金石學(xué)
- 西周金文的美學(xué)意涵與審美接受
蘊(yùn) 審美接受 金石學(xué)青銅器的出現(xiàn)是人類(lèi)文明的重大事件。它不僅提高了物質(zhì)生產(chǎn)能力，還推動(dòng)了國(guó)家與階級(jí)意識(shí)的確立。在我國(guó)，青銅器最早出現(xiàn)于夏代，并一直綿延至秦漢。根據(jù)《商周金文數(shù)字化處理系統(tǒng)》的統(tǒng)計(jì)[1]，迄今為止已發(fā)表有銘文的青銅器中，殷商四千四百五十件，西周四千八百八十九件，春秋九百九十五件，戰(zhàn)國(guó)一千二百五十七件。從青銅器的數(shù)量看，殷商與西周大致相當(dāng)。但從銘文的字?jǐn)?shù)看，在殷商青銅器中，銘文字?jǐn)?shù)為一個(gè)字的有一千七百多件，兩個(gè)字的有一千五百多件，三個(gè)字的有一千
中國(guó)書(shū)法 2023年7期2023-09-14
- 金石山水與泰山精神：朱復(fù)戡泰山題材山水畫(huà)探究
“泰山精神”金石學(xué)金石書(shū)畫(huà)在中國(guó)繪畫(huà)史中地位特殊。隨著金石學(xué)的發(fā)展，傳統(tǒng)畫(huà)學(xué)隨之復(fù)興。在這一背景下，金石學(xué)與山水畫(huà)高度融合，形成了“金石山水畫(huà)”這一特殊的繪畫(huà)形態(tài)。擅長(zhǎng)“金石山水畫(huà)”的畫(huà)家一般強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的重要性，且長(zhǎng)期浸潤(rùn)于傳統(tǒng)文化之中，尤其在金石學(xué)或金石文化方面具有很深厚的學(xué)養(yǎng)，因而能在繪畫(huà)中展露出金石之氣。“金石山水畫(huà)”的代表畫(huà)家有趙之謙、張叔憲、黃賓虹、朱復(fù)戡等人。一、畫(huà)學(xué)復(fù)興與金石文化：朱復(fù)戡的金石書(shū)畫(huà)與泰山之淵源朱復(fù)戡自小被稱(chēng)為“神童”，吳昌碩更
中國(guó)美術(shù) 2023年4期2023-09-06
- 乾嘉時(shí)期非官方金石學(xué)著述概說(shuō)
朱百鋼關(guān)鍵詞：金石學(xué)；乾嘉時(shí)期；著述；非官方乾嘉時(shí)期金石學(xué)的研究和發(fā)展在很大程度上受到了官方的推動(dòng)和刺激。由于社會(huì)自上而下的金石收藏、考訂之風(fēng)盛行，金石學(xué)研究的群體不斷發(fā)展壯大，當(dāng)時(shí)著名學(xué)者如畢沅、孫星衍、錢(qián)大昕、洪亮吉、錢(qián)坫、阮元、王昶、翁方綱、鄧石如等，皆參與其中，訪碑問(wèn)石，辨章考鏡，樂(lè)此不疲。金石學(xué)研究的領(lǐng)域也逐漸延展，旁及經(jīng)學(xué)、史學(xué)、小學(xué)、地理、書(shū)法、篆刻等，以至于出現(xiàn)“惟日夕閉戶(hù)親書(shū)卷，得間與同氣相過(guò)從，則互出所學(xué)相質(zhì)”[1]的風(fēng)尚。地方官員爭(zhēng)相
書(shū)畫(huà)世界 2023年7期2023-09-01
- 二十世紀(jì)英國(guó)藝術(shù)史家葉慈對(duì)金石學(xué)的認(rèn)識(shí)
史家葉慈對(duì)中國(guó)金石學(xué)發(fā)展脈絡(luò)和世界學(xué)術(shù)版圖進(jìn)行了梳理，并以科學(xué)的批判思維和疑古的辯證分析方法切入古文字學(xué)研究。其吸收當(dāng)時(shí)最前沿研究成果，展現(xiàn)出寬闊的世界性學(xué)術(shù)視野。英國(guó)學(xué)者霍普金斯的古文字學(xué)知識(shí)為葉慈進(jìn)入金石學(xué)研究奠定了基礎(chǔ)，英國(guó)皇家亞洲文會(huì)北華分會(huì)的學(xué)術(shù)網(wǎng)絡(luò)提供了最新的學(xué)術(shù)動(dòng)態(tài)。與當(dāng)時(shí)西方學(xué)界著重于古器物學(xué)研究的學(xué)術(shù)潮流相反，葉慈的獨(dú)特之處在于，他對(duì)古文字學(xué)進(jìn)行深入研究，在二十世紀(jì)早期的西方學(xué)界獨(dú)樹(shù)一幟。關(guān)鍵詞：葉慈 金石學(xué) 古文字學(xué) 英國(guó)沃爾特·波西瓦
中國(guó)書(shū)法 2023年1期2023-07-17
- 傳統(tǒng)學(xué)問(wèn) 現(xiàn)代眼光
健的書(shū)學(xué)以傳統(tǒng)金石學(xué)為基礎(chǔ)，延續(xù)了李瑞清據(jù)實(shí)物材料立論、以視覺(jué)特征為關(guān)注點(diǎn)的立場(chǎng)，且追蹤文字、考古的學(xué)術(shù)前沿，及時(shí)化用于書(shū)學(xué)研究中。在此基礎(chǔ)上，李健建構(gòu)了『方筆圓筆』『三紀(jì)』『宗匠論』等開(kāi)創(chuàng)性的書(shū)法史學(xué)理論，對(duì)傳統(tǒng)書(shū)學(xué)有進(jìn)一步的拓寬與深化。關(guān)鍵詞：金石學(xué) 方筆圓筆論 宗匠論近些年來(lái)，李健研究者多從其著述體例的超前性等入手，對(duì)于李健書(shū)學(xué)的基礎(chǔ)、成因及理論的開(kāi)創(chuàng)性還缺少相對(duì)詳細(xì)的分析。李健成長(zhǎng)于『三千年未有之大變局』及新的學(xué)術(shù)范式確立的時(shí)代背景下，其書(shū)學(xué)兼具傳
中國(guó)書(shū)法 2023年2期2023-07-17
- 歐陽(yáng)修的秦漢篆書(shū)史實(shí)考論
錄跋尾》是北宋金石學(xué)發(fā)軔的標(biāo)志性成果之一，它為后世金石著錄、研究開(kāi)創(chuàng)了新范式?！栋衔病匪扒貪h古器主要來(lái)自劉敞，考論方法、觀點(diǎn)深受劉敞與蔡襄影響。本文認(rèn)為，歐陽(yáng)修創(chuàng)造性地采用了實(shí)物與文獻(xiàn)互證之法，樹(shù)立了敢疑、善辯、求真、重立的學(xué)術(shù)品格。關(guān)鍵詞：歐陽(yáng)修 《集古錄跋尾》 金石學(xué)金石學(xué)在北宋的濫觴、生成以及繁盛，是歷史發(fā)展的必然結(jié)果。宋初禮制綱常亟待修整，經(jīng)學(xué)、新儒學(xué)研究促使疑古辨?zhèn)沃L(fēng)大興，[1]凡此皆為中期官僚機(jī)構(gòu)空前冗繁背景下的士大夫治學(xué)提供了契機(jī)。與宋初
中國(guó)書(shū)法 2023年2期2023-07-17
- 拉開(kāi)距離作評(píng)判
清朝一位有名的金石學(xué)家在晚年時(shí)離開(kāi)官場(chǎng)，回到老家專(zhuān)心致志地從事金石研究。金石研究工作頗為繁雜，每求購(gòu)來(lái)一器一物，都要考察其淵源、價(jià)值，解奇釋疑，分類(lèi)收藏，工作量很大。這位金石學(xué)家希望找一位同樣愛(ài)好金石研究的后輩做助手，協(xié)助自己工作，至于要求，除了懂得一定的金石收藏知識(shí)外，人品也極為重要。好友向金石學(xué)家推薦了一個(gè)小伙子，小伙子年紀(jì)不大，卻酷愛(ài)金石的搜集與考證，還能提出一些獨(dú)到的見(jiàn)解。金石學(xué)家很感興趣，不過(guò)他需要對(duì)小伙子進(jìn)行一番考察，畢竟選助手需格外謹(jǐn)慎。好友
