□楊翥鵬 張笑晗

影視作品不僅能夠影響人們的精神需求，還能夠創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值。隨著時(shí)代的發(fā)展，近年來，國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)主義青春片受眾居多。電影《送你一朵小紅花》是韓延導(dǎo)演在2020 年導(dǎo)演的一部片子，作為其抗癌作品系列的第二部，受到觀眾廣泛關(guān)注。本文圍繞作品的非語言意象符號(hào)的應(yīng)用合理性進(jìn)行解讀，并結(jié)合作品淺談其中非語言符號(hào)的價(jià)值意義。

電影《送你一朵小紅花》于2020 年末上映，獲得較高票房，鼓舞了在當(dāng)前社會(huì)背景下的電影作品的創(chuàng)作者。導(dǎo)演韓延善于將現(xiàn)實(shí)生活加工創(chuàng)作后搬進(jìn)銀幕，作品《滾蛋吧！腫瘤君》及《送你一朵小紅花》，其題材圍繞癌癥患者與邊緣群體，將生活細(xì)節(jié)用鏡頭刻畫出來。電影《送你一朵小紅花》講述少年韋一航面對(duì)癌癥虛度生活，在同是癌癥患者的馬小遠(yuǎn)出現(xiàn)后，被其樂觀積極的生活態(tài)度所感染，兩人攜手努力對(duì)抗腦癌的故事。影片從大量非語言符號(hào)中建構(gòu)形象，塑造價(jià)值，更富有現(xiàn)實(shí)意義。

現(xiàn)代語言學(xué)之父索緒爾首次提出了符號(hào)學(xué)理論，其闡述“單一符號(hào)分為意符與意指兩部分，意符是符號(hào)的語言形象；意指是符號(hào)的意義概念部分?！币虼耍钦Z言符號(hào)在傳播學(xué)、心理學(xué)、教育學(xué)、語言學(xué)、美學(xué)、影視學(xué)等方面都具有重要作用。在我國(guó)，很多學(xué)者關(guān)注到非語言符號(hào)的價(jià)值，如羅琳梓以影片《芳華》為個(gè)例，將共性與個(gè)性結(jié)合，探索非語言符號(hào)的價(jià)值意義?？偟膩碚f，目前對(duì)符號(hào)學(xué)的研究相對(duì)廣泛，但是針對(duì)電影《送你一朵小紅花》的非語言符號(hào)研究相對(duì)分散與薄弱。

一、影視作品中的非語言符號(hào)

（一）非語言符號(hào)的分類

非語言符號(hào)是指不以人工創(chuàng)制的自然語言，而是以其他視覺、聽覺等符號(hào)為信息載體的符號(hào)系統(tǒng)。相較于語言符號(hào)，非語言符號(hào)在影視傳播中的呈現(xiàn)方式有很多，有學(xué)者按照其作用的感官不同進(jìn)行分類，分為聽覺類、嗅覺類、觸覺類與綜合類。也有學(xué)者將其分為人體聲音類、體態(tài)表情類、時(shí)距類、服飾類、實(shí)物形狀類、實(shí)物音響類、相對(duì)位置類、光色類、氣味類等?；诖?，結(jié)合影視創(chuàng)作的具體特征、聲畫效能的基本理論，本文將影視作品中的非語言符號(hào)分為視覺性非語言符號(hào)與聽覺性非語言符號(hào)。視覺性非語言符號(hào)主要包括人物語音語調(diào)、出鏡入畫動(dòng)作、色彩燈光、飾物造型等。聽覺性非語言符號(hào)包括背景音樂、隱喻性聲音、音響。人類用非語言符號(hào)往往比語言符號(hào)更能夠傳達(dá)隱喻性的內(nèi)容，免于創(chuàng)作者在設(shè)計(jì)創(chuàng)作作品時(shí)過于直白地表現(xiàn)主旨情感。因此，在影視作品的創(chuàng)作中，非語言符號(hào)具有不可代替的作用。

（二）非語言符號(hào)的功能

在影視作品中，非語言符號(hào)作為重要的信息傳播載體，其本身包含認(rèn)識(shí)與理解世界的功能，同時(shí)也具有表現(xiàn)對(duì)世界認(rèn)識(shí)與理解的功能。非語言符號(hào)在符號(hào)學(xué)研究領(lǐng)域大致具有六類表現(xiàn)功能，即補(bǔ)充語言、替代語言、強(qiáng)調(diào)語言、否定語言、重復(fù)語言、調(diào)節(jié)語言。其替代語言符號(hào)作為人類思維和交際中的重要輔助工具，能夠創(chuàng)造出更具深層次意義的作品。

