雕塑公園 （外三章）

◎西 厙

靜處湖山之間的雕塑，對(duì)于湖山而言，是一些異物。

這些強(qiáng)行揳入的抽象或具象的石頭、金屬、樹脂或綜合材料，這些意志的紛繁外化或精神的多樣賦形。

人類有天授權(quán)利，利用文字或形象來表達(dá)他們的意志，表現(xiàn)他們的精神——數(shù)千年來，人類老于此道，不斷重復(fù)自我，偶爾花樣翻新。作為意義的創(chuàng)造者和崇拜者，人類費(fèi)盡天賦和苦心，在湖山之間打造各具形態(tài)和隱喻的意識(shí)形態(tài)制品——他們稱之為藝術(shù)的各色材料的各異形體——對(duì)湖山構(gòu)成某種依附或干預(yù)。

通過嫁接和重置，人類或許期望借助湖山而獲得永恒的價(jià)值（離開湖山，這種期待中的永恒將大打折扣）；或許他們自以為是在做一件賦予湖山以意義附加的事情。

而湖山的智慧和仁慈在于，對(duì)這些不無虛妄的東西并不產(chǎn)生排異反應(yīng)。對(duì)于人類的天馬行空且自以為是的天性，湖山所持的態(tài)度幾乎是一種縱容——就像母親對(duì)孩子所做的那樣。

湖山對(duì)散落各處，或隨心所欲、或處心積慮的產(chǎn)物無意甄別，悉數(shù)收存——對(duì)美和美的仿制品，湖山有足夠的空間。至于人類的意義訴求和價(jià)值希冀，都交給日月晨昏吧。

什么樣的靈魂才有資格入睡

海，湛藍(lán)的眠床。什么樣的靈魂才有資格入睡？

海，永恒運(yùn)動(dòng)中的深沉安寧，或永恒安寧中的深沉運(yùn)動(dòng)。什么樣的靈魂才有資格入睡？

什么樣的靈魂才能在海的眠床或棺槨中完成轉(zhuǎn)化？海燕、軍艦鳥、信天翁或鯨，都是靈魂的可信賦形。什么樣的靈魂才能在海的永恒運(yùn)動(dòng)中獲得深沉安寧？

自由。自由才是最高的安寧。

而最高的自由，是和海一起飛，一起入睡。

每一顆果實(shí)都深諳秩序之美

五月的園子，終于可以放下花，去關(guān)心果實(shí)了。

為數(shù)不多的幾棵枇杷樹上掛滿已經(jīng)成熟的枇杷。鳥雀?jìng)兊镊吟咽⒀玳_始了。我所見的鳥雀全都是紈绔子弟的作派，它們從不真正吃掉一整個(gè)果子，無一不是啄食了兩口就丟棄的。它們有這個(gè)天賦權(quán)利，能奈其何？且由著它們，它們之美好，正是園子之美好——有鳥雀啄食枇杷的園子是甜的，盡管同時(shí)還有點(diǎn)微酸。

池塘邊的青桃遠(yuǎn)沒到讓人垂涎的時(shí)候，但也已經(jīng)輕易讓人舌下生津——其實(shí)，那些紫黑的櫻果更誘惑舌頭，當(dāng)然也誘惑眼睛。據(jù)說可食，酸酸澀澀。幾位先生先前就在櫻樹下摘食過。這也是相當(dāng)美好的事，在未曾燠熱的季節(jié)，在園子里。

北首草地上的紫葉李也有了六分熟，捏在手里還有點(diǎn)硬，皮色都很有些透明了，很明顯，它正在撐大自己。過不了多久，就大可摘食了。不過，還是隨它去好了，熟透了，自己掉地上，在腐爛中發(fā)酵出一種果酒的酸甜味，正好勾兌了園子里的空氣。然后，園子就空曠下來，準(zhǔn)備盛裝熱烈的夏天。

圍墻邊的幾棵橘樹也結(jié)了果實(shí)，它們不急，攥著小小的拳頭，正耐著性子修煉自己。它們的酸甜，現(xiàn)在全埋在你舌根深處，不到十月，它們壓根兒不想取出來。

每一顆果實(shí)都深諳秩序之美。

落木蕭蕭

更多樹木褪去最后的盛裝，世界繼續(xù)刪繁就簡(jiǎn)。

當(dāng)樹木骨骼外露——假如它們有思想，那外露的，應(yīng)該也是它們思想的賦形吧？至少，那些裸露在視野里的黝黑枝干，就是它們對(duì)命運(yùn)和世界無須掩飾的表態(tài)吧。

考驗(yàn)人們的時(shí)刻到了。

人們剛剛還在落葉樹最后的盛裝面前流連忘返，現(xiàn)在，卻要直面它們裸露的身體、嶙峋的骨骼和冷峻的思想。那些在氣溫回升的周末涌向郊野公園的人們所熱捧的，本來就是落葉樹們?cè)谒募据喕刂腥A彩而盛大的時(shí)刻，對(duì)于一夜間蕭索、黯淡和赤裸的，曾經(jīng)令人聽聞其名就心生向往的銀杏、槭樹、櫸樹、落羽松或池杉，人們還能和它們熱忱、坦蕩相對(duì)嗎？

郊野公園新近推送的宣傳視頻說，秋景園已進(jìn)入最后的觀葉期。其中的邏輯不難理解，赤裸的落葉樹將退出大眾審美的視野。因?yàn)?，光禿的樹木，在人們看來乏美可審。

因?yàn)椋鎸?duì)凋零殆盡的樹木，無異于面對(duì)生命的本相。人們生來敏感于此，又隱懼于此，所以，少有敢于以落木為審美取向的。人們深諳自己內(nèi)心排斥的是什么。

所以，曾經(jīng)風(fēng)情萬種、門庭若市的落葉樹家族，在真正的冬天到來時(shí)，陷入了絕對(duì)的孤獨(dú)和冷寂——假如它們有靈魂，大抵無懼于此——難道這不是其本質(zhì)的生命境遇嗎？

沒有了人們的追逐和捧場(chǎng)，落葉樹們應(yīng)該可以更加坦然自處吧？