發(fā)明與創(chuàng)新·初中生 2023年8期2023-06-20
- 繆荃孫金石鑒藏的建立與承傳
”①自宋代起，金石學(xué)家不余遺力地進(jìn)行搜訪碑石、拓片鑒賞、編制碑目、讀錄碑銘等活動(dòng)，使金石學(xué)的研究不斷深入和發(fā)展。直到晚清，金石鑒藏活動(dòng)蔚然成風(fēng)，形成了一群熱衷于金石收藏的文人群體。晚清金石學(xué)家往往通過(guò)金石收藏雅趣生活、展開(kāi)學(xué)術(shù)研討，甚至進(jìn)行社會(huì)活動(dòng)，繆荃孫就是其中一員?？娷鯇O（1844-1919），江蘇江陰人，初字小珊，號(hào)筱珊，晚年又號(hào)藝風(fēng)老人，藏書(shū)家、目錄學(xué)家、教育家、金石學(xué)家，被譽(yù)為中國(guó)近代圖書(shū)館的鼻祖。作為活躍在晚清金石圈中的重要人物，繆荃孫精于考證
中華書(shū)畫(huà)家 2023年3期2023-04-18
- 呂振羽藏金石文獻(xiàn)學(xué)術(shù)價(jià)值探析
于史學(xué)者，謂之金石學(xué)。古代人類(lèi)所遺留之材料，凡與中國(guó)史有關(guān)者，謂之中國(guó)金石學(xué)?！盵1]3金石學(xué)是以青銅器及其銘文和石刻碑碣等為主要研究對(duì)象的一門(mén)學(xué)科，著重文字著錄和資料考證，以達(dá)到證經(jīng)、訂史、補(bǔ)佚、考字的作用。金石學(xué)具有悠久的歷史，作為傳統(tǒng)的學(xué)術(shù)門(mén)類(lèi)一直在學(xué)者心中占有重要地位。其形成、發(fā)展于兩宋，鼎盛于清，民國(guó)時(shí)期出現(xiàn)轉(zhuǎn)型。北宋著名史學(xué)家、文學(xué)家、書(shū)法家歐陽(yáng)修所著《集古錄》開(kāi)金石學(xué)先河，歷經(jīng)元、明、清，不斷發(fā)展。到清乾嘉時(shí)期，考據(jù)學(xué)的盛行，使金石學(xué)研究走向
邵陽(yáng)學(xué)院學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版） 2022年6期2023-01-16
- 王貴忱：文史學(xué)者、收藏家辭世
、古錢(qián)幣學(xué)家、金石學(xué)家、歷史學(xué)家及書(shū)法家王貴忱先生辭世，享年95 歲。王貴忱，1928 年生于遼寧鐵嶺，是中國(guó)當(dāng)代學(xué)界的一位通才式學(xué)者，被潘景鄭先生譽(yù)為“魁奇之士”。作為一名研究傳統(tǒng)文化的學(xué)者，王貴忱先生繼承了乾嘉學(xué)派重視實(shí)證的優(yōu)良傳統(tǒng)和嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)風(fēng)，重視原始資料的搜集和應(yīng)用。他的研究涉及歷史學(xué)、錢(qián)幣學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)、金石學(xué)、書(shū)畫(huà)藝術(shù)等諸多領(lǐng)域，特別是在錢(qián)幣文獻(xiàn)、龔自珍著作版本以及廣東地方文化方面有卓越的建樹(shù)。下圖：王貴忱捐贈(zèng)的南越國(guó)“萬(wàn)歲”陶瓦當(dāng) 廣東省博物館藏
藝術(shù)品鑒 2022年31期2022-12-19
- 銜接上中國(guó)現(xiàn)代考古學(xué)的古代血脈
還有來(lái)自古代“金石學(xué)”或稱(chēng)“古器物學(xué)”的一脈。正如張光直先生所說(shuō)，當(dāng)代中國(guó)考古學(xué)有三個(gè)學(xué)術(shù)來(lái)源，“即傳統(tǒng)的古器物學(xué)、西方考古學(xué)和馬克思主義的歷史唯物主義”。裴文中先生也說(shuō)，由科學(xué)的考古觀點(diǎn)看來(lái)，金石學(xué)“可以說(shuō)是奠定了考古學(xué)的基礎(chǔ)”。梁?jiǎn)⒊壬f(shuō)過(guò)：“考古學(xué)在中國(guó)成為一種專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)起自北宋時(shí)代”，而北宋恰恰是金石學(xué)正式誕生的時(shí)代。最早寫(xiě)出《中國(guó)考古學(xué)史》的衛(wèi)聚賢先生則直接把宋代至近代的金石學(xué)納入考古學(xué)的“研究期”。那么，中國(guó)古老的金石學(xué)在哪些方面可以銜接上現(xiàn)代
大眾考古 2022年3期2022-11-16
- 乾隆朝京城金石學(xué)圈的形成與發(fā)展
、嘉之世是清代金石學(xué)發(fā)展的關(guān)鍵期，錢(qián)大昕、王昶、翁方綱、朱筠等人為此時(shí)期金石學(xué)者之代表。在這一時(shí)期，因?yàn)榭紦?jù)學(xué)風(fēng)的鼎盛，“金石證史”的理念得到了前所未有的加強(qiáng)和拓展，而伴隨著朝廷趣味的轉(zhuǎn)移和相關(guān)“學(xué)術(shù)共同體”（Academic community）的出現(xiàn)，在金石學(xué)者中間亦形成了一個(gè)涵蓋中央與地方、有著良好交流的金石學(xué)交流網(wǎng)絡(luò)，這是清初金石學(xué)者難以望其項(xiàng)背的。本文認(rèn)為，在這個(gè)發(fā)展歷程中，乾隆十九年（1754）甲戌科會(huì)試之后形成于北京的金石學(xué)圈，乃是當(dāng)時(shí)金石學(xué)
南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)(美術(shù)與設(shè)計(jì)) 2022年1期2022-11-07
- 中國(guó)傳統(tǒng)錢(qián)幣學(xué)的學(xué)術(shù)定位與類(lèi)屬研究
作用。一 歷代金石學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)與調(diào)整一般認(rèn)為，錢(qián)幣學(xué)在中國(guó)古代通常被看作是金石學(xué)的一個(gè)分支領(lǐng)域。不過(guò)由于金石學(xué)研究所憑借的材料載體較為特殊，其所關(guān)涉的內(nèi)容范圍又非常寬泛，所以金石學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中的歸類(lèi)一直較為繁雜。在這種狀況之下，歷代學(xué)者對(duì)錢(qián)幣學(xué)著作之性質(zhì)和學(xué)術(shù)歸屬的判斷也就必然會(huì)存在很大的差異。因此，若要真正搞清錢(qián)幣學(xué)著作在傳統(tǒng)書(shū)目中歸類(lèi)的流變情況，就必須先對(duì)金石學(xué)著作的歸類(lèi)情況作出一定的考察。中國(guó)古人對(duì)于金石器物的關(guān)注和研究起源甚早。兩宋
中國(guó)錢(qián)幣 2022年2期2022-10-25
- 殷虛——商朝歷史的鑒證者
