托爾斯泰《復(fù)活》中“復(fù)活”的涵義及其創(chuàng)作手法探究

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一、前言

（一）研究的目的與意義

托爾斯泰在晚年對(duì)文學(xué)作品有了更深刻的理解，他致力于通過文字來(lái)描繪俄國(guó)底層平民百姓的生活圖景，讓更多人了解農(nóng)奴制下貧苦勞動(dòng)人民所受的苦難。文章中聶赫留朵夫想要通過捐贈(zèng)自己的地產(chǎn)給農(nóng)民讓他們得以解放，實(shí)則這也是托爾斯泰一直的愿景。而文章標(biāo)題“復(fù)活”一詞看似簡(jiǎn)單，其實(shí)具有多層含義，既包含男主人公聶赫留朵夫人生觀的改變，又包含瑪絲洛娃人生軌跡的改寫，最后作者想通過這部作品來(lái)表達(dá)對(duì)俄國(guó)社會(huì)底層人民的深切同情，想喚起俄國(guó)社會(huì)對(duì)底層人民的關(guān)注，從而改變俄國(guó)社會(huì)底層人民的生存環(huán)境，這就是一種典型的一語(yǔ)三關(guān)的表達(dá)手法。本文通過對(duì)托爾斯泰這種語(yǔ)義貫穿、一語(yǔ)三關(guān)的手法與含義進(jìn)行分析，為中國(guó)國(guó)內(nèi)文學(xué)創(chuàng)作提供借鑒。

（二） 主要研究方法

本論文主要以《復(fù)活》中的人物形象和寫作手法為切入點(diǎn)進(jìn)行深入研究，并運(yùn)用內(nèi)容分析法以及綜合歸納法進(jìn)行分析和總結(jié)。

（三）主要研究?jī)?nèi)容

論文分為七個(gè)部分。第一部分從全文內(nèi)容出發(fā)，分析研究的目的與意義、研究方法和研究?jī)?nèi)容。第二部分對(duì)作品中男主人公聶赫留朵夫的人物形象進(jìn)行分析。第三部分對(duì)作品中女主人公瑪絲洛娃的人物形象進(jìn)行分析。第四部分探討托爾斯泰“復(fù)活”的意義。第五部分對(duì)“一語(yǔ)三關(guān)”的創(chuàng)作手法進(jìn)行簡(jiǎn)要介紹與分析。第六部分簡(jiǎn)述俄羅斯文學(xué)的發(fā)展歷程。最后在結(jié)論部分點(diǎn)明本文所采用的寫作手法對(duì)當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)發(fā)展的借鑒意義。

二、聶赫留朵夫人物分析

高爾基在《俄國(guó)文學(xué)史》中著重談到了托爾斯泰創(chuàng)作中聶赫留朵夫的形象。他指出：“六十年來(lái)，聶赫留朵夫公爵馳騁于俄羅斯，到處去看看：到農(nóng)村和鄉(xiāng)村小學(xué)，到維亞茲瑪修道院，到外國(guó)，到監(jiān)獄，到兵營(yíng)，到內(nèi)閣，到省長(zhǎng)辦公室，到農(nóng)舍，到驛站，到貴族太太的客廳?！薄傲陙?lái)，他的嚴(yán)厲而正直的呼聲在吶喊，在揭發(fā)一切，他告訴我們俄羅斯生活，幾乎不下于全部俄國(guó)文學(xué)?！备郀柣鶎⑼袪査固┯谠缙?、中期和晚期在一系列作品中以不同名字出現(xiàn)的自傳性的形象都稱為聶赫留朵夫。

（一）聶赫留朵夫人物形象分析

聶赫留朵夫代表了俄國(guó)封建社會(huì)末期少數(shù)懺悔乃至叛逆的貴族知識(shí)分子，他曾經(jīng)“自認(rèn)為是一個(gè)優(yōu)美、高尚、慷慨的青年人”，卻被污濁的上流社會(huì)染黑了內(nèi)心，在他的心靈深處，他知道自己的行為極其惡劣、卑鄙、殘忍，但是在短短幾個(gè)月的時(shí)間他能幡然醒悟，拯救瑪絲洛娃并帶領(lǐng)農(nóng)民脫離農(nóng)奴制困境，也是因?yàn)樗且粋€(gè)人道主義者，他的人道主義思想與民主主義和宗教道德有著緊密聯(lián)系。在聶赫留朵夫身上既表現(xiàn)了托爾斯泰清醒的現(xiàn)實(shí)主義，也反映了作者世界觀的消極方面。

