圓明園文創(chuàng)基因圖譜研究：清代宮廷繪畫的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

張野 曾馨

關(guān)鍵詞：圓明園 文創(chuàng) 基因圖譜 清代宮廷繪畫 當(dāng)代轉(zhuǎn)譯

引言

圓明園被譽為“一切造園藝術(shù)的典范”和“萬園之園”。受圓明園遺址保護(hù)基金會委托，北京交通大學(xué)圓明園研究院于2018年啟動了圓明園文創(chuàng)基因圖譜研究項目。通過對圓明園文化遺產(chǎn)的深入挖掘梳理，初步建立起符合當(dāng)代傳播價值的圓明園視覺形象體系及文創(chuàng)開發(fā)資料庫?！盎颉北臼巧茖W(xué)領(lǐng)域的名詞，“圓明園文創(chuàng)基因圖譜”這一名稱鮮明的表達(dá)了本項目既有別于“歷史文化研究”，也不可簡單歸之為“品牌視覺識別設(shè)計”，而是強調(diào)對相關(guān)歷史文化概念的文創(chuàng)價值分析，關(guān)注其在當(dāng)代審美趨向下的可視化表達(dá)。但由于眾所周知的原因，圓明園的視覺遺產(chǎn)呈現(xiàn)出特殊的“非在場”特征，厚重的歷史需要后人從文獻(xiàn)和圖像中追憶。而清代宮廷繪畫沿襲了歷代描繪寫實的一貫特征，忠實記錄了當(dāng)時的社會、政治、軍事和生活風(fēng)貌，不僅為后人提供了管窺清代上層社會風(fēng)物的直接渠道，又為文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)提供了良好的轉(zhuǎn)譯條件。近年來中國“互聯(lián)網(wǎng)+”進(jìn)程的領(lǐng)先式發(fā)展，古代畫作在交互界面的轉(zhuǎn)譯應(yīng)用案例頗豐，為本研究提供了豐富的案例資源。綜合研究移動互聯(lián)時代背景下清宮繪畫的文創(chuàng)價值及其形式轉(zhuǎn)譯，既是清代藝術(shù)文化的專項梳理與傳承，又為傳統(tǒng)與當(dāng)代審美形式語言轉(zhuǎn)化構(gòu)建了理論橋梁，更是傳統(tǒng)藝術(shù)形式適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展的現(xiàn)實問題探索。研究成果不但可為清代宮廷繪畫的文創(chuàng)轉(zhuǎn)化提供具體實施策略，也將為同類文化遺產(chǎn)的保護(hù)利用提供諸多經(jīng)驗。

在實踐層面，當(dāng)下中國文創(chuàng)已處在由跟隨向領(lǐng)跑的關(guān)鍵轉(zhuǎn)向節(jié)點，自2013年始，故宮博物院頻繁利用館藏畫作打造文創(chuàng)IP，推出“朕就是這樣漢子”折扇、iPad應(yīng)用《胤禛美人圖》《清代皇帝服飾》App等一批清宮畫作主題創(chuàng)意產(chǎn)品；2016年奧斯卡獎評選中，十余幅宋代工筆畫轉(zhuǎn)譯而來的動畫長片《美麗的森林》驚艷全場；2019年動畫長片《哪吒之魔童降世》對神話人物形象的成功設(shè)定，都證明古代畫作的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯已然成為顯性范式。但高速發(fā)展階段的模式探索也必然伴隨文創(chuàng)價值偏離、題材選用隨意、形式表達(dá)不當(dāng)?shù)裙残詥栴}。在交互界面對定制插畫的運用日益成為主流趨勢的背景下，照搬古代畫作這一簡單手段已無法滿足用戶日益挑剔的目光，這就對文創(chuàng)實踐中傳統(tǒng)繪畫形式語言的當(dāng)代風(fēng)格轉(zhuǎn)譯提出了要求。

