詩(shī)性設(shè)計(jì)在棉麻服裝中的應(yīng)用研究

孫銘晗，李正

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州215127）

1 相關(guān)概念界定

1.1 詩(shī)性設(shè)計(jì)的界定

“詩(shī)性”一詞從字面理解是詩(shī)歌的特性，從人的情感出發(fā)具有浪漫主義色彩。從學(xué)術(shù)方面來(lái)說(shuō)，“詩(shī)性智慧”這一概念的最早提出者是意大利學(xué)者維柯，他認(rèn)為詩(shī)性智慧最早可追溯至原始時(shí)期，是人們與生俱來(lái)、通過(guò)形象思維來(lái)表達(dá)自身的感性、想象并通過(guò)具體形象給予表現(xiàn)的能力，而設(shè)計(jì)恰好是表現(xiàn)詩(shī)性智慧的媒介之一。設(shè)計(jì)行為出于生活性、商業(yè)性、藝術(shù)性等目的，設(shè)計(jì)師能夠有目的地將想法付諸實(shí)踐進(jìn)而產(chǎn)生作品。根據(jù)工業(yè)設(shè)計(jì)師Victor Papanek 的論證，他將設(shè)計(jì)步驟更詳細(xì)地分為：（1）首先將人們的需求當(dāng)作目的，并分析設(shè)計(jì)過(guò)程中的限制與局限；（2）在經(jīng)濟(jì)和技術(shù)可達(dá)到的前提下對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行規(guī)劃，使之實(shí)現(xiàn)一定價(jià)值。這種概念可以運(yùn)用于設(shè)計(jì)的各種領(lǐng)域包括平面設(shè)計(jì)、服裝設(shè)計(jì)、工業(yè)設(shè)計(jì)等。

設(shè)計(jì)中的詩(shī)性則是設(shè)計(jì)者出于本性的、情感的物化表達(dá)，通過(guò)設(shè)計(jì)這一媒介，體現(xiàn)設(shè)計(jì)者的本真想法。它同樣也是一種情感的傳遞，借助富有詩(shī)意美感，表達(dá)本真性情的設(shè)計(jì)，向人們傳遞富有韻律美感的語(yǔ)言。筆者認(rèn)為，詩(shī)性設(shè)計(jì)要求設(shè)計(jì)者在科技文明高度發(fā)達(dá)的今天，適當(dāng)減少理性思維，轉(zhuǎn)而強(qiáng)調(diào)建立在個(gè)人審美，性格，能夠表達(dá)情感、想象的感性思維，讓設(shè)計(jì)具有人文主義光輝。

1.2 棉麻服裝及其特征屬性

時(shí)裝大師皮爾卡丹曾經(jīng)說(shuō)過(guò)“服裝與紡織面料在歷史發(fā)展過(guò)程中它們之間總保持著密不可分的緊密聯(lián)系”，不同的服裝面料一定程度上訴說(shuō)了人們不同的情感。在經(jīng)濟(jì)文化高速發(fā)展的今天，各式紡織面料層出不窮，當(dāng)人們逐漸厭倦冰冷的機(jī)械化生產(chǎn)方式，企圖追尋更接近自然、質(zhì)樸的棉麻面料，來(lái)得到心理上的慰藉與詩(shī)性情感的表達(dá)。

棉麻面料在當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中應(yīng)用極廣。它是由棉纖維和麻纖維構(gòu)成，分類(lèi)包括棉織物、麻織物和棉麻混紡面料。若是單用麻織品做面料，則面料質(zhì)地粗獷、粗糙而不親膚；若是單用棉織品做服裝面料，則面料雖柔軟細(xì)膩但不挺闊。因此棉麻混紡是現(xiàn)代紡織技術(shù)饋贈(zèng)的禮物，國(guó)際紡織服裝中棉麻混紡面料中棉和麻的比例為7:3，該纖維比例下，面料能夠兼具棉的親膚舒適和麻的粗獷質(zhì)樸的優(yōu)點(diǎn)，彈性耐磨、不易縮水，又能夠部分性地避免了棉和麻的缺點(diǎn)，因而在服裝中被廣泛使用[1]（圖1）。棉麻材質(zhì)的服裝具有極大的穿著優(yōu)勢(shì)，包括散熱吸汗、親膚透氣、環(huán)保抑菌等特征屬性。不同質(zhì)感的棉麻面料是由棉麻纖維所決定，譬如面料的柔軟程度、細(xì)膩程度、懸垂性等物理特征均因棉麻纖維的比例不同而呈現(xiàn)質(zhì)感上的區(qū)別。不同質(zhì)感的面料對(duì)于服裝造型的詮釋有著截然不同的效果，或樸素、或詩(shī)意、或夸張、或簡(jiǎn)約，面料成分的百變成就了服裝的多樣性，而眾所周知，面料也是服裝設(shè)計(jì)中的關(guān)鍵性要素之一。

