徐瑩瑩，李世玉

（綿陽(yáng)職業(yè)技術(shù)學(xué)院 四川 綿陽(yáng) 621000）

十九大報(bào)告明確指出繼承和發(fā)展中華傳統(tǒng)文化才能實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，作為中華傳統(tǒng)文化的重要載體，中國(guó)戲曲在當(dāng)代中國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、文化的總格局中，作為“凸顯中華文化特色的經(jīng)典性元素和標(biāo)志性符號(hào)”，近幾年一直持續(xù)受到國(guó)家的扶持，國(guó)家藝術(shù)基金等各類藝術(shù)類扶持項(xiàng)目陸續(xù)加大戲曲的立項(xiàng)數(shù)量，戲劇的傳承與發(fā)展已是大勢(shì)所趨。

東北地區(qū)長(zhǎng)久以來(lái)雖然遠(yuǎn)離中原，但一直與中華主流文明一衣帶水，因其地域的歷史性與民族多元性而催生了以中華傳統(tǒng)文化為基礎(chǔ)又獨(dú)具區(qū)域特色的文化藝術(shù)形態(tài)，在諸多的東北原生戲曲中吉林省農(nóng)安縣號(hào)稱“天下第一團(tuán)”的黃龍戲最具代表性，其集東北文化與地方藝術(shù)為一體，既有當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)曲藝的繼承，同時(shí)又將黃龍府文化融入其中，樣式新穎，獨(dú)樹(shù)一幟。黃龍戲本身雖然僅有六十余年的發(fā)展歷程，但是其承載的東北歷史文化，融合的東北民間戲曲元素頗具分量，代表了東北地區(qū)的原生文化藝術(shù)，具有比較重要的學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。

一、黃龍戲的由來(lái)與發(fā)展

黃龍戲是以東北皮影戲中流傳于農(nóng)安本地的“此地影”（藝人對(duì)本地皮影的稱謂）音樂(lè)為基調(diào)，以流傳于農(nóng)安的民間小戲（俗稱“唱玩意”）為基礎(chǔ)，并充分借鑒和吸收本地薩滿樂(lè)舞、民間音樂(lè)而形成的具有濃郁地方特色和悠久傳統(tǒng)、廣泛文化基礎(chǔ)的珍稀地方戲曲劇種。因農(nóng)安古城在遼金時(shí)稱黃龍府，故稱黃龍戲。

1957 年黃龍戲誕生之初，除融合本地曲藝元素外，其他都是“拿來(lái)主義”，除借鑒京劇、評(píng)劇等優(yōu)秀成熟劇種的表演形式之外，還從民間藝術(shù)中吸取可用的藝術(shù)元素，從而凸顯出黃龍戲演藝過(guò)程中濃厚的地域特色，也非常符合當(dāng)?shù)厝说乃囆g(shù)品位。其戲曲藝術(shù)表現(xiàn)較為傳統(tǒng)，表演上依托傳統(tǒng)戲曲形式，唱腔傾向于二人轉(zhuǎn)風(fēng)格，樂(lè)曲上多采用“此地影”曲調(diào)，劇作上以經(jīng)典劇目為主，傳統(tǒng)題材居多。1979 年開(kāi)始，黃龍戲藝術(shù)進(jìn)入成熟期，表演在原有基礎(chǔ)上增加薩滿舞蹈元素，音樂(lè)在糅合多種民間曲調(diào)基礎(chǔ)上逐步形成自我特色，舞臺(tái)設(shè)計(jì)與劇作上以黃龍府文化為主題，大量原創(chuàng)作品誕生，《魂系黃龍府》是最具影響力、最有代表性的歷史題材黃龍戲大戲。2005 年至今是黃龍戲藝術(shù)的綻放期，原有的藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)一步穩(wěn)固，進(jìn)一步呈現(xiàn)風(fēng)格化，創(chuàng)作題材更為廣泛，傳統(tǒng)戲與現(xiàn)代戲并行發(fā)展，《興國(guó)皇太后》與《粘豆包》是其代表作，榮獲多項(xiàng)大獎(jiǎng)，具有一定影響力?？傮w來(lái)說(shuō)黃龍戲是集民族性、區(qū)域性、綜合性和傳承性為特色的東北地方戲曲藝術(shù)，具有濃厚的地域及民族文化特色，既有古代東北少數(shù)民族豪放的民族個(gè)性蘊(yùn)含其內(nèi)，又同時(shí)彰顯新時(shí)代東北農(nóng)村的民風(fēng)民俗和精神面貌。

二、黃龍戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式

作為獨(dú)具特色的東北地方戲曲藝術(shù)，黃龍戲通古博今，借鑒傳統(tǒng)元素的同時(shí)充分結(jié)合現(xiàn)代的藝術(shù)形式形成了獨(dú)有的戲曲藝術(shù)形態(tài)。本文將從劇本創(chuàng)作、表演形式與唱腔、音樂(lè)、舞臺(tái)呈現(xiàn)效果等四個(gè)方面分析黃龍戲的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