（二） 聶赫留朵夫復(fù)活的意義

聶赫留朵夫曾經(jīng)是一個(gè)以正派自豪的人，用人道主義標(biāo)準(zhǔn)來(lái)衡量自己的行為，他無(wú)論如何也不能想象自己像其他地主那樣心安理得、麻木不仁。七年后與瑪絲洛娃的偶遇徹底激起了他的懺悔之心，他知道自己七年前的行為有多么惡劣，現(xiàn)在的生活有多么放蕩不羈，他想要將功贖過，他要贖罪，要拯救靈魂。上訴失敗，聶赫留朵夫陪著瑪絲洛娃前往西伯利亞流放，體察農(nóng)民的生活境況，并毫不猶豫地把從父親那里繼承的田產(chǎn)分給了農(nóng)民，聶赫留朵夫真心悔改，用行動(dòng)贖罪，與自己出身的階級(jí)決裂，他實(shí)現(xiàn)了自己的復(fù)活。

三、瑪絲洛娃人物分析

（一）瑪絲洛娃人物形象分析

托爾斯泰在《復(fù)活》中刻畫的女主人公喀秋莎·瑪絲洛娃是舊社會(huì)身世凄涼的婦女典型，也是貫穿整部小說最感人的人物形象。瑪絲洛娃是一個(gè)被侮辱與被損害者，作者通過對(duì)她命運(yùn)變化的描寫，控訴了當(dāng)時(shí)的整個(gè)社會(huì)制度。她是一個(gè)精神上逐漸覺醒，邁向新生活的女性，在作品的第三部分寫出了她的新生。她這一人物形象是被壓迫人民的縮影與寫照，體現(xiàn)了舊社會(huì)人民的共同命運(yùn)，也在一定程度上反映了廣大人民精神上的覺醒，通過這一形象謳歌了人民的高尚情操。如果沒有作者對(duì)瑪絲洛娃這一人物形象的刻畫，將很難貫穿整本書的情節(jié)脈絡(luò)，無(wú)法體現(xiàn)托爾斯泰想表達(dá)的真正主題?，斀z洛娃光彩奪目的藝術(shù)形象照亮了全書，這一富有魅力的人物形象賦予了小說永不枯竭的生命力。

（二） 瑪絲洛娃復(fù)活的含義

瑪絲洛娃靈魂的覺醒，正好是在她跌落到谷底的時(shí)候，聶赫留朵夫的兩次探監(jiān)不斷喚起了瑪絲洛娃內(nèi)心的那份純真與善良，她對(duì)自己曾經(jīng)習(xí)慣了的生活產(chǎn)生了厭倦感，開始戒煙戒酒，厭棄同男人調(diào)情，她同情獄友們的遭遇，懇求聶赫留朵夫?yàn)樗麄儽甲哒f情，瑪絲洛娃的“復(fù)活之路”開始萌芽。與政治犯接觸后的瑪絲洛娃開始了真正的精神復(fù)活，她了解到這些“政治犯”不是為了自己的利益、享樂而活，甚至他們可以為了人民的利益而放棄自己的幸福，瑪絲洛娃的內(nèi)心大為觸動(dòng)。托爾斯泰在文中說到，這些新朋友使瑪絲洛娃對(duì)生活重新產(chǎn)生了興趣，使她的生活從此又煥然一新。十年后的再次相逢，瑪絲洛娃當(dāng)場(chǎng)拒絕了聶赫留朵夫出于贖罪想法的求婚，而且后來(lái)她對(duì)他的求婚也是一再地拒絕，因?yàn)樗劳Y(jié)婚就會(huì)使他不幸，她也想在這個(gè)社會(huì)上做一個(gè)有尊嚴(yán)的、獨(dú)立的人。這種富有自我犧牲精神的愛與她對(duì)未來(lái)的憧憬說明瑪絲洛娃完成了真正的“復(fù)活”。

