聽唱新翻楊柳枝

張崇知

［摘 要］座次安排是《鴻門宴》教學(xué)中教師普遍關(guān)注的一個文化知識點。文章著力思考在新課標背景下，新教材中的老知識點教學(xué)如何突破常態(tài)，在傳承和轉(zhuǎn)變中，以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為本，以學(xué)習任務(wù)為路徑，增強學(xué)生學(xué)習的主體性和實踐性。

［關(guān)鍵詞］文化知識點；《鴻門宴》；座次安排

［中圖分類號］? ? G633.3? ? ? ? ? ? ［文獻標識碼］? ? A? ? ? ? ? ［文章編號］? ? 1674-6058（2022）19-0016-03

一、案例背景

《鴻門宴》是統(tǒng)編高中語文教材必修下冊第一單元中的課文。本單元的人文主題為“中華文明之光”，強調(diào)通過教，使學(xué)生了解中華傳統(tǒng)文化，領(lǐng)會人文精神，增強文化自信。編排本課的意圖是引導(dǎo)學(xué)生研習史傳文的寫法，理性地評價歷史敘述中體現(xiàn)的情感、思想和觀念，辯證認識歷史人物和歷史事件。

本課“學(xué)習提示”中有這樣一句話：“文中涉及的一些歷史文化知識，閱讀時也應(yīng)加以關(guān)注，如人物相互間的稱呼、鴻門宴會的座次安排等?！弊伟才攀恰而欓T宴》教學(xué)中教師普遍關(guān)注的一個文化知識點。一些教師在教學(xué)時，會先帶著學(xué)生機械翻譯，再講解座次常識及探究座次安排背后的用意，最后讓學(xué)生記憶背誦。這種“填鴨式”灌輸，只能起到暫時的知識普及的作用，而學(xué)生由于缺乏個人體驗，沒有產(chǎn)生相應(yīng)的情感共鳴，自然對相關(guān)知識理解得淺、遺忘得快。2020年，教育部發(fā)布《普通高中語文課程標準（2017年版2020年修訂）》（全文簡稱新課標）。在新課標背景下，新教材中的老知識點教學(xué)如何突破常態(tài)，成為筆者思考的重點問題。

二、案例描述

在上《鴻門宴》這一課時，筆者設(shè)計了學(xué)習單“解密歷史上著名飯局‘鴻門宴’”。在任務(wù)群設(shè)計中，筆者先設(shè)置了一個大的情境：中國式飯局有很多講究，玄妙無比，耐人尋味。齊相晏子在飯局上以“二桃殺三士”，三國曹劉假飯局“青梅煮酒論英雄”，宋太祖趙匡胤于飯局中“杯酒釋兵權(quán)”。某校高一（1）班學(xué)生在研究《史記》時對殺機四伏的鴻門宴會特別感興趣，決定組織一次宴會解密活動，并寫作相關(guān)的研究綜述。

基于這個情境，筆者設(shè)計了四個活動，其中第二個活動，就是座次安排研究?；顒觾?nèi)容如下：

劉邦赴項營請罪，語詞卑微，項羽怒氣暫時消解，并設(shè)宴款待劉邦。負責掌管禮賓事宜的部門安排了宴會的座位（如圖1），但上報給項羽后被他駁回了。請同學(xué)們說說負責禮賓事宜的部門這樣安排的依據(jù)，然后細讀文本，完成以下任務(wù)：

1.畫出鴻門宴會的最終座次安排。

2.討論禮賓部門安排的依據(jù)。

3.思考項羽的做法說明了什么。

《鴻門宴》中提及座次安排的不過區(qū)區(qū)幾行文字，因而常被學(xué)生忽略，更別說思考這個細節(jié)與文本理解之間的關(guān)系。這個研究活動激發(fā)了學(xué)生的鉆研欲望，他們開始熱烈討論，并積極上網(wǎng)查找資料。在課堂展示環(huán)節(jié)，有幾個學(xué)生就爭辯了起來。

甲：在中國傳統(tǒng)文化中，南向為尊，禮賓部門認為項羽最為尊貴，所以安排他坐在最為尊貴的位置上，然后安排范增西向坐、劉邦東向坐，張良北向坐，有俯首稱臣的意思。但項羽沒有同意這樣的安排，他把最尊貴的位置讓給了范增，體現(xiàn)了對德高望重的“亞父”的尊重，然后安排自己東向坐，并把最卑微的北向位置安排給劉邦。

乙：我對你的看法有不同意見。首先，禮賓部門是禮法的制定者、踐行者和維護者，因此他們不會隨便打破禮法，古來便以客為尊，既然南向的位置是最為尊貴的，那么他們就絕對會把這個位置安排給劉邦，而不是項羽。其次，按文本所述，范增被安排在南向的位置上。項羽是一個狂妄自大的人，他不僅不把劉邦放在眼中，還剛愎自用，不善用人。劉邦對他有這樣的評價，“項羽有一范增而不能用，此其所以為我擒也”。所以我認為他不會把最尊貴的位置讓給范增。秦末農(nóng)民起義的時候，座次安排的禮儀可能有別于我們目前的認知。

