全媒體傳播背景下文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑和價(jià)值構(gòu)建
——以央視《典籍里的中國》為例

孫 寧

全媒體傳播背景下，我國電視臺文化類綜藝節(jié)目的發(fā)展迅速，各種各樣新形式的文化類節(jié)目不斷推出，深受各個(gè)年齡階段觀眾的喜愛，為我國文化傳承提供了便利條件。但是也因此出現(xiàn)了娛樂性綜藝節(jié)目借文化之名進(jìn)行策劃和傳播，影響了大眾的判斷；并且目前文化類節(jié)目大多是關(guān)于中華詩詞、歷史文物和文創(chuàng)等，節(jié)目數(shù)量多，但是內(nèi)容缺乏創(chuàng)新，導(dǎo)致節(jié)目的同質(zhì)化較為嚴(yán)重，影響到我國文化類節(jié)目的導(dǎo)向功能以及未來發(fā)展。央視重磅推出的《典籍里的中國》節(jié)目，以全新的方式將典籍再現(xiàn)，獲得廣泛好評。在《典籍里的中國》中，用現(xiàn)代人讀書與古代圣賢對話的創(chuàng)新形式向觀眾演繹我國經(jīng)典文化，再現(xiàn)了典籍中代代相傳的史詩及佳話。

一、文化類節(jié)目的作用和價(jià)值

《典籍里的中國》這一節(jié)目將“典籍”作為符號，承載了中華幾千年文化的記憶和精神的寄托，并以此作為古今銜接的橋梁，增加了節(jié)目的形式感。但節(jié)目的制作初衷并不是為了向觀眾傳播基礎(chǔ)的文學(xué)知識，而是要將典籍背后的精神內(nèi)涵傳達(dá)給觀眾。因此，節(jié)目將典籍中的故事和人物進(jìn)行了妥當(dāng)?shù)乃囆g(shù)加工，將其改編為以表演為主的文化類綜藝節(jié)目，實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)典故的再現(xiàn)，并從更深層次向觀眾講解了這些經(jīng)典的由來。使觀眾在觀看中，通過沉浸式的情景再現(xiàn)來感受當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景、人物心理。由于觀眾的年齡和人生經(jīng)歷不同，對歷史的解讀也會存在差異性，所以將“典籍”賦予符號的意義，在傳播過程中有益于幫助觀眾構(gòu)建起同樣的文化框架，樹立傳承的意識和文化自信。

（一）對古典文學(xué)的保護(hù)和傳承作用

古代圣賢為我們留下了大量寶貴的文化遺產(chǎn)，而給我們的挑戰(zhàn)在于如何將這些晦澀難懂的內(nèi)容從書架上“拿下來”，送到更多讀者手中?！兜浼锏闹袊酚眯路f的形式將史書中的故事內(nèi)容和主人公搬到舞臺中心，用現(xiàn)場的表演讓觀眾體會這段歷史背后的精神和魅力，如同話劇演出一般制造了歷史與現(xiàn)實(shí)握手的情節(jié)，通過傳統(tǒng)文化的精髓與當(dāng)今年輕學(xué)習(xí)者之間的直接對話，碰撞出了創(chuàng)新文化傳承與發(fā)展的火種。

（二）在古今對話中傳承中華精神

中華文化經(jīng)典中蘊(yùn)含著憂國憂民、經(jīng)世致用、艱苦奮斗、自強(qiáng)不息的民族精神，從炎黃子孫到中國特色社會主義新時(shí)代，滋養(yǎng)著每一代中國人，成為我們民族復(fù)興道路上的精神指南?！兜浼锏闹袊吠ㄟ^運(yùn)用AR、環(huán)幕投影和全息投影等先進(jìn)技術(shù)，使宋應(yīng)星和袁隆平的“世紀(jì)握手”成為現(xiàn)實(shí)，也讓《尚書》的護(hù)書人伏生看到了今天孩子們學(xué)習(xí)典籍的動人場景。對于作為文化繼承人的我們來說，這是一個(gè)很好的機(jī)會，不僅能看到支撐中華民族的民族精神是如何通過書籍的記錄和傳播而代代相傳的，還能得知民族精神的傳承道路是曲折、艱難的。