清朝末年，一位金石學(xué)家在藥店出售的“龍骨”上發(fā)現(xiàn)了甲骨文。這些“龍骨”并不是龍的骨頭，而是刻有古文字的龜甲、獸骨，上面的文字被稱(chēng)為“甲骨文”。這位金石學(xué)家還考證出，這些甲骨文很可能是商朝的文字。后來(lái)，人們繼續(xù)探索，最終確定，這些甲骨來(lái)自河南安陽(yáng)，而那里就是史書(shū)中記載的商朝都城殷。自殷墟被發(fā)現(xiàn)以來(lái)，共出土了約15萬(wàn)片甲骨，其中能認(rèn)出來(lái)的漢字超過(guò)1700個(gè)。在此之前，中國(guó)夏商時(shí)期的歷史一直不被世界承認(rèn)，而殷墟的發(fā)現(xiàn)，證明了商朝是真實(shí)存在的，從而將中國(guó)的歷史往前
課外生活·趣知識(shí) 2022年6期2022-07-14
- 清代初期隸書(shū)中興現(xiàn)象管窺
會(huì)文化語(yǔ)境，從金石學(xué)復(fù)興、心學(xué)與“尚奇”風(fēng)氣、康熙年間博學(xué)鴻詞科切入，探討清代初期隸書(shū)中興之緣由，管窺清初隸書(shū)在前后時(shí)代之演變軌跡。晚明以來(lái)，遺民群體及清初南北文人士大夫之間的相互交流與影響，是探索清初隸書(shū)發(fā)展脈絡(luò)的重要途徑。正是晚明清初文人對(duì)經(jīng)典的詮釋采取更為開(kāi)放、多元的態(tài)度，才促進(jìn)了清代隸書(shū)新風(fēng)的形成。關(guān)鍵詞：隸書(shū);清代初期;金石學(xué);古拙;風(fēng)格漢代以降，隸書(shū)的日常實(shí)用功能逐漸被楷、行、草書(shū)代替。入唐以后，隸書(shū)更被視為古體字，宋、元、明少有問(wèn)津者;即便書(shū)
書(shū)畫(huà)世界 2022年3期2022-06-13
- 金石學(xué)背景下張廷濟(jì)印學(xué)思想探究
為清中期著名的金石學(xué)家，其金石題跋與印學(xué)思想具有廣泛的影響力。本文從張廷濟(jì)金石學(xué)著述《清儀閣題跋》《清儀閣金石題識(shí)》等文獻(xiàn)作為切入點(diǎn)，對(duì)他的印學(xué)思想和學(xué)術(shù)影響進(jìn)行梳理和分析，旨在從中探究出清代金石學(xué)背景下印學(xué)發(fā)展的基本特征。關(guān)鍵詞：金石學(xué);張延濟(jì);印學(xué)思想 一、張廷濟(jì)生平簡(jiǎn)介張廷濟(jì)（1768—1848），清中期著名印學(xué)家、金石考據(jù)家。浙江嘉興新篁人。原名張濟(jì)，字叔未，號(hào)未亭，一字汝霖，又字說(shuō)舟，生平常用的齋館名有清儀閣、三頌軒等。嘉慶三年（1798）中解元
東方收藏 2022年4期2022-05-18
- 讓區(qū)域?qū)W術(shù)史與中國(guó)考古學(xué)史結(jié)合
中國(guó)學(xué)術(shù)由傳統(tǒng)金石學(xué)到近代考古學(xué)的轉(zhuǎn)型，為中國(guó)考古學(xué)史的研究提供了一個(gè)新視角。近代中國(guó)學(xué)者接觸近代考古學(xué)知識(shí)主要分為兩個(gè)階段。第一階段是19世紀(jì)中葉對(duì)西方地質(zhì)學(xué)著作的譯介，第二階段是20世紀(jì)初考古學(xué)知識(shí)伴隨歷史理論和文明史的譯介被了解。在以近代考古學(xué)為著力介紹內(nèi)容的西方著作進(jìn)入中國(guó)學(xué)者的視野后，既促進(jìn)了中國(guó)學(xué)者對(duì)考古學(xué)的了解，又推動(dòng)了西方近代考古學(xué)的生根。章炳麟《中國(guó)通史略例》、梁?jiǎn)⒊吨袊?guó)史敘論》和夏曾佑《中國(guó)古代史》都對(duì)考古學(xué)進(jìn)行了介紹，中國(guó)學(xué)者開(kāi)始認(rèn)
博覽群書(shū) 2022年1期2022-04-02
- 兩宋留存的先秦樂(lè)鐘
——基于金石學(xué)文獻(xiàn)的考證和研究
盛于兩宋時(shí)期的金石學(xué)，其歷史悠久，已形成體系，成為一門(mén)學(xué)科。在對(duì)兩宋現(xiàn)存金石類(lèi)典籍中的史料整理、分析時(shí)，筆者發(fā)現(xiàn)里面記錄有大量的古代金石類(lèi)樂(lè)器圖像資料，其中既包括圖像描摹，也有銘文史料，并且金石研究者對(duì)樂(lè)器實(shí)物的基本形制、紋飾及時(shí)代有客觀的文字描述和考證。然而，在現(xiàn)今的研究中并未發(fā)現(xiàn)音樂(lè)學(xué)界專(zhuān)門(mén)對(duì)其中的音樂(lè)圖像史料進(jìn)行研究，探討其學(xué)術(shù)價(jià)值。以現(xiàn)有對(duì)兩宋金石學(xué)圖譜研究的成果來(lái)看，以學(xué)者史正浩《宋代金石圖譜研究》一書(shū)為重要成果，該書(shū)是從藝術(shù)史的角度對(duì)宋代金石圖
新疆藝術(shù) 2022年1期2022-03-03
- 孫承澤與清初金石學(xué)的復(fù)興
李 永“金石學(xué)”，顧名思義，就是研究金屬器皿與石刻碑碣的一門(mén)學(xué)問(wèn)。朱劍心在《金石學(xué)》一書(shū)中定義曰：“‘金石者’何？研究中國(guó)歷代金石之名義，形式，制度，沿革；及其所刻文字圖像之體例，作風(fēng)；上自經(jīng)史考訂，文章義例，下至藝術(shù)鑒賞之學(xué)也?！?1)朱劍心：《金石學(xué)》，北京：商務(wù)印書(shū)館1964年，第3頁(yè)。金石學(xué)是我國(guó)古代考古學(xué)的核心，綜而言之，其研究范疇及學(xué)術(shù)價(jià)值大約可分為三個(gè)方面：其一，考訂。金石學(xué)用于考訂，王昶在《金石萃編》序言中言：“凡經(jīng)史小學(xué)暨于山經(jīng)地志叢書(shū)別
文化遺產(chǎn) 2021年2期2021-11-25
- 甲骨文是怎么發(fā)現(xiàn)的？
簡(jiǎn)單線條。精通金石學(xué)的王懿榮推測(cè)這可能是古文字，于是將達(dá)仁堂的“龍骨”全部買(mǎi)回來(lái)。后來(lái)，他又收購(gòu)了古董商范壽軒、趙執(zhí)齋的甲骨，甲骨文從此被發(fā)現(xiàn)。第二種說(shuō)法，甲骨文是由金石學(xué)家王襄、書(shū)法家孟廣慧發(fā)現(xiàn)的。據(jù)說(shuō)安陽(yáng)殷墟小屯村農(nóng)民收種植的花生時(shí)，在土中發(fā)現(xiàn)了帶字的甲骨，當(dāng)?shù)厝瞬徽J(rèn)識(shí)甲骨文。1898年，古董商范壽軒在天津出售古代文物時(shí)，拿著甲骨文向孟廣慧和王襄請(qǐng)教，孟廣慧判斷可能是古代的文字，孟、王二人收購(gòu)了一部分，后來(lái)，范壽軒又把剩下的甲骨賣(mài)給了王懿榮。兩種說(shuō)法爭(zhēng)
大學(xué)·課外閱讀 2021年6期2021-09-24
- 漢畫(huà)像磚、畫(huà)像石藝術(shù)的歷史尋跡與研究理路