2 棉麻服裝的詩(shī)性設(shè)計(jì)表達(dá)

2.1 棉麻服裝詩(shī)性表達(dá)的歷史淵源

一部棉麻歷史就是古老華夏民族服裝材料發(fā)展的縮影，因此要想了解棉麻服裝的詩(shī)性淵源，繞不開(kāi)的便是棉麻材料產(chǎn)生和發(fā)展的歷史。

麻紡織原料的歷史要比絲綢和棉久遠(yuǎn)很多，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)的文物中，最早的麻出現(xiàn)于新石器時(shí)代，在陜西半坡和華縣泉護(hù)村的陶器上發(fā)現(xiàn)了麻類(lèi)布紋的痕跡。我國(guó)的麻葛紡織歷史可追溯至六七千年前，是世界上最早出現(xiàn)麻葛紡織的國(guó)家，因此西方稱(chēng)麻為“漢麻”，稱(chēng)空麻為“中國(guó)草”[2]。為抵御寒冷，古代人民主要的服裝原料便是葛、麻、絲絮和獸皮之類(lèi)，但由于獸皮稀有昂貴，普通百姓穿衣還是以葛、麻為主，現(xiàn)今我們常以“布衣”稱(chēng)呼普通百姓，而這里的“布衣”即為麻布。經(jīng)過(guò)數(shù)千年社會(huì)經(jīng)濟(jì)的長(zhǎng)期發(fā)展，以及人們生活的基本需要，麻織物從天然生長(zhǎng)逐漸演變?yōu)榭杀蝗斯づ嘤５搅怂逄茣r(shí)期，麻葛紡織和麻織物的印染技藝達(dá)到較高的水平。

棉的傳入比麻材料的出現(xiàn)晚很多。棉花之鄉(xiāng)主要追溯5000多年前的古印度，而隨著南北朝時(shí)期亞洲棉傳入中國(guó)，中國(guó)的服裝材料結(jié)構(gòu)體系發(fā)生了巨大的變化。棉的傳播也是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，最開(kāi)始大規(guī)模種植于邊疆地區(qū)，而后于元朝初期才開(kāi)始普及于內(nèi)地，成為人們紡織和御寒的主要材料。棉與麻在如今依然是紡織中的重要材料，一起構(gòu)成了四大纖維面料之二：棉、麻、絲、毛。并且正是由于棉麻材質(zhì)從古至今的傳承，舒適、樸實(shí)的質(zhì)感肌理，在眾多面料中突出體現(xiàn)了詩(shī)意特性，能夠引起人們情感上的共鳴，文化上的追溯。

2.2 棉麻服裝的詩(shī)性審美體現(xiàn)

棉麻材質(zhì)取之自然，回歸自然。體現(xiàn)了人與自然，服裝與自然和諧統(tǒng)一，物我兩相融的境界，傳遞了中國(guó)自古以來(lái)形成的“天人合一”思想。棉麻服裝悠久的歷史與我國(guó)深厚的文化內(nèi)涵一脈相承。中國(guó)文化其禪宗思想的“空”，老子思想中的“無(wú)為”，儒家的“天人合一”，道家的“仙風(fēng)道骨”在棉麻的樸素韻律中都能得到體現(xiàn)[3]。