四、托爾斯泰的“復(fù)活”

托爾斯泰以俄國(guó)1860年至1905年的社會(huì)生活為背景創(chuàng)作了《復(fù)活》，小說中的男主人公聶赫留朵夫就是托爾斯泰對(duì)自己的一個(gè)寄托，是自己內(nèi)心的縮影。生活在貴族家庭的托爾斯泰從小并不愁吃穿，他過著19世紀(jì)俄國(guó)貧苦百姓過不上的幸福日子，他可以去貴族學(xué)校念書，享受好的生活條件，可以大膽地追求自己當(dāng)作家的夢(mèng)想，但是富足的托爾斯泰在接受教育，看清俄國(guó)社會(huì)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)狀后，開始毅然決然地選擇為俄國(guó)的農(nóng)民發(fā)聲。小說中的男主人公在“復(fù)活”后將自己從父親和母親那里分得的遺產(chǎn)——土地都分給了農(nóng)民，而小說中聶赫留朵夫所做的一切也是托爾斯泰內(nèi)心的美好愿景，他真心期盼俄國(guó)的農(nóng)民能夠過上好日子。他的精神與毅力是常人所不能比擬的，這也是作家的思想高度所在，從貴族子弟到真切關(guān)心貧苦百姓生活的蛻變，托爾斯泰也完成了自己的復(fù)活。

五、 對(duì)“一語(yǔ)三關(guān)”創(chuàng)作手法的分析

一語(yǔ)三關(guān)的寫作手法是漢語(yǔ)中“雙關(guān)”寫作手法的一個(gè)延伸與發(fā)展，“雙關(guān)”是指在一定的語(yǔ)言環(huán)境中，利用詞的多義或同音的條件，有意使語(yǔ)句具有兩種意思，言在此而意在彼的一種寫作手法。一語(yǔ)三關(guān)是指用一個(gè)名詞表達(dá)三重含義，并且三重含義層層遞進(jìn)，最后表達(dá)小說主旨的一種文學(xué)寫作手法。本文中一語(yǔ)三關(guān)的含義與雙關(guān)相似，題目的復(fù)活看似是指男女主人公聶赫留朵夫和瑪絲洛娃的復(fù)活，而實(shí)則是作者想表達(dá)自己人生的復(fù)活。本文一語(yǔ)三關(guān)的寫作手法運(yùn)用得十分巧妙，并以中心詞為書名，更加強(qiáng)調(diào)了作者想表達(dá)的核心。一語(yǔ)三關(guān)寫作手法的運(yùn)用使全書的主題非常突出，貫穿了整本書的全部章節(jié)。同時(shí)，一語(yǔ)三關(guān)的寫作手法也是作品的一大特色之一，可以增強(qiáng)著作的感染力與深刻含義。讀者通過對(duì)文章情節(jié)與主人公性格特點(diǎn)的研究與思考，層層揭示了復(fù)活的三重深刻含義，一語(yǔ)三關(guān)的手法達(dá)到了目的。跟隨作家的脈絡(luò)與思路，讀者能夠更好地理解文章的行文思路，緊扣主題，同時(shí)對(duì)作品有了更深刻的理解。

