張牧洋
(西南大學 文學院,重慶 400715)
“哪吒”是中國神話傳說中經(jīng)典的少年英雄形象,在封神故事中,哪吒是商末時期陳塘關(guān)總兵李靖的第三個兒子,他原本是闡教的鎮(zhèn)教之寶靈珠子,奉元始天尊法旨下凡,投胎轉(zhuǎn)世。殷夫人懷胎三年零六個月,生出一個肉球,李靖以為是妖物就用劍切開,里面的男嬰正是哪吒。他一出生就帶著混天綾和乾坤圈這兩件仙家法寶,比普通孩子更調(diào)皮貪玩又有極高的法力,因此常常闖禍。在傳說中,哪吒將東海龍宮三太子敖丙扒皮抽筋,又大鬧東海龍宮,闖下大禍,招來東海老龍王水淹陳塘關(guān);其父李靖欲殺“哪吒”以向天庭和龍王謝罪,不料哪吒先行自刎,將自己的血肉之軀還給了爹娘,最后師父太乙真人使用仙家紅蓮將哪吒復活,哪吒最終得道成仙?!澳倪浮边@一人物形象代表著一種“逆天而行”的反叛精神,受到廣大少年兒童乃至成人的喜愛,一直是國漫創(chuàng)作中熱門的創(chuàng)作對象。
相較于前作,2021 年2 月上映的《新神榜:哪吒重生》突破了中國古典神話中傳統(tǒng)認知下“商周封神”的歷史背景,大膽拋棄了“頑童哪吒”的人物設定,將整個故事建構(gòu)在充滿未來迷幻感與機甲奇異感的朋克世界里:在極度缺水的東海市,形形色色的人生活在一起,有人享受榮華富貴,有人連水都喝不起。靠走私謀生的飛車小伙李云祥與壟斷水資源的大勢力“德家”的對抗,是這個社會底層與上層的對抗,若在傳說中,這正是孤單一人的“小哪吒”與陳塘關(guān)海域的東海龍宮的對抗。依托全新的故事背景,在影像敘事層面上,影片以展現(xiàn)包括視聽語言、人物形象、人物關(guān)系在內(nèi)的各層面沖突感的方式,在形式上創(chuàng)新地展現(xiàn)了“反叛精神”;在影片的敘事表達之外,《新神榜:哪吒重生》對于“哪吒故事”的核心——“反叛精神”也有新的思考與領(lǐng)悟。本文將論述《新神榜:哪吒重生》在影像敘事層面(包括視聽語言、人物形象、人物關(guān)系三個方面)以及文化思考層面的創(chuàng)新之處,分析創(chuàng)作者如何在經(jīng)典ⅠP 的基礎(chǔ)上,完成中國神話傳統(tǒng)反叛精神在表達方式與文化內(nèi)涵上的新書寫。
《新神榜:哪吒重生》在視聽語言上具有獨特的審美價值,具有科幻迷城感的朋克都市與中國古典神話傳說氣魄的碰撞,為觀眾創(chuàng)造了視聽的奇觀。全新的世界架構(gòu)是構(gòu)成表達方式創(chuàng)新的前提,但筆者所謂“表達方式的創(chuàng)新”,不僅指將“哪吒鬧海”的傳統(tǒng)故事原封不動移植到朋克世界里;在故事發(fā)生地東海市,街道上有穿旗袍的歌女,喊著“號外”賣報的小孩,騎摩托車的快遞員,這些本不該出現(xiàn)在同一時空的人事物,和諧地共存于這個世界中。“一定要有非常強烈的矛盾沖突……設想的是一個東西方審美視覺沖突非常強烈的世界觀,主要參考二十世紀二三十年代的老上海……其中東西方文化之間有非常強烈的對撞,無論是社會背景還是視覺審美,都比現(xiàn)在的文化大同有更多的沖擊力。如果我們的視覺沖突維持在那樣的狀態(tài)下,發(fā)展到近現(xiàn)代,這個世界將會是什么樣的,這個是我們設計的朋克背景?!痹谌巳讼喈惖膹姏_突背景下,“東海市”并不是傳統(tǒng)的文化大同的城市,不同文化中間涌動著反叛氣息,安靜的順民中臥虎藏龍,這也為主人公“李云祥(哪吒)”的反叛性格和特立獨行的處事方式進行了鋪墊。
影片場景設計中有很多巨型排水管道與金屬鏈條的元素,現(xiàn)代文明發(fā)展到極高的程度,卻仍有裸露在外的重型機械,這進一步提高了影片在視覺上的震撼感和朋克感;影片在聲音效果上多采用摩托車引擎發(fā)動的轟鳴聲與金屬碰撞聲,配樂則多采用極具節(jié)奏感與未來科技感的電子風音樂,這提示著觀眾:影片不僅講述了一個關(guān)于哪吒鬧海的神話故事,而且講述了一個發(fā)生在已經(jīng)具備現(xiàn)代人類社會文明的朋克都市中的故事,在這個社會中,一切秩序、社會關(guān)系都被重建,城市面貌體現(xiàn)出一種沖突與失衡的質(zhì)感,反叛的故事也以一種新的狀態(tài)發(fā)生。
