武生行當(dāng)?shù)谋硌菖c角色理解探討

史沭南

（江蘇省淮海劇團(tuán) 江蘇 淮安 223000）

戲曲猶如一顆熠熠生輝的明珠，在中華民族多種多樣的藝術(shù)形式中閃爍著自身的獨(dú)特光芒。中國(guó)戲曲與西方寫(xiě)實(shí)的表演藝術(shù)不同，中國(guó)戲曲在表演特征和審美要素上側(cè)重虛實(shí)相生；在人物的描繪和劇情的設(shè)計(jì)上，中國(guó)戲曲有相對(duì)固定的程式，舞臺(tái)上的表演都需要根據(jù)這個(gè)程式來(lái)展開(kāi)。對(duì)于戲曲表演的程式化特點(diǎn)，前輩藝術(shù)家們延伸出了與程式相結(jié)合的理論構(gòu)架和表演藝術(shù)，以此來(lái)體現(xiàn)戲曲的美，但是，演員們使用這些程式也不是死板機(jī)械的，表演者可以根據(jù)特定的戲曲內(nèi)容，基于對(duì)程式的感悟和理解，拓展延伸新的表演模式，創(chuàng)新舞臺(tái)表演方式，塑造更具特點(diǎn)的人物，而能夠兼具戲曲表演的程式化和個(gè)性化兩種特點(diǎn)的行當(dāng)，非武生莫屬了。

一、武生的分類(lèi)

對(duì)武生行當(dāng)?shù)恼J(rèn)識(shí)要從“武”字來(lái)入手，武生是指戲曲中擔(dān)任武打角色的演員。由于這一特殊性，武生對(duì)演員的身體素質(zhì)和武功技藝有嚴(yán)苛且特殊的要求，更青睞有一定武功天賦的演員。只有具備良好的武功基礎(chǔ)，演員才能通過(guò)對(duì)武功技巧和唱念功夫的訓(xùn)練達(dá)到文武結(jié)合、藝體相融的境界，才能更好演繹人物形象。

武生包括長(zhǎng)靠武生和短打武生兩類(lèi)。從服裝穿戴來(lái)看，長(zhǎng)靠武生穿頭盔與厚靴；而短打武生則穿短裝、薄靴；從手執(zhí)武器來(lái)看：長(zhǎng)靠武生拿長(zhǎng)柄類(lèi)武器，短打武生執(zhí)長(zhǎng)柄、短柄武器皆可；從角色特點(diǎn)來(lái)看：長(zhǎng)靠武生更側(cè)重于展現(xiàn)大將風(fēng)范，武藝高超但沉穩(wěn)莊嚴(yán)，既有大將氣魄又有武藝之美；短打武生則有身手敏捷、多變靈動(dòng)的特點(diǎn)，打斗瀟灑、張弛有度是短打武生給觀眾留下的鮮明印象。

二、武生行當(dāng)?shù)谋硌菁记?/h2>

（一）入門(mén)級(jí)別的戲曲功夫

演員對(duì)起、承、轉(zhuǎn)、合敘述技巧的運(yùn)用主要是通過(guò)對(duì)戲曲程式和舞臺(tái)表演實(shí)踐的結(jié)合來(lái)實(shí)現(xiàn)的。一個(gè)戲曲表演作品離不開(kāi)程式，程式穿插在戲曲藝術(shù)表演的方方面面，例如唱、念、做、打等表演方式?！吧桨颉笔俏渖硌莸臉?biāo)配動(dòng)作，這一個(gè)小小的程式涵蓋了反向發(fā)力、手腳配合、眼神與步伐三方面的內(nèi)容，演員需以飽滿(mǎn)的精神狀態(tài)和氣息，將人物形象展現(xiàn)在觀眾面前。比如“起霸”這個(gè)基本動(dòng)作，程式的統(tǒng)一性要求動(dòng)作必須要有一定的還原，但演員的創(chuàng)新性則體現(xiàn)在，演員可以根據(jù)人物角色的變化和劇情來(lái)改變程式。

在不同的作品中，同一個(gè)人物的演繹形式各不相同。比如，不同戲曲對(duì)武松這一人物就有不同的演繹。在《獅子樓》中，當(dāng)武松明白潘金蓮和西門(mén)慶殺害了至親時(shí)，他所表現(xiàn)出的是極度的憤怒。而在《蜈蚣嶺》中，武松在投奔他人的情況下，表現(xiàn)得謹(jǐn)言慎行，與《獅子樓》中的武松截然不同。姜維是《鐵籠山》的人物，在表演中演員要體現(xiàn)出其文武雙全、器宇不凡的大帥氣度。《借東風(fēng)》的趙云一角武藝高強(qiáng)、威風(fēng)凜凜，但是在整場(chǎng)表演中屬于配角，演員需要運(yùn)用“起霸”動(dòng)作來(lái)控制這一角色的表現(xiàn)力。