在理論層面，盡管館藏畫作已占據(jù)整體文創(chuàng)IP主題來源的半壁江山，但對斷代畫作形式轉(zhuǎn)譯的專項研究尚未形成體系，雖已有學(xué)者關(guān)注館藏繪畫的數(shù)字化方式及其與數(shù)字插畫的相關(guān)性研究（王思涵2016；梁佳奇2017；趙楠2018；劉思聰?shù)?019）[1-4]，但傳統(tǒng)繪畫在用戶界面的主題選用及其形式語言的合理表達(dá)，尤其是與VR、AR、大數(shù)據(jù)等新型科技手段的結(jié)合方式，在國內(nèi)外均是一個新的研究領(lǐng)域和議題，在“文化+科技”的新文創(chuàng)時代背景下，系統(tǒng)的以當(dāng)代傳播價值進(jìn)行清代宮廷繪畫的再審視，結(jié)合互聯(lián)網(wǎng)科技發(fā)展帶來的用戶界面特征流變，構(gòu)建“清宮繪畫藝術(shù)特征—→當(dāng)代文創(chuàng)價值特征—→交互界面風(fēng)格特征”的形式語言三向轉(zhuǎn)譯機制，對圓明園文創(chuàng)基因圖譜研究項目以及清代文化的文創(chuàng)利用工作均具有重要的理論價值和現(xiàn)實意義。

綜上所述，圓明園文創(chuàng)基因圖譜項目的研究內(nèi)容和實施路徑擬定為以下三個方面：（1）清宮繪畫特征的文創(chuàng)價值分析：首先通過“文創(chuàng)價值”視角審視清宮畫作，通過主題、組合和風(fēng)格三個維度構(gòu)建題材遴選策略體系，從而選擇一批具有文創(chuàng)衍生潛力的價值圖像。（2）文創(chuàng)基礎(chǔ)圖譜構(gòu)建：針對價值圖像進(jìn)行取舍和處理，建立基礎(chǔ)圖像庫，進(jìn)而依據(jù)基礎(chǔ)圖像進(jìn)行降維轉(zhuǎn)譯設(shè)計，得到具有更低信息量形式的基礎(chǔ)圖案與圖標(biāo)；（3）文創(chuàng)基礎(chǔ)色譜設(shè)定：歸納分析基礎(chǔ)圖像的色彩特征，得到色譜。（4）文創(chuàng)衍生圖譜構(gòu)建：分析近年來交互界面的風(fēng)格特征，將基礎(chǔ)圖譜下的圖像、圖案、圖標(biāo)代入到各界面風(fēng)格特征中作出進(jìn)一步的形式發(fā)展，建立“衍生圖譜”；并探討基礎(chǔ)和衍生圖譜的3D化-動效化-VR/AR（虛擬與增強現(xiàn)實）化的應(yīng)用策略，從而構(gòu)建起系統(tǒng)的文創(chuàng)圖譜資料庫（圖1）。

一、清宮繪畫特征的文創(chuàng)價值分析

從焦秉貞的“康熙南巡圖”到郎世寧的“百駿圖”，從冷枚的“圓明園四十景圖”到唐岱、丁觀鵬等人合作的“清院本十二月令圖軸”，清代宮廷繪畫對肖像、服飾、武備、儀仗、陣式、舟車、花鳥、建筑、園林等，畫作具體寫實，不但具有極高的史料價值，又在題材上開拓創(chuàng)新，同時受到歐洲畫家的技法影響，開創(chuàng)了中西合璧的畫風(fēng)。自上世紀(jì)70年代起，以聶崇正為代表的學(xué)者逐漸對清代宮廷繪畫進(jìn)行了一系列專題討論，既包括對清代宮廷畫院機構(gòu)制度的探討，也包括對其中重要畫家和繪畫作品價值的發(fā)掘，還有對清代宮廷繪畫所特有的“中西合璧” 畫風(fēng)的介紹（冉琰 2006；陳凌云 2008；袁寶林，秦曉磊2013；聶崇正2015；胡藝2017）[5-9]。這些前期研究僅從文物學(xué)及美術(shù)史視角對中國清代宮廷繪畫的起源、演進(jìn)、制度、風(fēng)格、畫家、技術(shù)層面進(jìn)行了較為全面的歷時性梳理，而未有關(guān)于畫作形式語言的當(dāng)代轉(zhuǎn)譯的共識性論斷。