石藝術(shù)研究，從金石學(xué)到考古學(xué)，再到民間藝術(shù)領(lǐng)域的拓展研究，尤其是伴隨著近現(xiàn)代考古發(fā)掘與實(shí)證研究的推進(jìn)，對(duì)于漢畫(huà)像磚、畫(huà)像石從民間藝術(shù)視角進(jìn)行認(rèn)識(shí)和探究越來(lái)越被重視：一方面對(duì)于從事畫(huà)像磚、畫(huà)像石生產(chǎn)的工匠群體認(rèn)知度有所提升，使其研究從樣本分析逐步推至綜合多元;另一方面針對(duì)其呈現(xiàn)的漢風(fēng)民俗價(jià)值的挖掘，又有了更深層次更加多樣多元化的揭示。此外，根據(jù)漢畫(huà)像磚、畫(huà)像石表現(xiàn)的內(nèi)容與形式，從中析出的藝術(shù)生產(chǎn)的歷史形態(tài)及規(guī)律又有新證。特別是結(jié)合民間藝術(shù)的綜合探究視角，對(duì)漢
貴州大學(xué)學(xué)報(bào)（藝術(shù)版） 2021年4期2021-09-13
- 試論金石類(lèi)目在清代目錄分類(lèi)體系中的發(fā)展
為名或主要收錄金石學(xué)相關(guān)書(shū)籍的分類(lèi)名。金石類(lèi)目的發(fā)展變化，與金石學(xué)的興衰有著密切而直接的關(guān)系。金石學(xué)始興于宋代，經(jīng)元明兩代的曲折發(fā)展，至清代呈現(xiàn)出復(fù)興進(jìn)而繁榮的景象。對(duì)于金石學(xué)在此時(shí)的繁榮，目錄學(xué)在諸多書(shū)目中給予了回應(yīng)：金石類(lèi)目在清代目錄著作中呈現(xiàn)出獨(dú)立傾向，金石類(lèi)目?jī)?nèi)部的劃分也趨于細(xì)致。本文旨在從金石學(xué)外部探討清代目錄分類(lèi)體系中“金石類(lèi)目”的發(fā)展趨勢(shì)，因此從金石學(xué)學(xué)科內(nèi)部出發(fā)，專(zhuān)收金石學(xué)相關(guān)著作的專(zhuān)科目錄不在本文討論之列，僅在必要時(shí)略作提及。目錄學(xué)著作對(duì)
青年文學(xué)家 2021年17期2021-08-09
- 光緒三年吳大澂致潘祖蔭未刊信札
潘祖蔭 信札 金石學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：K852 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1000-8705（2021）02-112-123故宮博物院藏有吳大澂致潘祖蔭信札七十通1，系二十世紀(jì)五十年代由國(guó)家文物局劃撥入藏，此前從未對(duì)外發(fā)布，現(xiàn)將其整理，并作簡(jiǎn)單注解，公之于眾，以惠學(xué)林。寄信人吳大澂（1835—1902），江蘇吳縣（今蘇州）人，字清卿，號(hào)愙齋。同治七年（1868）進(jìn)士，歷任翰林院編修、陜甘學(xué)政、河南河北道、吉林三邊事務(wù)幫辦大臣、廣東巡撫、河?xùn)|河道總督、湖南巡撫等職
貴州文史叢刊 2021年2期2021-06-28
- 論黃易對(duì)漢畫(huà)像研究的貢獻(xiàn)
三個(gè)時(shí)期：分為金石學(xué)、近代考古學(xué)、現(xiàn)代綜合研究。相較于其它兩個(gè)階段，漢畫(huà)像的金石學(xué)研究后世較少關(guān)注。黃易作為金石學(xué)時(shí)期的代表人物，他不僅是武氏祠的再發(fā)掘者，更是武氏祠的保護(hù)者，其獨(dú)特的研究方式為現(xiàn)代研究奠定了基礎(chǔ)。本文從藝術(shù)史的視角，結(jié)合黃易的相關(guān)史料，探究黃易對(duì)漢畫(huà)像研究的貢獻(xiàn)及其產(chǎn)生的后世影響。關(guān)鍵詞：黃易 ? 金石學(xué) ? 漢畫(huà)像中圖分類(lèi)號(hào)：J0-05 ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1
藝術(shù)評(píng)鑒 2020年10期2020-06-23
- 傅山“碑學(xué)先聲”的源起之說(shuō)
道而馳，投向了金石學(xué)和樸學(xué)，金石碑刻從而進(jìn)入反清統(tǒng)治的遺民書(shū)家的眼中。其中，傅山作為清初碑學(xué)思想最早的雄辯鼓吹者，批判帖學(xué)，提倡碑學(xué)，他的書(shū)學(xué)思想和書(shū)法實(shí)踐對(duì)明末清初及清中期以后的書(shū)法發(fā)展不僅產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，也具有先導(dǎo)性的意義，因此便有了“碑學(xué)先聲”之說(shuō)。關(guān)鍵詞：碑學(xué);金石學(xué);四寧四毋;篆隸;傅山碑學(xué)的發(fā)展對(duì)于中國(guó)書(shū)法的發(fā)展意義重大，肯定了篆隸在中國(guó)書(shū)法體系中的地位，同時(shí)開(kāi)闊和改變了人們單一的審美觀念。碑學(xué)的出現(xiàn)，使得書(shū)法藝術(shù)風(fēng)格更加多元化，促使了一批個(gè)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2020年2期2020-06-03
- 論《隸釋·隸續(xù)》對(duì)漢畫(huà)像研究的貢獻(xiàn)
：第一個(gè)時(shí)期為金石學(xué)時(shí)期;第二個(gè)時(shí)期是近代考古學(xué)研究時(shí)期;第三個(gè)即現(xiàn)代綜合時(shí)期，每一時(shí)期的研究都對(duì)漢畫(huà)像的傳承與發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)。基于洪適《隸釋·隸續(xù)》的研究，有助于探尋其對(duì)漢畫(huà)像發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。關(guān)鍵詞：隸釋;隸續(xù);金石學(xué);漢畫(huà)像研究基金項(xiàng)目：本文系江蘇省研究生科研與實(shí)踐創(chuàng)新計(jì)劃項(xiàng)目“金石學(xué)視野中的漢畫(huà)像研究”（SJKY19_1953）階段性成果。隨著宋代金石學(xué)研究的興起，一些金石學(xué)家開(kāi)始有目的地對(duì)漢畫(huà)像進(jìn)行收集和著錄。趙明誠(chéng)在其著作《金石錄》中首次記
美與時(shí)代·下 2020年1期2020-03-18
- “揚(yáng)州八怪”隸書(shū)探析
八怪”;隸書(shū);金石學(xué);鄭簠“揚(yáng)州八怪”是18世紀(jì)中國(guó)書(shū)畫(huà)史上有著獨(dú)創(chuàng)精神、敢于創(chuàng)新的書(shū)畫(huà)藝術(shù)團(tuán)體。其以詩(shī)、書(shū)、畫(huà)、印為創(chuàng)新載體，創(chuàng)就新的藝術(shù)風(fēng)格作品。對(duì)于“揚(yáng)州八怪”的研究比較多，但研究大多集中在他們的繪畫(huà)成就上，對(duì)其書(shū)法的研究只限于個(gè)案，專(zhuān)門(mén)對(duì)他們的書(shū)法風(fēng)格的研究比較少。本文對(duì)“揚(yáng)州八怪”的隸書(shū)進(jìn)行研究，探究其學(xué)隸的原因、方法，以及對(duì)后世的影響?！皳P(yáng)州八怪”是指清康熙至乾隆年間，由全國(guó)各地匯聚在揚(yáng)州、從事書(shū)畫(huà)活動(dòng)的書(shū)畫(huà)家。史料記載，被列其中的遠(yuǎn)不止八人。
