益陽(yáng)

丹妮摘 要：湖南益陽(yáng)花鼓戲是一種生活氣息濃郁、藝術(shù)特征鮮明、群眾基礎(chǔ)較好的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，它在湖南地區(qū)有著非常廣泛的傳播。通過(guò)對(duì)益陽(yáng)花鼓戲舞臺(tái)人物形象的剖析，可以看出，它在舞臺(tái)人物的服飾、妝容、創(chuàng)作上更具有多樣性、獨(dú)特性和地域性。因此，結(jié)合具體的現(xiàn)實(shí)情況，對(duì)其中所蘊(yùn)含的人物形象創(chuàng)新設(shè)計(jì)要素進(jìn)行剖析，以促進(jìn)其在“非遺”保護(hù)的背景下得到更好的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞：新時(shí)代；益陽(yáng)；花鼓戲；舞臺(tái)人物形象；創(chuàng)新設(shè)計(jì)注：本文系益陽(yáng)市社會(huì)科學(xué)課題“基于‘新時(shí)代益陽(yáng)地方戲的舞

小郁竹藝是指湖南益陽(yáng)地區(qū)的一種用竹子制作而成的小件竹制器具，是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目之一。為探尋小郁竹藝的設(shè)計(jì)規(guī)律，并將其運(yùn)用在MG動(dòng)畫設(shè)計(jì)中，筆者在高職動(dòng)漫專業(yè)課程中融入了小郁竹藝相關(guān)內(nèi)容，同時(shí)對(duì)小郁竹藝的構(gòu)成元素進(jìn)行分析，并在此基礎(chǔ)上，比較分析不同小郁竹藝MG動(dòng)畫的特征，總結(jié)出非遺動(dòng)畫的設(shè)計(jì)規(guī)律，最后制作了符合小郁竹藝色彩特征、工藝特色的MG動(dòng)畫設(shè)計(jì)方案，從而更好地挖掘小郁竹藝的藝術(shù)價(jià)值和文化價(jià)值，將小郁竹藝巧妙地融入MG動(dòng)畫設(shè)計(jì)，賦予非遺動(dòng)畫作品更高的美

護(hù)和傳承。名單中益陽(yáng)有三處，石碼頭包括在內(nèi)。 石碼頭歷史街區(qū)位于資江北岸，現(xiàn)屬益陽(yáng)市資陽(yáng)區(qū)大碼頭辦事處轄區(qū)，歷史上曾屬于老益陽(yáng)縣之二堡。該街區(qū)現(xiàn)保存有3條完整的古巷，即：玉陵坡巷、魏公廟巷、燈籠館巷，占地面積約4.5公頃。石碼頭在益陽(yáng)城市發(fā)展史上占有重要地位。 要說(shuō)石碼頭的歷史，可以追溯到鳊魚山的義渡。南岸的大小鳊魚兩山自古就有名氣，其地理位置優(yōu)越，是益陽(yáng)西南方向的門戶，為通往寧鄉(xiāng)、寶慶之要道，此地常年人來(lái)人往，十分熱鬧。 鳊魚山義渡最初由益陽(yáng)

行5人，赴湖南省益陽(yáng)市住房公積金管理中心，進(jìn)行了為期三天的調(diào)研，梳理總結(jié)了該中心在踐行黨中央國(guó)務(wù)院“改革住房公積金制度”過(guò)程中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。關(guān)鍵詞：住房公積金;經(jīng)驗(yàn);改革;益陽(yáng)中圖分類號(hào)：F293 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1001-9138-（2021）03-0067-73 收稿日期：2021-02-02作者簡(jiǎn)介：調(diào)研組成員及執(zhí)筆人：谷俊青、孫蘭、李兆軍為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)教授、副教授，趙曦為天津財(cái)經(jīng)大學(xué)碩士、天津國(guó)土資源和房屋職業(yè)學(xué)院副教授，張家樾為天津財(cái)經(jīng)

潭城市群的長(zhǎng)沙—益陽(yáng)—常德城鎮(zhèn)產(chǎn)業(yè)聚合帶內(nèi)，是我國(guó)規(guī)劃的“八縱八橫”高速鐵路主通道的重要組成部分。其西北端銜接黔張常鐵路和襄常鐵路，中部與益婁鐵路相銜接，東南段溝通京廣高鐵、滬昆高鐵、長(zhǎng)贛鐵路等，是一條溝通川渝至湘贛閩地區(qū)東西向，華北、中原、鄂西地區(qū)至華南地區(qū)南北向大能力快速客運(yùn)通道。正線線路全長(zhǎng)157.502km，其技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)為：速度目標(biāo)值350km/h，最大坡度20‰，電力牽引，最小曲線半徑7 000m（困難區(qū)段5 500m），到發(fā)線有效長(zhǎng)650m[1]

