《共產(chǎn)黨宣言》的以人民為中心思想及其當(dāng)代價(jià)值

周晶容

（武漢紡織大學(xué)，武漢 430073）

亙古通今，“人”的問題一直都是無數(shù)哲學(xué)家終身傾力研究的問題，馬克思和恩格斯也是其中的佼佼者，樂此不疲地研究著“人”的問題。古典剩余思想中“只見物不見人”的“以物為本”的思想忽視了保護(hù)“人”的利益對于發(fā)展生產(chǎn)力的重要作用。馬克思在青年黑格爾派階段就主張人民主權(quán)，從以人為本的角度提出了“勞動(dòng)異化”這一概念，認(rèn)為每個(gè)人都應(yīng)該享有實(shí)質(zhì)上的真正平等?！耙晕餅楸尽迸c“以人為本”的哲學(xué)辨析體現(xiàn)了馬克思主義以人為本的價(jià)值取向。馬克思和恩格斯雖然沒有在《共產(chǎn)黨宣言》（以下簡稱《宣言》）中明確提出以人民為中心這一概念，但是整個(gè)文本始終都貫穿著以人民為中心的價(jià)值關(guān)懷與實(shí)踐指向，習(xí)近平總書記在紀(jì)念馬克思誕辰200周年大會(huì)上指出“學(xué)習(xí)馬克思就是要學(xué)習(xí)和踐行馬克思主義關(guān)于堅(jiān)守人民立場的思想”。從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)維度去研讀這本著作中關(guān)于以人民為中心的思想，聯(lián)系當(dāng)時(shí)的歷史環(huán)境和當(dāng)今中國現(xiàn)實(shí)去解讀其精神實(shí)質(zhì)和當(dāng)代意蘊(yùn)，為新時(shí)代堅(jiān)持以人民為中心奠定了理論基礎(chǔ)和方法指導(dǎo)。

一、《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心思想的基本內(nèi)容

《宣言》中所闡釋的階級(jí)斗爭學(xué)說、工人的處境、消滅私有制、共產(chǎn)主義新社會(huì)及無產(chǎn)階級(jí)的暴力革命等都體現(xiàn)了馬克思、恩格斯憤恨現(xiàn)代資本主義社會(huì)中資本統(tǒng)治人的現(xiàn)象。人民當(dāng)家作主訴求既追求個(gè)人幸福的“自由而全面的發(fā)展”，又追求全人類共同幸福的“自由人聯(lián)合體”。

（一）分析了資產(chǎn)階級(jí)人本主義思想的歷史地位

在正文的第一部分中，闡述了資產(chǎn)階級(jí)人本主義思想的發(fā)展性在于“資產(chǎn)階級(jí)在它已經(jīng)取得了統(tǒng)治地位的地方把一切封建的、宗法的和田園詩般的關(guān)系破壞了”。它推翻了封建社會(huì)人與人之間的依附關(guān)系，廢除了束縛人們的“封建羈絆”，對于當(dāng)時(shí)是具有進(jìn)步意義的，但其發(fā)展性是有限制的，給勞動(dòng)者加上了無底線剝削壓迫的勞動(dòng)力的“資本羈絆”。在19世紀(jì)40年代，資本主義經(jīng)濟(jì)空前絕后的發(fā)展，各國大工業(yè)生產(chǎn)也迅猛推進(jìn)，歐洲各地遭受經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁肆虐，資本主義社會(huì)的基本矛盾也逐漸暴露在人們的視野中，給當(dāng)時(shí)生活在社會(huì)最底層的勞動(dòng)者深受資本家的剝削，工人們通過個(gè)人勞動(dòng)創(chuàng)造的社會(huì)財(cái)富卻被資本家無償占有，并作為資本來統(tǒng)治工人以此擴(kuò)大自己的生產(chǎn)規(guī)模。雖然資本主義社會(huì)的生產(chǎn)方式促進(jìn)了工業(yè)和商業(yè)的發(fā)展，可這又是利弊共存的，生產(chǎn)力的快速發(fā)展使手中沒有生產(chǎn)資料的工人為了維持生存被迫地將自己的勞動(dòng)能力低價(jià)出賣，成為資產(chǎn)階級(jí)獲利的廉價(jià)勞動(dòng)力。

