王 磊

(上海應(yīng)用技術(shù)大學 人文學院，上海 奉賢 201418)

一、新時代國家發(fā)展傳統(tǒng)文化旅游產(chǎn)業(yè)的意義

新時代，傳統(tǒng)文化旅游資源是一個民族的底蘊和歷史的積淀，是一個國家不可磨滅的記憶。隨著上海市奉賢區(qū)經(jīng)濟的不斷發(fā)展，傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)的熱度也在不斷提升。上海市奉賢區(qū)華亭古海塘具有豐富的傳統(tǒng)文化旅游資源，為該地區(qū)的人文風貌增添了新的內(nèi)涵，也帶來了更多游客，不斷提升其自身的全國知名度，擴大了華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源的影響力。開發(fā)華亭古海塘可以進一步深入挖掘新時代傳統(tǒng)文化旅游資源，利用好華亭古海塘傳統(tǒng)文化資源。開發(fā)華亭古海塘遺址，可以進一步開發(fā)當?shù)貍鹘y(tǒng)文化旅游資源，并從傳統(tǒng)文化中探索華亭古海塘遺址的人文精神。新時代，研究傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用的方式和路徑具有顯著的時代意義。國家通過對華亭古海塘進行合理的開發(fā)與利用，推動華亭古海塘文化在新時期綻放出新的光芒，促進傳統(tǒng)文化旅游資源與現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的融合發(fā)展，從而全面推動上海市奉賢區(qū)文化旅游朝向現(xiàn)代化發(fā)展。

二、新時代華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)與利用

(一)華亭古海塘的起源和現(xiàn)狀

華亭古海塘始建于雍正三年，歷時十載，距今接近三百年。在當時華亭縣東海沿岸構(gòu)筑了防潮魚鱗石堤，全長約8.6公里；在1996年5月，奉柘公路降坡拓寬時被發(fā)現(xiàn)，暴露段長達4.5公里[1]。2002年，華亭古海塘成為上海市文物保護單位。目前，古海塘保護遇到以下幾個難題[1]：首先，裝箱卡車時常對古海塘遺址造成無法避免的破壞；其次，用油漆噴刷的廣告會對海塘石壁產(chǎn)生腐蝕作用；最后，對古海塘奉賢段的修復施工難度較大。顯然，這種做法既沒有尊重傳統(tǒng)文化，也沒有保護、傳承和弘揚傳統(tǒng)文化旅游資源。

(二)新時代傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)與利用

在文化旅游資源開發(fā)過程中，文化資源和自然資源組合較差[2]，不利于華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游的長久發(fā)展。針對傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)與利用，2019年10月16日，國務(wù)院發(fā)布《關(guān)于核定并公布第八批全國重點文物保護單位的通知》，上海市華亭古海塘奉賢段位列其中[3]。傳統(tǒng)文化是國家發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)與事業(yè)的重要精神旅游資源，改善了上海市奉賢區(qū)居民的精神面貌，不斷提升華亭古海塘的全國知名度。新時代，上海市奉賢區(qū)正在著力構(gòu)建多功能、全方位的古海塘文化景觀帶，包括對華亭古海塘的保護、華亭古海塘地區(qū)的風景觀賞等等。正因為文化旅游業(yè)的興起源于人們對精神生活的追求，所以，要充分借助當前政策，合理開發(fā)傳統(tǒng)文化資源。在傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)過程中，人們對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想、精神、道德的理解不夠充分[4]，導致旅游資源開發(fā)與資源本身的結(jié)合不夠緊密。當前，文化和旅游產(chǎn)業(yè)的融合還在不斷發(fā)展中。顯然，對傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)，有利于保護和延續(xù)傳統(tǒng)文化，展現(xiàn)地區(qū)傳統(tǒng)文化旅游魅力。游客體驗及其滿意度是推動地區(qū)文化旅游發(fā)展的關(guān)鍵指標，所以要讓游客參與當?shù)貍鹘y(tǒng)文化活動，激發(fā)游客文化旅游的興趣。上海市奉賢區(qū)應(yīng)把華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源與地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展結(jié)合，形成一種特色文化旅游資源開發(fā)與利用的模式。目前，有學者將產(chǎn)業(yè)競爭力、區(qū)域競爭力、質(zhì)量競爭力理論融入鉆石模型中，構(gòu)建區(qū)域制造業(yè)質(zhì)量競爭力的理論分析框架[5]。借鑒這種方式，此次研究將進一步修正鉆石模型，將傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用理念融入鉆石模型，構(gòu)建傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型。