（一）劇本創(chuàng)作

黃龍戲作為戲劇界獨(dú)樹(shù)一幟的藝術(shù)奇葩，其劇本創(chuàng)作源于黃龍府文化、地方曲藝、軼事傳說(shuō)等方面的演繹，黃龍戲在劇本創(chuàng)作方面，題材既廣泛又狹窄，廣泛性體現(xiàn)為橫貫古今，既有歷史戲，又有現(xiàn)代戲，既反映王公貴族故事，又展現(xiàn)普通大眾生活，狹窄性是指無(wú)論什么故事都是發(fā)生在東北大地內(nèi)，沒(méi)有其他地域背景介入。黃龍戲還有大戲小戲之分，大戲人物眾多，故事復(fù)雜，時(shí)長(zhǎng)較長(zhǎng)，小戲劇情簡(jiǎn)單，人物較少，時(shí)長(zhǎng)短小。另外，劇本創(chuàng)作中融入了薩滿宗教、民間故事、當(dāng)?shù)乜陬^文學(xué)、民間說(shuō)唱等東北民俗文化和歷史故事，歷史題材尤其以遼金歷史題材為主、形成鮮明的遼金時(shí)代風(fēng)格，知名黃龍戲劇作家王福義近三十年來(lái)共創(chuàng)作八部遼金歷史題材黃龍戲大戲，除《大漠鐘聲》反映的是尋常百姓的日常生活之外，其他七部傳統(tǒng)題材作品展現(xiàn)的都是遼金時(shí)代皇庭內(nèi)部宮斗、政治紛爭(zhēng)、戰(zhàn)爭(zhēng)運(yùn)籌、國(guó)家治理等方面的內(nèi)容，傳承文化的同時(shí)，以古鑒今，弘揚(yáng)美好品德，傳播傳統(tǒng)文化。隨著黃龍戲藝術(shù)劇作形式的不斷更迭，具有新時(shí)代、新風(fēng)俗、新形象的現(xiàn)代黃龍戲也深受廣大人民群眾的喜愛(ài)，主要代表劇作有《粘豆包》《丁字路口》《城市工》，這幾部經(jīng)典大戲展現(xiàn)的是當(dāng)今東北農(nóng)村生活的真實(shí)現(xiàn)狀，通過(guò)田間地頭普通農(nóng)民的生活故事展現(xiàn)東北農(nóng)村的時(shí)代新風(fēng)，謳歌先進(jìn)人物，宣揚(yáng)時(shí)代精神。黃龍戲劇本創(chuàng)作在語(yǔ)言風(fēng)格上也具有自己的特色，以東北方言、民間俗語(yǔ)、民間典故、諺語(yǔ)為基礎(chǔ)，傳統(tǒng)戲方面會(huì)有比較明顯的遼金時(shí)期人文風(fēng)俗內(nèi)容體現(xiàn)，少量的遼金文學(xué)作品引用?，F(xiàn)代戲則多使用吉林省方言，體現(xiàn)當(dāng)今地方性習(xí)俗。

（二）表演形式與唱腔

黃龍戲在表演形式上靈活多變，以東北二人轉(zhuǎn)為基礎(chǔ)，借鑒京劇的表演形式，藝術(shù)特征體現(xiàn)為綜合性、虛擬性、程式性，角色行當(dāng)上分為生、旦、凈、丑，表演技巧上講究唱、扮、舞、說(shuō)（口說(shuō)）、絕（表演手絹兒、扇子等技藝），表演唱詞念白簡(jiǎn)潔明了，兼具本地語(yǔ)言特征和風(fēng)格。另一方面借鑒皮影戲中傀儡影人的動(dòng)作特點(diǎn)，抽象的寫(xiě)意形象，例如：鷹、龍、虎等動(dòng)物形象，多用夸張的動(dòng)作，使整場(chǎng)戲份演繹得更加生動(dòng)。

黃龍戲的唱腔基礎(chǔ)來(lái)自“本地皮影”的經(jīng)典唱腔和傳統(tǒng)音樂(lè)，融合大量民間流傳的通俗音樂(lè)曲調(diào)，經(jīng)過(guò)幾代黃龍戲表演藝術(shù)家的不斷探索，不斷改良，逐步形成了當(dāng)今黃龍戲自己的唱腔風(fēng)格，其唱腔主體分為南腔和北腔兩種，黃龍戲?qū)儆诎迩惑w式，并以吸收遼寧、吉林、黑龍江，以及冀東影調(diào)的音樂(lè)唱腔，同時(shí)借鑒吸收滿族單鼓和其他本地民間音樂(lè)。唱腔基調(diào)不斷與本地民間小調(diào)、曲牌以及薩滿鼓、說(shuō)唱等多種元素組合而成，不斷注入新的審美元素和創(chuàng)新變化。從戲劇的發(fā)展歷史可以證明，凡是生命力旺盛的劇種，都離不開(kāi)唱腔的藝術(shù)感染力。