大觀·東京文學(xué) 2020年1期2020-03-02
- 清代金石學(xué)研究的典范
樊寧金石學(xué)發(fā)展到清代最為鼎盛，形成了目錄、考證、纂輯三種學(xué)術(shù)傳統(tǒng)。王昶《金石萃編》作為纂輯體的集大成著作，為后世金石書(shū)的編纂提供了典范。趙成杰博士所撰《〈金石萃編〉與清代金石學(xué)》（中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2019）以《金石萃編》為主線，考察了清代金石學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)。作者所選取的題目牽涉兩個(gè)方面的研究：一是《金石萃編》本身，包括成書(shū)過(guò)程、參與人員、體例特點(diǎn)等;二是清代金石學(xué)的發(fā)展，所涉及的問(wèn)題更為繁雜，如清代金石學(xué)的分期與階段特點(diǎn)、乾嘉考據(jù)學(xué)對(duì)金石學(xué)的影響等問(wèn)題。
書(shū)屋 2020年1期2020-02-05
- 好奇心診所
古學(xué)的前身——金石學(xué)，“金”代表金屬器物，“石”是指石刻碑文。所以金石學(xué)就是古人對(duì)青銅器和石刻上的文字進(jìn)行考證的一門(mén)學(xué)科，他們注重對(duì)古物的定名、記錄、繪圖、分析和研究。但受條件的限制，那時(shí)并沒(méi)有出現(xiàn)官方組織的考古發(fā)掘工作，也沒(méi)有系統(tǒng)的研究方法。到了清末民初，金石學(xué)已經(jīng)不再是單獨(dú)的學(xué)科了，而成為近現(xiàn)代考古學(xué)的組成部分。欹器示意圖我知道孔子對(duì)古物進(jìn)行研究的故事。根據(jù)記載，有一次孔子在太廟見(jiàn)到了一種名為欹（qī）器的古物，欹器就是古代一種傾斜易覆的盛水器?？鬃訂?wèn)
奇妙博物館 2020年12期2020-01-15
- 金石學(xué)視域下陶瓷款識(shí)的學(xué)術(shù)獨(dú)立性研究
政廉教授所言，金石學(xué)在1000年中國(guó)學(xué)術(shù)史上是非常興旺發(fā)達(dá)的一門(mén)學(xué)科，但在近現(xiàn)代以來(lái)新學(xué)引進(jìn)與新式高等教育體制的架構(gòu)下，金石學(xué)漸漸淡出了學(xué)術(shù)界，成為一門(mén)“絕學(xué)”而瀕于消亡。[1]1 “款識(shí)”之辯“款識(shí)”一詞的由來(lái)雖尚待考察，但中國(guó)古代文獻(xiàn)中對(duì)“款”和“識(shí)”早有論述，一般將“款”理解為古代器物、書(shū)畫(huà)或信件上的題字，將“識(shí)”理解為標(biāo)志或記號(hào)的意思，如隋唐時(shí)期經(jīng)學(xué)家顏師古注青銅彝器款識(shí)：“款、刻也；識(shí)，記也”?？梢?jiàn)，“款識(shí)”一詞應(yīng)該指中國(guó)古代器物，如鐘鼎彝器、陶
陶瓷 2020年10期2020-01-09
- 《古歡：黃易與乾嘉金石時(shí)尚》
嘉時(shí)期最重要的金石學(xué)家之一。他雖然居官不達(dá)，卻是此一時(shí)期金石學(xué)的重要推手。本書(shū)從黃易發(fā)現(xiàn)武梁祠入手，圍繞乾嘉時(shí)代對(duì)精拓本的要求，金石收藏的信息渠道、征集網(wǎng)絡(luò)、回報(bào)方式，以及藏品的經(jīng)典化策略，金石學(xué)共同體的形成等等，力圖重構(gòu)乾嘉金石學(xué)的社會(huì)生態(tài)樣貌。在作者看來(lái)，這個(gè)事實(shí)上的共同體雖沒(méi)有明確的組織構(gòu)造，但它的成員具有相似的知識(shí)背景，在情感方式與趣味體驗(yàn)上也有相當(dāng)?shù)慕y(tǒng)一性。在“金石亦時(shí)尚”的潮流中，黃易的社交聯(lián)系著乾嘉社會(huì)的上層與下層，借助他與他的朋友圈來(lái)觀察乾
文藝研究 2019年11期2019-12-22
- 清代中期的碑帖收藏——以李宗瀚為例
將探討清代中期金石學(xué)的興盛與收藏的關(guān)系，并以李宗瀚的收藏情況反映當(dāng)時(shí)私人收藏的概況。關(guān)鍵詞：李宗瀚 清代 金石學(xué) 收藏李宗瀚（1769—1831），字公博，一字北溟，又字春湖。是清嘉慶至道光年間著名的書(shū)法家和收藏家，著有《靜娛室偶存稿》《杉湖酬唱詩(shī)略》。一、清代金石學(xué)的興盛我國(guó)金石學(xué)的發(fā)展由來(lái)已久，從春秋時(shí)起是金石學(xué)的萌芽期，至宋代始成學(xué)問(wèn)。元、明兩代，金石學(xué)幾無(wú)成就，直至清代，金石學(xué)得以復(fù)興，成為當(dāng)時(shí)的顯學(xué)，是金石學(xué)發(fā)展的鼎盛時(shí)期。金石學(xué)在清初復(fù)興和發(fā)展
參花（下） 2019年11期2019-11-24
- 北宋時(shí)期的宋學(xué)對(duì)宋代金石學(xué)發(fā)展的影響
化的各個(gè)層面。金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，形成于北宋時(shí)期。北宋時(shí)期的宋學(xué)對(duì)金石學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。初期宋學(xué)促進(jìn)了金石學(xué)萌芽的出現(xiàn)，歐陽(yáng)修、劉敞二大家奠定宋代金石學(xué)的基礎(chǔ)。荊公新學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蘇門(mén)蜀學(xué)等宋學(xué)主流學(xué)派提供了多元化的思想來(lái)源，陸佃、李公麟、黃伯思、呂大忠、呂大臨、李清照、趙明誠(chéng)等金石學(xué)家在宋學(xué)各學(xué)派的影響下創(chuàng)造出各具特色的金石學(xué)研究成果，為宋代金石學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。一、初期宋學(xué)開(kāi)雛形初期宋學(xué)的興起并不與宋王朝的建立相同步，至太祖建宋
綠色中國(guó) 2019年8期2019-11-01
- 淺談北宋時(shí)期文人對(duì)《蘭亭序》的接受現(xiàn)狀
碑帖;王羲之;金石學(xué)一、《蘭亭序》在北宋時(shí)期文人間流行的原因（一）金石學(xué)的發(fā)展自宋太宗趙匡胤自立為帝，建立宋王朝以后，半個(gè)世紀(jì)的分裂混亂局面終于結(jié)束，國(guó)家也回歸統(tǒng)一。從公元960年到1279年，書(shū)法的發(fā)展其實(shí)相對(duì)來(lái)講還是比較緩慢，但對(duì)王之書(shū)可謂推崇備至。宋太宗獎(jiǎng)勵(lì)經(jīng)學(xué)、恢復(fù)禮制以及徐世昌的偃武學(xué)文。于是在當(dāng)時(shí)出現(xiàn)了一批專(zhuān)門(mén)研究在青銅器和石頭上的古老文字的金石學(xué)家。如“歐陽(yáng)修的《集古錄》、劉敞《先秦古器記》、呂大臨《考古圖》、李公麟《古器圖》、趙明誠(chéng)《金石錄