三、傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型

(一)波特的鉆石模型

哈佛大學邁克爾·波特教授在《國家競爭優(yōu)勢》一書中正式提出了“鉆石模型”，并且他認為國家競爭力包括生產(chǎn)要素，本國需求條件，相關(guān)和支持產(chǎn)業(yè)，企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與競爭狀態(tài)，機會，政府這六個方面[6]。其中，前四個為內(nèi)部因素，后兩個為外部因素。事實上，鉆石模型在本質(zhì)上是一種競爭力關(guān)系，而多個主體之間存在競爭與合作的關(guān)系，這與邁克爾·波特的鉆石模型的理念可以吻合。所以，基于該鉆石模型框架，研究進一步搭建傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型。

(二)基于鉆石模型框架的傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型

研究將傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用理念融入鉆石模型，對生產(chǎn)要素，本國需求條件，相關(guān)和支持產(chǎn)業(yè)，企業(yè)戰(zhàn)略、結(jié)構(gòu)與競爭狀態(tài)，機會，政府這六個方面進行全新闡述。首先，傳統(tǒng)文化旅游資源(生產(chǎn)要素)是文化旅游資源開發(fā)與利用的最初源泉，是文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)的理論來源；其次，居民文化享受(本國需求條件)是文化旅游資源開發(fā)與利用的直接消費動力；再次，文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)(相關(guān)和支持產(chǎn)業(yè))是文化旅游資源開發(fā)與利用的最終產(chǎn)品，滿足居民文化享受需求；接下來，文創(chuàng)企業(yè)政策(企業(yè)戰(zhàn)略)是文化旅游資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的方法，同時，文創(chuàng)企業(yè)創(chuàng)新(結(jié)構(gòu)與競爭狀態(tài))是提升傳統(tǒng)文化旅游資源價值的必要途徑；國家政策(機會)是文化旅游資源轉(zhuǎn)化為文化產(chǎn)品的現(xiàn)實保證；上海市奉賢區(qū)政府(政府)是文化旅游資源開發(fā)與利用的主體之一。基于此，研究構(gòu)建傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型，如圖1所示(注：作者根據(jù)邁克爾·波特的鉆石模型改進所得)。

圖1 傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型

四、開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化旅游資源的創(chuàng)新路徑

(一)支持傳統(tǒng)文化旅游業(yè)，打造政策驅(qū)動型產(chǎn)業(yè)模式

上海市奉賢區(qū)政府應(yīng)響應(yīng)國家政策號召，支持傳統(tǒng)文化旅游業(yè)，打造政策驅(qū)動型產(chǎn)業(yè)模式，并結(jié)合當?shù)靥厣幕_發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)，來幫助古海塘產(chǎn)學研發(fā)展，從而保護華亭古海塘遺址，并進一步開發(fā)與利用當?shù)貍鹘y(tǒng)文化旅游資源。首先，企業(yè)要保護并傳承華亭古海塘遺址文化旅游產(chǎn)業(yè)，帶動城市文化-經(jīng)濟聯(lián)合建設(shè)，實現(xiàn)古海塘生態(tài)產(chǎn)學研綜合發(fā)展。一方面，在收集古海塘傳統(tǒng)文學作品的基礎(chǔ)上，開展各類海塘文學創(chuàng)造活動，為其增添新的活力；另一方面，奉賢區(qū)政府結(jié)合文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)，搭建古海塘產(chǎn)學研模式，最終實現(xiàn)對華亭古海塘遺址文化旅游資源的保護、傳承和弘揚。當然，開發(fā)與利用是結(jié)合文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)來實現(xiàn)的，推行古海塘產(chǎn)學研模式有助于新時代傳統(tǒng)文化旅游資源的整合發(fā)展，培育當?shù)匚幕Y源新發(fā)展，進而推動上海市奉賢區(qū)文化旅游朝向現(xiàn)代化發(fā)展。搭建和推廣古海塘產(chǎn)學研模式，將有利于新時代背景下傳統(tǒng)文化旅游資源整合當?shù)鼐用褓Y源，結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)，推行古海塘產(chǎn)學研模式，發(fā)揚華亭古海塘傳統(tǒng)文化。

(二)提倡發(fā)展新興文化產(chǎn)業(yè)，成就創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式

