非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)踐創(chuàng)新研究

郝鳳枝

（山西工商學(xué)院，山西 太原 030006）

一、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的內(nèi)涵界定

一般情況下，我們將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融合在一起，然后將其所制造、生產(chǎn)、銷售出來(lái)的產(chǎn)品叫做非遺文創(chuàng)產(chǎn)品。在已經(jīng)實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)全球化的背景下，我們變得更加關(guān)注產(chǎn)品的創(chuàng)新發(fā)展，所以一些工作人員選擇將“非遺”和“文創(chuàng)”有效地結(jié)合起來(lái)，這樣能夠形成一種新型的以非物質(zhì)文化遺產(chǎn)為主的文化產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，兩者的結(jié)合大大促進(jìn)了相互的發(fā)展。我們將文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，不僅在一定程度上拓寬了非遺文化傳播的途徑，而且有利于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)和發(fā)揚(yáng)。另外，在文化創(chuàng)意產(chǎn)品產(chǎn)生相應(yīng)的商業(yè)價(jià)值之后，融入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的文化內(nèi)涵，豐富文化創(chuàng)意產(chǎn)品的設(shè)計(jì)思路，同時(shí)還能夠提升文化創(chuàng)意產(chǎn)品的人文價(jià)值和藝術(shù)美感。因此，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的進(jìn)一步創(chuàng)新發(fā)展使人們逐漸意識(shí)到非物質(zhì)文化的歷史文化重量，其以時(shí)尚的方式出現(xiàn)在人們的視野中，不僅能夠讓人感受到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的文化內(nèi)涵，而且能讓人們體會(huì)到產(chǎn)品創(chuàng)新傳承帶來(lái)的快樂(lè)，這是這個(gè)時(shí)代人們?cè)诋a(chǎn)品使用層面上對(duì)物質(zhì)和精神的追求。

二、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新

（一）充分挖掘文創(chuàng)產(chǎn)品的非遺文化內(nèi)涵

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)具有獨(dú)特的色彩、紋樣，這是因?yàn)槠溥\(yùn)用了特殊的制作工藝，而不同的制作工藝則意味著相應(yīng)的地域特色和文化內(nèi)涵。在當(dāng)前環(huán)境下，我們?cè)谠O(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品時(shí)一定要將非物質(zhì)文化所帶有的藝術(shù)感和創(chuàng)作價(jià)值都充分地體現(xiàn)出來(lái)，再加入一些當(dāng)代的產(chǎn)品設(shè)計(jì)理念，只有這樣才能生產(chǎn)出符合人們精神需求和物質(zhì)需求的文化創(chuàng)意產(chǎn)品。另外，在發(fā)揚(yáng)和宣傳非物質(zhì)文化的傳統(tǒng)技藝時(shí)，不僅需要運(yùn)用該技藝制作出來(lái)的產(chǎn)品具有相應(yīng)的實(shí)用性，而且需要基于此進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新，使更多的人能夠感受到文創(chuàng)產(chǎn)品的文化價(jià)值。而人們?cè)谑褂梦膭?chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中就能夠自然地受到非物質(zhì)文化的熏陶，從而自覺(jué)地向周邊人群宣傳非物質(zhì)文化。

（二）打造非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌定位

相關(guān)企業(yè)選擇在對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的品牌進(jìn)行相應(yīng)的定位時(shí)，第一步必須要做到明確每個(gè)應(yīng)銷售產(chǎn)品的市場(chǎng)環(huán)境，只有這樣才能使產(chǎn)品發(fā)揮出相應(yīng)的價(jià)值。例如，關(guān)于產(chǎn)品受眾、銷售渠道、銷售市場(chǎng)的確定時(shí)，可以從年齡、性別、審美水平、實(shí)際收入、受教育情況、國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)等方面出發(fā)，將非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)定為不同的類型，在這里產(chǎn)品的價(jià)格也應(yīng)該進(jìn)行區(qū)分，同時(shí)要關(guān)注顧客和市場(chǎng)的反饋。例如，當(dāng)前我國(guó)就已經(jīng)實(shí)現(xiàn)了將非物質(zhì)文化融入各個(gè)行業(yè)中，涉及了人們生活的各個(gè)方面，這無(wú)疑在一定程度上為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣奠定了良好的基礎(chǔ)，也給許多公司帶來(lái)了較大的商業(yè)價(jià)值。如今我國(guó)一些地區(qū)的美術(shù)館、博物館中珍藏了許多文創(chuàng)產(chǎn)品，深受年輕人的喜愛(ài)，如三星堆蛋糕、故宮系列口紅、兵馬俑DIY等。我們通過(guò)創(chuàng)新文創(chuàng)產(chǎn)品，明確該產(chǎn)品的品牌定位，緊密聯(lián)系與人民群眾日常生活密切相關(guān)的事物來(lái)將非物質(zhì)文化以新鮮的面貌呈現(xiàn)在人們的視野中，這是非常有利于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品品牌的推廣和宣傳的。

