王婧怡

（湖南城市學(xué)院 湖南 益陽(yáng) 413000）

在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)與傳承發(fā)展的實(shí)踐中，政府相關(guān)部門要從實(shí)際出發(fā)，提出有效措施。在此過(guò)程中，政府相關(guān)部門應(yīng)從整體上正確認(rèn)識(shí)“非遺”的相關(guān)內(nèi)容，并加強(qiáng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)研究保護(hù)、立檔管理、評(píng)審確認(rèn)、宣傳弘揚(yáng)等方面的工作，利用多樣化的手段實(shí)現(xiàn)其傳承發(fā)展。湖南特色戲曲花鼓戲?qū)儆诜俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)，在湖南地區(qū)廣泛流傳，具有濃厚的生活氣息、鮮明的藝術(shù)特色以及深厚的群眾基礎(chǔ)。分析花鼓戲舞蹈可以發(fā)現(xiàn)，其更多地表現(xiàn)出舞蹈創(chuàng)作中的多樣化、特色化以及地域化的特點(diǎn)。為了更好地在非遺保護(hù)語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)花鼓戲的傳承與發(fā)展，我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，分析花鼓戲的舞蹈元素，并將其融入舞蹈創(chuàng)作的實(shí)踐中。

一、益陽(yáng)花鼓戲概述

湖南益陽(yáng)素有“魚(yú)米之鄉(xiāng)”“花鼓戲窩子”的美稱，具有深厚的文化底蘊(yùn)。益陽(yáng)花鼓戲具有鮮明的地方特色，屬于地方戲曲流派中不可或缺的組成部分，其在湖南益陽(yáng)、南縣、桃江等地廣泛流行。益陽(yáng)花鼓戲具有獨(dú)特的鼓樂(lè)伴奏以及流暢、優(yōu)美的鄉(xiāng)土音樂(lè)韻味，題材主要涉及廣大勞動(dòng)人民的實(shí)際生活，并能融入相應(yīng)的樸素語(yǔ)言，展示出濃郁的生活氣息。在發(fā)展過(guò)程中，益陽(yáng)花鼓戲逐步形成了較為完善的演唱體系，深受大眾喜愛(ài)。從益陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展歷史來(lái)看，其最早出現(xiàn)在長(zhǎng)江流域，并在清代的農(nóng)村地區(qū)逐步流行起來(lái)，清同治年間，益陽(yáng)花鼓戲得到了快速發(fā)展。2008 年，花鼓戲入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。在具體的表演實(shí)踐中，花鼓戲的特色主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一是花鼓戲的視覺(jué)效果鮮明?；ü膽?qū)τ趫?chǎng)面的營(yíng)造以及演員的服裝都有著較高的要求，表演動(dòng)作大都集中反映大眾的日常生活，涉及揮手擦汗、端茶倒水等內(nèi)容，這些日?；膭?dòng)作會(huì)激發(fā)觀眾的共鳴。同時(shí)，在具體的花鼓戲表演中，每個(gè)角色都存在著不一樣的服飾妝容標(biāo)準(zhǔn)，能展示出各自的特色。二是花鼓戲具有獨(dú)特的聽(tīng)覺(jué)效果，特別是在音效方面能給人帶來(lái)獨(dú)特的感受，讓人難以忘懷。

二、湖南益陽(yáng)花鼓戲應(yīng)用與傳承原則

（一）家庭傳承

當(dāng)前，個(gè)體水平對(duì)益陽(yáng)花鼓舞的傳承所產(chǎn)生的影響很小。首先，思想上的變化。我國(guó)民間花鼓戲舞蹈已形成了良好的群眾基礎(chǔ)，但這些人的參與程度并不高，人們僅限于欣賞，并沒(méi)有深入研究花鼓戲的傳承與保護(hù)。新時(shí)期文化潮流的沖擊對(duì)花鼓戲的傳承也造成了阻礙。其次，缺少環(huán)境。以前，一戶人家往往四世同堂。由于現(xiàn)代社會(huì)的變遷，大多數(shù)的家庭只有三個(gè)人，而青年的家庭中很少有人會(huì)跳花鼓戲，自然也就無(wú)法傳承花鼓戲。因此，個(gè)體的傳承機(jī)率也隨之降低。但讓人感到欣慰的是，近些年來(lái)，越來(lái)越多的家長(zhǎng)開(kāi)始重視傳統(tǒng)文化的傳承，花鼓戲等傳統(tǒng)文化開(kāi)始迎來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。