丙：按照《鴻門宴》所述，北向安排的是劉邦，西向安排的是張良，項羽即便再輕視劉邦，也不會讓張良的位置比劉邦還好。項羽是一個目中無人的人，但是他的志得意滿僅僅建立在戰(zhàn)勝劉邦上，而并沒有認為劉邦不如張良，想以此摧毀劉邦的自尊心。因此，我認為甲同學(xué)說的北向位置最卑微不對。

?。何也檎伊艘恍┵Y料，古代宴席的四面座位以東向最尊，次為南向，再次為北向，西向侍坐。 其實禮賓部門是嚴格按照宴會中“客人為尊”的禮儀來安排座次的，但是驕傲的項羽并不以為然，他偏偏要自己東向坐。這恰好說明項羽毫不顧忌劉邦的顏面，根本沒把他當成客人對待。這里項羽以勢壓人的傲慢自負心理表露無遺。

師：其實同學(xué)們的爭論恰好說明座次安排具有一定的場合特征和時代特征。大家都發(fā)現(xiàn)了這里面有一個沖突的焦點，那就是南向和東向，哪一個更為尊貴。凌廷堪《禮經(jīng)釋例》中提出“室中以東向為尊，堂上以南向為尊”。也就是說室中的座次以東向為最尊，南向其次，再次為北向，最次為西向。

古時座次安排十分嚴格。尊卑有別，官高者尊，居上位，官低者卑，處下位，這不僅僅體現(xiàn)在宴會的座次上，還體現(xiàn)在乘車的座次上。如張良介紹披帷而進的樊噲時說：“沛公之參乘樊噲者也?！薄皡⒊恕?，即“驂乘”，古時站在車右陪乘或者擔任警衛(wèi)的人。因為那時外出乘車，以左為尊。

隨著時代的發(fā)展，人們對長幼有序、尊卑有別的中華傳統(tǒng)文化有所傳承、有所揚棄，如何創(chuàng)新發(fā)展中華傳統(tǒng)文化成為新時代人們關(guān)注的重點。我們一定要在特定的文化場景中考察、思辨中華傳統(tǒng)文化，用客觀、科學(xué)的態(tài)度，體會中華傳統(tǒng)文化的精神和豐富。

三、案例反思

在新教改、新課標的背景下，如何“新翻楊柳枝”，是教師需要思考的問題。教師不應(yīng)排斥和拋棄老知識點，而應(yīng)在傳承和轉(zhuǎn)變中，以語文學(xué)科核心素養(yǎng)為本，以學(xué)習任務(wù)為路徑，增強學(xué)生學(xué)習的主體性和實踐性。本次課例的設(shè)計，讓筆者有頗多感悟。

（一）關(guān)注人文主題

統(tǒng)編教材以中國特色社會主義理論體系為指導(dǎo)，致力于推動立德樹人任務(wù)的落實。統(tǒng)編語文教材在編制的時候，以“人文主題”與“語文要素”為線索組織每個單元的教學(xué)內(nèi)容。 “理想信念”“文化自信”“責任擔當”等是統(tǒng)編教材隱性的精神主線， 它們被整體規(guī)劃、有機滲透在若干人文主題之中，使社會主義核心價值觀等自然融入，從而助推語文課程獨特育人價值的實現(xiàn)。

《鴻門宴》所在單元的人文主題關(guān)涉中華傳統(tǒng)文化。這個單元旨在引導(dǎo)學(xué)生通過閱讀傳統(tǒng)文化經(jīng)典，積累掌握文言知識點，培養(yǎng)審美趣味，增進對中華傳統(tǒng)文化的理解，提升對中華文化的認同感和自豪感，增強文化自信，更好地傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！皩W(xué)習提示”中關(guān)于本課座次知識的提示，恰恰可以作為這個單元人文主題學(xué)習的一個小小切入口。座次禮儀是中華傳統(tǒng)文化的組成部分，強調(diào)在社交場合中的座次安排需要遵循必要的禮儀規(guī)范。在不同的場合、不同的時代，座次禮儀有著微妙的變化，但是其中傳達出的禮儀之邦的精神內(nèi)涵、審美追求等是不變的。本課中提及的座次安排和常見的待客之道有一定的偏差，而這恰恰是激起學(xué)生思辨思維的良好機會。一方面，學(xué)生借助資料，深化對座次禮儀的認知，了解座次類型、座次安排，體悟座次內(nèi)涵；另一方面，學(xué)生通過探討這一偏差，加深對文中人物性格與心理的了解，從而能夠客觀看待歷史人物，理性評價其思想和觀念，初步感悟造成楚漢戰(zhàn)爭最終結(jié)果的部分原因。學(xué)生在專題交流和討論過程中，既看到了中華傳統(tǒng)文化的歷史價值，又用現(xiàn)代的觀念審視了中華傳統(tǒng)文化，從而更好地認識了中華傳統(tǒng)文化，增強了文化自信。