（三）音樂(lè)

黃龍戲在音樂(lè)方面以本地皮影藝術(shù)的經(jīng)典音樂(lè)為創(chuàng)作根基，通過(guò)和本地民間小調(diào)、地方音樂(lè)、曲牌相互雜糅而成，既保留了皮影戲音樂(lè)中的藝術(shù)特點(diǎn)和經(jīng)典曲目，又新增添了與此前不同的音樂(lè)腔調(diào)成分?，F(xiàn)今黃龍戲整體音樂(lè)唱段的重復(fù)性運(yùn)用獨(dú)具特色，音樂(lè)結(jié)構(gòu)主要采用樂(lè)段體，黃龍戲非遺傳承人趙貴軍編曲的音樂(lè)作品曾多次獲獎(jiǎng)，其音樂(lè)特點(diǎn)體現(xiàn)為意境因戲而生，可以把人物復(fù)雜的情感通過(guò)音樂(lè)表現(xiàn)得淋漓盡致。

黃龍戲在主奏樂(lè)器上非常具有特色，它的主奏樂(lè)器是以黃龍琴和高胡為主，黃龍琴是由本地四弦改造而成的，在演奏上與三弦、反四胡結(jié)成主奏小組，與弦樂(lè)、彈撥以及電子合成器等組合。在演奏時(shí)常有一人兼幾種樂(lè)器，演奏者可以不帶指套，以此來(lái)區(qū)別于評(píng)劇板胡。演唱時(shí)多以真假聲相結(jié)合，整個(gè)唱段，似影非影，親切宜人。在器樂(lè)演奏上進(jìn)行了大膽的創(chuàng)新與嘗試，收到了良好的舞臺(tái)效果。

（四）舞臺(tái)呈現(xiàn)效果

黃龍戲在舞臺(tái)視覺(jué)呈現(xiàn)上分為化妝、服飾和道具三方面，化妝方面?zhèn)鹘y(tǒng)戲類似于其他傳統(tǒng)戲曲，主要有老生、小花臉、花旦等，現(xiàn)代戲趨近于話劇化妝風(fēng)格。在服飾方面，傳統(tǒng)戲多以遼金時(shí)期宮廷故事為題材，彰顯身份的金色和紫色為主色調(diào)，同時(shí)薩滿圖騰文化也有所體現(xiàn)。現(xiàn)代戲在服飾裝扮上靈活多變，因戲而異，以當(dāng)代現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格為主，色彩多采用深色為主，淡色為輔，突顯活潑又不失凝重。道具方面，具有明顯的東北地域特點(diǎn)，在傳統(tǒng)戲中，遼金時(shí)期的典型少數(shù)民族器物使用為主，現(xiàn)代戲中現(xiàn)今東北農(nóng)村的常見(jiàn)物件大量運(yùn)用。

三、黃龍戲文化藝術(shù)傳承

黃龍戲本身就是優(yōu)秀東北文化聚合的精神文化產(chǎn)品，承載了諸多的傳統(tǒng)文化與新時(shí)代藝術(shù)精粹。在黃龍戲傳統(tǒng)戲方面，其蘊(yùn)含著我國(guó)幾千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)歷史文化，它的傳播既能使大眾得到歷史文化知識(shí)，又能得到中華傳統(tǒng)高尚品德的熏陶，還能延續(xù)東北戲曲的傳統(tǒng)技藝，并挖掘幾近失傳的古老薩滿文化。在現(xiàn)代戲方面，黃龍戲充分挖掘新時(shí)代的東北地區(qū)精神文化新風(fēng)尚，創(chuàng)作扎根田間地頭傳播國(guó)家政策，時(shí)代精神，起到了宣揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)和凈化不良的社會(huì)風(fēng)氣的作用，為當(dāng)?shù)氐木裎拿鹘ㄔO(shè)提供了極為良好的表現(xiàn)形式。

四、結(jié)語(yǔ)

從現(xiàn)實(shí)意義上來(lái)說(shuō)，黃龍戲的傳承和發(fā)展也具有重要作用，近幾年來(lái)，黨和國(guó)家大力提倡繼承發(fā)揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化，鼓勵(lì)挖掘整理傳統(tǒng)戲曲藝術(shù)，積極促進(jìn)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興，由此可見(jiàn)黃龍戲的傳承與發(fā)展已經(jīng)不單單是一個(gè)地方劇種的存亡發(fā)展問(wèn)題，也是整個(gè)中華傳統(tǒng)文化復(fù)興與傳承的一部分。隨著傳統(tǒng)戲曲的陸續(xù)挖掘整理與發(fā)展，中華傳統(tǒng)文化“何當(dāng)痛飲黃龍府”的高光時(shí)刻已經(jīng)指日可待。