最近幾年，湖南省益陽(yáng)市開始著手將文化產(chǎn)業(yè)當(dāng)作經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一個(gè)重要方向，嘗試通過(guò)將文化產(chǎn)業(yè)與其他產(chǎn)業(yè)進(jìn)行融合來(lái)更好地推動(dòng)益陽(yáng)市文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展?；ì幪艋ㄗ鳛?span id="j5i0abt0b" class="hl">益陽(yáng)市傳統(tǒng)文化中的代表，具有極強(qiáng)的藝術(shù)特色，而將花瑤挑花藝術(shù)創(chuàng)新實(shí)踐研究與農(nóng)村扶貧相結(jié)合，形成“文化研發(fā)+精準(zhǔn)扶貧”融合局面，對(duì)更好地推動(dòng)花瑤挑花傳承、創(chuàng)新，構(gòu)建和諧社會(huì)均有極大的推動(dòng)作用。關(guān)鍵詞：益陽(yáng);文創(chuàng)產(chǎn)業(yè);花瑤挑花;“研發(fā)+扶貧”注：本文系2020年益陽(yáng)市社科課題研究項(xiàng)目“基于益陽(yáng)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展的花瑤挑

階梯式向上發(fā)展。益陽(yáng)“蝦舞”的肢體形態(tài)蘊(yùn)含著地方語(yǔ)言，以區(qū)域性視野探索該傳統(tǒng)文化，雖不得窺探文化全貌，但呈現(xiàn)的是鮮活立體的表演文化，本文通過(guò)分析研究益陽(yáng)蝦舞形態(tài)與內(nèi)涵，保留“原味”非遺文化，把活態(tài)傳承湖湘文藝的理念澆溉和浸透到最深處。關(guān)鍵詞：舞蹈;益陽(yáng);蝦舞;非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中華民族“你中有我”“我中有你”，各民族之間雖地域相隔，卻也因“區(qū)域”存在著一種更廣闊的包容性。在“區(qū)域”的概念下，不僅包含著傳統(tǒng)的、“本土”的，還包含著“變遷”過(guò)程中的、當(dāng)代的。文化相

牟華《益陽(yáng)老街故事多》是由益陽(yáng)彈詞第五代傳承人張世安先生所創(chuàng)作和演唱的一首經(jīng)典益陽(yáng)彈詞。2011 年，為了讓益陽(yáng)彈詞走出本土本地、走出湖南、走向全國(guó)，張世安先生通過(guò)參加“湖南省百姓春晚”“益陽(yáng)春晚”“湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)匯報(bào)”等活動(dòng)，并被中國(guó)香港文匯報(bào)、中國(guó)文化報(bào)等多家電視以及網(wǎng)絡(luò)媒體爭(zhēng)相報(bào)道，以一己之力改變了大家“只知長(zhǎng)沙彈詞不知益陽(yáng)彈詞”的尷尬發(fā)展局面，逐步改變了人們對(duì)益陽(yáng)彈詞的看法和認(rèn)知。在最近幾年的湖南省“歡樂(lè)瀟湘”以及一些大型文藝匯演，幾乎都會(huì)有

410007）益陽(yáng)南220 kV變電站位于益陽(yáng)市高新區(qū)陳家村，東側(cè)緊鄰益陽(yáng)高鐵新城核心城區(qū)，西側(cè)為益陽(yáng)北峰山國(guó)家二級(jí)森林公園、西側(cè)約60 m為益陽(yáng)繞城高速，北側(cè)300 m為益陽(yáng)繞城高速收費(fèi)站，南側(cè)800 m為常益長(zhǎng)高鐵，益陽(yáng)南變電站采用A3-4典型設(shè)計(jì)方案，220 kV往南出線8回，110 kV往北出線16回、10 kV線路出線32回，變電站出線制約因素較多、輸電線路可利用空間極為有限。益陽(yáng)電廠～復(fù)興雙回220 kV線路起于益陽(yáng)電廠Ⅰ期（2×300 MW

一規(guī)范性等方面對(duì)益陽(yáng)市導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)進(jìn)行了探析。關(guān)鍵詞：益陽(yáng);城市形象;導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)一、城市形象塑造與導(dǎo)視系統(tǒng)設(shè)計(jì)的關(guān)系（1）城市形象設(shè)計(jì)概述。城市形象（City Identity System）是公眾對(duì)城市總體、抽象、概括的認(rèn)知和評(píng)價(jià)，是城市內(nèi)涵的理性再現(xiàn)[1]。通俗的來(lái)說(shuō)，城市形象就是城市的“門面擔(dān)當(dāng)”，是對(duì)外宣傳的“名片”。一個(gè)良好的城市形象可以帶來(lái)很多附加值。比如，長(zhǎng)沙的城市形象一直給人以好感，今年的十一國(guó)慶全國(guó)人民蜂擁般涌入長(zhǎng)沙來(lái)游玩，車票售空，酒

思想和精神品質(zhì)。益陽(yáng)紅色文化作為湖湘紅色文化的重要分支，既有湖湘地域之特色，又展現(xiàn)了益陽(yáng)人民進(jìn)行偉大革命斗爭(zhēng)的光輝歷史。當(dāng)前，傳承和發(fā)展好益陽(yáng)紅色文化，應(yīng)當(dāng)深刻理解益陽(yáng)紅色文化的內(nèi)涵，明確益陽(yáng)紅色文化的傳承價(jià)值并進(jìn)一步探索益陽(yáng)紅色文化的傳承路徑。關(guān)鍵詞：紅色文化;傳承與發(fā)展;革命老區(qū);益陽(yáng)一、益陽(yáng)紅色文化的內(nèi)涵在土地革命、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)和解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，益陽(yáng)人民以馬克思列寧主義為指導(dǎo)，在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行了艱苦卓絕的革命斗爭(zhēng)，在湖湘文化的基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的益

