孫琦 李昌菊（北京林業(yè)大學）

清代文官補子具有豐富的歷史文化內(nèi)涵與審美價值。在文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的新時代下，如何將清代文官補子紋樣的美學內(nèi)涵融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，是官補文創(chuàng)設(shè)計的核心與關(guān)鍵。文章通過分析目前清代文官補子文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)情況，結(jié)合設(shè)計案例，探討了清代文官補子紋樣在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略，以期能夠推動清代文官補子紋樣在現(xiàn)代的傳播與發(fā)展。

清代文官補子是繡有禽鳥圖案用以區(qū)分官員等級身份的方形刺繡，補子上的禽鳥圖案造型獨特，色彩絢麗奪目，紋樣精致華麗，富有極強的象征寓意，是兼具文化內(nèi)涵與審美價值的藝術(shù)精品。補子圖案的豐富紋樣種類與裝飾語言為現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計提供了很好的取材樣本，在文創(chuàng)熱潮興起的當下，以挖掘傳統(tǒng)元素為賣點的產(chǎn)品頻繁涌現(xiàn)，最為成功的案例是以故宮為IP 的品牌故宮淘寶，以文創(chuàng)產(chǎn)品為載體推動了故宮文化的現(xiàn)代傳承。清代文官補子作為宮廷文化的一部分，在文創(chuàng)產(chǎn)品的種類上相對較少，但仍有產(chǎn)品對清代文官補子紋樣的轉(zhuǎn)化做了不同方向的嘗試，本文通過對現(xiàn)有優(yōu)秀官補文創(chuàng)產(chǎn)品的轉(zhuǎn)化策略進行研究分析，以期為官補紋樣的現(xiàn)代轉(zhuǎn)化提供設(shè)計方向，使官補文化在現(xiàn)代得以傳承延續(xù)。

一、轉(zhuǎn)化寓意

清代文官補子紋樣所包含的吉祥寓意可通過文創(chuàng)產(chǎn)品表現(xiàn)。補子的構(gòu)成包括主題禽鳥紋樣與裝飾畫面的輔助紋樣，根據(jù)不同官職搭配相應(yīng)寓意的吉祥紋樣，起到了相輔相成的作用。清代文官補子上的紋樣具有顯著的象征意義，主題禽鳥圖案多為中禮之鳥，性警、耿介、向明，都是傳統(tǒng)的吉祥鳥。

例如一品官補上的仙鶴（圖1）象征安康長壽，周圍環(huán)繞著云紋、八寶紋、幾何紋等象征吉祥的輔助紋樣，做到了“紋必有意，意必吉祥”。補子圖案的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化需要深入挖掘這些紋樣的內(nèi)涵，將其作為設(shè)計靈感，結(jié)合當今時代發(fā)展的需要，開發(fā)具有傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化功能的產(chǎn)品。

文創(chuàng)產(chǎn)品與其他商業(yè)產(chǎn)品最大的區(qū)別就在于其將傳統(tǒng)的優(yōu)秀思想與美學精髓通過創(chuàng)意融入日常生活，滿足人們的生活需要與精神需求。優(yōu)秀的文創(chuàng)產(chǎn)品應(yīng)將傳統(tǒng)文化的信息通過產(chǎn)品以某種視覺形式或體驗方式傳遞出來，使人們在產(chǎn)品的使用過程中產(chǎn)生文化認同感，滿足消費者的精神訴求。例如清代文官補子中的禽鳥圖案造型靈動，充滿文化底蘊與文人風骨，若能將其所具有的造型與內(nèi)在喻義與文創(chuàng)產(chǎn)品的使用功能相結(jié)合，就能夠賦予文創(chuàng)產(chǎn)品更豐富的文化性。例如一品文官補中的“鶴”元素，因其是文官的代表性元素，被賦予了忠貞、安康、長壽的文化內(nèi)涵，也是耿直、高雅的象征，多被應(yīng)用于文具上，比如“一品仙鶴”官補書簽，設(shè)計師選取一品官補上的仙鶴紋、祥云紋、江崖海水紋等紋樣元素，用現(xiàn)代工藝將紋樣鏤空雕刻在黃銅材質(zhì)上，從而令書簽具有了象征狀元及第的寓意。又例如故宮淘寶與晨光文具聯(lián)名設(shè)計的金榜題名系列中性筆套裝，將仙鶴及蝙蝠元素作為圖案印制在筆上，蝙蝠象征福氣，表達對學子的一種美好祝愿，兼具實用與審美功能。目前以清代文官補紋為靈感的文創(chuàng)大多運用仙鶴、祥云等官補中最為常見的一些元素，對官補中的其他主題紋樣，例如象征剛正不阿的錦雞、象征自愛忠貞的孔雀等紋樣的使用不常見，可見當前該類文創(chuàng)對于官補紋樣資源的開發(fā)力度不夠。