圖形作為一種視覺符號語言，與文字語言具有相通的構(gòu)成原理。在圖形符號的設(shè)計編碼過程中，符號元素的橫組合關(guān)系形成符號序列，序列中符號遵循著一定的語法規(guī)則，符號的縱聚合關(guān)系則通過聯(lián)想和同構(gòu)進(jìn)行符號主題與材料的變化與置換，在橫組合-縱聚合的基礎(chǔ)之上，基于審美情態(tài)及風(fēng)格技巧經(jīng)營的視覺化藝術(shù)處理是設(shè)計符號形成的第三個維度，從而完成整個視覺編碼過程。這三者緊密結(jié)合，構(gòu)成視覺形態(tài)語言的基本語法結(jié)構(gòu)[10]。依據(jù)此理論，清代宮廷繪畫可被相應(yīng)地分為“主題-組合-風(fēng)格”三個衡量維度。圓明園基因圖譜轉(zhuǎn)譯工作的現(xiàn)實導(dǎo)向性，就在于牢牢抓住“文創(chuàng)價值”的觀點，通過主題、組合和風(fēng)格三個維度交叉審視清宮畫作的當(dāng)代應(yīng)用潛力，遴選具有當(dāng)代價值和審美適應(yīng)性的內(nèi)容或形式要素作為轉(zhuǎn)譯的前提條件，從而達(dá)到服務(wù)文創(chuàng)應(yīng)用的最終目標(biāo)。

（一）主題維度的畫作元素分析

主題維度主要關(guān)注畫作主題與當(dāng)代受眾的興趣點、記憶度等傳播價值之間的關(guān)系，兼顧主題的文化價值及其文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化可行性等因素，本質(zhì)上是評價當(dāng)今受眾頭腦中的符號儲備與主題的認(rèn)可關(guān)系及其市場潛力。清代宮廷畫作內(nèi)容可依據(jù)表達(dá)的主題被劃分為若干大類，如肖像、服飾、武備、儀仗、陣式、舟車、花鳥、建筑、園林等。經(jīng)過多輪受眾調(diào)研和專家分析，以下類別的主題具備較強的文創(chuàng)價值，依其價值遞減排序如下：（1）在當(dāng)今社會有較高頻次媒體傳播和公眾認(rèn)知的畫作主題，如圓明園大水法形象。（2）帝王形象（3）依據(jù)事件為背景的主視覺要素，如戰(zhàn)爭、儀仗、場景中出現(xiàn)的極具清代特征的人物、車馬、建筑。（4）具有形式美和較高藝術(shù)水準(zhǔn)的畫面，如花鳥。（5）具有等級象征意義或知識價值的內(nèi)容，如服飾、器物、紋樣等。

（二）組和維度的畫作元素分析

組合維度側(cè)重分析畫作各個要素之間的構(gòu)圖邏輯、比例關(guān)系、數(shù)量配置、敘事方式等組合特征，清代宮廷繪畫在組合維度的特征不但具有中國傳統(tǒng)繪畫的普遍特征，也在諸多方面有其獨特價值：（1）人物映襯特征：即將某個重點要素的體量夸張，放置于多個要素之中以表明其特殊地位，如帝王形象在陣仗中的尺度往往醒目而夸大；（2）地圖畫法特征：包括鳥瞰式的移點透視法、不拘一格的圖畫比例尺、獨特的距離量度法和坐標(biāo)體系、計里畫方、圖畫式地圖；（3）圖文并重，象形圖例與浮簽圖注[11]。

（三）風(fēng)格維度的畫作元素分析

風(fēng)格要素則審視傳統(tǒng)畫作形式的表達(dá)差異及其演進(jìn)流變，需要重點考察其與當(dāng)代形式特征的轉(zhuǎn)譯關(guān)系。清宮繪畫在其風(fēng)格流派的發(fā)展歷程中，逐漸形成了“史料詳盡”“描繪寫實”“中西合璧”等獨特而又極具價值的藝術(shù)文化特征。具體可從技法與作者兩個路線審視：技法方面可分為寫實工筆、西洋線法畫（焦點透視畫）、西洋油畫、宮廷版畫等主要類型的風(fēng)格特征。作者方面可從郎世寧、焦秉貞、冷枚、丁觀鵬、王幼學(xué)、王儒學(xué)、張為邦、于世烈等十余位著名宮廷畫家的作品特征分析入手，重點關(guān)注中西畫家作品中技法的相互影響與融合特征。其中下列特征在當(dāng)代審美認(rèn)知中具有其獨到價值：（1）色彩豐富飽滿，對比度高。（2）國畫中融入空間透視關(guān)系、光影關(guān)系、物體體積感等西方繪畫語言特征。（3）西洋線法畫、西洋油畫、宮廷版畫等有別于前朝的技法。