（三）創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的時(shí)代氣息

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)制作，除了應(yīng)該與傳統(tǒng)產(chǎn)品一樣具有相應(yīng)的實(shí)用價(jià)值和藝術(shù)感之外，還應(yīng)該對(duì)其進(jìn)行不斷創(chuàng)新，使其同時(shí)具備趣味性和時(shí)尚感，只有這樣才能獲得更多消費(fèi)者的喜愛(ài)，吸引消費(fèi)。為此，這就需要相關(guān)的工作人員在進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的研發(fā)創(chuàng)新過(guò)程中，加入一些人們喜歡的科學(xué)元素或流行元素，比如，AI、VR等科學(xué)元素，重工藝、不規(guī)則圖案等流行元素，讓我國(guó)歷史悠久的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠再次充滿磅礴向上的時(shí)代氣息。

三、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)與實(shí)踐中面臨的問(wèn)題

（一）設(shè)計(jì)缺乏創(chuàng)意，形式單一浮于表面

現(xiàn)階段，許多從事與非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)工作的設(shè)計(jì)師由于對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的了解較少，對(duì)相應(yīng)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的工藝應(yīng)用、文化內(nèi)涵、藝術(shù)價(jià)值等知之甚少，所以在進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程中往往是將單一的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的某一部分拿出來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的應(yīng)用，如以復(fù)制、粘貼的方式將一些與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的紋樣、顏色等元素直接印到產(chǎn)品中，然后進(jìn)行相應(yīng)的銷售。而這樣的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品不僅缺乏創(chuàng)意，而且沒(méi)有非物質(zhì)文化遺產(chǎn)所具有的獨(dú)特文化內(nèi)涵，無(wú)法使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與文化創(chuàng)意產(chǎn)品有效結(jié)合，設(shè)計(jì)的產(chǎn)品浮于表面，無(wú)法吸引消費(fèi)者前來(lái)購(gòu)買(mǎi)，也就難實(shí)現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳和推廣，從而達(dá)到使產(chǎn)品獲利的目的。

（二）設(shè)計(jì)脫離人們的現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)用性偏低

目前，許多設(shè)計(jì)師創(chuàng)作出來(lái)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在市場(chǎng)需求定位這一方面的把控上還有待加強(qiáng)。大多數(shù)生產(chǎn)出來(lái)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在許多地方都可以進(jìn)行售賣，人們?cè)谖幕^、美術(shù)館、藝術(shù)館里看到的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在其他的景區(qū)也可以買(mǎi)到。在這一背景下，銷售該產(chǎn)品的定價(jià)變得逐漸迷惑。另外，雖然許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的觀賞性較高，也有許多人因?yàn)楹每炊x擇購(gòu)買(mǎi)，但是由于非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)無(wú)法貼合人們的現(xiàn)實(shí)生活，實(shí)用性較低，所以其銷售范圍受到了一定的限制。

（三）設(shè)計(jì)同質(zhì)化嚴(yán)重，品牌文化很難打造

近年來(lái)，非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的發(fā)展非常穩(wěn)定，全國(guó)各地有許多獨(dú)具創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，受到了人們的廣泛喜愛(ài)。但是在此過(guò)程中，當(dāng)一件有創(chuàng)意的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作出來(lái)并且爆火之后，就會(huì)有越來(lái)越多相似的產(chǎn)品在市場(chǎng)集中出現(xiàn)，這導(dǎo)致了非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)同質(zhì)化問(wèn)題非常嚴(yán)重，同時(shí)因產(chǎn)品的制作工藝參差不齊而這慢慢消磨著人們的購(gòu)買(mǎi)熱情，這對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的推廣是非常不利的。

（四）非遺文創(chuàng)產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不足

一般情況下，非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道是美術(shù)館、旅游景區(qū)、博物館以及文化商業(yè)街等，這使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售范圍受到了一定的限制。為了有效地改變這一現(xiàn)狀，許多非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)更加貼合人們的現(xiàn)實(shí)生活，但是相比與人民群眾廣泛知曉的品牌，非遺文創(chuàng)品牌的識(shí)別度、還是與其有一定的距離，所以在市場(chǎng)上的競(jìng)爭(zhēng)力明顯相比于其他品牌較差。