（二）論證了無產(chǎn)階級(jí)人本主義思想的政治基礎(chǔ)

從最開始奴隸主完全控制奴隸，到封建社會(huì)的部分人身依附，再到資本主義社會(huì)中的工人階級(jí)完全被迫處在資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治之下。自古以來，人們都是被壓迫被奴役的，所以在文本開篇就提出“至今一切社會(huì)的歷史都是階級(jí)斗爭的歷史”。階級(jí)斗爭是被壓迫人民實(shí)現(xiàn)自身解放和自由的必要手段，要“使無產(chǎn)階級(jí)形成階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”。階級(jí)斗爭是被壓迫人民實(shí)現(xiàn)自身解放和自由的必要手段，反映了馬克思對人的關(guān)懷。無產(chǎn)階級(jí)在政治上通過階級(jí)斗爭消滅階級(jí)差異，追求無產(chǎn)階級(jí)和全人類解放的以自由為原則的共產(chǎn)主義社會(huì)。階級(jí)斗爭的現(xiàn)實(shí)起點(diǎn)是無產(chǎn)者，資本主義生產(chǎn)方式不僅導(dǎo)致了危機(jī)（生產(chǎn)過剩）而且把曾經(jīng)資產(chǎn)階級(jí)體系當(dāng)中的無產(chǎn)者甩出體系，使他們被迫展開斗爭。無產(chǎn)者必須首先通過政治革命成為統(tǒng)治者，建立自己的新型政權(quán)，再以國家的形式行社會(huì)革命，保障無產(chǎn)者的人權(quán)，維護(hù)無產(chǎn)者的利益，以每個(gè)人的徹底自由與發(fā)展為前提達(dá)到全人類的共同解放?！缎浴分幸裁鞔_寫著“共產(chǎn)黨人強(qiáng)調(diào)和堅(jiān)持整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)共同的不分民族的利益”。也就是說共產(chǎn)黨在斗爭中始終是為整個(gè)無產(chǎn)階級(jí)謀利益的政黨，是工人實(shí)現(xiàn)徹底的自由與解放的無條件支持者，“總之，共產(chǎn)黨人到處支持一切反對現(xiàn)存的社會(huì)制度和政治制度的革命運(yùn)動(dòng)”是聚集工人力量的組織者和踐行者。

（三）論證了無產(chǎn)階級(jí)人本主義思想的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)

資本主義社會(huì)中工人生活貧困追根溯源就是生產(chǎn)資料私有制，無產(chǎn)階級(jí)在生活上很大程度上形成對資產(chǎn)階級(jí)的依賴，勞動(dòng)者為了獲得維持自身和家人生活所需的基本物質(zhì)資料而不得不向資本家廉價(jià)出賣自己的勞動(dòng)力。《宣言》在經(jīng)濟(jì)上主要是從“勞動(dòng)異化”來揭示造成工人階級(jí)疾苦的經(jīng)濟(jì)根源的?！皠趧?dòng)越使人感到厭惡，工資也就越減少”。工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值越多，所得到的工資也就越少，工人的勞動(dòng)徹底變成由資本及資本所借助的技術(shù)所規(guī)定，工人成了純粹的抽象勞動(dòng)的載體?！皩と穗A級(jí)來說，性別和年齡的差別再?zèng)]有什么社會(huì)意義了”。由于女工和童工所需維持生存的工資較低，男工就面臨著被淘汰和更深層次的壓迫，機(jī)器使勞動(dòng)的差別越來越小，資本主義制度下的勞動(dòng)沒有任何與人的特質(zhì)相關(guān)的地方。