（二）創(chuàng)設(shè)真實情境

情境可分為有學(xué)科認知情境、個人體驗情境和社會生活情境。創(chuàng)設(shè)真實的情境有助于調(diào)動學(xué)生的生活經(jīng)驗，引起學(xué)生的聯(lián)想，啟發(fā)學(xué)生思考，從而使學(xué)生獲得解決實際問題需要的方法，積累必要的資源，積淀語言文字運用的經(jīng)驗。

“民以食為天”，飯局的座次安排直到現(xiàn)代社會仍非常講究，是學(xué)生比較困惑但又感興趣的話題。筆者設(shè)計這個情境的目的是希望學(xué)生沉浸在真實的座次選擇中，充分考慮文化傳統(tǒng)、身份心理、軍事力量等因素，在思辨之中還原歷史場景，與歷史場景互動，并在對歷史場景的觀察、分析和判斷中，生成審美體驗和審美認知，有效落實深度學(xué)習。這樣做巧妙改變了常見的以知識傳授和能力訓(xùn)練為中心的教學(xué)設(shè)計思路，著重引導(dǎo)學(xué)生主動在個性化的語文實踐活動中提升語文素養(yǎng)，有意識地傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（三）強調(diào)實踐活動

對比《普通高中語文課程標準（實驗）》和新課標中有關(guān)課程性質(zhì)的描述，發(fā)現(xiàn)相關(guān)描述由“語文是最重要的交際工具，是人類文化的重要組成部分。工具性與人文性的統(tǒng)一是語文課程的基本特點”，變化為“語文課程是一門學(xué)習祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程。工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點”。新課標特別強調(diào)自主的語言實踐活動，其中提及的 “實踐性” ，明確表明教學(xué)方式的變化，以前提倡先習得知識，然后再在實踐中深化認知，而現(xiàn)在則提倡在實踐過程中習得知識，然后再在實踐中驗證升華。只有增強學(xué)生學(xué)語文、用語文的自覺意識，才能在整個語文學(xué)習中促進學(xué)生技能及情感態(tài)度與價值觀的發(fā)展。一些教師最常犯的錯誤，就是直接給學(xué)生講解文本說了什么，而忽略用什么方式讓學(xué)生得到真知和能力。

在教學(xué)座次安排這個知識點時，筆者沒有直接講解，而是先充分調(diào)動學(xué)生的經(jīng)驗，引導(dǎo)學(xué)生查找資料、還原座次等，再在激發(fā)學(xué)生討論熱情的基礎(chǔ)上，開展主題探討活動，不僅鼓勵學(xué)生進行多元思辨，還指引學(xué)生細讀文本，以有效提高學(xué)生的獨立閱讀能力及自主學(xué)習能力。學(xué)生結(jié)合自己的生活經(jīng)驗和閱讀積累，思辨抉擇，還原契合歷史情境的座次安排，理解座次背后雙方的真實力量和獨特人格，領(lǐng)悟中華傳統(tǒng)文化在傳承中發(fā)生微妙變化的玄機，進而有效提升語文學(xué)科核心素養(yǎng)。

（四）促進思維提升

語言文字的運用和思維的培養(yǎng)息息相關(guān)，語文教育最終就是要促進學(xué)生思維能力的發(fā)展和思維品質(zhì)的提升。筆者基于情境設(shè)計了四個活動，這使得學(xué)生在閱讀文本時會主動去探究相關(guān)的內(nèi)容，并提出疑問，分析反思，尋找深層次的原因，從而有效培養(yǎng)邏輯思維、思辨思維，達到“思維發(fā)展與提升”的目的。新課標指出，在文化經(jīng)典的教學(xué)過程中，要引導(dǎo)學(xué)生在具體合理的語言情境中，“由點到面地體會中華傳統(tǒng)文化的精神和豐富”，從而增進對中華傳統(tǒng)文化的認識，理解中華民族的人文精神，最終傳承與發(fā)展中華傳統(tǒng)文化。探究宴會的座次安排表面上是為積累文化常識，實際上是為體會歷史人物的性格精神，把握影響事件走向的因素，由點到面，由小及大，讓思辨的種子在心田生根發(fā)芽。

設(shè)計了這個課例之后，筆者對統(tǒng)編教材的使用有了新的認識。落實立德樹人根本任務(wù)確實是統(tǒng)編教材使用過程中新的挑戰(zhàn)，但是教師在新課標精神的指導(dǎo)下以全新的課程設(shè)計者的身份，重新梳理和整合教學(xué)內(nèi)容，明確教學(xué)目標，積累教學(xué)方法和開拓教學(xué)途徑，也能使自己獲得新的突破和成長?！奥牫路瓧盍Α保险n新教有利于不斷增長教師的教學(xué)智慧。

［? ?參? ?考? ?文? ?獻? ?］

［1］? 中華人民共和國教育部.普通高中語文課程標準：2017年版2020年修訂［M］.北京：人民教育出版社，2020.

［2］? 陸志平.語文學(xué)習任務(wù)群的特點［J］.語文學(xué)習，2018（3）：4-9.

（責任編輯 農(nóng)越華）