二、影片《送你一朵小紅花》個(gè)案分析

（一）影片視覺性非語言符號(hào)

1.人物體態(tài)動(dòng)作符號(hào)

人物外貌體態(tài)是人與人之間溝通與了解的第一視覺要素，體態(tài)主要是指人的表情、姿態(tài)、動(dòng)作。眼睛的動(dòng)態(tài)走勢(shì)所傳遞出來的信息是無限的，科學(xué)家保羅曾指出，面部的喜怒哀樂可以直接或間接地體現(xiàn)在每個(gè)人的臉上，只不過呈現(xiàn)時(shí)機(jī)與程度不同。這種所謂的“眉目傳情”引發(fā)的體態(tài)語，對(duì)影片中角色的塑造具有重要意義。

在影片《送你一朵小紅花》中，主角韋一航與馬小遠(yuǎn)的眼神中天然帶有淚跡，似有似無的眼神交流貫穿作品本身。在馬小遠(yuǎn)與韋一航坐上火車前往青海湖的途中，馬小遠(yuǎn)顫悠地看著韋一航即將暈倒，伴隨著火車轟鳴，并未出現(xiàn)只字片語，而是用兩人的對(duì)視來表現(xiàn)此處所傳達(dá)的心境。與此類似的處理方式貫穿影片始終，以人物體態(tài)的動(dòng)勢(shì)，展現(xiàn)馬小遠(yuǎn)與韋一航情感的漸次上升，從兩人對(duì)立，到兩人雨中相擁，相互治愈中兩次手背的小紅花，再到一起在幻想的世界遨游歡樂。本片舍棄利用類似旁白的語言符號(hào)來展現(xiàn)主人公情感的遞進(jìn)，而是運(yùn)用人物的動(dòng)作行為來清楚地銜接不同時(shí)段下兩人的不同心理狀態(tài)。有學(xué)者研究表明，我們也許能停止有聲語言的傳播，但不能停止無聲語言的發(fā)出，人的體態(tài)動(dòng)作是人的心理狀態(tài)與生理狀態(tài)信息的外化形式，在影視創(chuàng)作層面，通過外在的加工包裝呈現(xiàn)在銀幕上，使人物更具藝術(shù)性。

2.色彩符號(hào)

色彩作為一種非語言符號(hào)，可以奠定影片的主體基調(diào)，在特定片段傳遞重要信息，從而喚起觀眾對(duì)影片的沉浸式感受以及對(duì)作品主觀態(tài)度的理解。

《送你一朵小紅花》中并沒有使用特別壓抑的色調(diào)來體現(xiàn)主人公的生活，而是稍加對(duì)比度，在原有的拍攝環(huán)境下，加了一層簡(jiǎn)單的濾鏡。這種畫面風(fēng)格是韓延導(dǎo)演作品中經(jīng)常出現(xiàn)的，這種重飽和的畫風(fēng)色彩，能夠使觀眾在含有癌癥悲劇題材的故事內(nèi)容中，平衡內(nèi)心的情緒。影片中多次出現(xiàn)泛白的畫面，導(dǎo)演在采訪中也曾指出其有意設(shè)計(jì)此場(chǎng)景，片中那片湖的出現(xiàn)以及韋一航腦海中看到的白衣女子的背影，使畫面視覺沖擊力極大，白色在色彩概念中是指光的顏色，展現(xiàn)的是純潔、永恒。同時(shí)，畫面中呈現(xiàn)出的更多是模糊、虛幻、不真實(shí)的。因此，平行時(shí)空的概念也顯現(xiàn)在觀眾的腦海中。

3.飾物符號(hào)