上海市奉賢區(qū)政府要提倡發(fā)展古海塘新興文化產(chǎn)業(yè)，成就創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)模式，可以分析華亭古海塘遺址文化旅游資源與現(xiàn)代化傳承模式結(jié)合的方式，增添海塘文學創(chuàng)新價值，從而推動華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)與利用。從當?shù)鼐用駥嶋H需求出發(fā)，將居民治理與奉賢區(qū)政府治理相結(jié)合，逐漸成為上海市奉賢區(qū)所獨有的傳統(tǒng)文化，這是開展傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用的根本方向。所以，上海市奉賢區(qū)政府應(yīng)整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源，創(chuàng)建內(nèi)外聯(lián)動開發(fā)與利用模式，保護華亭古海塘遺址，并進一步開發(fā)與利用當?shù)貍鹘y(tǒng)文化旅游資源?？傊?，合理的規(guī)劃方案會起到拓寬華亭古海塘影響力的作用，加快新時代傳統(tǒng)文化旅游資源匯集海塘文學創(chuàng)意的能力，構(gòu)建古今交融傳承模式。

(三)整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源，創(chuàng)建內(nèi)外聯(lián)動開發(fā)與利用模式

新時代，上海市奉賢區(qū)政府通過整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源，改善華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源的分配狀況，促進地區(qū)文化創(chuàng)意經(jīng)濟的迅速發(fā)展，從而形成內(nèi)外聯(lián)動的傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用模式，促進社會進步與發(fā)展。一方面，從內(nèi)部要素來說，要梳理華亭古海塘遺址自身的發(fā)展歷史，分析整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源的途徑。通過分析華亭古海塘遺址特點，建立華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源庫，整合當?shù)匚幕瘎?chuàng)意旅游資源。另一方面，從外部要素來看，要保障和尊重居民的社會主體地位。

(四)匯集海塘文學創(chuàng)意，構(gòu)建古今交融傳承模式

新時代，傳統(tǒng)文化旅游資源在開發(fā)與利用過程中逐漸成為地區(qū)發(fā)展的熱點。新時代傳統(tǒng)文化旅游資源對匯集上海市奉賢區(qū)華亭古海塘文學創(chuàng)意，具有重要意義。華亭古海塘遺址文化旅游資源的保護、傳承、弘揚，需要匯集新的海塘文學創(chuàng)意，構(gòu)建古今交融的現(xiàn)代化傳承模式。

一方面，匯集新的海塘文學創(chuàng)意，這是華亭古海塘遺址文化旅游資源獲得新生的動力來源。從文化古今交融傳承角度出發(fā)，對華亭古海塘遺址不同時期的文化特點進行歸納與整理，收集古海塘傳統(tǒng)文學系列作品，同時在華亭古海塘遺址文化旅游資源的基礎(chǔ)上探尋華亭古海塘遺址文化旅游資源新生活力。從傳承與弘揚角度，對華亭古海塘遺址文化旅游資源進行系統(tǒng)梳理與分析，構(gòu)建古今交融傳承模式，探究華亭古海塘的現(xiàn)實魅力。另一方面，構(gòu)建古今交融傳承模式，就是從上海市奉賢區(qū)居民那里匯集新的海塘文學創(chuàng)意，古為今用、開拓創(chuàng)新。構(gòu)建古今交融傳承模式，就是通過提升海塘的旅游形象，來展現(xiàn)新時代傳統(tǒng)文化旅游資源的風格與魅力。簡單地說，在收集古海塘傳統(tǒng)文學作品的基礎(chǔ)上，開展各類海塘文學創(chuàng)造活動，為其增添新的活力，實現(xiàn)對華亭古海塘遺址文化旅游資源的保護、傳承和弘揚，從而形成一種古今交融的現(xiàn)代化文化旅游資源傳承模式。

(五)結(jié)合文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)，搭建古海塘產(chǎn)學研模式