心的事件均發(fā)生在益陽(yáng)，主角都是青少年，這不得不讓人警惕、發(fā)人深省。本文從益陽(yáng)青少年群體著手考察其心理健康問(wèn)題特殊性、復(fù)雜性，分析問(wèn)題區(qū)域化成因和應(yīng)對(duì)解決之道，有針對(duì)性地提出適應(yīng)益陽(yáng)青少年群體的心理健康良性發(fā)展對(duì)策與機(jī)制。關(guān)鍵詞 益陽(yáng) 青少年 心理健康 問(wèn)題與對(duì)策中圖分類號(hào)：G444 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1青少年心理健康問(wèn)題的實(shí)際存在1.1青少年亞文化成型與代際沖突時(shí)代發(fā)展、科技進(jìn)步，去中心化、多元化、碎片化、小眾化、個(gè)性化的青少年“亞文化圈”已然成型，90、00

湖南地方小戲——益陽(yáng)花鼓戲體現(xiàn)出強(qiáng)大的生命力以及獨(dú)特的湖湘韻味，其富有當(dāng)?shù)胤窖砸粽{(diào)特色的潤(rùn)腔使得益陽(yáng)花鼓戲擁有聲情并茂的審美境地，也有利于表演者表達(dá)自身的情感，增加表演的感染力。本文就益陽(yáng)花鼓戲的潤(rùn)腔技法進(jìn)行探討，希望能夠推動(dòng)花鼓戲這一劇種的可持續(xù)發(fā)展。關(guān)鍵詞：益陽(yáng) 花鼓戲 潤(rùn)腔湖南益陽(yáng)花鼓戲的演唱十分輕松自然，婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽，因而受到群眾的廣泛喜愛(ài)。此外，一些表演藝術(shù)家、歌唱家還大膽地吸收益陽(yáng)花鼓戲獨(dú)特的潤(rùn)腔方法，并將其融入聲樂(lè)作品的演唱中。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)益陽(yáng)花鼓

，研究保護(hù)及開發(fā)益陽(yáng)市生態(tài)與文化的策略，提出以桃花為市花，讓桃花再映“美人窩”;加強(qiáng)對(duì)自然的人文關(guān)懷，使碧水長(zhǎng)伴青山綠;加強(qiáng)對(duì)歷史的考證研究，使益陽(yáng)的上古文化重見天日的意見。【關(guān)鍵詞】益陽(yáng)處于長(zhǎng)沙及湘中北城市群范圍內(nèi)，從跨省經(jīng)濟(jì)區(qū)角度分析人文? 自然? 桃花? 碧水? 古文化? 策略，益陽(yáng)是泛珠三角的腹地，從湖南省內(nèi)經(jīng)濟(jì)區(qū)角度分析，益陽(yáng)既與常德、岳陽(yáng)在環(huán)洞庭湖經(jīng)濟(jì)區(qū)三足鼎立，又受“長(zhǎng)株潭”經(jīng)濟(jì)區(qū)的影響，使益陽(yáng)具備典型的后發(fā)區(qū)位優(yōu)勢(shì)。一、讓桃花再映“美人窩”

雪琴 陳 楊一.益陽(yáng)情歌的發(fā)展現(xiàn)狀益陽(yáng)情歌對(duì)老一輩來(lái)說(shuō)是精神的寄托，也是表情達(dá)意的一種工具。但是隨著社會(huì)發(fā)展卻日漸衰微，許多優(yōu)秀的益陽(yáng)情歌作品流失。此外，益陽(yáng)情歌的傳唱群體不斷縮小，鮮少有人創(chuàng)作新的益陽(yáng)情歌，使得益陽(yáng)情歌的繼承和發(fā)展現(xiàn)狀堪憂。造成現(xiàn)階段益陽(yáng)情歌發(fā)展窘迫的原因主要有：第一，傳唱形式單一，受眾小。益陽(yáng)情歌是以方言吟唱、口口相傳的形式流傳并發(fā)展起來(lái)的，這就產(chǎn)生了兩個(gè)不利于益陽(yáng)情歌傳承與發(fā)展的因素：一是由于普通話的普及，很多青少年能聽得懂益陽(yáng)方言卻

摘 要】通過(guò)調(diào)研益陽(yáng)地區(qū)紅色文化資源及紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的現(xiàn)狀，發(fā)現(xiàn)目前與之配套的紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品還未得到合理開發(fā)。文章從產(chǎn)品設(shè)計(jì)角度，針對(duì)現(xiàn)有問(wèn)題，提出益陽(yáng)地區(qū)紅色旅游文創(chuàng)產(chǎn)品的開發(fā)策略，從而促進(jìn)益陽(yáng)地區(qū)紅色文化資源深度開發(fā)，傳播和推廣益陽(yáng)紅色文化，推進(jìn)旅游業(yè)良性發(fā)展。【關(guān)鍵詞】益陽(yáng)；紅色旅游；文創(chuàng)產(chǎn)品；開發(fā)策略【中圖分類號(hào)】F592 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】1674-0688（2019）01-0286-022016年10月頒發(fā)的《2016～2020