通過“主題-組合-風(fēng)格”三個維度呈現(xiàn)的特征進(jìn)行審視，可以將清宮繪畫中具有文創(chuàng)價值的精華部分進(jìn)行分析提取，建立起“價值圖像庫”，為后續(xù)研究做出資料儲備。

二、清宮繪畫的文創(chuàng)基礎(chǔ)圖譜轉(zhuǎn)譯

符合“文創(chuàng)價值”的某一主題在交互界面的表達(dá)一般可依據(jù)其信息量的差異分為圖像、圖案、圖標(biāo)等形式。某一主題的基因圖譜轉(zhuǎn)譯，應(yīng)首先明確其“價值圖像”，而后沿“圖像—→圖案—→圖標(biāo)”路徑進(jìn)行信息量逐級降維處理，從而滿足該主題在不同情境下的各種應(yīng)用需求。三種不同量級的信息表達(dá)方式往往并存于同一交互界面中，呈現(xiàn)出一種多維混用的特征。

（一）基礎(chǔ)圖像轉(zhuǎn)譯

優(yōu)勢在于轉(zhuǎn)譯后的圖像保持了與原作幾乎相當(dāng)?shù)男畔⒘浚A(chǔ)圖像轉(zhuǎn)譯是搜集、梳理、選擇和加工的過程，首先依據(jù)“文創(chuàng)價值”對原作畫面進(jìn)行分析取舍后得到“價值圖像”，然后酌情選用去底、節(jié)選、裁剪、去色等圖像處理程序進(jìn)一步創(chuàng)建“基礎(chǔ)圖像”資料庫，以滿足交互界面及文創(chuàng)產(chǎn)品中對原作如實運用的需求；課題組主要從五個方面建立起基礎(chǔ)圖像資料庫：（1）人物肖像圖庫，如《帝王朝服像》《乾隆皇帝大閱圖》《高宗帝后像》《紫光閣功臣像》《畫瑪常斫陣圖》《阿玉錫持矛蕩寇圖》《散秩大臣喀喇巴圖魯阿玉錫像》《仕女圖冊》等名畫中的主要人物形象，人物肖像在文創(chuàng)設(shè)計中具有“敘事主角”的再創(chuàng)造價值，通過當(dāng)代話題的代入實現(xiàn)歷史與當(dāng)下語境的融合，極具文創(chuàng)價值，是圖庫整理的重點；（2）系列主題圖庫，主要選取具有成套主題元素的資料，如《十駿犬圖》《十駿圖》《百駿圖卷》《仙萼長春圖冊》等系列畫作的動植物形象，也包括十二獸首等具有廣泛社會影響力的成套主題圖片，系列化的主題具備開發(fā)族系產(chǎn)品的先天優(yōu)勢，并可互相借勢增加傳播效力；（3）敘事主題圖庫，如《平定準(zhǔn)部回部得勝圖》《十二月令圖軸》等有時間前后邏輯的系列圖像，也包括具有較高藝術(shù)價值的長卷畫作，如《孝賢純皇后親蠶圖》《雍正祭先農(nóng)壇圖》等，主要采取截取精華的方式展示畫卷中的代表場景，或提取場景中重要人物、建筑等單體主題圖像。（4）傳播潛力圖庫，如《弘歷觀畫圖》《乾隆洗象圖》《胤禛耕織圖》《雍正行樂圖》《乾隆皇帝是一是二圖》等，此類題材想象力豐富，雍正、乾隆等帝王或轉(zhuǎn)換身份，或穿越時空，讓公眾感受到清代帝王的可愛一面，極具當(dāng)代傳播興趣點；（5）圓明園風(fēng)貌圖庫：主要梳理圓明園景觀、建筑、園林、山形水系等地理風(fēng)貌的相關(guān)畫作，最具價值的有《圓明園四十景圖》《圓明園銅版畫冊》《雍正十二月令圓明園行樂圖》《五園三山及外三營地圖》等。上述梳理和轉(zhuǎn)譯工作將眾多清宮畫作中的名品、精品和具備當(dāng)代傳播價值的主題進(jìn)行分類匯總，是未來文創(chuàng)實踐中極為重要基礎(chǔ)圖像資料儲備。