（四）描繪了理想社會(huì)中所蘊(yùn)含的人本主義思想

馬克思在《宣言》中描繪理想社會(huì)時(shí)體現(xiàn)出的人本主義思想主要在兩個(gè)方面。一方面是他所描述的未來理想社會(huì)廣大勞動(dòng)者共同占有物質(zhì)生產(chǎn)資料，大家都各盡所能、按需分配，階級(jí)沒有了，國家沒有了，人與人關(guān)系的階級(jí)劃分也隨之消失了，人是有著獨(dú)立性和個(gè)性的獨(dú)立個(gè)體，人與人之間是完全人格上的平等關(guān)系。另一方面是對于如何才能達(dá)到理想時(shí)，馬克思呼吁的是全世界無產(chǎn)階級(jí)的聯(lián)合。當(dāng)時(shí)，全世界范圍內(nèi)的無產(chǎn)者都在遭受著資產(chǎn)階級(jí)的無情剝削壓迫，他們在斗爭上有著共同的反抗對象，因此為了爭取自身解放，就必須所有受壓迫的無產(chǎn)者為了共同的目標(biāo)，聯(lián)合起來推翻資產(chǎn)階級(jí)的壓迫統(tǒng)治。

二、《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心思想的繼往開來

《宣言》中蘊(yùn)含的以人民為中心的思想是馬克思主義經(jīng)典理論的重要組成部分，文本中所揭示的真理是久經(jīng)考驗(yàn)的，順應(yīng)時(shí)代的變化趨勢將《宣言》中的以人民為中心思想與當(dāng)下的發(fā)展與需求相結(jié)合就會(huì)產(chǎn)生出適合相應(yīng)時(shí)代發(fā)展的理論，是對馬克思主義思想的繼承與發(fā)展，對于構(gòu)建現(xiàn)代化國家具有非常重要的意義。

（一）由“為絕大多數(shù)人謀利益”到“以人民為中心”

《宣言》揭示出無產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行革命的目的是“為絕大多數(shù)人謀利益”，這種“為絕大多數(shù)人謀利益”的人本主義思想，指導(dǎo)著新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人的工作實(shí)踐，由此明確了“以人民為中心”的思想，始終做到人民立場與人民的主體地位不可動(dòng)搖，人民的呼聲要認(rèn)真傾聽，人民的智慧要認(rèn)真學(xué)習(xí)。衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)就是人民是否真正擁護(hù)、贊成、高興、認(rèn)同，必須在緊跟時(shí)代發(fā)展的步伐中，在探索社會(huì)主要矛盾的變化中把握群眾的利益訴求。

中國共產(chǎn)黨始終“以人民為中心”，實(shí)施了滿足人民美好生活需要的一系列舉措。改革開放以來提出了以“以人為本”為核心內(nèi)容的科學(xué)發(fā)展觀，中華人民共和國成立以來，逐漸形成了適合中國國情的，貼合實(shí)際發(fā)展的社會(huì)主義民主政治制度，把全心全意為人民服務(wù)作為根本宗旨，以及新時(shí)代習(xí)近平總書記提出的“以百姓心為心”“促進(jìn)全體人民共同富?！薄熬G水青山就是金山銀山”等一系列充滿人本主義精神的思想。“以人民為中心”是與馬克思的人本主義思想相輔相成又與時(shí)俱進(jìn)的理論。學(xué)習(xí)和貫徹《宣言》中的人本主義思想，明確“以人民為中心”的價(jià)值追尋，以人民利益為重，植根人民群眾，增進(jìn)人民的福祉，凝聚14億中國人民磅礴力量推動(dòng)復(fù)興偉業(yè)。

（二）由“自由人聯(lián)合體”到“每個(gè)人自由而全面的發(fā)展”