山歌發(fā)源于湖南省益陽(yáng)市赫山區(qū)境內(nèi)蘭溪河中上游民間，是一種有著濃厚湖湘文化底蘊(yùn)的民間歌謠，久負(fù)盛名。本文從蘭溪山歌的起源、內(nèi)容、語(yǔ)言、聲腔、表現(xiàn)形式等多方面探究蘭溪山歌的文化特色，為外界了解南洞庭湖區(qū)的民情風(fēng)俗提供一個(gè)窗口?！碴P(guān)鍵詞〕益陽(yáng)；蘭溪山歌；文化蘭溪位于湖南省益陽(yáng)市東北部，是洞庭湖上的一座千年古鎮(zhèn)，歷史悠久。鎮(zhèn)上的蘭溪河是資江的一條重要支流，也是匯入湘江到達(dá)長(zhǎng)沙的一條捷徑。蘭溪山歌發(fā)源于益陽(yáng)市赫山區(qū)境內(nèi)蘭溪河中上游民間，是一種有著濃厚湖湘文化底蘊(yùn)的民

游歌曲。關(guān)鍵詞：益陽(yáng)? ?旅游歌曲? ?創(chuàng)作中圖分類號(hào)：J605? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1008-3359（2019）12-0044-03旅游歌曲是在旅游產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展的大環(huán)境下，以推動(dòng)旅游消費(fèi)為目標(biāo)的一種新興歌曲形式，它能較好地?cái)U(kuò)大城市和景區(qū)的知名度，是當(dāng)?shù)氐穆糜挝幕?。早?0世紀(jì)90年代末，由國(guó)家旅游局主辦的“首屆全國(guó)旅游歌曲”大賽，誕生了第一批真正意義上的旅游歌曲。這些

董效康【摘 要】益陽(yáng)濱水而居，洞庭湖畔，青山綠水、人勤地豐成就了其“魚米之鄉(xiāng)”的美名。作為傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)大市，益陽(yáng)在吹響“大力實(shí)施鄉(xiāng)村振興計(jì)劃，推進(jìn)農(nóng)業(yè)農(nóng)村現(xiàn)代化”戰(zhàn)略號(hào)角的當(dāng)下，應(yīng)以品牌為“媒”，做好農(nóng)業(yè)品牌文章，助推現(xiàn)代農(nóng)業(yè)的發(fā)展。本文基于對(duì)益陽(yáng)市現(xiàn)代農(nóng)業(yè)品牌現(xiàn)狀的調(diào)研，提出了該市農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)方面的幾點(diǎn)思考與建議，對(duì)同處于環(huán)洞庭湖其他區(qū)域的現(xiàn)代農(nóng)業(yè)品牌建設(shè)具有一定的借鑒意義?！娟P(guān)鍵詞】環(huán)洞庭湖;農(nóng)業(yè);品牌;建設(shè);益陽(yáng)中圖分類號(hào)：F320 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A

民主監(jiān)督;民建;益陽(yáng)習(xí)近平總書記曾指出：“要繼續(xù)加強(qiáng)民主監(jiān)督。對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨而言，要容得下尖銳批評(píng)，做到有則改之、無(wú)則加勉;對(duì)黨外人士而言，要敢于講真話，敢于講逆耳之言，真實(shí)反映群眾心聲，做到知無(wú)不言、言無(wú)不盡?！边@為民主黨派在新形勢(shì)下履行民主監(jiān)督職能提出了殷切希望和新的要求，也為民主黨派開展民主監(jiān)督工作提供了行動(dòng)遵循。一、民建益陽(yáng)市委履行民主監(jiān)督職能的現(xiàn)狀（一）特邀監(jiān)督員的職能進(jìn)一步強(qiáng)化特邀監(jiān)督員積極參與提案辦理各個(gè)方面和辦理進(jìn)程各個(gè)環(huán)節(jié)中，為提案辦理的程

湖南省益陽(yáng)市人民路小學(xué) 唐 寧以前，益陽(yáng)的公路車輛亂停，攤點(diǎn)亂擺，嘈雜得像亂糟糟的馬蜂窩。小街小巷破敗坑洼，晴天一身灰，雨天一身泥。而現(xiàn)在，出門是寬闊整潔的柏油路，小路也修成了水泥路，人流量、車流量密集的道路修了人行天橋，出行可真方便。每天下午三點(diǎn)半，是我最開心的時(shí)刻，因?yàn)榉艑W(xué)了！以前，同學(xué)們過(guò)馬路都忐忑不安，一不小心眼前就有汽車呼嘯而過(guò)，比過(guò)山車還讓人膽戰(zhàn)心驚?，F(xiàn)在，校門口有了“護(hù)學(xué)崗”，每天都有交警和志愿者風(fēng)雨無(wú)阻地守護(hù)著我們。各個(gè)路口也掛上了“行人先