四、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)方法

（一）使用傳統(tǒng)工藝和材料，控制品質(zhì)

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表了古時(shí)候人們的生活方式。在傳統(tǒng)的技藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，相應(yīng)的傳承人一般會(huì)運(yùn)用一些天然的材料來(lái)完成非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作。但是由于手工制成的產(chǎn)品大多數(shù)是無(wú)法統(tǒng)一的，而我國(guó)的傳統(tǒng)手藝人在這里可以憑借自己精湛的技藝做到在一定范圍內(nèi)的相對(duì)統(tǒng)一。為了提高非遺文創(chuàng)產(chǎn)品制作的品質(zhì)，提升產(chǎn)品制作的工作效率，就應(yīng)該采用“流水線”的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品生產(chǎn)模式。

“流水線”并不意味著粗制濫造。早在古時(shí)候，我國(guó)傳統(tǒng)手工藝就有了分工協(xié)作的概念，手藝人往往需要掌握所有的手工技藝，并且善長(zhǎng)其中的某個(gè)步驟。同屬于一個(gè)門(mén)類的手藝人往往手工技藝各有所長(zhǎng)，所以在進(jìn)行“流水線”制作時(shí)會(huì)有一定的側(cè)重點(diǎn)。例如，專門(mén)制作北京民間玩具“兔兒爺”的吉兔坊就運(yùn)用過(guò)“流水線”生產(chǎn)模式進(jìn)行作業(yè)。負(fù)責(zé)人為了提升產(chǎn)品制作的效率，選擇以“流水線”的方式對(duì)技術(shù)環(huán)節(jié)進(jìn)行工人分工安排，確保每條流水線上的工人做好自己的工作，保證產(chǎn)品的品質(zhì)。雖然同一款產(chǎn)品會(huì)有一定的手工差異，一般不會(huì)出現(xiàn)較大的瑕疵和落差。

（二）基于傳統(tǒng)技藝，改進(jìn)工藝及擴(kuò)展功能

每一件基于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作出來(lái)的文創(chuàng)產(chǎn)品都應(yīng)讓人感受到豐富的文化內(nèi)涵。設(shè)計(jì)師在進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，如果沒(méi)有充分了解我國(guó)的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和相應(yīng)的手工技藝就直接通過(guò)自己的想象將設(shè)計(jì)稿變成成品，這樣即使制作出樣品，也難以真正地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)化。在這一背景下，如果設(shè)計(jì)師運(yùn)用一些門(mén)檻較高的傳統(tǒng)技藝來(lái)進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，就往往會(huì)遇到各種各樣的問(wèn)題。設(shè)計(jì)者在運(yùn)用傳統(tǒng)工藝進(jìn)行產(chǎn)品形態(tài)和功能的創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，不僅需要根據(jù)產(chǎn)品的功能來(lái)考慮其外形，而且需要運(yùn)用相應(yīng)的手工技藝和制作材料來(lái)進(jìn)行相應(yīng)的支撐，但是一般情況下設(shè)計(jì)師難以找到合適的傳統(tǒng)工藝和材料來(lái)支撐新產(chǎn)品的制作。為了有效地解決這一問(wèn)題，設(shè)計(jì)師就應(yīng)該在傳統(tǒng)工藝的基礎(chǔ)上進(jìn)行進(jìn)一步的創(chuàng)新研究。在此過(guò)程中，首先，設(shè)計(jì)師需要與手工藝人取得良好的聯(lián)系，在工作中密切配合。其次，設(shè)計(jì)師應(yīng)該保持強(qiáng)烈的創(chuàng)新思維，并且掌握能夠支撐這種創(chuàng)新思維發(fā)展的知識(shí)和技能。

（三）歸納典型，提煉傳統(tǒng)圖案與造型

歸納典型是我國(guó)當(dāng)前文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)師應(yīng)用最廣的方式，在通常情況下，設(shè)計(jì)師都會(huì)從一些具有較強(qiáng)視覺(jué)感受力的傳統(tǒng)手工藝制品中提取其中極具文化內(nèi)涵的圖案，運(yùn)用合適的方法將其印在包包、文具、臺(tái)歷、小說(shuō)等產(chǎn)品上。例如，在年畫(huà)、刺繡中的圖形會(huì)以熱轉(zhuǎn)印的方式直接印在相應(yīng)的服飾上。