六、俄羅斯文學(xué)藝術(shù)發(fā)展情況分析

俄羅斯文學(xué)藝術(shù)自18世紀(jì)以來(lái)經(jīng)歷了山坡式的發(fā)展歷程。黃金時(shí)代和白銀時(shí)代是俄羅斯文學(xué)興盛的見證。19世紀(jì)初，以普希金、萊蒙托夫?yàn)榇淼囊淮笈亩韲?guó)作家誕生，這個(gè)時(shí)期俄羅斯文學(xué)藝術(shù)的繁榮程度可見一斑，在全世界文學(xué)藝術(shù)中都非常有競(jìng)爭(zhēng)力，19世紀(jì)俄羅斯文學(xué)藝術(shù)也給世界文學(xué)藝術(shù)史畫上了濃墨重彩的一筆。其中光是普希金本人的作品就為俄羅斯文學(xué)打下了半壁江山，幾乎每一篇作品都為世人稱道，經(jīng)典而永垂不朽。其中的幾篇作品朗朗上口，蘊(yùn)含了豐富的情感，同時(shí)也十分有教育意義，被選入了中國(guó)中小學(xué)語(yǔ)文教材。萊蒙托夫追隨普希金的創(chuàng)作腳步，對(duì)普希金的創(chuàng)作風(fēng)格進(jìn)行了完美的延續(xù)，他的《詩(shī)人之死》在當(dāng)時(shí)也引起了不小的轟動(dòng)，現(xiàn)在看來(lái)也不失為一部巨作，深刻剖析而又針砭時(shí)弊。除了普希金和萊蒙托夫，黃金時(shí)代的俄羅斯文學(xué)還涌現(xiàn)了像果戈里、別林斯基，中期的屠格涅夫、涅克拉索夫、車爾尼雪夫斯基等作家，黃金時(shí)代末期，也就是19世紀(jì)末期，涌現(xiàn)了陀思妥耶夫斯基、托爾斯泰和契訶夫等世界聞名的作家。

20世紀(jì)俄羅斯文學(xué)藝術(shù)經(jīng)歷過白銀時(shí)代，雖不像19世紀(jì)初俄羅斯文學(xué)藝術(shù)那樣光彩奪目，但依然給人們留下了深刻印象，其中高爾基——童年自傳三部曲的創(chuàng)作者，阿赫瑪托娃——俄羅斯詩(shī)歌的月亮，葉賽寧——最深情的詩(shī)人，還有獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的作家布寧、拉斯普京、帕斯捷爾納克、索爾仁尼琴等，這些20世紀(jì)的文學(xué)作家都在全世界享有盛譽(yù)。20世紀(jì)中后期的俄羅斯文學(xué)藝術(shù)以蘇聯(lián)文學(xué)為主，同樣受當(dāng)時(shí)蘇聯(lián)作家歡迎的題材還有二月革命、十月革命、衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)等俄羅斯生死攸關(guān)的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因此，文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作也圍繞著這幾個(gè)重大事件展開。例如，特瓦爾多夫斯基的詩(shī)集《瓦西里·焦耳金》，主人公瓦西里就是一位英勇的士兵，參加過偉大的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)。詩(shī)歌用優(yōu)美悲愴的詩(shī)句講述他在戰(zhàn)場(chǎng)上的經(jīng)歷，描述了戰(zhàn)爭(zhēng)的慘絕人寰，戰(zhàn)爭(zhēng)文學(xué)也成為蘇聯(lián)時(shí)期的一個(gè)主要文學(xué)題材。同時(shí)期獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的小說作家索爾仁尼琴，其獲獎(jiǎng)的作品名為《伊萬(wàn)杰尼索維奇的一天》，這部作品就是以索爾仁尼琴在西伯利亞流放時(shí)期度過的勞改營(yíng)生活為背景和題材所創(chuàng)作的，真切地反映了蘇聯(lián)時(shí)期集中營(yíng)的生活情況。

總而言之，雖然近代俄羅斯的文學(xué)藝術(shù)受俄羅斯政治體制變化和國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的影響逐漸衰落，但回望過去的俄羅斯文學(xué)藝術(shù)，依然有很多我們能借鑒和學(xué)習(xí)的地方，俄羅斯文學(xué)藝術(shù)依然是世界文學(xué)藝術(shù)的一顆璀璨金星。

七、結(jié)語(yǔ)

通過查閱文獻(xiàn)資料可知，國(guó)內(nèi)對(duì)于一語(yǔ)三關(guān)創(chuàng)作手法的研究并不多，可以說這是一種新興的文學(xué)創(chuàng)作手法。通過對(duì)一語(yǔ)三關(guān)創(chuàng)作手法的分析與研究，讓我們更加深刻地了解這種創(chuàng)作手法的運(yùn)用方法與行文方式，從而在未來(lái)的文學(xué)藝術(shù)創(chuàng)作中對(duì)其加以運(yùn)用，這對(duì)未來(lái)中國(guó)文學(xué)藝術(shù)和世界文學(xué)藝術(shù)的發(fā)展都具有非常大的借鑒意義。