工藝人參與進(jìn)來(lái)，益陽(yáng)明油紙傘也就能在現(xiàn)實(shí)生活中可持續(xù)發(fā)展。關(guān)注產(chǎn)品的創(chuàng)新研究與應(yīng)用，不斷開發(fā)具有現(xiàn)代美學(xué)特征，適應(yīng)現(xiàn)代生活需求的工藝產(chǎn)品是益陽(yáng)明油紙傘的發(fā)展之道。關(guān)鍵詞：益陽(yáng);明油紙傘;價(jià)值;創(chuàng)新益陽(yáng)明油紙傘興盛于明末清初，至中華人民共和國(guó)成立初期年產(chǎn)量高達(dá)100多萬(wàn)把，80年代后，輕便的尼龍傘取代了笨重的竹制油紙傘，于是油紙傘逐漸在市場(chǎng)上沒(méi)落，而今益陽(yáng)明油紙傘為湖南省非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，已從功能產(chǎn)品轉(zhuǎn)為工藝產(chǎn)品。1 益陽(yáng)明油紙傘的價(jià)值概述“價(jià)值以凝聚人類的過(guò)

要吸引物。本文以益陽(yáng)為例，在分析了益陽(yáng)發(fā)展鄉(xiāng)村節(jié)事旅游優(yōu)勢(shì)和存在的問(wèn)題的基礎(chǔ)上，對(duì)益陽(yáng)鄉(xiāng)村節(jié)事旅游的發(fā)展提出了幾點(diǎn)對(duì)策建議。關(guān)鍵詞：益陽(yáng);鄉(xiāng)村節(jié)事旅游;存在的問(wèn)題;發(fā)展建議一、節(jié)事活動(dòng)與鄉(xiāng)村節(jié)事旅游節(jié)事活動(dòng)是指由一定社會(huì)組織因?yàn)樘厥獾墓?jié)慶或者事件等精心策劃的各種活動(dòng)的統(tǒng)稱，包括特定形式的儀式、演講、祭祀、表演、娛樂(lè)活動(dòng)等[1]。節(jié)事旅游是以節(jié)日和事件為吸引物而引起的一系列旅游活動(dòng)[1]。成功的節(jié)事活動(dòng)的舉辦，不僅能獲得明顯的直接經(jīng)濟(jì)效益，還能擴(kuò)大舉辦地的影

益陽(yáng)橡膠塑料機(jī)械集團(tuán)有限公司首條一步式智能煉膠生產(chǎn)線在中航工業(yè)貴航股份紅陽(yáng)密封件公司進(jìn)入試生產(chǎn)。該生產(chǎn)線是益陽(yáng)橡機(jī)專為非輪胎橡膠制品生產(chǎn)而開發(fā)的。其以益陽(yáng)橡機(jī)領(lǐng)先的串聯(lián)式密煉機(jī)和混煉技術(shù)為核心，整合了德國(guó)克勞斯瑪菲和貝爾斯托夫等益陽(yáng)橡機(jī)合作伙伴的先進(jìn)設(shè)備技術(shù)，顛覆了傳統(tǒng)的橡膠制品煉膠工藝模式，實(shí)現(xiàn)了一步智能化完成膠料混煉，可適應(yīng)煉膠裝備高效節(jié)能、綠色環(huán)保的發(fā)展要求。

2018年上半年益陽(yáng)橡膠塑料機(jī)械集團(tuán)有限公司（以下簡(jiǎn)稱益陽(yáng)橡機(jī)）生產(chǎn)的兩臺(tái)密煉機(jī)出口伊朗后，又一臺(tái)GE320E型密煉機(jī)進(jìn)入最后的調(diào)試階段，即將出口伊朗。益陽(yáng)橡機(jī)的“益橡機(jī)”品牌產(chǎn)品深受伊朗橡膠和輪胎企業(yè)的青睞，除主導(dǎo)產(chǎn)品密煉機(jī)系列外，平板硫化機(jī)等也多次被伊朗知名橡膠和輪胎企業(yè)訂購(gòu)。益陽(yáng)橡機(jī)密煉機(jī)技術(shù)在引進(jìn)德國(guó)WP公司技術(shù)的基礎(chǔ)上進(jìn)行了消化、吸收和再創(chuàng)新。目前，益陽(yáng)橡機(jī)的N型（剪切型）、E型（嚙合型）以及串聯(lián)式密煉機(jī)系列產(chǎn)品已擁有30多個(gè)規(guī)格和型號(hào)。與常規(guī)的

宋和明【摘 要】益陽(yáng)胡花鼓戲作為中國(guó)傳統(tǒng)的藝術(shù)表現(xiàn)形式，對(duì)推動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展具有重要作用，自身具備較強(qiáng)的藝術(shù)風(fēng)格及表演特征，成為當(dāng)?shù)刂匾乃囆g(shù)表現(xiàn)形式，深受益陽(yáng)地區(qū)人們的喜愛(ài)。本文主要是對(duì)益陽(yáng)花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格及表演特征進(jìn)行深入的研究，通過(guò)研究結(jié)果，為傳統(tǒng)戲曲貢獻(xiàn)出微薄力量?！娟P(guān)鍵詞】益陽(yáng)；花鼓戲；藝術(shù)風(fēng)格；表演特征中圖分類號(hào)：J825 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：1007-0125（2017）13-0052-01一、益陽(yáng)花鼓戲的藝術(shù)風(fēng)格（一）取材的藝術(shù)風(fēng)