在充分考慮商品的大批量生產(chǎn)和保質(zhì)保量的前提條件下，設(shè)計(jì)師和生產(chǎn)者一般都不會(huì)運(yùn)用傳統(tǒng)的手工技藝來(lái)進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，更常見(jiàn)的是將相應(yīng)的圖案進(jìn)行重新繪制，或是采用合適的方法直接印制在產(chǎn)品上。而運(yùn)用這種方法制作出來(lái)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品與非物質(zhì)文化傳承人往往沒(méi)有多大關(guān)系，銷售產(chǎn)品產(chǎn)生的利潤(rùn)也不會(huì)分一部分給非物質(zhì)文化的傳承人。再加上在此過(guò)程中設(shè)計(jì)師不一定非要學(xué)習(xí)傳承人手中的傳統(tǒng)工藝，所以不會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的工時(shí)費(fèi)。另外，由于我國(guó)相關(guān)的版權(quán)和著作權(quán)法律還不夠完善，所以相應(yīng)的生產(chǎn)廠家和設(shè)計(jì)師并不需要向相應(yīng)的傳承人支付相應(yīng)的版權(quán)費(fèi)。

（四）保留部分工藝，改變材料與造型

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作承擔(dān)的責(zé)任不僅是宣傳我國(guó)優(yōu)秀非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，拓寬中國(guó)旅游商品的市場(chǎng)，還有運(yùn)用相應(yīng)的產(chǎn)業(yè)來(lái)促進(jìn)傳統(tǒng)工藝的發(fā)展和創(chuàng)新。例如，唐人坊生產(chǎn)的“唐娃娃”人偶就是在“北京絹人”的基礎(chǔ)上進(jìn)行的創(chuàng)新，所以“唐娃娃”制作中包含了一些“北京絹人”的傳統(tǒng)制作工藝，如人偶的梳頭方式、頭飾的編制等。

而唐人坊在日常的經(jīng)營(yíng)過(guò)程中，為了節(jié)約物料使用，降低制作人偶時(shí)間，不會(huì)在一些人偶的服裝上運(yùn)用刺繡和手繪，而是運(yùn)用熱轉(zhuǎn)印技術(shù)和絲網(wǎng)印技術(shù)。雖然唐人坊改變了技術(shù)和制作材料，但是北京絹人的外形特征和韻味被保留了下來(lái)，所以受到了許多中國(guó)人的喜愛(ài)。之后，唐人坊在受到了日本BJD娃娃的啟發(fā)后，開(kāi)始設(shè)計(jì)“Q版唐娃娃”，唐娃娃的臉龐就像動(dòng)漫人物一樣，眼睛被刻意放大，鼻子和嘴巴都非常小巧。相比于真人比例的人偶，雖然“Q版唐娃娃”體積小，但是易攜帶，可以作為旅游商品推出。

五、非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展對(duì)策

（一）產(chǎn)品應(yīng)更貼近人們的日常生活

為了使非遺文創(chuàng)產(chǎn)品實(shí)現(xiàn)新發(fā)展，應(yīng)該讓設(shè)計(jì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)師密切關(guān)注人民群眾的日常生活和情感需求。在此過(guò)程中，可以通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研的方式了解消費(fèi)者的消費(fèi)趨向、審美價(jià)值、當(dāng)前生活趨勢(shì)、受教育程度等。在組織相關(guān)人員進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)時(shí)，除了要保留非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)特內(nèi)涵外，還要合理地調(diào)整非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的功能、外觀、實(shí)用性、性價(jià)比等，使設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品具有美觀性和實(shí)用性，成為人民群眾在日常生活中能夠用到的實(shí)物。這樣能在獲得利潤(rùn)的同時(shí)讓非遺文創(chuàng)產(chǎn)品更加貼近人民的日常生活，走進(jìn)他們的家庭，成為他們?cè)谌粘Ｉ钪胁豢商娲囊徊糠帧?/p>