（二）教育傳承

“教育傳承”是指“以班為單位”開(kāi)展傳承活動(dòng)，這類活動(dòng)主要在大中專院校和中小學(xué)校進(jìn)行。目前，由于缺乏對(duì)花鼓戲科學(xué)、系統(tǒng)的研究，大部分學(xué)校沒(méi)有形成完整的課程體系，教科書(shū)的內(nèi)容也不完善，這不利于花鼓戲的教育傳承。同時(shí)，傳統(tǒng)的花鼓舞教學(xué)耗費(fèi)人力、物力、財(cái)力，這給學(xué)校、教師、學(xué)生帶來(lái)很大壓力，現(xiàn)階段花鼓舞的教學(xué)制度與考核制度并不完善，這使得學(xué)校缺少傳承的動(dòng)力。由于花鼓舞的實(shí)際應(yīng)用不足，人們不愿花費(fèi)更多的精力在花鼓舞上。

（三）社會(huì)傳承

社會(huì)傳承有兩種形式：一是師父向弟子傳授技藝。二是沒(méi)有拜別人為師，只是在觀摩演員的演出中，自己摸索學(xué)習(xí)。如果學(xué)員對(duì)花鼓舞有濃厚的興趣，他們一般會(huì)追隨本地技藝高超的男、女藝人，拜師學(xué)習(xí)。益陽(yáng)的民間花鼓舞在社會(huì)繼承方面取得了一些成效，具有創(chuàng)新性，但仍存在一些問(wèn)題。第一，大眾對(duì)傳統(tǒng)花鼓舞的了解程度較低，覺(jué)得其與現(xiàn)實(shí)生活相差很大。雖然國(guó)家提倡保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，很多人都在積極地宣傳相關(guān)政策，但這種保護(hù)方式并不明確，就像一種自然而然的保護(hù)，如果不采取適當(dāng)?shù)谋Ｗo(hù)和傳承的辦法，就不能使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)長(zhǎng)久地保存下去。第二，傳統(tǒng)的家族傳人和師徒關(guān)系并未發(fā)展起來(lái)，這導(dǎo)致花鼓戲后繼乏人。受當(dāng)代流行趨勢(shì)影響，當(dāng)代青年對(duì)本民族的傳統(tǒng)文化缺乏了解，這不利于花鼓戲的傳承。

考慮到益陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展現(xiàn)狀，我們應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，加強(qiáng)對(duì)于舞蹈元素的應(yīng)用，并開(kāi)展一系列活動(dòng)，促使其實(shí)現(xiàn)傳承及創(chuàng)新發(fā)展。湖南益陽(yáng)花鼓戲應(yīng)用與傳承應(yīng)明確如下原則：

一是整體性保護(hù)原則?？紤]到益陽(yáng)花鼓戲的實(shí)際發(fā)展特點(diǎn)，在社會(huì)發(fā)展中，我們應(yīng)避免由于人員流失而阻礙花鼓戲的可持續(xù)發(fā)展。所以，在傳承花鼓戲的實(shí)踐中，我們應(yīng)落實(shí)整體性保護(hù)原則，在保護(hù)藝人合法權(quán)益的基礎(chǔ)上，積極構(gòu)建良好的創(chuàng)造環(huán)境，政府可以設(shè)立專項(xiàng)保護(hù)基金，落實(shí)具體的物質(zhì)保障。

二是堅(jiān)持以人為本的原則。在文化建設(shè)實(shí)踐中，要明確發(fā)揮出益陽(yáng)花鼓戲中舞蹈元素的作用，全面關(guān)注傳承環(huán)節(jié)中的表演藝人，為藝人發(fā)揮其技能、技藝等創(chuàng)造良好條件。具體來(lái)說(shuō)，政府相關(guān)部門可以出臺(tái)相應(yīng)政策，運(yùn)用財(cái)政補(bǔ)貼資金，激勵(lì)人才的發(fā)展，這有利于傳承花鼓戲。

三是落實(shí)保護(hù)和利用并舉的原則。在保護(hù)及利用非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的實(shí)踐中，我們應(yīng)正視矛盾問(wèn)題，落實(shí)保護(hù)和利用并舉的原則，應(yīng)用和傳承益陽(yáng)花鼓戲中的舞蹈元素。這樣才能從實(shí)際出發(fā)，對(duì)經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)新，并借助新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，開(kāi)展廣泛的宣傳工作，便于大眾熟悉相關(guān)內(nèi)容，實(shí)現(xiàn)良好的宣傳效果。通過(guò)這樣的方式，能大大增加益陽(yáng)花鼓戲的受眾，推動(dòng)其創(chuàng)新發(fā)展。所以，在這樣的背景下，我們應(yīng)明確開(kāi)展花鼓戲精品保護(hù)和活態(tài)保護(hù)活動(dòng)，促進(jìn)花鼓戲的欣賞以及傳唱。