錦繡·中旬刊 2019年10期2019-10-21
- 從金石學(xué)視域下看宋代篆隸書(shū)法
文章探討了宋代金石學(xué)興起的客觀條件及金石著作對(duì)書(shū)法的載體作用，介紹了宋代受金石學(xué)影響下的篆隸書(shū)家和這些篆隸書(shū)家的代表作品。宋代金石學(xué)的發(fā)展為清代碑學(xué)運(yùn)動(dòng)埋下了伏筆，宋代篆隸書(shū)法在中國(guó)書(shū)法史上具有重要意義。關(guān)鍵詞：書(shū)法藝術(shù);金石學(xué);古文字;碑學(xué)篆隸書(shū)法在文字學(xué)范疇里來(lái)講屬于古文字，隨著今文字（標(biāo)準(zhǔn)隸書(shū)）的出現(xiàn)，篆隸書(shū)法在歷朝歷代運(yùn)用的越來(lái)越少，主要用于碑刻。漢代之后，由于楷書(shū)、行草書(shū)的出現(xiàn)，篆隸書(shū)法日益式微。篆書(shū)在唐代迎來(lái)一次高峰，但楷書(shū)高度成熟后，學(xué)習(xí)篆書(shū)
美與時(shí)代·美術(shù)學(xué)刊 2019年7期2019-09-23
- 北宋時(shí)期的宋學(xué)對(duì)宋代金石學(xué)發(fā)展的影響
化的各個(gè)層面。金石學(xué)是中國(guó)考古學(xué)的前身，形成于北宋時(shí)期。北宋時(shí)期的宋學(xué)對(duì)金石學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。初期宋學(xué)促進(jìn)了金石學(xué)萌芽的出現(xiàn)，歐陽(yáng)修、劉敞二大家奠定宋代金石學(xué)的基礎(chǔ)。荊公新學(xué)、關(guān)學(xué)、洛學(xué)、蘇門(mén)蜀學(xué)等宋學(xué)主流學(xué)派提供了多元化的思想來(lái)源，陸佃、李公麟、黃伯思、呂大忠、呂大臨、李清照、趙明誠(chéng)等金石學(xué)家在宋學(xué)各學(xué)派的影響下創(chuàng)造出各具特色的金石學(xué)研究成果，為宋代金石學(xué)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)。一、初期宋學(xué)開(kāi)雛形初期宋學(xué)的興起并不與宋王朝的建立相同步，至太祖建宋
綠色中國(guó)·B 2019年4期2019-09-02
- 陸耀遹與《金石續(xù)編》
時(shí)期知名詩(shī)人、金石學(xué)家，與其叔父并稱(chēng)“二陸”。陸耀遹補(bǔ)王昶《金石萃編》成《金石續(xù)編》，專(zhuān)錄王氏所未備之文。陸耀遹作為一個(gè)后輩，僅是個(gè)功名不高，且常年在外漂泊的幕友，有勇氣補(bǔ)王昶里程碑式的作品《金石萃編》，足見(jiàn)陸耀遹有著高度的學(xué)術(shù)自信?！督鹗m(xù)編》為當(dāng)時(shí)的學(xué)者開(kāi)辟了一條新的學(xué)術(shù)路徑。關(guān)鍵詞：陸耀遹;《金石續(xù)編》;《金石萃編》;金石學(xué)中圖分類(lèi)號(hào)：J292. 2-3??????????????? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A????????????? 文章編號(hào)：2095-73
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2019年5期2019-04-08
- 古歡——黃易與乾嘉金石時(shí)尚
的不僅是黃易的金石學(xué)成就，還希望通過(guò)這一個(gè)案，理解此一時(shí)期金石學(xué)的社會(huì)生態(tài)環(huán)境，高官、學(xué)者、地方官員、山長(zhǎng)、幕僚、布衣是如何參與到這樣的學(xué)術(shù)潮流中，并形成一個(gè)事實(shí)上的共同體的？他們以什么作為紐帶？他們?nèi)绾魏献?？以黃易為中心，圍繞金石收藏的信息渠道、征集網(wǎng)絡(luò)、回報(bào)方式、藏品的經(jīng)典化策略，以及金石學(xué)共同體的形成等等，這本書(shū)重構(gòu)了乾嘉金石學(xué)的社會(huì)生態(tài)樣貌。書(shū)中涉及的大量清人信札、繪畫(huà)、印章、拓片、書(shū)影等等，多為故宮博物院、國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館等海內(nèi)外公私收藏的
大學(xué)書(shū)法 2019年2期2019-02-12
- 金石之學(xué)，集古傳薪
余千尋金石學(xué)，中華文化中最為高深的學(xué)問(wèn)之一，也是獨(dú)具東方特色的收藏體系，自宋代興起后，經(jīng)歷代文人傳承，在近代一度式微后，如今隨著中國(guó)藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展日益受到人們關(guān)注。但時(shí)至今日，在世的金石學(xué)家已經(jīng)鳳毛麟角，家族式的傳承則更為罕有，而號(hào)稱(chēng)“北有王世襄，南有王貴忱”的王貴忱，不僅是中國(guó)當(dāng)代學(xué)界的一位通才式學(xué)者。其金石學(xué)也作為家族文化遺產(chǎn)而被其子孫傳承，為名副其實(shí)的金石世家。證經(jīng)補(bǔ)史的金石學(xué)金石學(xué)始于何時(shí)？目前學(xué)術(shù)界普遍認(rèn)同金石學(xué)始于宋代的觀點(diǎn)。兩宋時(shí)代是金石學(xué)的
收藏·拍賣(mài) 2018年5期2018-09-21
- 從當(dāng)代視角透視東方傳統(tǒng)
在。文字研究是金石學(xué)重要的組成部分，與書(shū)法藝術(shù)關(guān)聯(lián)密切，故由金石研究衍生的石刻、碑帖、瓦當(dāng)、錢(qián)幣、篆刻等收藏門(mén)類(lèi)，構(gòu)成了獨(dú)具民族特色的收藏。古時(shí)一幅拓片與當(dāng)時(shí)的名家書(shū)畫(huà)等價(jià)。可惜近代以來(lái)，金石學(xué)迅速衰微，至今已鮮為人知，專(zhuān)門(mén)研究金石的世家更是鳳毛麟角。正因如此，嶺南金石學(xué)家王貴忱能將自己的金石學(xué)研究傳授兒孫，一家三代均涉足金石，這在當(dāng)下尤為難得可貴。這便有了此次專(zhuān)題策劃的初衷——關(guān)注金石，以及其文脈傳承。不得不提的是，金石學(xué)、金石收藏如今又開(kāi)始勃興，那些拓
收藏·拍賣(mài) 2018年5期2018-09-21
- 考古學(xué)鼻祖呂大臨萬(wàn)沒(méi)想到自己的墓竟會(huì)被自己的后人盜了
他是北宋著名的金石學(xué)家。古代金石學(xué)的研究對(duì)象主要是的青銅器，且那個(gè)時(shí)候研究金石學(xué)的人，手里的青銅器十有八九是通過(guò)挖古墓得到的，所以那個(gè)時(shí)候的金石學(xué)家有點(diǎn)像現(xiàn)在的考古工作者（別誤會(huì)我的意思，我只是說(shuō)像，而沒(méi)有說(shuō)是，乃是因?yàn)槭麄冊(cè)谕诠拍箷r(shí)，與盜墓賊的挖法其實(shí)是一樣的，都是挖完了就完，完全沒(méi)有保護(hù)意識(shí)，區(qū)別只在于，他們從古墓里找到文物后，不是為了賣(mài)，而是為了研究）。古代的金石學(xué)家多了，那為什么只有他會(huì)被尊為“中國(guó)考古學(xué)鼻祖”呢？要說(shuō)清楚這個(gè)問(wèn)題，真還挺難的。咱