圖1 清代一品文官仙鶴補（圖片來源：清華大學博物館館藏）

圖2 南京市博物總館官補紅包（圖片來源：荔枝新聞）

筆者認為，每一個紋樣都有其自身的寓意與故事，若能以一至九品的主題紋樣為原型，開發(fā)成套的書簽，并附上禽鳥圖案所代表的背后品質(zhì)與象征意義，就能將官補中的主題紋樣轉(zhuǎn)化為寓意豐富、主題明確的系列文創(chuàng)產(chǎn)品，能夠更好地傳承其文化內(nèi)涵與背后故事。

二、簡化紋樣

清代文官補子紋樣在構(gòu)圖上不拘于傳統(tǒng)，主題禽鳥圖案被眾多輔助紋樣層層環(huán)繞，紋樣之間的搭配相對分散，沒有固定模式也不遵循約束，整體布局更多為了服務(wù)于畫面需要，從而呈現(xiàn)出相當復(fù)雜的效果。且清代作為中國絲織業(yè)空前繁榮的朝代，在絲織品的表現(xiàn)手法上也極為成熟，以三品孔雀補為例，孔雀圖案的身體層次感很強，用不同深淺的絲線多重織出，區(qū)分了羽毛的紋理，在色彩過渡上層層遞進，表現(xiàn)出相當富麗堂皇的樣式，尾部的眼妝花翎也表現(xiàn)得相當復(fù)雜。這種在構(gòu)圖、工藝與視覺呈現(xiàn)上過于繁復(fù)的圖案不利于文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計與制作，且文創(chuàng)產(chǎn)品的目標人群相對年輕，審美更多追求極簡化、抽象化的表達。因此在文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計上需要對復(fù)雜的紋樣進行簡化處理，去除冗余的裝飾效果，便于產(chǎn)品的制作與傳播。目前已有清代文官補子文創(chuàng)產(chǎn)品用簡化的設(shè)計呈現(xiàn)出了獨具一格的視覺效果，例如南京市博物總館推出的系列官補紅包（圖2），該產(chǎn)品以清代文官補子中的主題禽鳥圖案為主體，用不同禽鳥圖案一一對應(yīng)清代九個文官品級，在紅包封面上附以禽鳥名稱與美好祝福，讓古代文化與現(xiàn)代文化相融合。在禽鳥形象的設(shè)計上，用簡單的黑色線條勾勒出輪廓及羽毛，眼睛部分僅用圓形概括，省略了官補刺繡的漸變效果與裝飾性花紋，只用單色甚至有些未做色彩填充，整體設(shè)計表現(xiàn)得極為簡略，呈現(xiàn)出如簡筆畫一般稚拙的視覺效果。除使用了官補的主題圖案外，還選擇了官補上常見的祥云紋、海水紋、紅日紋等紋樣，在表現(xiàn)手法上用單色剪影或雙線勾勒，呈現(xiàn)出簡約的形式美感。紅包的用色上并未使用傳統(tǒng)的紅色，而是選用了九種不同的中國傳統(tǒng)色彩輔以旋渦紋簡單裝飾，色彩純而不艷，灰而不臟，配色與暗紋呈現(xiàn)出和諧的美。為了配合紅包的配色風格，官補上傳統(tǒng)的朱紅色紅日紋被黑色與白色取代。在傳統(tǒng)的官補形制中，所有官補上皆繡有紅日紋，一般位于官補的左上方，所有禽鳥的頭部都需朝向紅日紋，紅包的設(shè)計在禽鳥頭部的朝向與紅日紋的位置上都遵循了官補的傳統(tǒng)內(nèi)核，這種在理解紋樣內(nèi)涵基礎(chǔ)上的創(chuàng)新是官補文創(chuàng)轉(zhuǎn)化中值得肯定與學習的。借鑒優(yōu)秀設(shè)計案例，筆者認為清代文官補子文創(chuàng)可以在把握補紋樣神韻和文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，結(jié)合大眾審美進行重構(gòu)及創(chuàng)新設(shè)計，適當簡化圖案造型，對清代文官補子上的禽鳥圖案，采用簡化變形的手法，追求外形上的“形似”，使造型單純又保留紋樣原有的辨識度與特色，切合現(xiàn)代設(shè)計需求。