在人物形象方面,影片將“哪吒”的形象一分為二,故事真正意義上的主角是出身平凡的飛車小伙“李云祥”,“哪吒”只是李云祥元神覺醒后的力量支持。這是影片最為突出的創(chuàng)新點,“哪吒”被藝術(shù)化地加工,進而成為了一個“符號”,并與“李云祥”之間完成了一種人物關(guān)系的轉(zhuǎn)變。
李云祥起初并不是“哪吒”,他只是一個喜歡賽車并且反對不公傾軋的小伙子,但他具有一股哪吒的叛逆勁兒和血性;后來李云祥得知了體內(nèi)“哪吒”元神的存在,他通過不斷提升自身的力量,終于元神覺醒,見到了那個叛逆的“哪吒”,二人之間形成了一種對抗;最后李云祥依靠自身的信念和精神品質(zhì)征服了“哪吒”,得到了“哪吒”的力量和認同,成為了“哪吒”。《新神榜:哪吒重生》將“哪吒”一分為二,“李云祥”與“哪吒”重新合二為一的過程,就是兩個形象成長的過程;也可以說,影片將“哪吒”變?yōu)榱艘环N代表著力量與反叛精神的符號,誰能達成力量與反叛意志的統(tǒng)一,誰就能在這個時代成為新的“哪吒”。除了人物內(nèi)在的變化,新哪吒李云祥的外在形象,也發(fā)生了很大的改變。經(jīng)典的哪吒形象幾乎都扎著兩個小揪揪,戴著紅發(fā)帶,穿著肚兜;而“李云祥”則是一個扎著沖天辮、身形頎長、相貌英俊的青年。人物自內(nèi)而外形象的革新,是這部影片片名中“哪吒重生”的集中體現(xiàn)。
故事里的人物關(guān)系也是構(gòu)成影片創(chuàng)新敘事的重要內(nèi)容。在同主題的其他經(jīng)典作品中,存在著以下幾組關(guān)系:哪吒與父母的親情關(guān)系、哪吒與太乙真人的師徒關(guān)系、哪吒與東海龍王及敖丙的敵對關(guān)系。與同主題的經(jīng)典作品中僅有的親情關(guān)系、師徒關(guān)系、敵對關(guān)系不同,《新神榜:哪吒重生》中的人物關(guān)系更加復雜。以“哪吒”李云祥為中心的人物關(guān)系發(fā)生了新的變化,人物關(guān)系的種類也有所增加。哪吒與父親的親情關(guān)系,由經(jīng)典作品中的格格不入、仿若仇敵轉(zhuǎn)為普通人的父子關(guān)系,兒子叛逆,父親威嚴,但彼此之間有愛;《新神榜:哪吒重生》中,哪吒的師父不再是太乙真人,而成了隱姓埋名的孫悟空,這份師徒關(guān)系不再是師父單方面幫助徒弟,而是兩人各取所需,最后朝著解救蒼生的目標共同前進;敵對關(guān)系的產(chǎn)生不再是哪吒單方面擾亂龍宮秩序,而是哪吒(李云祥)眼見“天下苦德家久矣”的拍案而起;新增的哪吒與蘇醫(yī)生的愛情關(guān)系,是影片在緊張刺激的節(jié)奏中設置的舒緩單元,也是影片作為一部“給大人看的動漫作品”,對哪吒形象的補全與真實化;同樣,新增的友誼/兄弟情誼關(guān)系,也為推動故事情節(jié)發(fā)展與補全哪吒人物形象起到了重要的作用。
另外,《新神榜:哪吒重生》作為第一部把“東海龍王”現(xiàn)實化為“人類社會統(tǒng)治階級”的影片,展示了經(jīng)典故事中從未提及的階級差異和社會關(guān)系。哪吒與社會下層民眾的關(guān)系是哪吒“反叛精神”的最佳體現(xiàn),在所有人都順服于德家統(tǒng)治、甚至孫悟空都隱姓埋名以求自保的情況下,哪吒義無反顧地逆勢而行,恰恰突出了他的不同尋常;而影片情節(jié)發(fā)展的另一條線索,就是“李云祥”與“哪吒”形象的共同成長,他們這種“自我關(guān)系”由敵對到彼此認同的變化,成為影片“反叛精神”內(nèi)涵變化的一大表現(xiàn)方式。