北廣人物 2018年23期2018-07-27
- 國(guó)家圖書(shū)館藏洪亮吉致黃易四札考釋
洪亮吉；黃易；金石學(xué)；手札中圖分類(lèi)號(hào)：1207.22 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：2095-7394（2018）01-0019-05乾嘉著名學(xué)者洪亮吉（1746-1809）、黃易（1744-1802）的生平交游①，早已進(jìn)入研究者的學(xué)術(shù)視野。李金松《洪亮吉年譜》[1]、楊國(guó)棟《黃易年譜簡(jiǎn)編》[2]二書(shū)，內(nèi)容豐富，頗便瀏覽。國(guó)家圖書(shū)館藏稿本《黃小松友朋書(shū)札》，乃黃易將平生師友來(lái)札，匯訂成13冊(cè)，是研究黃易生平、學(xué)術(shù)的重要史料。書(shū)札開(kāi)面自題“《古歡》第三冊(cè)”“《古
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2018年1期2018-05-14
- 陸心源與吳云、潘祖蔭金石交游考
末著名藏書(shū)家、金石學(xué)家，他在同光年間與吳云、陸心源等人有過(guò)金石的往來(lái)。他們之間的金石交游集中于金石拓本的鑒賞、贈(zèng)送以及金石著作的編纂與刊布。厘清這一問(wèn)題，對(duì)研究清末金石學(xué)術(shù)生態(tài)具有重要意義。關(guān)鍵詞：陸心源 吳云 潘祖蔭 金石學(xué)陸心源（1834—1894），字剛甫，號(hào)存齋，晚號(hào)潛園老人，浙江歸安人，晚清藏書(shū)家、金石學(xué)家。他在同治、光緒年間與當(dāng)時(shí)的金石學(xué)界往來(lái)密切，其中以吳云、潘祖蔭為代表，他們互通書(shū)信，探討金石文字。一、陸心源與吳云的金石交游吳云（1811—
名作欣賞·評(píng)論版 2018年4期2018-05-08
- 清代不同時(shí)期書(shū)法流派及書(shū)家風(fēng)格的變化
詞：浪漫書(shū)風(fēng)；金石學(xué)；前碑派與碑派等一、清前期書(shū)風(fēng)與流派清前期主要指的是清初至康熙的這段時(shí)期，書(shū)如格的繼承主要分為三條線索：一、清初書(shū)家大多都繼承了晚明時(shí)期的浪漫書(shū)風(fēng)，最初體現(xiàn)在由明入清的王鐸和傅山，其二人也可以說(shuō)是浪漫書(shū)家中最出色的。此外，還有朱耷，許友等。王鐸博學(xué)多才，擅長(zhǎng)山水與梅蘭竹石，工詩(shī)文，書(shū)法最佳。其數(shù)學(xué)鐘繇，堅(jiān)勁古拙，也頗具婉麗之韻。他尤擅長(zhǎng)行、草書(shū)，初學(xué)二王，深的其意，在筆法上推敲非常深，對(duì)王獻(xiàn)之吸收更多，所以他的書(shū)法更偏向于婉美中見(jiàn)峭厲。
世界家苑 2018年2期2018-04-28
- 前羅王時(shí)代清金石學(xué)的變化大勢(shì)與理論自覺(jué)
——一個(gè)學(xué)術(shù)史的考察※
宋、盛極于清的金石學(xué)給我們提供了一個(gè)考察這一現(xiàn)象的范本。作為關(guān)聯(lián)著“史學(xué)/知識(shí)”與“藝術(shù)”的金石，扮演了極其重要的角色。清三百年學(xué)術(shù)史上，金石學(xué)由附庸而蔚為大國(guó)，是很可矚目的事。隨著乾隆中“西清四鑒”的頒行及畢沅、阮元、王昶等人的表率與提倡①清代金石學(xué)肇始于顧炎武等遺民，但使其成為“顯學(xué)”的還有賴(lài)于乾嘉間巨師碩儒的倡導(dǎo)，其中阮元的影響最大。清人已明確指出這一點(diǎn)，初不待梁?jiǎn)⒊肚宕鷮W(xué)術(shù)概論》揭破。參褚德彝《清儀閣藏古器物文》序、徐鈞《清儀閣藏古器物文》序、
詩(shī)書(shū)畫(huà) 2017年4期2018-01-15
- 淺論陳介祺的藝術(shù)成就
依據(jù)。關(guān)鍵詞：金石學(xué)；篆刻；書(shū)法；工藝；美術(shù)中圖分類(lèi)號(hào)：G261 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2017）14-0024-01陳介祺（1813-1884年），字壽卿，號(hào)簠齋，山東濰縣（今濰坊）人，清代著名金石學(xué)家。道光二十五年（1845）進(jìn)士，官至翰林院編修。陳介祺于咸豐四年（1854）辭官歸里后，在濰縣潛心金石文物的收藏、考釋、研究，并以他本人的收藏之豐、鑒賞之精、影響之大而成為晚清時(shí)期著名的金石書(shū)畫(huà)大家。一、在金石收藏研究方面的成就明清
文藝生活·中旬刊 2017年5期2017-06-10
- 金針度人
、廣采博收，在金石學(xué)上頗有建樹(shù)，北大有意聘他擔(dān)任國(guó)史編纂處征集員，但此公并無(wú)博士學(xué)位，權(quán)宜之計(jì)聘他為北大體育老師（他在上海學(xué)習(xí)過(guò)馬術(shù)）。1920年北大正式開(kāi)設(shè)金石學(xué)課程，馬衡開(kāi)始嶄露頭角，并于4年后出版《中國(guó)金石學(xué)概要》，成為中國(guó)最后的金石學(xué)大師（因后來(lái)金石學(xué)并入考古學(xué)，不再獨(dú)立設(shè)科）。馬衡講金石學(xué)時(shí)，帶著學(xué)生去故宮參觀商周青銅器（當(dāng)時(shí)北大校址在故宮神武門(mén)外的沙灘）。有學(xué)生發(fā)問(wèn)：何以知道這是真的？馬衡答道：“若要知道什么是真的，先要知道什么是假的?！睂W(xué)生又
收藏與投資 2017年4期2017-05-30
- 刻銅收藏與金石學(xué)審美趣味
莊）刻銅收藏與金石學(xué)審美趣味◆楊未君（石家莊）以前寫(xiě)過(guò)一篇《淺論近代刻銅文房的金石學(xué)屬性》（見(jiàn)《藝術(shù)中國(guó)》2012年第11期）的文章，談了對(duì)刻銅文房與金石學(xué)的膚淺的認(rèn)識(shí)，大概包括三個(gè)方面：一、金石學(xué)的定義及銅刻的歷史；二、陳寅生與金石學(xué)；三、民國(guó)刻銅文房中的金石學(xué)元素。最后得出“刻銅收藏研究應(yīng)在金石學(xué)中占有一席之地”的結(jié)論。幾年過(guò)去了，光陰虛度馬齒徒增，認(rèn)識(shí)也沒(méi)什么深入，再來(lái)談刻銅文房和金石學(xué)，也還似老調(diào)重彈。但有些心得換個(gè)角度說(shuō)說(shuō)，意在為感興趣的藏友提個(gè)
文藝生活(藝術(shù)中國(guó)) 2016年10期2016-11-20
- 清代中期的金石學(xué)