《宣言》中所講的階級(jí)斗爭、消滅私有制、無產(chǎn)階級(jí)暴力革命等都只不過是馬克思和恩格斯為無產(chǎn)者爭取人權(quán)，借以實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展的手段。文本中描繪的是一個(gè)以“自由人聯(lián)合體”為基本特征的未來理想社會(huì)，所有人自由發(fā)展的前提是每個(gè)人的自由發(fā)展，強(qiáng)調(diào)了個(gè)人發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系?！吧鐣?huì)關(guān)系實(shí)際上決定著一個(gè)人能夠發(fā)展到什么程度”，個(gè)人與社會(huì)是不可分割的，是與他人處在各種聯(lián)系中的，人的全面發(fā)展是在社會(huì)關(guān)系中得以實(shí)現(xiàn)的。

新時(shí)代中國共產(chǎn)黨人將二者相結(jié)合提出了“人的全面發(fā)展、社會(huì)的全面進(jìn)步”思想。習(xí)近平總書記倡導(dǎo)形成人與自然生命共同體、中華民族共同體、人類命運(yùn)共同體，賦予了“自由人聯(lián)合體”新時(shí)代含義。在共同體理念下，人民群眾對實(shí)現(xiàn)美好生活提出了多樣化要求，共產(chǎn)黨人從不同角度闡明了人的全面發(fā)展問題，從不同方面踐行了人的全面發(fā)展理念。把實(shí)現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展作為根本出發(fā)點(diǎn)，摒棄一切不合時(shí)宜的腐朽觀念，破除禁錮人全面發(fā)展的舊體制，為實(shí)現(xiàn)“每個(gè)自由而全面的發(fā)展”提供堅(jiān)實(shí)的制度后盾和強(qiáng)勁的發(fā)展動(dòng)力。

（三）由“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來”到構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”

呼吁“全世界無產(chǎn)者聯(lián)合起來！”，當(dāng)時(shí)馬克思和恩格斯已經(jīng)找到了解放無產(chǎn)階級(jí)、戰(zhàn)勝舊制度的社會(huì)力量，即廣大無產(chǎn)階級(jí)聚力聯(lián)合起來，只有通過政治革命和經(jīng)濟(jì)革命，推翻資產(chǎn)階級(jí)的剝削統(tǒng)治，才能實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的自由全面發(fā)展，馬克思的這種“共同體”思想為我們解決當(dāng)今世界國內(nèi)國際之間的問題提供了很多啟示。

黨的十八大以來，黨中央在習(xí)近平總書記的帶領(lǐng)下深入分析了中國的特殊國情和全球局勢的動(dòng)蕩不定，創(chuàng)造性地提出了構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的思想，是馬克思主義的“聯(lián)合”思想在21世紀(jì)最有實(shí)踐價(jià)值的新闡釋新發(fā)展，體現(xiàn)出了中國的大國擔(dān)當(dāng)，也體現(xiàn)出中國共產(chǎn)黨是一個(gè)愿意不計(jì)利益敢擔(dān)大任為人類社會(huì)做出貢獻(xiàn)的大無畏政黨。如今世界正處于百年未有之大變局，國際局勢發(fā)生了重大變化，全球面臨著巨大的挑戰(zhàn)和考驗(yàn)，各國之間更應(yīng)該彼此聯(lián)系、相互幫助共筑人類命運(yùn)共同體，明確各國應(yīng)該承擔(dān)的國際責(zé)任，凝聚力量推動(dòng)全球和平健康發(fā)展。延續(xù)和發(fā)展《宣言》中的“聯(lián)合”思想，為和平解決與共同利益相關(guān)的全球性問題提供中國方案和中國智慧，與世界人民共同打造“人類命運(yùn)共同體”。

三、《共產(chǎn)黨宣言》以人民為中心思想的當(dāng)代價(jià)值

歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的創(chuàng)造者，人民的總體力量推動(dòng)著歷史的前進(jìn)。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義以人民為中心的思想汲取了馬克思主義人的自由全面發(fā)展思想的本質(zhì)內(nèi)核，是對其的創(chuàng)新發(fā)展與運(yùn)用，中國共產(chǎn)黨人取得的輝煌成績都是人民群眾共同努力的結(jié)果。新時(shí)代，必須繼續(xù)堅(jiān)持依靠人民、為了人民，最大限度地發(fā)揮人民群眾的主體地位，凝心聚力共筑中國夢。