三、益陽(yáng)花鼓戲中舞蹈元素的應(yīng)用和傳承要點(diǎn)

（一）舞蹈元素應(yīng)用

就益陽(yáng)花鼓戲的特點(diǎn)來(lái)看，舞蹈元素屬于其中不可或缺的內(nèi)容，只有保障舞蹈元素豐富，才能更好地傳承益陽(yáng)花鼓戲。在具體的實(shí)踐環(huán)節(jié)中，不同角色意味著不同的舞蹈元素，只有發(fā)揮出各個(gè)舞蹈角色的個(gè)性化特點(diǎn)，才能展示出符合實(shí)際情況的花鼓戲。在具體應(yīng)用舞蹈元素的基礎(chǔ)上，還應(yīng)充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，利用信息化技術(shù)，實(shí)現(xiàn)花鼓戲中的現(xiàn)代元素和舞蹈元素的有機(jī)結(jié)合，在堅(jiān)持傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，符合時(shí)代發(fā)展要求，滿足花鼓戲的傳承以及發(fā)展需求，便于讓大眾接受。從這個(gè)角度來(lái)看，在應(yīng)用湖南益陽(yáng)花鼓戲舞蹈元素的基礎(chǔ)上，應(yīng)立體化展示有特色的舞蹈元素，并在此基礎(chǔ)上開(kāi)展一系列改編及創(chuàng)新，進(jìn)而突出舞蹈樣式多變的特點(diǎn)。同樣，在應(yīng)用湖南益陽(yáng)花鼓戲舞蹈元素的環(huán)節(jié)中，還應(yīng)從實(shí)際出發(fā)，全面發(fā)揮現(xiàn)代傳媒技術(shù)以及新媒體平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，使舞蹈元素創(chuàng)新符合互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展趨勢(shì)，進(jìn)而保障舞蹈元素的多樣化要求。

（二）創(chuàng)建學(xué)習(xí)課程

在傳承及發(fā)展益陽(yáng)花鼓戲的環(huán)節(jié)，創(chuàng)建學(xué)習(xí)課程是關(guān)鍵內(nèi)容之一。在這樣的背景下，特別是為了滿足我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展的要求，更好地凸顯傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，很多家長(zhǎng)開(kāi)始重視培養(yǎng)孩子的國(guó)學(xué)素質(zhì)，從而讓孩子學(xué)習(xí)中國(guó)傳統(tǒng)文化。益陽(yáng)花鼓戲?qū)儆谖覈?guó)戲曲文化中不可或缺的組成部分，由于不受重視而出現(xiàn)了大量的人才流失的問(wèn)題，難以滿足現(xiàn)代化的傳承發(fā)展的要求。在這樣的背景下，從政府的角度出發(fā)，可以嘗試組建相關(guān)的學(xué)習(xí)班，在藝術(shù)學(xué)校增添相關(guān)的課程內(nèi)容，集中培養(yǎng)相應(yīng)的愛(ài)好花鼓戲的學(xué)生。在具體的傳承環(huán)節(jié)中，學(xué)校應(yīng)積極優(yōu)化教學(xué)方式，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。在傳承花鼓戲的實(shí)踐中，學(xué)?？梢蚤_(kāi)展一系列的藝術(shù)活動(dòng)，構(gòu)建較為完善的課程體系。這不僅能增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)花鼓戲的興趣，還能有效地在社會(huì)中普及花鼓戲相關(guān)知識(shí)。