電影的飾物符號(hào)在電影創(chuàng)作中有著特殊的作用。近幾年出現(xiàn)的現(xiàn)實(shí)主義青春片中常出現(xiàn)具有指向的飾物符號(hào)，如馮小剛導(dǎo)演的《芳華》中的軍裝與制服，能夠體現(xiàn)出階級(jí)與地位，從而根據(jù)外在的飾物符號(hào)，塑造出更具豐滿的人物形象。文牧野的《我不是藥神》中的橘子、口罩等飾物元素符號(hào)，豐富了電影的表意內(nèi)涵，從而展現(xiàn)出更多的思想價(jià)值與人文深度。影片《送你一朵小紅花》在飾物符號(hào)上也有著設(shè)計(jì)技巧。從標(biāo)題入手，導(dǎo)演韓延曾在接受采訪時(shí)表示，小紅花確實(shí)是從影片故事發(fā)展中提煉出來的一種符號(hào)表征，它貫穿電影始末，并賦予片名更深厚的意義?！靶〖t花”在電影中明確出現(xiàn)過三次，第一次是大雨中，韋一航向馬小遠(yuǎn)吐露心聲，勇敢與積極的態(tài)度在這一刻出現(xiàn)在韋一航心中。樂觀的馬小遠(yuǎn)在韋一航手背上畫下這一朵小紅花。這象征著一種鼓勵(lì)，同時(shí)也傳遞出兩個(gè)癌癥少年的生活態(tài)度。第二次是在馬小遠(yuǎn)病床前，韋一航在她手上畫下一朵小紅花。腦癌復(fù)發(fā)的馬小遠(yuǎn)沒能陪同韋一航去到他們夢(mèng)想中的地方，失落、無助充斥著兩個(gè)人。這一朵小紅花就意味著兩個(gè)人互相給予的希望，也許在癌癥少年的世界中，缺少的就是這朵象征著樂觀積極的小紅花。第三次是在平行時(shí)空中的羊群，表現(xiàn)的是韋一航終于來到了兩人約定的那片湖了。導(dǎo)演安排這樣的結(jié)尾，用一種積極的畫面來展現(xiàn)，無論生活多么苦，只要積極面對(duì)，生活就會(huì)獎(jiǎng)勵(lì)給你小紅花，暗指作者想要將這份勇氣與希望傳遞給觀眾。

影片中多次出現(xiàn)照片這一符號(hào)意象，這在現(xiàn)實(shí)主義癌癥題材的影片中有著更深層的含義。貫穿影片的青海湖圖片，夢(mèng)中又或是包子店的一個(gè)海報(bào)，將朦朧的一片湖展現(xiàn)得那樣美好，這是韋一航執(zhí)著想要去的地方，也是他的夢(mèng)想與希望。青海湖圖片的靜止與時(shí)間的不可控制，現(xiàn)實(shí)與理想之間的強(qiáng)烈碰撞，讓他們只能用想象去到他們無法到達(dá)的遠(yuǎn)方。類似照片的意象化表達(dá)，還有影片中岳云鵬飾演的吳曉昧，他的錢夾中一直保存著那張照片，影片導(dǎo)演采用更加隱晦的方式來表現(xiàn)邊緣人物的存在，影片吳曉昧的回憶中沒有出現(xiàn)過他口中因?yàn)榘┌Y去世的另一半，而是以照片的形式向觀眾展現(xiàn)。影片通過不同的符號(hào)，建構(gòu)了人物形象及主題立意，推動(dòng)情節(jié)發(fā)展，深化影片主題。

（二）影片聽覺性非語言符號(hào)

1.音樂符號(hào)

電影是一種視聽相結(jié)合的藝術(shù)作品，一部好的作品在音樂的選擇和歌詞的創(chuàng)作上都與劇情主旨有一定的聯(lián)系?！端湍阋欢湫〖t花》的片尾曲是趙英俊譜寫的《花》，趙英俊在此前也為電影寫過多個(gè)主題曲，如《我要和你在一起》《煎餅俠》《都選C》等，帶有滄桑煙嗓的聲音條件，展現(xiàn)了影片的情感節(jié)奏。音樂的歌詞將觀眾的情緒推向高潮，使觀眾在視聽結(jié)合的藝術(shù)欣賞中產(chǎn)生情感共鳴。這也使音樂獨(dú)特的符號(hào)魅力能夠很好地將人的情緒帶動(dòng)起來，對(duì)劇情的發(fā)展、人物的塑造起到了推動(dòng)作用。

2.音響符號(hào)

影視作品中的音響符號(hào)分為有聲源音響符號(hào)與無聲源音響符號(hào)。有聲源音響符號(hào)是指配合影視畫面內(nèi)容，進(jìn)行后期配入的音響效果，具體包括環(huán)境音、人物動(dòng)作發(fā)出音等。無聲源音響符號(hào)在影視作品中主要用于表現(xiàn)人物內(nèi)心情感及差異環(huán)境下的超現(xiàn)實(shí)音響?！端湍阋欢湫〖t花》以“生命”為核心進(jìn)行講述，在影片開頭，輸液管的滴答聲與時(shí)鐘走針同頻共振，導(dǎo)演以此音響設(shè)計(jì)來展現(xiàn)環(huán)境的緊張與時(shí)間的緊迫感，“時(shí)鐘”元素貫穿影片始終。影片的平行空間敘事為影片的音響設(shè)計(jì)提供更大的空間。馬小遠(yuǎn)與韋一航來到動(dòng)物園中，漆黑的夜晚，兩人坐在一處聆聽動(dòng)物園內(nèi)的聲音，導(dǎo)演并沒有運(yùn)用鏡頭清晰地展現(xiàn)動(dòng)物園內(nèi)的情景，而是強(qiáng)化音響中傳遞的信息，讓人們能夠跟隨主人公的異想世界在自己的想象中遨游，此處的設(shè)計(jì)手法充分發(fā)揮音響的作用，解放觀眾被視覺傳達(dá)束縛的想象力，將現(xiàn)實(shí)主義環(huán)境音夸大化處理，凸顯兩人的天真無邪，癌癥與希望的交織，展現(xiàn)了孩子們對(duì)大千世界的向往。