歷史中服裝風(fēng)格發(fā)展千變?nèi)f化，從技術(shù)落后中紡織出的麻織物，到上層社會(huì)所追求的錦緞絲綢。反觀今天由于生產(chǎn)水平發(fā)展帶來(lái)的機(jī)械化生產(chǎn)，它饋贈(zèng)給了人們的快節(jié)奏、低消費(fèi)的福利，但人們?cè)诂F(xiàn)代服裝快節(jié)奏的發(fā)展中，也體味到機(jī)械化生產(chǎn)千篇一律所帶來(lái)的視覺(jué)疲勞以及機(jī)械化產(chǎn)品的冰冷。這讓人們開(kāi)始懷念追求返璞歸真的“慢生活”手作產(chǎn)品，因?yàn)槭肿鳟a(chǎn)品能夠體會(huì)“人”的溫度。從棉麻服裝為更多高消費(fèi)人群所青睞便可以看出，棉麻材質(zhì)經(jīng)歷過(guò)歷史的考驗(yàn)后，今天依舊被人所喜愛(ài)，寄托了現(xiàn)代人追求“慢”的詩(shī)性情懷。關(guān)于棉麻服裝的詩(shī)性情懷在色彩上便能體現(xiàn)，棉麻服裝大多具有低飽和度特性，接近自然草本的顏色，與現(xiàn)代社會(huì)高明高亮的服裝形成鮮明對(duì)比，于情感上賦予人文關(guān)懷。在材料方面，隨著現(xiàn)代物質(zhì)生活的高速發(fā)展，相應(yīng)的精神文明也在提高，綠色環(huán)保觀念深入人心，棉麻材質(zhì)以其特有的天然纖維材料、可回收可講解的特性，迎合人們回歸自然、保護(hù)自然的心理。在工藝方面，棉麻服裝大多手作，結(jié)合了傳統(tǒng)染織、刺繡等工藝，能讓人感受到中國(guó)傳統(tǒng)工藝古樸的情懷、文化的追溯，滿(mǎn)足了人們返璞歸真的愿望，穿著表現(xiàn)形式更能體現(xiàn)文藝氣質(zhì)。

時(shí)尚是個(gè)輪回，美好的東西總會(huì)被人發(fā)掘、傳承又創(chuàng)新。從最初由于物質(zhì)、技術(shù)的限制而穿著“布衣”，到紡織技術(shù)進(jìn)步后人們追求繁縟復(fù)雜、窮奢極欲的服裝風(fēng)格，例如巴洛克、洛可可風(fēng)，中國(guó)奢華的刺繡。反觀今日紡織技術(shù)發(fā)達(dá)的時(shí)代，人們更加享受棉麻材質(zhì)帶來(lái)的低調(diào)、本真，追求文人墨客般的去“繁”存“簡(jiǎn)”。

3 詩(shī)性理念于現(xiàn)代服裝的應(yīng)用

3.1 詩(shī)性理念于棉麻服裝品牌的應(yīng)用

棉麻織物見(jiàn)證著中國(guó)源遠(yuǎn)流淌的民族血脈和民族歷史，它對(duì)于現(xiàn)代的服裝、家居等也具有不可或缺的地位。棉麻材質(zhì)在不同紡織比例下，能產(chǎn)生出不同質(zhì)感的面料，或手工質(zhì)感般的粗糙，或細(xì)膩厚實(shí)，為服裝設(shè)計(jì)師們帶來(lái)無(wú)限種選擇的可能性，而對(duì)于棉麻材質(zhì)與生俱來(lái)的詩(shī)性氣息這一面，設(shè)計(jì)師更是發(fā)揮了聰明才智，利用棉麻材質(zhì)的詩(shī)性和歷史厚重感，簡(jiǎn)潔大方地傳遞出天然纖維面料不加裝飾的東方魅力。

具有代表性的中國(guó)設(shè)計(jì)師有馬可，她將這種棉麻材質(zhì)所帶來(lái)的詩(shī)性情懷帶到了國(guó)際時(shí)裝周的舞臺(tái)。她在2007 年巴黎時(shí)裝周上為大家?guī)?lái)了作品“無(wú)用之土地”，見(jiàn)圖2，從圖中就能看出，她的設(shè)計(jì)理念完全與快時(shí)尚的成果相悖，完全遵從自己內(nèi)心的返璞歸真的本真理念，營(yíng)造出富有詩(shī)性的厚重感。而正是由于她獨(dú)特的風(fēng)格，讓世界看到了禪意的中國(guó)設(shè)計(jì)，馬克也被外國(guó)媒體稱(chēng)為真正意義上“中國(guó)第一位設(shè)計(jì)師”。

棉麻材質(zhì)成為她表現(xiàn)“慢”時(shí)尚理念的首選面料，特別之處在于，所有的面料均為草本植物印染而成，從面料的改造到最后的成衣，所有工序均為手作。她在面料肌理做了特殊處理，運(yùn)用做舊工藝來(lái)加深服裝的年代感，有的運(yùn)用植物染劑隨機(jī)地染色，讓布料留下天然痕跡；有的甚至將布料埋入泥土中，等待微生物的侵蝕，和年輪留下的痕跡。與以利潤(rùn)為目的的高效機(jī)械化生產(chǎn)不同，她對(duì)于制作衣服的時(shí)間成本不過(guò)于在乎，一件外套的工期甚至是三個(gè)月，在她眼里手作的東西與機(jī)械化生產(chǎn)的服裝截然不同，更能帶來(lái)滿(mǎn)足感和幸福感，似乎每一個(gè)服裝細(xì)節(jié)都可以不顧時(shí)間成本，去發(fā)揚(yáng)工匠精神，做到盡善盡美。