劉小玲 （益陽(yáng)工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）益陽(yáng)工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園發(fā)展策略研究劉小玲 （益陽(yáng)工藝美術(shù)職業(yè)學(xué)院 413000）益陽(yáng)區(qū)域具備十分獨(dú)特的文化特征，新時(shí)代下，為了更好地建設(shè)與發(fā)展具有藝術(shù)文化的益陽(yáng)，需要重點(diǎn)對(duì)益陽(yáng)工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園項(xiàng)目進(jìn)行長(zhǎng)遠(yuǎn)的規(guī)劃與開發(fā)，更好地突顯出益陽(yáng)工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園的特點(diǎn)，迫切地需要將藝術(shù)設(shè)計(jì)和工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)結(jié)合到一起，形成益陽(yáng)地區(qū)藝術(shù)文化經(jīng)濟(jì)的特色，打造高品質(zhì)益陽(yáng)工藝美術(shù)創(chuàng)意設(shè)計(jì)園產(chǎn)業(yè)勢(shì)在必行。本文立足于益陽(yáng)地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)

加鮮明。關(guān)鍵詞：益陽(yáng) 傳統(tǒng)音樂(lè)文化 傳承 旅游音樂(lè)益陽(yáng)位于湖南省中北部，處于洞庭湖南岸，是頗具盛名的文化之鄉(xiāng)。屈原文化、梅山文化、茶馬文化、“三周”文化，以及桃花江美人文化等，囊括面十分廣泛。深深扎根于益陽(yáng)這片熱土上的民間音樂(lè)文化形式豐富多彩，并因受這一地區(qū)風(fēng)土人情的長(zhǎng)期浸染，形成了自己獨(dú)特的風(fēng)格。旅游音樂(lè)泛指各種旅游景點(diǎn)演出的音樂(lè)形式，以地域風(fēng)格濃郁的民族民間傳統(tǒng)音樂(lè)節(jié)目為主，其特點(diǎn)是將音樂(lè)全面推向文化市場(chǎng)。為更好地傳承益陽(yáng)地方音樂(lè)文化，使其在新的文化環(huán)

所以，有必要重視益陽(yáng)高校對(duì)益陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用。本文以湖南城市學(xué)院為例，探討了提高益陽(yáng)高校對(duì)益陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)推動(dòng)作用的對(duì)策?！娟P(guān)鍵詞】：益陽(yáng);文化產(chǎn)業(yè);推動(dòng)由于高校所具有的人才優(yōu)勢(shì)、科研優(yōu)勢(shì)、文化資源優(yōu)勢(shì)，能為文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供智力、技術(shù)支持和人才保障，對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展發(fā)揮著越來(lái)越大的作用。因而，不少地方文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展借助地方高校的助力，地方高校自身也因此獲得發(fā)展。本文以湖南城市學(xué)院為例，探尋益陽(yáng)高校對(duì)益陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)的推動(dòng)作用，以促進(jìn)益陽(yáng)文化產(chǎn)業(yè)借助益陽(yáng)高校的各

竹藝和水竹涼席是益陽(yáng)的傳統(tǒng)竹藝，在旅游紀(jì)念品的設(shè)計(jì)中融入傳統(tǒng)竹藝可以帶動(dòng)益陽(yáng)旅游業(yè)的發(fā)展。本文分析了傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品中應(yīng)用的可行性，提出了傳統(tǒng)竹藝在旅游紀(jì)念品設(shè)計(jì)中的設(shè)計(jì)原則和設(shè)計(jì)方法?！娟P(guān)鍵詞】： 益陽(yáng);傳統(tǒng)竹藝;旅游紀(jì)念品;設(shè)計(jì)一、前言益陽(yáng)歷史悠久，人文環(huán)境優(yōu)美，近年來(lái)隨著“安化茶馬古道”、“桃花江竹?！?、“羅溪瀑布”等風(fēng)景區(qū)的開發(fā)，益陽(yáng)的旅游業(yè)發(fā)展取得了可喜的成績(jī)。全市旅游業(yè)從2006年至2012年無(wú)論是境外游客人數(shù)還是國(guó)內(nèi)游客人數(shù)，都以年均26