三、現(xiàn)實(shí)主義青春片中非語言符號(hào)的價(jià)值意義

（一）富有“留白”的原生態(tài)美學(xué)價(jià)值

影片中的非語言符號(hào)可以清楚地交代出時(shí)代背景與主題情感，非語言符號(hào)在現(xiàn)實(shí)主義青春片中具有指向性的反映現(xiàn)存環(huán)境的特征，能夠較為隱喻地暗示影片主題與情感導(dǎo)向。影片以一張圖片、一片湖作為“入夢(mèng)”的開始，韋一航曾數(shù)次徘徊在夢(mèng)中，將自己禁錮在本我的世界，馬小遠(yuǎn)的出現(xiàn)帶他實(shí)現(xiàn)“出夢(mèng)”。兩人敢于面對(duì)現(xiàn)實(shí)世界，樂觀積極對(duì)抗病魔。而結(jié)尾“再入夢(mèng)”則是影片給觀眾的留白，畫面中刺眼的白光、虛幻的美景，正如夢(mèng)境一樣。主人公韋一航從內(nèi)心世界的羈絆，到真實(shí)世界自我的死亡，再到理想世界的本我新生，游離于自我世界與現(xiàn)實(shí)世界之中，每次的游離實(shí)現(xiàn)自我不同價(jià)值，最終與自我和解，達(dá)到近乎超我的理想境界。影片采用類似美國(guó)好萊塢電影制作的處理方式，當(dāng)劇情無法推進(jìn)或沒有新內(nèi)容加入時(shí)，加入“夢(mèng)世界”“平行時(shí)空”等非語言符號(hào)，為作品結(jié)局創(chuàng)造無限可能。導(dǎo)演并沒有用一種極為寫實(shí)主義的方式表現(xiàn)人對(duì)死亡的恐懼，在結(jié)尾并未拍攝真正意義上肉體死亡的鏡頭，而是以一種夢(mèng)境世界的形式呈現(xiàn)，給觀眾無限遐想的空間，傳遞給觀眾更多的愛與希望。

（二）延伸作品內(nèi)涵，塑造作品現(xiàn)實(shí)意義

韓延導(dǎo)演創(chuàng)作的作品不是單一地表現(xiàn)真善美，觀眾在其中還能感知到生命無常，命運(yùn)無助，以及現(xiàn)實(shí)世界中那些被生活粉碎的“詩和遠(yuǎn)方”。非語言符號(hào)的設(shè)計(jì)讓影片擁有極佳的視覺、聽覺體驗(yàn)，更具有融合性的符號(hào)元素拓展了作品內(nèi)涵的表達(dá)空間，讓作品的呈現(xiàn)不局限于劇情臺(tái)詞，更多的是關(guān)注其中的內(nèi)涵與現(xiàn)實(shí)意義。大眾概念中的文藝片大多更注重畫面美、故事美、意境美，而生活美是近幾年創(chuàng)作者更加關(guān)注和研究的。藝術(shù)的重要源泉是生活，而藝術(shù)又是高于現(xiàn)實(shí)生活的，因此，生活美的呈現(xiàn)能夠使影視作品實(shí)現(xiàn)其社會(huì)價(jià)值。所謂社會(huì)價(jià)值是藝術(shù)作品在創(chuàng)作中加入現(xiàn)實(shí)社會(huì)生活的素材，將其更加藝術(shù)化地展現(xiàn)在觀眾的眼前，能夠?qū)τ^眾個(gè)人的行為思想產(chǎn)生影響，甚至能對(duì)社會(huì)現(xiàn)存問題進(jìn)行揭露與改變。

從非語言符號(hào)的視角來看，電影本身就是由各個(gè)符號(hào)構(gòu)成的藝術(shù)作品，面對(duì)當(dāng)前的電影創(chuàng)作環(huán)境，電影非語言符號(hào)的設(shè)計(jì)具有深化主題的作用，能夠提高作品審美品質(zhì)與價(jià)值內(nèi)涵，增強(qiáng)作品的傳播效果，這也成為當(dāng)下電影實(shí)踐需要深入探討的問題。