（三）帶動觀眾參與古籍保護(hù)與傳承活動

在中華民族的發(fā)展過程中，華夏大地孕育了無數(shù)英雄賢者，但在這一過程中，也表明了一個(gè)人的成才離不開良師的指引與陪伴?！兜浼锏闹袊分械拿科诠?jié)目都會邀請三位與本期節(jié)目相關(guān)的專業(yè)讀者，讓他們講述自己的故事和觀點(diǎn)，為觀眾提供更多解讀的思路。并且每位讀者的講述都能夠讓觀眾體會到保護(hù)古籍的重要性和緊迫性，進(jìn)而使得觀眾自動加入古籍保護(hù)與傳承的活動中。

（四）傳遞文化價(jià)值

隨著新媒體的快速發(fā)展以及新時(shí)代需求和技術(shù)的現(xiàn)代化，中國傳媒事業(yè)的革命正在進(jìn)行中，同時(shí)也使得傳媒業(yè)的宏觀環(huán)境發(fā)生了重大變化。由于互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展和移動設(shè)備的廣泛運(yùn)用，電視這一傳統(tǒng)媒體對觀眾的吸引力明顯下降，而網(wǎng)絡(luò)媒體憑借其方便、快捷等優(yōu)勢正在占領(lǐng)媒體市場的主導(dǎo)地位。在這種情況下，傳統(tǒng)媒體和新媒體的融合對電視臺的長遠(yuǎn)發(fā)展至關(guān)重要。

首先，文化類綜藝節(jié)目是指以解釋、傳播和交流文化為目的的知識性娛樂節(jié)目，文化內(nèi)容表達(dá)與信息傳播均與文化相關(guān)，既具有文化屬性，又具有娛樂屬性。多樣化的文化節(jié)目設(shè)計(jì)強(qiáng)調(diào)互動性和時(shí)尚性，而內(nèi)容則注重文化內(nèi)涵，其形式可以是歷史故事、文學(xué)作品、家風(fēng)家訓(xùn)、文物和建筑裝飾。隨著時(shí)代的進(jìn)步，人民的審美以及對文化的需求也有了相應(yīng)的提高，各類文化類節(jié)目能夠調(diào)動起觀眾的觀看欲望，其未來發(fā)展前景良好。當(dāng)前各大電視臺已經(jīng)相繼推出各種與文化相關(guān)的綜藝節(jié)目，并多以文創(chuàng)、文博、探尋等為主題，因此，在未來的節(jié)目開發(fā)中，如何打破原有形式、增強(qiáng)節(jié)目的創(chuàng)新性和可持續(xù)性，成了當(dāng)前文化類節(jié)目亟須解決的問題。那么為何《典籍里的中國》這一節(jié)目能夠在相同性質(zhì)的節(jié)目中脫穎而出呢？因?yàn)槲覀冊凇兜浼锏闹袊分锌吹搅藞F(tuán)隊(duì)的努力，不僅以全新的表演形式精準(zhǔn)地滿足觀眾的需求，更讓我們見識到悠久的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是可持續(xù)發(fā)展的不竭動力，立體多變的傳播矩陣增強(qiáng)了節(jié)目的影響力。觀眾心態(tài)的變化、新技術(shù)的運(yùn)用和多媒體傳播方式都是電視臺“融媒體”建設(shè)的重要體現(xiàn)，這讓我們看到了文化類節(jié)目的宣傳價(jià)值。

其次，我國的民族復(fù)興偉業(yè)正在大步向前進(jìn)行，在此過程中，傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，樹立國人文化自信是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，因此，我們要更加堅(jiān)定文化自信，自覺加入文化傳承的隊(duì)伍，為講好中國故事獻(xiàn)出自己的力量?！兜浼锏闹袊分辛⒆忝恳槐镜浼?，在古今穿越中講解和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，它使今天的年輕人能夠更好地了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)展現(xiàn)狀，明確自己的責(zé)任，并在實(shí)踐中為文化傳承和發(fā)展付諸行動。