她的“慢”時(shí)尚概念與更新?lián)Q代迅速的時(shí)尚界理念格格不入，但正是這種獨(dú)樹(shù)一幟的詩(shī)性服裝情懷能夠引發(fā)人們共鳴。在她的理念中，似乎每一個(gè)服裝細(xì)節(jié)都可以不顧時(shí)間成本，去發(fā)揚(yáng)工匠精神，做到盡善盡美。馬可認(rèn)為服裝不應(yīng)該是隨時(shí)尚發(fā)展需要被淘汰的，而應(yīng)該抹去時(shí)間概念，能夠被傳承下去的。棉麻材質(zhì)當(dāng)然是她表現(xiàn)“慢”時(shí)尚理念的首選面料，特別之處在于，所有的面料均為草本植物印染而成，所有工序均為手作，并在面料肌理運(yùn)用了做舊工藝，以加深服裝的年代感。服裝結(jié)構(gòu)方面多運(yùn)用中國(guó)傳統(tǒng)的“上衣下裳”形制，讓人感受到濃濃的國(guó)風(fēng)韻味。

類(lèi)似“無(wú)用”這種注重詩(shī)性的棉麻服裝品牌還有很多，譬如Pengtai,Wumawang 等等，這些服裝成為我們?cè)娨庑撵`的棲息地。

3.2 現(xiàn)代服裝對(duì)于棉麻材質(zhì)的創(chuàng)新應(yīng)用

現(xiàn)代很多服裝品牌都對(duì)棉麻服裝予以中式化創(chuàng)造革新，例如將系帶、斜襟、對(duì)襟等極富東方風(fēng)格的裝飾手法運(yùn)用在棉麻類(lèi)服裝上，進(jìn)行創(chuàng)意設(shè)計(jì)[4]。棉麻織物具有輕薄、無(wú)彈性、肌理豐富的特點(diǎn)，因此棉麻類(lèi)服裝的款式設(shè)計(jì)多為寬松或飄逸的廓形，與我國(guó)傳統(tǒng)服飾文化中的寬袍闊袖風(fēng)格一脈相承，可為棉麻類(lèi)服裝設(shè)計(jì)增添多元化的設(shè)計(jì)元素。

除了款式上的革新，在滿(mǎn)足大眾審美多樣性的方面，設(shè)計(jì)師們?cè)诿媪系念伾?、花型、觸感等方面也做足了功夫。在顏色和花型方面，除了采用現(xiàn)代機(jī)械化的印染工藝外，很多設(shè)計(jì)師為了塑造渾然天成的詩(shī)性服裝，基于棉麻材質(zhì)古樸的質(zhì)感而選擇相應(yīng)的古法染布。古法染布有“三纈”，即絞纈（扎染）、蠟纈（蠟染）、夾纈，至今仍為人所喜愛(ài)。一般采用的染料皆取自自然，又回歸自然，因而十分環(huán)保舒適。這種取之自然的純天然原料，如植物染，與古樸的棉麻材料相輔相成，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用。

4 總結(jié)

棉麻作為一個(gè)服飾和文化的雙重載體，一部棉麻發(fā)展史便可以管中窺豹了解到中華民族服飾的發(fā)展史。通過(guò)了解棉麻材質(zhì)的特征屬性，以及自古以來(lái)棉麻所系的文化情結(jié)，可以明白棉麻材質(zhì)的詩(shī)性表達(dá)和人們的情感體現(xiàn)。本文將目光著重放在棉麻服裝在詩(shī)性設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究方面，論證了棉麻材質(zhì)對(duì)于華夏民族的歷史淵源和現(xiàn)代人們返璞歸真的詩(shī)性追求。棉麻服裝也是中國(guó)文化的代表，在新時(shí)代的交匯處，中國(guó)優(yōu)秀的設(shè)計(jì)師們應(yīng)搭起與世界設(shè)計(jì)相連接的文化橋梁，植根挖掘本國(guó)優(yōu)秀文化，融合新時(shí)代特色，將中華民族優(yōu)秀的文化推向世界，發(fā)揚(yáng)光大。