圖3 文創(chuàng)錦雞毛絨公仔（圖片來源：故宮淘寶旗艦店）

圖4 東來也仙鶴盲盒手辦（圖片來源：天貓東來也模玩旗艦店）

三、夸張變形

現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計為了契合年輕人的審美取向，不僅要求文創(chuàng)產(chǎn)品具備文化內(nèi)涵，還要求設(shè)計具備趣味性和觀賞性，融入趣味性元素的產(chǎn)品往往個性鮮明，符合現(xiàn)代年輕人彰顯自我的生活態(tài)度與表達方式，在一定程度上縮小了傳統(tǒng)文化與日常生活的距離，變得平易近人。例如故宮淘寶文創(chuàng)錦雞毛絨公仔（圖3），打破了錦雞華美、艷麗、好斗的形象特征，在保留錦雞固有特征的基礎(chǔ)上，用清新可愛的形象設(shè)計使錦雞轉(zhuǎn)變?yōu)榭蓯鄣娜粘Ｉ钆惆檎?。造型夸張變形，幾乎顛覆了錦雞的固有形象，身體、翅膀、眼睛等部位都設(shè)計成簡單圓潤的形狀，省略了羽毛的紋理，但仍保留了錦雞身有五色、頭部有羽冠的基礎(chǔ)特征，使其在夸張的造型下仍具有識別性，更加契合現(xiàn)代年輕受眾的審美需求。在配色上用粉色、鵝黃色等低飽和的搭配取代了錦雞原本對比度極高的色彩，給人溫暖舒適的視覺感受，這種卡通化的夸張，放大了錦雞軟萌可愛的一面，使文創(chuàng)產(chǎn)品變得可愛又有趣，拉近了錦雞形象與人的距離。

由此可見官補文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計需要在保留補紋固有文化性的基礎(chǔ)上，加入個性鮮明的表達方式，對紋樣進行相應(yīng)的夸張變形。例如提取禽鳥圖案的造型特點，挖掘放大其形象中獨有的“可愛”特色，在造型與配色上大膽變形，使其擁有更強的視覺沖擊力，吸引更多年輕的受眾了解并喜愛上官補文化，從而令清代文官補子紋樣保持年輕活力的姿態(tài)傳承下去。品牌“東來也”設(shè)計的仙鶴盲盒手辦（圖4）很好地體現(xiàn)了官補中一品仙鶴造型的夸張再設(shè)計，將官補中仙鶴的形象與國潮設(shè)計相結(jié)合，著重強調(diào)了仙鶴與祥云的色彩對比，線條極具張力，將平面的圖案轉(zhuǎn)化為立體雕刻，仙鶴與祥云環(huán)繞于球形載體上，極具形式美感。

值得注意的是，夸張變形的手法需要在對紋樣造型及內(nèi)在含義的深刻理解上進行，在充分挖掘紋樣內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，與時代審美和文化創(chuàng)意相結(jié)合，不能一味地強調(diào)新奇，還需要考慮設(shè)計方向與紋樣本身的文化屬性是否匹配，尊重傳統(tǒng)文化的本質(zhì)與價值，才能在文化傳播的道路上越走越遠。

四、拆分重組

清代文官補子是包含主題紋樣與輔助紋樣等多種紋樣元素的視覺系統(tǒng)，完整的補子圖案受限于傳統(tǒng)形制，一般為方形，多見于服飾或箱包上。文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計中較少使用完整的官補圖案，多數(shù)文創(chuàng)設(shè)計采用對補子圖案進行解構(gòu)、重組的方式，以此來呈現(xiàn)官補文創(chuàng)的更多可能性。