（二）基礎(chǔ)圖案轉(zhuǎn)譯

圖案是圖像信息歸納整合后的精煉形式，其形式多樣性通過線、面、色彩、黑白、描邊、光影等設(shè)計要素的取舍選用得以呈現(xiàn)。依據(jù)信息量不同可簡單地將圖案分為高-中-低三級信息態(tài)，高信息態(tài)圖案刻畫細(xì)膩而更接近圖像，低信息態(tài)圖案則精簡凝練，視覺沖擊力十足，但無論信息量大小，保證主題的可識別性是圖案成立的前提（圖2）。清代風(fēng)貌的特征傳承、時代審美的特征適配、便于文創(chuàng)轉(zhuǎn)化利用是圖案轉(zhuǎn)譯工作關(guān)注的重點。

（三）基礎(chǔ)圖標(biāo)轉(zhuǎn)譯

圖標(biāo)在交互界面中擔(dān)負(fù)標(biāo)識、入口、解釋、提示等重要功能，將基礎(chǔ)圖像轉(zhuǎn)譯為圖標(biāo)，需保留主題的最顯著特征，通過最為精簡的線條或體塊表達(dá)主題，圖標(biāo)雖不可避免地?fù)p失了部分識別特征，但也具有簡潔和提示性強等特點。本項目的基礎(chǔ)圖標(biāo)庫分為線稿態(tài)、面稿態(tài)、線稿反白態(tài)、面稿反白態(tài)等四種形式，可基本滿足在互聯(lián)網(wǎng)界面、平面設(shè)計、地圖圖注、導(dǎo)標(biāo)系統(tǒng)等情況下的實際應(yīng)用需求，并為下一步風(fēng)格化衍生提供了條件（圖3）。

三、清宮繪畫的文創(chuàng)基礎(chǔ)色譜設(shè)定

清宮畫作的色彩大多豐富飽滿，由于古畫年代久遠(yuǎn)，又呈現(xiàn)出迷人的降飽和度“褪色”狀態(tài)，結(jié)合中國畫顏料的獨特色彩調(diào)性，使其極具清代識別特征和當(dāng)代審美價值。色彩是視覺語言表達(dá)的重要載體，標(biāo)準(zhǔn)色的歸納設(shè)定是清代宮廷繪畫基因圖譜研究的重要工作。文創(chuàng)基因色譜設(shè)定的目的是建立VIS色彩識別系統(tǒng)，實現(xiàn)文創(chuàng)設(shè)計的規(guī)范色彩管理，保證成果輸出的統(tǒng)一化和標(biāo)準(zhǔn)化，是完美呈現(xiàn)“清代味道”的前提和保證。課題組通過觀察法、專家小組法、歸納法和用戶調(diào)研，分析大量清代宮廷畫作的色彩特征，充分考慮色彩面積、出現(xiàn)頻次、色域包容性等綜合因素，提取了冷暖各半共10種色彩，較少的設(shè)色數(shù)量為未來的實踐應(yīng)用提供了方便（圖4）。

四、基因圖譜在圓明園文創(chuàng)實踐中的應(yīng)用

圓明園文創(chuàng)基因圖譜成果的應(yīng)用范圍廣泛，在圓明園品牌形象識別、圓明文化推廣、文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計、展覽展示宣傳、環(huán)境景觀系統(tǒng)、導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)等方面發(fā)揮巨大作用，利用得當(dāng)將極大提升圓明園品牌視覺形象價值和信息傳播的大眾認(rèn)可度。

（一）“圓明玉泉”的設(shè)計開發(fā)

2018年末，圓明園在開發(fā)其自營礦泉水品牌“圓明玉泉 ”的設(shè)計方案中首次使用了基因圖譜。經(jīng)團(tuán)隊經(jīng)多輪策劃，最終以“渴了-喝水”的邏輯鏈條建立起消費者與清代帝王之間的情感聯(lián)系，廣告文案基于消費者與朕之間的身份轉(zhuǎn)換，形成“朕渴了-渴了就喝朕的水”這一策劃主題。視覺形象上選取與圓明園相關(guān)的六位清代帝王形象，并使用基因圖譜中的清代帝王朝服像圖案作為礦泉水瓶標(biāo)的主視覺，為產(chǎn)品的開發(fā)提供了直接素材，并配合文案形成“朕的水”系列產(chǎn)品。