（二）通過(guò)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)整合，提高品牌認(rèn)知度

我國(guó)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵非常豐富，但是在傳承和發(fā)揚(yáng)的過(guò)程中受到了一定的地域、風(fēng)俗限制，比如，一些非遺文創(chuàng)產(chǎn)品都是以家庭作坊模式生產(chǎn)出來(lái)的，所以產(chǎn)品的生產(chǎn)規(guī)模非常小，產(chǎn)量較低。而為了促進(jìn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展，我們應(yīng)該對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行相應(yīng)的創(chuàng)新。在此過(guò)程中，工作人員需要適當(dāng)整合產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)，塑造良好的品牌形象，打造被大眾熟知且認(rèn)可度較高的品牌。為此，工作人員可以通過(guò)打造爆款產(chǎn)品，或者將相應(yīng)的故事注入產(chǎn)品中，增強(qiáng)產(chǎn)品的文化藝術(shù)性，然后放到當(dāng)下熱門(mén)的平臺(tái)上進(jìn)行推廣。

（三）開(kāi)發(fā)多渠道綜合銷售模式

隨著信息技術(shù)的發(fā)展，相關(guān)工作人員應(yīng)該逐漸提升自己對(duì)信息技術(shù)的應(yīng)用能力，加強(qiáng)線上銷售和線下銷售的溝通模式，利用唯品會(huì)、淘寶、易購(gòu)、微信、視頻號(hào)、京東等線上電商平臺(tái)進(jìn)一步拓寬對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的銷售渠道，使其能夠掌握相應(yīng)的流量。因此，在線下就應(yīng)該堅(jiān)持開(kāi)設(shè)相應(yīng)的實(shí)體店，讓顧客可以到店進(jìn)行體驗(yàn)和非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的制作，這種方式能夠?qū)崿F(xiàn)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的定制功能。另外，工作人員還可以邀請(qǐng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)行業(yè)的大師、學(xué)者以及設(shè)計(jì)行業(yè)的優(yōu)秀人才以直播互動(dòng)的方式進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)場(chǎng)設(shè)計(jì)，讓消費(fèi)者能直觀地看到非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)過(guò)程。

（四）多行業(yè)交流協(xié)作，注入新活力

可以有效地聯(lián)合許多行業(yè)進(jìn)行非遺文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的宣傳推廣。例如，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)走入校園，在這里，工作人員可以積極地邀請(qǐng)藝術(shù)大學(xué)內(nèi)的設(shè)計(jì)專業(yè)學(xué)生和教師，通過(guò)比賽的形式嘗試進(jìn)一步發(fā)展非遺文創(chuàng)產(chǎn)品在生活中的可能。除此之外，還可以將產(chǎn)品的設(shè)計(jì)與公益活動(dòng)掛鉤，邀請(qǐng)一些專家組織具有公益性質(zhì)的設(shè)計(jì)活動(dòng)，讓人們?cè)O(shè)計(jì)相應(yīng)的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，然后再將這些設(shè)計(jì)處理的產(chǎn)品進(jìn)行義賣，將義賣獲得的盈利全部捐獻(xiàn)給山區(qū)貧困生、敬老院、紅絲帶基金會(huì)等，這種方式能吸引更多的社會(huì)力量加入非物質(zhì)文化產(chǎn)品的保護(hù)工作，從而為非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的發(fā)展注入新的活力。

（五）利用政府政策資源，更好地實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品落地獲利

2014年，文化部提出了加強(qiáng)對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，加強(qiáng)該產(chǎn)品開(kāi)發(fā)的目的是讓非物質(zhì)文化產(chǎn)品融入人們的日常生活。為了達(dá)到這一目的，許多地方政府部門(mén)推出了多項(xiàng)扶持政策，鼓勵(lì)企業(yè)運(yùn)用非遺文創(chuàng)產(chǎn)品獲得相應(yīng)的利益。而企業(yè)在此過(guò)程中應(yīng)該合理地運(yùn)用當(dāng)?shù)卣块T(mén)實(shí)施的政策和相應(yīng)的政策資源，然后積極地尋求政府的幫助和支持。

六、結(jié)語(yǔ)

非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)和創(chuàng)新實(shí)踐是能有效保護(hù)和發(fā)揚(yáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的。因此，我們應(yīng)該加強(qiáng)對(duì)非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)創(chuàng)新，而這種做法不僅能夠增加產(chǎn)品的文化價(jià)值，而且能夠增強(qiáng)人民群眾對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的認(rèn)識(shí)和理解。設(shè)計(jì)者在創(chuàng)新非遺文創(chuàng)產(chǎn)品的過(guò)程中，應(yīng)該結(jié)合時(shí)代實(shí)際需求，有效地融合藝術(shù)、文化、科技、創(chuàng)意等元素，使其能夠生產(chǎn)出既實(shí)用又美觀的非遺文創(chuàng)產(chǎn)品，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能夠重新煥發(fā)生機(jī)與活力，獲得更好的傳承和發(fā)展。