在中國古代的神話傳說中,哪吒和孫悟空是典型的反骨。哪吒自出生后就性格叛逆,在傳說中,哪吒闖龍宮、扒龍皮、抽龍筋,引起陳塘關(guān)海嘯,震動天庭。玉皇大帝派天兵天將下凡降伏哪吒,而哪吒最后寧愿自刎也不愿歸降天庭。家庭與天庭都束縛不了他;“身體發(fā)膚,受之父母”,哪吒歸還了父母給的肉體凡胎,至此,就連中華民族數(shù)千年來的傳統(tǒng)人倫道德也束縛不住哪吒了。在傳統(tǒng)的故事中,頑童哪吒的“反”是一種“偏要抗爭,不受任何束縛”的反叛精神;孫悟空作為中華神話中另一著名的“反骨”,無父無母,是從石頭縫里蹦出來的,這本就是一種反傳統(tǒng)人倫道德的狀態(tài);后來他又大鬧天宮,反叛精神盡顯。“他們……將‘求異’視為實現(xiàn)自我認同的方式?!睙o論是孫悟空還是哪吒,他們的“反叛”都是一種個人英雄意味的“反叛”,是特殊個體對于被規(guī)限的命運的不服從,并不符合社會秩序的要求,甚至還會給社會帶來災難。
在《新神榜:哪吒重生》中,李云祥、哪吒、孫悟空的“反叛”有著全新的內(nèi)涵。李云祥之前只不過是一個偶爾在家里跟父親逆反的摩托小子,而自從他認識到東海市因缺水而民不聊生的狀況時,他的元神才真正覺醒,他才真正地成為“哪吒”。在繼承哪吒反叛精神的同時,李云祥也在不斷抗爭。他不愿意再陷入哪吒的轉(zhuǎn)世輪回,而希望擺脫“依靠哪吒力量”的命運,因此,他不斷提升自己的能力。這是不依賴他人、不服從命運,而要擁有自我力量、從而獲得自身命運主導權(quán)的反叛;電影也明確展現(xiàn)了“哪吒”這一形象的人物成長?。汗适聦⒗钤葡榕c哪吒一分為二,以李云祥之口告訴哪吒“你只會在鬧事的時候出來,而你想要幫助別人時,卻躲著不出來了,你就是個自私的小子”,提示了“舊哪吒反叛精神”。哪吒從自私到后來幫助李云祥打敗龍王,這一人物弧光的設置,也讓觀眾看見電影對于傳統(tǒng)意義上哪吒“自私狂妄的個人化反叛”的道別。在這一刻,哪吒的反叛精神不再是個人要開解束縛的叛逆,而是在經(jīng)歷過階級的強烈差異、上層的嚴重迫害以及社會資源的缺失后,為眾生而抗爭的反叛精神;影片也關(guān)注了“孫悟空”這一反骨英雄形象,只不過這里的孫悟空一開始就隱姓埋名,戴上面具,甚至把自己偽裝成六耳獼猴,極其低調(diào);這本是一種“不反”,但在遇到“哪吒”以后,這種“不反”又轉(zhuǎn)而成為了“反”,用影片中的臺詞來說便是:“我為的是你后面的這個小子,或者說,是比他更早的哪吒。”孫悟空在這里的“反”,是為了救自己昔日同伴、并助同伴一臂之力以解救天下蒼生。
不依賴他人力量而奪取自己命運的主動權(quán)、不為自己而為大眾的逆行是電影所表達的“反叛精神”。在當今時代,電影所表達的“反叛精神”比傳統(tǒng)故事中的反叛精神多了一些引起觀眾共鳴與感動的新內(nèi)涵,這是影片的反叛精神對于傳統(tǒng)反叛精神的“反叛”。
《新神榜:哪吒重生》注意到了影像敘事的創(chuàng)新表達和文化內(nèi)涵的更新與拔高。在影像美學的把控、人物形象變化、人物關(guān)系革新與影片文化內(nèi)涵嬗變這些層面上,影片對于中國神話中傳統(tǒng)反叛精神有了新的書寫;影片將人物反叛的矛盾聚焦于階級差異、人物情感上,這讓“哪吒”這一人物形象及其故事所代表的反叛精神在擁有了豐富內(nèi)涵的同時,在當今時代更具有現(xiàn)實意義。
注釋:
①引自趙霽,於水,趙欣.《新神榜:哪吒重生》:中國神話的當代書寫和視覺表達——趙霽訪談[J].電影藝術(shù),2021,(03):83-90.
②引自李月寒.傳播中哪吒形象的移位與復位——從明小說《封神演義》到國漫《新神榜:哪吒重生》的角色演進[J].中國廣播影視,2021,(11):92-95.
③④引自《新神榜:哪吒重生》劇本。