圖5 刺繡一品仙鶴復(fù)古卷簾筆袋（來源：淘寶斐絮原創(chuàng)文藝棉麻）

拆分補子圖案運用于文創(chuàng)設(shè)計中有兩種常見方法，一種是不再拘泥于傳統(tǒng)的方形構(gòu)圖形式，從補子中提取一到兩種所需要的紋樣，將紋樣本身象征的寓意與產(chǎn)品用途相結(jié)合，使紋樣與產(chǎn)品形態(tài)巧妙融合。例如故宮博物院推出的海水江崖異形絲巾，設(shè)計師根據(jù)人體頸部曲線巧妙裁剪，將官補上常見的代表福山壽海的海水江崖紋合理安排在絲巾上，用印花的方式巧妙還原了刺繡的質(zhì)感，既體現(xiàn)了尊貴的氣質(zhì)，又不失優(yōu)雅，是傳統(tǒng)與現(xiàn)代的成功融合。又例如提取了三品文官補中的主題孔雀圖案設(shè)計制作的紅茶包裝，將孔雀圖案高貴華麗的姿態(tài)在單純的深色背景上展現(xiàn)出來，周圍用幾何圖形穿插裝飾，包裝整體的構(gòu)圖與色彩高度統(tǒng)一，與孔雀補圖案的精致奢華相搭配。

第二種方式是根據(jù)產(chǎn)品的外形對補子紋樣進行增減，從整體入手重新排列組合，形成新的紋樣，衍生出全新的寓意。例如周大福設(shè)計的古典福字八寶羅盤鏤空吊墜，將補子紋樣結(jié)合“?！弊帧⒃萍y、幾何紋等吉祥紋樣以圓形構(gòu)圖的形式合理布局，將吉祥與圓滿的寓意與吊墜設(shè)計完美結(jié)合。又例如刺繡一品仙鶴復(fù)古卷簾筆袋（圖5），提取一品文官補中的仙鶴、祥云、江崖海水紋等紋樣，改變了補子原本的方形構(gòu)圖，但仍保留了仙鶴位于海水上的形式，用一朵祥云打破了原本規(guī)整的圓形外框，使整體畫面變得更加靈動自然。通過對清代文官補子紋樣的分類、提取、轉(zhuǎn)化與重構(gòu)，將紋樣看作點線面，以平面構(gòu)成的形式結(jié)合文創(chuàng)產(chǎn)品的形態(tài)與功能，合理安排，能夠設(shè)計出既有文化內(nèi)核又有實用功能的文創(chuàng)產(chǎn)品。在官補文創(chuàng)設(shè)計中，可充分挖掘補子圖案中的動物紋樣、吉祥紋樣、植物紋樣、幾何紋樣、八寶紋樣等眾多紋樣元素，將其進行合理的提取與重組，使其在文創(chuàng)產(chǎn)品上得以更好地發(fā)揮文化性與裝飾性，將“平安喜樂”“福壽連綿”“吉祥如意”等美好寓意與文創(chuàng)產(chǎn)品的使用環(huán)境相結(jié)合，設(shè)計出具有現(xiàn)代性、藝術(shù)性、實用性的文創(chuàng)產(chǎn)品。

五、結(jié)語

隨著現(xiàn)代社會的發(fā)展，清代文官補子已經(jīng)失去了其象征等級的功能，但補子作為承載著歷史文化與藝術(shù)美感的視覺符號，是具有深厚文化底蘊的瑰寶，也是可供現(xiàn)代文創(chuàng)設(shè)計挖掘的寶庫。當前清代文官補子的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化具有很大的發(fā)展?jié)摿?，借助對清代文官補子紋樣的研究與探索，嘗試將清代文官補子紋樣與現(xiàn)代設(shè)計手法相結(jié)合，使清代文官補子文創(chuàng)產(chǎn)品更好地融入現(xiàn)代生活，是對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚。未來應(yīng)將清代文官補子紋樣融合進更多現(xiàn)代文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計中，為清代文官補子紋樣的創(chuàng)新設(shè)計提供新的設(shè)計思考與啟發(fā)，這樣既能滿足人們對文創(chuàng)產(chǎn)品文化審美的追求，又是對清代文官補子紋樣生命力的延續(xù)。