最后，文化類節(jié)目也具備傳承民族精神、增強(qiáng)民族凝聚力的價(jià)值。團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息是愛國主義的核心內(nèi)容，自強(qiáng)不息的偉大民族精神是中華民族賴以生存和發(fā)展的精神支柱，是華夏子孫的民族珍寶。文化典籍不僅是優(yōu)秀作品的集合，也是民族精神的載體。從四書五經(jīng)到二十四史，從孔子、孟子、老子到文學(xué)、歷史、哲學(xué)，從盤古開天地、女媧造人到神農(nóng)嘗百草、倉頡造字，博大精深的中華文化經(jīng)典在字里行間體現(xiàn)了中國的民族氣節(jié)和精神，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化長盛不衰的最好見證。

二、文化類節(jié)目的創(chuàng)新路徑

文化類節(jié)目由于其傳播信息的“特殊性”，要求這類節(jié)目的質(zhì)量必須高水準(zhǔn)，因此，主持人作為節(jié)目的門面擔(dān)當(dāng)，必須擔(dān)負(fù)起保障中華精神、文化傳播的責(zé)任。因此，以下將從主持人的角度進(jìn)行路徑分析。

（一）創(chuàng)新節(jié)目形式，樹立良好的主持人形象

在《典籍里的中國》這檔節(jié)目中，撒貝寧借助主持人的身份拋出話題，并引導(dǎo)觀眾深入議題，以“來自當(dāng)代的讀書人”這種身份通過跨時(shí)空的方式與古代圣賢對話，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)了巨大的思想交匯與文化交融，展示出其深厚的文化底蘊(yùn)、理性的認(rèn)知和強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感，獲得了觀眾的一致好評。這也意味著，一個(gè)優(yōu)秀的文化傳承者不僅要保證文化傳播的質(zhì)量，還要樹立良好的傳播形象，因?yàn)閮?yōu)秀的文化類節(jié)目既能夠作為節(jié)目脫穎而出的點(diǎn)睛之筆，又是文化類節(jié)目創(chuàng)新的路徑之一，很有可能成為此類節(jié)目未來的發(fā)展方向。

首先，主持人要具備良好的個(gè)人形象以及熒幕形象。主持人不僅要維護(hù)現(xiàn)場秩序、把握節(jié)目節(jié)奏，更是熒幕上的公眾人物。并且在文化類節(jié)目中，主持人也是優(yōu)秀文化、時(shí)代精神的傳承者和傳播者，為觀眾打造良好的個(gè)人形象以及與節(jié)目相匹配的熒幕形象是他們的本職工作。主持人作為節(jié)目的標(biāo)志性元素，其服裝設(shè)計(jì)是否得體、是否符合節(jié)目定位尤為重要。不僅能滿足大眾觀看節(jié)目的體驗(yàn)感，還能給主持人足夠的心理暗示，有利于主持人對自身工作的肯定以及展現(xiàn)自己的精神面貌，因此，樹立良好的主持人形象是保障節(jié)目順利傳播的關(guān)鍵內(nèi)容。在《典籍里的中國》這個(gè)節(jié)目中，主持人撒貝寧身穿的深色中山裝作為價(jià)值傳遞符號之一，不僅符合節(jié)目的定位，還體現(xiàn)出中國歷史的厚重感。

其次，主持人體態(tài)語作為副語言在節(jié)目中也能起到輔助作用。合理、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用肢體動作來輔助觀點(diǎn)的闡述，可以使信息傳遞更順暢。在《典籍里的中國》節(jié)目中，主持人撒貝寧會根據(jù)自身角色的不同而運(yùn)用不同的體態(tài)語，確保節(jié)目的和諧性，由于傳播力加快，主持人的言語動作也會對觀眾產(chǎn)生引導(dǎo)作用，如作揖這個(gè)姿勢。總的來說，文化類的主持人不僅要有文化底蘊(yùn)作為支撐，還要能運(yùn)用恰當(dāng)?shù)闹w動作配合語言進(jìn)行信息傳播，進(jìn)而更好地渲染節(jié)目氛圍，帶動觀眾的情感和體驗(yàn)感。