（一）貫徹黨為人民服務(wù)的根本宗旨，為人的全面發(fā)展提供政治保障

中國共產(chǎn)黨自始至終都沒有任何自身特殊利益，始終堅(jiān)守初心，不計(jì)個(gè)人利益為廣大人民群眾服務(wù)。人民群眾的擁護(hù)是中國共產(chǎn)黨長期執(zhí)政的保證，習(xí)近平總書記通過對堅(jiān)持人民立場的馬克思人民觀的深刻解讀與把握，從人的發(fā)展切入，闡釋了現(xiàn)實(shí)的人是文化的、能動(dòng)的和全面的人，形成了關(guān)于人的本質(zhì)的一系列重要論述，是新時(shí)代關(guān)于人的本質(zhì)理論的新詮釋，具有鮮明的實(shí)踐性、先進(jìn)性和普遍性。習(xí)近平總書記在多個(gè)場合強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持以人民為中心，落實(shí)為人民服務(wù)的宗旨，堅(jiān)持馬克思主義中的群眾觀點(diǎn)，貫徹中國共產(chǎn)黨的群眾路線，遵守黨為民服務(wù)的根本行為準(zhǔn)則，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，不斷滿足廣大人民群眾對更加美好的生活需要。

（二）大力發(fā)展國民經(jīng)濟(jì)，為人的全面發(fā)展提供堅(jiān)實(shí)物質(zhì)后盾

物質(zhì)的極大富裕是人的全面發(fā)展的基礎(chǔ)條件，是人民過上美好生活的前提條件。習(xí)近平總書記指出：“黨的一切工作，必須以最廣大人民根本利益為最高標(biāo)準(zhǔn)。”人民的幸福生活是出發(fā)點(diǎn)亦是落腳點(diǎn)。實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展是人們的美好夙愿，也是馬克思所說的“自由人聯(lián)合體”的本質(zhì)特征。人的全面發(fā)展，指的是包括物質(zhì)生活條件、政治思想水平、道德修養(yǎng)品質(zhì)、科學(xué)文化素養(yǎng)等在內(nèi)的全維度、深層次的發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)，必須把大力發(fā)展經(jīng)濟(jì)擺在一切工作的優(yōu)先地位，努力實(shí)現(xiàn)“十四五”時(shí)期國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要目標(biāo)，將共同富裕行動(dòng)落到實(shí)處，提高居民人均收入，改善民生，幫助人民過上美好生活，建設(shè)促進(jìn)人的全面發(fā)展的高度物質(zhì)文明。

（三）秉持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)

“人是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，人除了是自然中的人，更是社會(huì)中的人，人只有在社會(huì)中才得以存在，沒有哪個(gè)人可以孤立存在。在這種共生關(guān)系中，個(gè)人是體系中的一員，只有將個(gè)體置于共同體之中，梳理人類命運(yùn)共同體意識(shí)，處理好不同國家之間的關(guān)系，才能在共同體中實(shí)現(xiàn)個(gè)體的全面發(fā)展。人的普通交往和世界歷史的形成是一個(gè)客觀的進(jìn)程，人類生活在同一個(gè)時(shí)空里的歷史和現(xiàn)實(shí)交匯點(diǎn)，是一個(gè)相互聯(lián)系的整體。中國作為21世紀(jì)最大的社會(huì)主義國家，剖析資本主義國家的發(fā)展歷程、汲取其中的教訓(xùn)，是實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展的必修課。因此，我們要秉持普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，樹立人類命運(yùn)共同體意識(shí)，為國際交流合作貢獻(xiàn)出中國智慧和中國力量。