（二）舞臺(tái)表演的控場(chǎng)能力

在中國(guó)傳統(tǒng)戲曲中，演員的控場(chǎng)能力非常重要?？貓?chǎng)能力離不開(kāi)扎實(shí)的基礎(chǔ)、良好的心態(tài)和高度集中的注意力。扎實(shí)的場(chǎng)控功力不能速成，需要通過(guò)日常的積累與訓(xùn)練打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。而良好的心態(tài)能將演員最好的狀態(tài)展現(xiàn)在觀眾面前，使觀眾可以在舞臺(tái)表演的短短幾分鐘內(nèi)，從演員富有變化的動(dòng)作中，體味演員臺(tái)下不為人知的努力與堅(jiān)持。控場(chǎng)還需要演員高度集中注意力，不可以過(guò)度放松，因?yàn)槲枧_(tái)動(dòng)作與表情需要根據(jù)情節(jié)不同加以調(diào)整。在這三個(gè)基礎(chǔ)之上，演員還要做到盡可能地享受舞臺(tái)、享受表演，因?yàn)檎鎸?shí)的感情流露和拿捏有度的動(dòng)作，才能夠?qū)⒂^眾帶入戲曲表演的意境之中。

演員的表演功底和控場(chǎng)能力表現(xiàn)在其所表演作品的完整性和精準(zhǔn)度上。要達(dá)到這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，演員必須摒棄外界干擾，在詞和調(diào)的記憶上不能出現(xiàn)偏差，要遵循表演的程式和劇情發(fā)展。例如，在演繹《西游記》中孫悟空被鐵扇公主扇到遙遠(yuǎn)的地方這一場(chǎng)景時(shí)，假如演員只為了表演武生的武功而沒(méi)有遵循特定的程式，就容易翻到舞臺(tái)之外，使整場(chǎng)表演的效果大打折扣。

在表演中，演員如果大腦放空，享受表演，但是跟不上整體的表演節(jié)奏，這時(shí)候，就必須依靠基本功和應(yīng)變能力來(lái)保證表演的流暢性，還可以通過(guò)灑狗血、甩髯口等方法來(lái)應(yīng)急。演員在觀眾面前表演，不免也會(huì)受到來(lái)自觀眾的干擾，觀眾的喝彩和鼓掌可能會(huì)擾亂武生演員的心態(tài)，這時(shí)候，演員們就需要保持理性，將功夫與樂(lè)隊(duì)節(jié)奏控制得當(dāng)，讓觀眾身臨其境。

在面對(duì)突發(fā)狀況時(shí)，演員除了可以運(yùn)用程式技巧，還可以采取即興表演的方式來(lái)應(yīng)對(duì)。一些技藝高超的戲曲演員正是在扎實(shí)的基本功和多次實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出即興表演。即興表演是指，演員在受到外界或自身干擾時(shí)，做出防止破壞整場(chǎng)表演完整性和藝術(shù)性的彌補(bǔ)行為。演員在受到外界干擾時(shí)，無(wú)法按照既定程式繼續(xù)表演，必然會(huì)創(chuàng)造出新的表演形式，并帶來(lái)出乎意料的效果，就在這樣的誤打誤撞之下，演員掙脫了程式的束縛，對(duì)角色加入自身特殊的情感，而觀眾對(duì)其反響熱烈，并形成了新的表演形式，然后沿用至今。由此可見(jiàn)，即興表演不僅僅是補(bǔ)救措施，也是對(duì)表演形式、戲曲發(fā)展的進(jìn)一步創(chuàng)新。不過(guò)，即興表演不是隨隨便便就能做到的，需要演員有爐火純青的技藝，還要有持之以恒的積累，如果演員能做到以上兩點(diǎn)，即興的創(chuàng)新表演只是水到渠成之事。

演員對(duì)角色內(nèi)心的表演是考驗(yàn)其控場(chǎng)能力的一個(gè)重要因素，對(duì)專(zhuān)業(yè)演員來(lái)說(shuō)，對(duì)自己內(nèi)心狀態(tài)的把握遠(yuǎn)比對(duì)外在動(dòng)作和形態(tài)的把握更為重要，因?yàn)?，演員如果沒(méi)有捕捉角色內(nèi)心細(xì)膩的情感，就無(wú)法將最好的狀態(tài)展現(xiàn)在外在的表演中。如何將基本功、神態(tài)、節(jié)奏和角色內(nèi)心情感與戲曲表演要求有機(jī)結(jié)合，是許多戲曲演員都應(yīng)思考的問(wèn)題，但是這對(duì)演員的綜合素養(yǎng)要求極高，只是經(jīng)驗(yàn)技巧的疊加還不夠，還必須要有超人的舞臺(tái)意識(shí)、卓越的表演天賦和才能。