（三）有側(cè)重點(diǎn)開(kāi)展一系列的宣傳工作

在花鼓戲宣傳實(shí)踐中，一定要迎合時(shí)代發(fā)展的潮流，更好地開(kāi)展相應(yīng)的文化建設(shè)工作，并全面繼承和發(fā)揚(yáng)我國(guó)的傳統(tǒng)文化。在這樣的背景下，開(kāi)展益陽(yáng)花鼓戲的宣傳工作，可以從政府的角度出發(fā)，定期開(kāi)展花鼓戲的展演活動(dòng)，從實(shí)際需求出發(fā)，吸引大量的愛(ài)好者，使其通過(guò)觀看和欣賞，進(jìn)行必要的溝通和交流，從而逐步提升益陽(yáng)花鼓戲的影響力。另外，在宣傳環(huán)節(jié)，可以有針對(duì)性地開(kāi)展益陽(yáng)花鼓戲的藝術(shù)講座等活動(dòng)，這樣能幫助感興趣的人從深層次認(rèn)識(shí)花鼓戲藝術(shù)，并更好地領(lǐng)悟其所涉及的藝術(shù)特色，使其有效參與一系列的藝術(shù)活動(dòng)。同時(shí)，在新媒體平臺(tái)快速發(fā)展的背景下，政府可以利用微信、抖音等平臺(tái)的優(yōu)勢(shì)，有側(cè)重點(diǎn)開(kāi)展花鼓戲宣傳工作，更好地迎合年輕一代，使花鼓戲的傳承符合時(shí)代發(fā)展的要求。所以，在具體的益陽(yáng)花鼓戲的傳承實(shí)踐中，宣傳工作具有不可替代的作用。我們應(yīng)充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，將其融入互聯(lián)網(wǎng)中，并結(jié)合線下活動(dòng)，擴(kuò)大宣傳覆蓋面。

（四）提高管理水平

在傳承湖南益陽(yáng)花鼓戲的實(shí)踐中，首先應(yīng)重點(diǎn)明確管理方式的創(chuàng)新，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)湖南益陽(yáng)花鼓戲管理水平的提升。益陽(yáng)花鼓戲作為中國(guó)珍貴的藝術(shù)文化遺產(chǎn)，是民族智慧的結(jié)晶，更多體現(xiàn)出歷史的沉淀。在這樣的背景下，就應(yīng)充分重視保護(hù)環(huán)節(jié)中管理機(jī)構(gòu)及方式的重要性。在具體的實(shí)踐過(guò)程中，應(yīng)結(jié)合實(shí)際需求構(gòu)建保護(hù)機(jī)構(gòu)，如明確構(gòu)建相應(yīng)的資料庫(kù)、博物館，記錄相應(yīng)的益陽(yáng)花鼓戲的發(fā)展歷程以及活動(dòng)情況，并選擇多媒體方式來(lái)進(jìn)行保存，便于后人觀看及學(xué)習(xí)。其次，重點(diǎn)落實(shí)花鼓戲的保護(hù)制度，加強(qiáng)機(jī)制管理，并從實(shí)際出發(fā)，開(kāi)展定期的演出交流以及展覽活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)花鼓戲內(nèi)容及形式的創(chuàng)新發(fā)展。最后，結(jié)合花鼓戲的管理實(shí)踐情況，應(yīng)充分利用信息技術(shù)的優(yōu)勢(shì)，從實(shí)際需求出發(fā)，構(gòu)建花鼓戲管理平臺(tái)，充分展示良好的信息化資料，構(gòu)建互動(dòng)界面，實(shí)現(xiàn)花鼓戲?qū)I(yè)人員和愛(ài)好者的互動(dòng)，進(jìn)而開(kāi)展高效的花鼓戲管理工作。所以，全方位提升管理水平也是傳承和發(fā)展湖南益陽(yáng)花鼓戲的重要環(huán)節(jié)。

四、結(jié)語(yǔ)

綜上所述，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)快速發(fā)展，為了不斷滿足廣大群眾的精神文化需求，我們應(yīng)全面重視加強(qiáng)戲曲文化的建設(shè)工作。本文以湖南益陽(yáng)的當(dāng)?shù)貞蚯ü膽驗(yàn)榇?，重點(diǎn)分析舞蹈元素如何進(jìn)行傳承的相關(guān)內(nèi)容，探討非遺保護(hù)語(yǔ)境下湖南益陽(yáng)花鼓戲舞蹈元素的應(yīng)用與傳承問(wèn)題。從這個(gè)角度來(lái)看，我們應(yīng)在今后的工作中明確發(fā)揮出舞蹈元素的特色，進(jìn)而更好地應(yīng)用舞蹈元素，采取有效措施，提升益陽(yáng)花鼓戲的表演水平，提高花鼓戲管理水平，提出有效的宣傳方法，并構(gòu)建高質(zhì)量的花鼓戲課程，普及相關(guān)的花鼓戲知識(shí)，這樣才能更好地發(fā)展花鼓戲，使之符合時(shí)代發(fā)展的要求。