最后，在《典籍里的中國》中，撒貝寧演繹了跨時(shí)空對話、與古人重溫歷史等，其中角色相互轉(zhuǎn)化完美銜接，將年代感表演得淋漓盡致，助力節(jié)目從多個(gè)維度的視聽升級，并利用AR 投影、3D 立體環(huán)繞等新型技術(shù)，將“史實(shí)講述場”和“史實(shí)再現(xiàn)場”呈現(xiàn)給觀眾，這對演員和主持人的表演功底要求極高，不僅要具備靈活轉(zhuǎn)換角色的能力、舞臺表演的能力，更要具備扎實(shí)的臺詞基本功。將主持人深厚的文化實(shí)力與坦率的語言情感相交融，打造了完美的舞臺效果，給同類節(jié)目做了榜樣，也給未來的文化類節(jié)目指明了發(fā)展方向。

（二）主持人要具備深厚的文化底蘊(yùn)

文化類節(jié)目的觀眾群體對于節(jié)目所傳播的知識和文化都有較高的質(zhì)量要求，因此，對于主持人的文化基礎(chǔ)、臨場反應(yīng)能力有著較高要求。在文化類節(jié)目中，主持人作為滿足受眾主體文化認(rèn)知需求的媒介，需要通過自身過硬的文化實(shí)力保障節(jié)目的順利開展，保障中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有效傳播，真正做到節(jié)目“承上啟下”的初衷。并且，在這個(gè)節(jié)目中，主持人不僅是一位傾聽者、參與者，更是觀眾的“翻譯官”。在節(jié)目中，主持人撒貝寧常常會將與古人對話中的臺詞迅速用白話文翻譯，便于觀眾理解，并且在此過程中讓觀眾體驗(yàn)到中華文化的博大精深。不僅接古人之辭，更是解后人之問。

（三）主持人與觀眾群體的文化認(rèn)同

在文化傳播的過程中，主持人與觀眾之間強(qiáng)烈的文化認(rèn)同感是保障節(jié)目質(zhì)量的關(guān)鍵一環(huán)。文化認(rèn)同感指的是群體對某種文化的集體認(rèn)可，有助于文化歸屬感和認(rèn)同感的樹立。主持人作為傳播的媒介，是觀眾接收信息的來源，因此，主持人被觀眾的認(rèn)可度與觀眾產(chǎn)生的認(rèn)同感是密切相關(guān)的。在《典籍里的中國》節(jié)目中，主持人撒貝寧的學(xué)識、內(nèi)涵是被廣大觀眾熟知的，因此，他來擔(dān)任主持人十分具有說服力，并且通過古今對話將枯燥的歷史文字生動地展現(xiàn)給大家，將歷史典故完美再現(xiàn)，將史書中的中國智慧、中國價(jià)值、中國精神高質(zhì)量傳播。

文化是一個(gè)國家古今銜接的重要紐帶，而我國史書典籍中所記載的是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)涵。《典籍里的中國》按照新時(shí)期文化建設(shè)的要求，遵循“以人為本”的創(chuàng)作導(dǎo)向，將文化的生命力與科技的創(chuàng)新力有機(jī)結(jié)合，利用多媒體將文學(xué)形式的創(chuàng)新和視聽表演的全面升級融為一體。它以講故事的方式傳播歷史文化，以個(gè)體敘事的方式傳播中國語言，創(chuàng)造了具有強(qiáng)烈時(shí)代感和受眾性的先進(jìn)文藝形態(tài)，構(gòu)建了全媒體時(shí)代中國文化傳播的“共同體美學(xué)”，有效實(shí)現(xiàn)了對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新性解讀和時(shí)代性講述。它既是對歷史的傳承，也是對未來的指引。節(jié)目通過堅(jiān)持正義與創(chuàng)新，夯實(shí)文化傳承的基礎(chǔ)，培植根基，鍛造靈魂，引導(dǎo)現(xiàn)代觀眾尤其是年輕人走進(jìn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的悠久歷史，感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深。這不僅能激發(fā)觀眾的愛國主義情懷、民族自豪感和社會認(rèn)同感，還能充分發(fā)揮當(dāng)代文學(xué)藝術(shù)弘揚(yáng)中國精神、傳播中國智慧的作用。