新時代，上海市奉賢區(qū)政府應(yīng)結(jié)合文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)，從而搭建古海塘傳統(tǒng)文化產(chǎn)學研模式。產(chǎn)學研相結(jié)合，是指科研、教育、生產(chǎn)不同社會分工在功能與資源優(yōu)勢上的協(xié)同與集成化，要求產(chǎn)業(yè)、學校、科研機構(gòu)等相互配合，發(fā)揮各自優(yōu)勢。傳統(tǒng)文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)是城市經(jīng)濟建設(shè)必不可缺的一個重要環(huán)節(jié)。搭建古海塘傳統(tǒng)文化產(chǎn)學研模式，這有助于實現(xiàn)城市經(jīng)濟產(chǎn)業(yè)的重獲新生。新時期，在國家大力弘揚傳統(tǒng)文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)建設(shè)的背景下，上海市奉賢區(qū)實行創(chuàng)建古海塘傳統(tǒng)文化產(chǎn)學研模式自然有助于上海市奉賢地區(qū)傳統(tǒng)文化的進一步發(fā)展與繁榮。要加強上海市學生對傳統(tǒng)文化的認知和理解，教育學生保護、傳承和弘揚華亭古海塘遺址文化旅游資源，形成開發(fā)與利用傳統(tǒng)文化旅游資源的創(chuàng)新路徑。科研機構(gòu)要有效地開發(fā)與利用華亭古海塘文化旅游，開展生態(tài)科學考察研究，豐富當?shù)氐穆糜钨Y源。這也是為了適應(yīng)該地區(qū)文化開發(fā)與利用的需求，并通過搭建古海塘產(chǎn)學研模式，吸引游客的興趣與目光，其根本目的在于推動華亭古海塘文化產(chǎn)業(yè)的開發(fā)與利用。研究認為應(yīng)結(jié)合文化開發(fā)與利用產(chǎn)業(yè)，搭建古海塘產(chǎn)學研模式，這是衡量傳統(tǒng)文化旅游資源在新時代展示魅力的具體體現(xiàn)。

(六)融入新生群體活力，形成海塘薪火傳承與利用模式

新時代，華亭古海塘遺址文化旅游資源的保護、傳承與弘揚，需要融入新生群體活力，形成海塘薪火傳承模式。實現(xiàn)對傳統(tǒng)文化旅游資源保護與傳承，融入新生群體活力意味著將其注入到華亭古海塘遺址文化旅游資源中去，其中，此處的新生群體主要泛指大學生群體。上海市奉賢區(qū)政府要重視新生群體的活力與力量，在青年學子中開展文化交流、文化熏陶與文化旅游等活動，讓更多青年人主動接受優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的洗禮，熱愛傳統(tǒng)文化，從而在將來發(fā)揚和傳承華亭古海塘遺址文化，促進海塘薪火傳承模式的形成。形成海塘薪火傳承與利用模式，對整合當?shù)芈糜钨Y源，創(chuàng)建內(nèi)外聯(lián)動開發(fā)與利用模式也具有重要作用。華亭古海塘文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)是文化旅游資源開發(fā)與利用的最終產(chǎn)品，首先要滿足上海市奉賢區(qū)居民文化享受需求。隨著華亭古海塘遺址文化旅游資源的知名度增加，其相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)也應(yīng)隨著變動，從而適應(yīng)全國居民的審美理念和需求。新時代，傳統(tǒng)文化融入新生群體活力，有助于改善旅游資源的軟實力，提升游客滿意度，推動整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源，創(chuàng)建內(nèi)外聯(lián)動開發(fā)與利用模式，融入新生群體活力，從而形成海塘薪火傳承與利用模式。

五、結(jié)語

新時代，傳統(tǒng)文化旅游資源是吸引游客的主要動力?；谌A亭古海塘的實際狀況，研究通過傳統(tǒng)文化旅游資源開發(fā)與利用能力模型，分析新時代傳統(tǒng)文化旅游資源傳承與弘揚的方式與路徑。目前，華亭古海塘文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展推動了上海市奉賢區(qū)文化旅游的現(xiàn)代化。一方面，研究認為要整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源，進一步匯集海塘文學創(chuàng)意；另一方面，研究認為要搭建古海塘產(chǎn)學研模式，同時融入新生群體活力，引領(lǐng)古海塘文化旅游潮流，從而推動華亭古海塘傳統(tǒng)文化旅游資源的開發(fā)與利用。外部的開發(fā)與利用應(yīng)結(jié)合文化產(chǎn)業(yè)與旅游業(yè)，從而搭建新時代傳統(tǒng)文化旅游資源發(fā)展模式，推動傳統(tǒng)文化在新時代發(fā)揮更大的作用，這也是社會經(jīng)濟建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。新時代，華亭古海塘文化遺址開發(fā)與利用，既能夠保護傳統(tǒng)文化資源，又能夠整合當?shù)鼐用衤糜钨Y源，實現(xiàn)古海塘的綜合發(fā)展。