由于基因圖譜資料庫的豐富性，進(jìn)一步激發(fā)了設(shè)計靈感，除一套六瓶的清代帝王系列產(chǎn)品外，設(shè)計團(tuán)隊還使用了圖譜中的《乾隆大閱圖》《十二月令圖》《畫瑪常斫陣圖》《阿玉錫持矛蕩寇圖》中的人物圖案，相繼開發(fā)了“朕的水”系列產(chǎn)品的番外篇（圖5）。2019年，設(shè)計團(tuán)隊采用“刮刮樂”的交互方式，策劃了一款紅色鋁罐碳酸飲料，在撕開標(biāo)簽的同時，每罐飲料的內(nèi)層標(biāo)貼都會出現(xiàn)不同的主題圖案，如開“盲盒”為消費者帶來驚奇與趣味，增加購買者與產(chǎn)品之間的體驗感，從而激發(fā)收集與收藏欲望。由此可見，基因圖譜的系統(tǒng)繪制為設(shè)計的商業(yè)轉(zhuǎn)化與批量化創(chuàng)意設(shè)計提供了強有力的支撐（圖6）。

（二）圓明園導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)開發(fā)

2019年初，圓明園啟動導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)（綺春園）方案設(shè)計項目。其項目難度可見一斑，當(dāng)下的圓明園為斷壁殘垣的遺址，設(shè)計所表現(xiàn)的主體具有“非在場”的特殊性，設(shè)計面臨復(fù)雜的現(xiàn)場環(huán)境條件、厚重歷史底蘊與現(xiàn)代功能主義間的矛盾急需解決，總的來說矛盾點集中在設(shè)計與遺址和諧統(tǒng)一之上。

基于此矛盾，基因圖譜再一次展現(xiàn)出了對于設(shè)計的有力支撐。一方面，首要問題在于解決主體的“非在場”問題，基因圖譜構(gòu)建的“圖像-圖案-圖標(biāo)”三級體系，有效地將“非在場”文化內(nèi)涵精簡，運用文化圖標(biāo)與指示圖標(biāo)相結(jié)合的方式，將文化與導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)結(jié)合，目的在于繁復(fù)的信息以符號化的方式呈現(xiàn)給游客。另一方面，由于主體“非在場”，主體的形象來源只能依靠古籍文獻(xiàn)進(jìn)行考證，基因圖譜的另一大優(yōu)勢，大量可視化圖形素材在導(dǎo)向標(biāo)識系統(tǒng)設(shè)計之前就已完成繪制，建筑圖庫和動植物圖案庫的繪制極大地節(jié)省了人力物力，在保證風(fēng)格統(tǒng)一的前提下，為園內(nèi)后續(xù)更新設(shè)計提供了可能。

這兩次設(shè)計實踐再一次證明了基因圖譜研究的巨大價值（圖7），是實際項目開始之前必要工作。黑格爾曾說“思維的思維是邏輯”，在文化挖掘設(shè)計層面，“設(shè)計的設(shè)計”應(yīng)是基因圖譜的繪制。

結(jié)語

圓明園文創(chuàng)基因圖譜設(shè)計研究項目的完成，標(biāo)志著圓明園擁有了具有獨立原創(chuàng)知識產(chǎn)權(quán)的視覺設(shè)計資料庫系統(tǒng)，完成豐厚歷史文化向當(dāng)代設(shè)計符號的初次轉(zhuǎn)譯。在學(xué)術(shù)角度上，不但探索了傳統(tǒng)畫作當(dāng)代轉(zhuǎn)譯的方法和路徑，也為傳統(tǒng)視覺文化遺產(chǎn)的當(dāng)下利用提供了系統(tǒng)的理論框架。與此同時，文創(chuàng)基因圖譜的開發(fā)與完善是一個長期性、開放性工程，需要對原有圖譜不斷補充并加入新的血液，圖譜也會隨著社會審美風(fēng)格及實踐需求持續(xù)演進(jìn)，從而逐步建立起符合“萬園之園”規(guī)模和水準(zhǔn)的視覺文化圖譜系統(tǒng)，為圓明園文化的當(dāng)代傳播提供持續(xù)動力。