專(zhuān)欄清代中期的金石學(xué)從宋代開(kāi)始，就有了關(guān)于金石學(xué)的研究，而且宋代金石學(xué)還是清代金石學(xué)最主要的源頭?！?〕考據(jù)學(xué)者為了擴(kuò)大研究的范圍，不斷地強(qiáng)調(diào)金石資料的重要性，而且這可能是18世紀(jì)學(xué)術(shù)研究中治學(xué)材料與方法變化最顯著的標(biāo)志。梁?jiǎn)⒊f(shuō)：“金石學(xué)之在清代又彪然成一科學(xué)也?！彪m然金石文的作用早已為學(xué)者們所認(rèn)識(shí)，但直至清代，由于考據(jù)學(xué)的興起才被發(fā)揮到極致，才引起如此廣泛的重視?！?〕這些專(zhuān)以金石為考證經(jīng)史之資料的學(xué)者做了兩項(xiàng)大工程，一是盡其所能搜求海內(nèi)金石文，二是對(duì)
中國(guó)書(shū)畫(huà) 2016年8期2016-09-12
- 刻銅收藏與金石學(xué)審美趣味
近代刻銅文房的金石學(xué)屬性》（見(jiàn)《藝術(shù)中國(guó)》2012年第11期）的文章，談了對(duì)刻銅文房與金石學(xué)的膚淺的認(rèn)識(shí)，大概包括三個(gè)方面：一、金石學(xué)的定義及銅刻的歷史；二、陳寅生與金石學(xué)；三、民國(guó)刻銅文房中的金石學(xué)元素。最后得出“刻銅收藏研究應(yīng)在金石學(xué)中占有一席之地”的結(jié)論。幾年過(guò)去了，光陰虛度馬齒徒增，認(rèn)識(shí)也沒(méi)什么深入，再來(lái)談刻銅文房和金石學(xué)，也還似老調(diào)重彈。但有些心得換個(gè)角度說(shuō)說(shuō)，意在為感興趣的藏友提個(gè)討論的由頭，拋磚引玉，希望藏友們批評(píng)指正。話題也大概從三個(gè)方面說(shuō)
文藝生活·上旬刊 2016年10期2016-05-30
- 漢代碑刻研究概論
學(xué)科。碑刻屬于金石學(xué)中“石”的研究范疇。從漢魏開(kāi)始至清代碑刻研究形成了較為嚴(yán)密的研究體制和初具規(guī)模的理論構(gòu)架。二十年代開(kāi)始，金石學(xué)便迅速為考古學(xué)所取代。為了迅速改變我國(guó)碑刻資料整理和利用方面落后的狀況，首先要解決碑刻資料散亂而不集中的矛盾，改變不系統(tǒng)、不完整的資料存在方式。關(guān)鍵詞：碑刻研究；金石學(xué)；考古學(xué)；碑刻；拓本碑刻研究是一門(mén)古老的學(xué)科。它從誕生到現(xiàn)在，已有千余年的悠久歷史。在其形成、發(fā)展、完善自身體系過(guò)程中，為書(shū)學(xué)、史學(xué)、文字學(xué)、民俗學(xué)以及宗教等領(lǐng)域
大眾文藝 2016年4期2016-01-28
- 毛鳳枝《關(guān)中金石文字存逸考》考論
要：清人毛鳳枝金石學(xué)著作《關(guān)中金石文字存逸考》是關(guān)于陜西金石的研究性著作，足以代表清代末年陜西金石研究的最高水平。毛鳳枝自幼隨父宦游，15歲起受父收集金石碑拓影響，亦雅好其事。其后他長(zhǎng)期往陜研究，著述頗豐?！洞嬉菘肌芬浴督鹗途帯窞檠芯科瘘c(diǎn)，對(duì)毛氏所收關(guān)中歷代金石，包括瓦當(dāng)、墓志等進(jìn)行編錄，考其存逸，并對(duì)其他書(shū)中未收、舛錯(cuò)、歧義處以及作者、時(shí)代等詳加考辨。該書(shū)上限周，下限唐，十年始成。該書(shū)現(xiàn)存版本三種，一是藏于臺(tái)灣中研院的寫(xiě)樣待刻本；二是光緒二十七年顧氏江
西部學(xué)刊 2015年11期2015-12-02
- 江陰夫子 一代宗師
史學(xué)、方志學(xué)、金石學(xué)、教育學(xué)等領(lǐng)域成就斐然，對(duì)鄉(xiāng)邦文化也多有貢獻(xiàn)。他是江陰人民的驕傲。今天圖書(shū)館界紀(jì)念繆荃孫，不僅是傳承文化，更需要發(fā)展好圖書(shū)館事業(yè)。關(guān)鍵詞 繆荃孫 圖書(shū)館史 史志 教育學(xué) 金石學(xué) 江陰分類(lèi)號(hào) G2560 引言繆荃孫（1844—1919），字炎之，又字筱珊，號(hào)藝風(fēng)，江蘇江陰人，是我國(guó)近代的著名文化名人，被稱(chēng)為“江陰夫子”“一代宗師”“中國(guó)圖書(shū)館之父”（圖1）?？娷鯇O出生于江蘇省江陰市臨港街道申港社區(qū)繆家村，根據(jù)《蘭陵繆氏世譜》的記載，繆家是
新世紀(jì)圖書(shū)館 2014年12期2015-03-10
- 《爨寶子碑》泐文及校碑考正
詞：書(shū)法藝術(shù)；金石學(xué)；《爨寶子碑》；拓本；校碑；版本；考據(jù)中圖分類(lèi)號(hào)：J20文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A《爨寶子碑》是著名的晉碑，在書(shū)法與學(xué)術(shù)史上有重要地位，目前通行版本非常多。研究表明，學(xué)界與書(shū)界對(duì)該碑碑文的釋讀與碑（拓）早晚的校正存在大量錯(cuò)誤，本文試圖引導(dǎo)人們走出誤區(qū)。爨寶子碑，全稱(chēng)“晉故振威將軍建寧太守爨府君之墓”碑，立于晉安帝義熙元年（405），清乾隆四十三年（1778）在云南省曲靖縣（原南寧縣）揚(yáng)旗田村出土，清咸豐二年（1852），移至曲靖城內(nèi)，現(xiàn)碑位于曲靖第
藝術(shù)百家 2014年2期2014-07-18
- 田士懿金石學(xué)著述考略
100）田士懿金石學(xué)著述考略吳金敦（山東省圖書(shū)館，山東濟(jì)南250100）清末民初金石學(xué)家田士懿殫心于金石目錄之學(xué)，是山東金石學(xué)研究的重要人物。其金石學(xué)著述多種，雖傳印者不多，流布不廣，不過(guò)卻是金石學(xué)研究的重要參考資料。田士懿 金石學(xué) 著述考略1 生平田士懿（1870－1929），字德忱，號(hào)稚庵，山東高唐人，金石學(xué)家。清光緒二十三年（1897）拔貢，光緒二十九年（1903）癸卯科舉人，后考入京師大學(xué)堂，畢業(yè)后授中書(shū)科中書(shū)，后改任度支部七品小京官。1912年起
山東圖書(shū)館學(xué)刊 2014年5期2014-04-10
- 宋代新興金石學(xué)對(duì)宋以來(lái)畫(huà)學(xué)的影響
37）摘 要：金石學(xué)不但在史料價(jià)值上對(duì)畫(huà)學(xué)大有裨益，而且在繪畫(huà)的視覺(jué)形式上，對(duì)畫(huà)學(xué)也產(chǎn)生了一些深遠(yuǎn)影響：金石學(xué)的興起，一方面使金石的一些審美特征在宋代以來(lái)的繪畫(huà)中得到強(qiáng)調(diào)，并且使過(guò)去藏于樹(shù)腔石腳的羞澀小名印發(fā)展為堂皇的為“接款字余韻”、“應(yīng)畫(huà)筆氣勢(shì)”的畫(huà)??；另一方面，金石學(xué)在宋代的興起至清代的興盛發(fā)展，導(dǎo)致書(shū)法創(chuàng)作在原有軌跡上出現(xiàn)了重要分支。由于宋以來(lái)“以書(shū)入畫(huà)”被得到特別的強(qiáng)調(diào)，書(shū)風(fēng)的變革不可避免地影響到繪畫(huà)創(chuàng)作。金石學(xué)對(duì)宋以來(lái)文人畫(huà)的影響，隨著宋以來(lái)中
藝術(shù)百家 2009年2期2009-05-26