三、武生行當(dāng)?shù)谋硌菀?/h2>

武生行當(dāng)雖然是戲劇表演中眾多行當(dāng)中的一個(gè)，但是它所需要的基本功和表演技藝不比其他行當(dāng)少，沒(méi)有十年以上的表演藝術(shù)積累與經(jīng)驗(yàn)感悟，很難達(dá)到較高的表演境界，當(dāng)然，演員自身過(guò)硬的身體素質(zhì)和超人的武功天分肯定會(huì)增色不少。武生在其表演生涯中，少不了在行業(yè)內(nèi)摸爬滾打，其原因在于，戲曲表演技藝的傳承往往是師徒相授，這決定了外行人通常難以獲取這些專(zhuān)業(yè)知識(shí)。其次，身處互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，多渠道的資源極大豐富了人們的視野，了解戲曲表演對(duì)武生的要求十分容易，影視、音頻等資源也很容易獲得，這些資源中有不少是名家的表演，學(xué)習(xí)者需重點(diǎn)了解這些武生名家們是如何塑造人物及其人格魅力的。演員們通過(guò)對(duì)這些資料和名家們的經(jīng)驗(yàn)的琢磨分析，可以獲悉名家們不同的表演形式和個(gè)性特點(diǎn)，進(jìn)而對(duì)照自身查缺補(bǔ)漏、磨煉技藝，提升自己對(duì)整個(gè)行業(yè)的理解，只有這樣，武生演員才能對(duì)武生行當(dāng)產(chǎn)生滿(mǎn)足感。

在表演形式上，長(zhǎng)靠武生與短打武生都需要具備扎實(shí)的基本功和藝術(shù)表演技藝。武生的武功技巧雖是標(biāo)配，但也需要與其他表演藝術(shù)相結(jié)合，這樣才能更好地演繹人物形象。在整場(chǎng)表演中，演員需以劇情為根本，以人物角色和特性為輔助，這對(duì)武生來(lái)說(shuō)尤為重要，切忌為了表演技巧而表演，這樣反而會(huì)弄巧成拙。在《長(zhǎng)坂坡》中，趙子龍無(wú)比忠勇，但如果武生僅僅展現(xiàn)他武藝高超的一面，而不聯(lián)系劇情需要進(jìn)行適當(dāng)變化，就會(huì)使表演顯得膚淺。人物是不能脫離情感和劇情單獨(dú)存在的，每個(gè)人物都是靈動(dòng)的，只有結(jié)合人物的心理狀態(tài)，適當(dāng)進(jìn)行表情管理，才能塑造更為生動(dòng)的人物形象。表演新人與武生名家的最大區(qū)別在于，后者更懂得如何將人物形象與劇情更完美地呈現(xiàn)在觀眾面前，他們以劇情為主，以武功為輔，通過(guò)周密安排與設(shè)計(jì)，使整個(gè)表演主次分明、相得益彰，這些是筆者通過(guò)賞析名家們的表演感悟到的。

武生并非只表演武藝，也需要具備一定的文戲基礎(chǔ)?，F(xiàn)代傳媒環(huán)境下，戲曲表演形式與傳統(tǒng)戲曲有很大不同，現(xiàn)代的高科技手段可以幫助演員完成在傳統(tǒng)社會(huì)幾乎不可能實(shí)現(xiàn)的武藝表演，這包括特殊技術(shù)和后期剪輯等。傳統(tǒng)戲曲表演是接近現(xiàn)實(shí)的，表演會(huì)受到自然條件和身體條件的限制，這也讓傳統(tǒng)的武功表演追求“好看”，這就對(duì)武生表演傳統(tǒng)武藝提出較高要求。但是，武生表演不是單純地展現(xiàn)動(dòng)作，還需要與其他角色相配合，與劇情相契合，而文戲便在推動(dòng)劇情發(fā)展中發(fā)揮著重要作用，所以，武生除了要鍛煉武藝，還要充分運(yùn)用唱念技巧，具備一定的文戲基礎(chǔ)，這樣才能更好地掌握戲曲精髓，生動(dòng)還原人物角色，達(dá)到文武雙全、武藝雙修的境界。

四、結(jié)語(yǔ)

戲曲表演藝術(shù)中的每個(gè)行當(dāng)都有其自己的特色和功能，武生是其中的重要一種。若想在武生表演行當(dāng)中取得突出成績(jī)，演員就要付出心血去學(xué)習(xí)、提高。首先，持之以恒、風(fēng)雨無(wú)阻的日常練功是家常便飯，這是收獲高超武藝的第一步。其次，武生泰斗楊小樓曾提倡“武戲文唱”，這說(shuō)明實(shí)現(xiàn)高超的戲曲表演效果需要花費(fèi)常人難以理解的功夫。在表演生涯中，武生演員需要不斷磨煉技藝，提升舞臺(tái)表現(xiàn)力，讓觀眾享受其中，還需將唱詞、武藝與節(jié)奏、人物神態(tài)、細(xì)膩心理活動(dòng)等相結(jié)合，保證表演的流暢性與完整性。

遠(yuǎn)大的目標(biāo)需要堅(jiān)實(shí)的行動(dòng)，表演技藝的學(xué)習(xí)是武生演員一生的修行，只有加強(qiáng)日常積累，才能有機(jī)會(huì)成為閃光燈下令觀眾稱(chēng)贊、令同行敬佩、令行業(yè)認(rèn)可的演員。希望廣大武生演員深刻理解武生表演要求，熟練掌握武生表演技巧，提高自己表演技藝，充分展現(xiàn)武藝之美，傳承和發(fā)展戲曲表演藝術(shù)。