繼湖南省益陽(yáng)市安化黑茶獲得米蘭百年世博會(huì)“中國(guó)名茶”金獎(jiǎng)后，來(lái)自湖南益陽(yáng)的“香爐山”牌黑茶茯磚系列、千兩顆粒系列又?jǐn)孬@了米蘭世博會(huì)兩項(xiàng)金獎(jiǎng)。日前，記者從湖南省政府新聞辦公室召開的新聞發(fā)布會(huì)上獲悉，湖南益陽(yáng)黑茶正借力國(guó)家的“一帶一路”戰(zhàn)略，通過(guò)世博平臺(tái)，走出國(guó)門。近年來(lái)，益陽(yáng)市堅(jiān)持把發(fā)展黑茶產(chǎn)業(yè)作為實(shí)施貧困山區(qū)綠色崛起戰(zhàn)略的生力軍來(lái)打造，益陽(yáng)黑茶產(chǎn)量、產(chǎn)值連續(xù)10年實(shí)現(xiàn)高速增長(zhǎng)，成為湘茶發(fā)展的重要引擎。2014年，益陽(yáng)黑茶產(chǎn)業(yè)綜合產(chǎn)值達(dá)104億元，黑茶產(chǎn)量全

洞庭湖畔的益陽(yáng)，自古是江南富饒的“魚米之鄉(xiāng)”。而在美麗中國(guó)的背景下，益陽(yáng)似乎不再滿足于此，傾力打造“麗都”。“麗”是指美麗，“都”既有美好之義，又有通都大邑之義。兩者合起來(lái)的基本內(nèi)涵為秀麗、絢麗、靚麗，凸顯綠色生態(tài)之自然本色。這是益陽(yáng)市主要領(lǐng)導(dǎo)對(duì)“麗都”的簡(jiǎn)要闡釋。這些源于兩年前益陽(yáng)市提出實(shí)施“生態(tài)美市”戰(zhàn)略，與此緊密相連的是建設(shè)區(qū)域性生態(tài)中心城市，打造麗都益陽(yáng)的總體發(fā)展思路。4月底，《民生周刊》組織“2015中國(guó)民生發(fā)展報(bào)告”課題組走進(jìn)益陽(yáng)，通過(guò)調(diào)研走訪

730030）益陽(yáng)花鼓戲俗稱益路花鼓，是形成于益陽(yáng)本土的花鼓戲，是一種表現(xiàn)力豐富、生活氣息和地方特色十分濃郁的地方戲曲劇種。它多以表現(xiàn)勞動(dòng)生活為主，有時(shí)甚至就以極其樸素的生活語(yǔ)言入戲，通俗易懂，深受人民群眾喜愛(ài)。清代同治元年，從趙松山和趙蘭山兄弟組建大興班后，花鼓班社在益陽(yáng)一帶迅速發(fā)展，后來(lái)被官府視為淫戲，嚴(yán)令禁演。但是禁者自禁，演者自演，一種新的藝術(shù)形式并不是一塊石碑就能阻止的。1943年，益陽(yáng)花鼓的寶和班毅然成立“益陽(yáng)楚劇抗敵宣傳隊(duì)”，自編自演抗敵劇

要的作用。本文以益陽(yáng)市為例主要針對(duì)城市音樂(lè)文化對(duì)城市建設(shè)中的推動(dòng)作用加以解析，以此來(lái)提出新時(shí)期下城市音樂(lè)文化應(yīng)如何為城市建設(shè)貢獻(xiàn)力量。關(guān)鍵詞：益陽(yáng);音樂(lè)文化;城市建設(shè)益陽(yáng)市位于長(zhǎng)江流域的洞庭湖南岸。從古至今， 是江南富饒的“魚米之鄉(xiāng)”，歷史文化悠久厚重。湖湘文化是歷史文化沉淀在湖南的藝術(shù)表現(xiàn)。益陽(yáng)音樂(lè)文化的深入研究不僅能豐富益陽(yáng)民俗文化，但也要培養(yǎng)人們的視覺(jué)，催生益陽(yáng)地方特色歌曲的創(chuàng)作，要繼承和發(fā)揚(yáng)益陽(yáng)地區(qū)音樂(lè)文化，還需要我們一代又一代的音樂(lè)文化工作者去努

他大兩歲的知青李益陽(yáng)（化名）也同期招工進(jìn)廠。兩人同在油品車間工作，同住廠里的單身樓。沒(méi)多久，勤奮好學(xué)的周治平擔(dān)任了重油班的大班長(zhǎng)。作為班員之一，李益陽(yáng)工作認(rèn)真，會(huì)日語(yǔ)和英語(yǔ)的他還經(jīng)常參加工廠組織的一些活動(dòng)。然而，誰(shuí)也沒(méi)有料到，從1981年下半年開始，李益陽(yáng)就出現(xiàn)言行舉止異?，F(xiàn)象，性格日漸孤僻多疑，工資到手就揮霍一空。周治平帶他去醫(yī)院檢查，醫(yī)生診斷李益陽(yáng)有間歇性精神分裂癥傾向。后來(lái)，周治平得知，李益陽(yáng)的病屬家族遺傳，雖然有一兄長(zhǎng)在岳陽(yáng)，卻顧不上多管他。李益陽(yáng)

200)一、引言益陽(yáng)市地處湖南省中北部，位于資水下游，洞庭湖南沿。它北部跟湖北省石首縣抵界，西和西南同常德市、懷化市接壤，南與婁底市毗鄰，東和東北緊靠岳陽(yáng)市及省會(huì)長(zhǎng)沙市。全市轄桃江縣、安化縣、南縣、沅江市和大通湖區(qū)，市區(qū)設(shè)赫山、資陽(yáng)、朝陽(yáng)三個(gè)區(qū)。益陽(yáng)方言屬于湘語(yǔ)長(zhǎng)益片益沅小片[1]。目前，學(xué)界對(duì)益陽(yáng)方言是否存在入聲調(diào)類有截然不同的兩種觀點(diǎn)。一種觀點(diǎn)主張益陽(yáng)方言有入聲調(diào)類[2]，主要以鮑厚星、陳蒲清、崔振華、徐慧等為代表，他們將益陽(yáng)方言的聲調(diào)系統(tǒng)歸納為陰平、

音樂(lè)學(xué)院，湖南 益陽(yáng) 413000）益陽(yáng)彈詞是一種韻味獨(dú)特的地方曲藝，又被譽(yù)為“南詞”，曾同常德絲弦并駕齊驅(qū)，被喻為“湘北曲藝的兩朵花”。其表演形式是由藝人懷抱月琴，一邊彈奏一邊唱詞，琴聲優(yōu)雅動(dòng)聽，唱詞生動(dòng)感人。其文詞由書頭、道白、唱詞、尾聲四部分組成。益陽(yáng)彈詞的唱詞平仄押韻，瑯瑯上口。藝人們通常在茶館酒樓搭棚演唱，有時(shí)也為婚喪喜慶趕場(chǎng)助興。益陽(yáng)彈詞具有重要的審美功能和藝術(shù)特征，在曲藝發(fā)展史上展現(xiàn)出別樣的藝術(shù)魅力。一、益陽(yáng)彈詞的社會(huì)功能益陽(yáng)彈詞的形成、發(fā)展

放心不下的病人李益陽(yáng)（化名），向護(hù)士詢問(wèn)病情情況。這位高個(gè)漢子就是周治平，今年55歲，巴陵石化供銷部七里山儲(chǔ)運(yùn)車間的一名操作工人，一名有著21年黨齡的共產(chǎn)黨員。從1981年至今的31年里，周治平和工友們一道，悉心照顧身患間歇性精神分裂癥的李益陽(yáng)，演繹著平凡而又令人感佩的同事情。他是我的兵，我有職責(zé)照顧他時(shí)光回到1978年。21歲的周治平招工進(jìn)入巴陵石化原洞庭氮肥廠，比他大兩歲的知青李益陽(yáng)也同期招工進(jìn)廠。兩人同在油品車間工作，同住廠里的單身樓。沒(méi)多久，勤奮好

報(bào)編輯部，湖南 益陽(yáng) 413000；2. 湖南師范大學(xué) 道德文化研究中心，長(zhǎng)沙 410081）近代益陽(yáng)城市文化的特點(diǎn)與發(fā)展路向易永卿1,2（1. 湖南城市學(xué)院 學(xué)報(bào)編輯部，湖南 益陽(yáng) 413000；2. 湖南師范大學(xué) 道德文化研究中心，長(zhǎng)沙 410081）近代化過(guò)程中的益陽(yáng)城市文化，具有山區(qū)文化與水鄉(xiāng)文化融合、中西文化共存、傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)文明與近代工商業(yè)文明互補(bǔ)、進(jìn)取性強(qiáng)、名人輩出等特點(diǎn)，在中西部中小城市中具有一定的代表性。經(jīng)歷了轉(zhuǎn)型時(shí)期的衰落以后，保護(hù)山水城市

英摘 要:“和諧益陽(yáng)”的建設(shè)需要思想政治工作以人為對(duì)象,關(guān)注人自身、人與人、人與自然之間的全面和諧。關(guān)鍵詞:思想政治工作;和諧;益陽(yáng)中圖分類號(hào):C913文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼:A文章編號(hào):1003-949X(2009)-07-0038-01社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性,是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證?！昂椭C益陽(yáng)”的建設(shè)需要以人為根本出發(fā)點(diǎn),強(qiáng)調(diào)人的全面發(fā)展,關(guān)注人自身、人與人、人與自然之間的全面和諧。思想政治工作以人為對(duì)象,解決人的思想、觀點(diǎn)、政治立

和惡性價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)。益陽(yáng)市旅行社行業(yè)目前存在較為嚴(yán)重的低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)，其主要原因有薄利多銷、供求失衡，缺乏行業(yè)管理、產(chǎn)品同質(zhì)化現(xiàn)象嚴(yán)重等。而解決益陽(yáng)市低價(jià)競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)策主要有加強(qiáng)政府監(jiān)管、完善行業(yè)管理、加強(qiáng)旅行社產(chǎn)品創(chuàng)新和品牌建設(shè)?！娟P(guān)鍵詞】益陽(yáng) 旅行社 低價(jià)競(jìng)爭(zhēng) 對(duì)策一、益陽(yáng)市旅行社價(jià)格競(jìng)爭(zhēng)現(xiàn)狀近年來(lái)，隨著益陽(yáng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的提高，旅游逐漸成為了一種時(shí)尚，成為人民生活的一部分?？墒?，隨著益陽(yáng)旅行社數(shù)量的不斷增多，旅游市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，旅行社卻陷入了“賠本