文／李峰

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期莊子講了一個(gè)“庖丁解?！钡脑⒀怨适拢河袀€(gè)廚師替梁惠王宰牛，他的宰牛技術(shù)十分嫻熟，刀子在牛骨縫里靈活移動(dòng)，沒有一點(diǎn)障礙，而且很有節(jié)奏。梁惠王看呆了，一個(gè)勁兒地夸他技術(shù)高超。廚師說他解牛已經(jīng)19 年了，對(duì)牛的身體結(jié)構(gòu)一清二楚、了然于胸，所以達(dá)此境界。

庖丁解牛之所以出神入化、令人叫絕，就在于庖丁有“官止神行、依乎天理”的“心法”。開始解牛時(shí)，“所見無非?！?，三年之后，“未嘗見全牛”，現(xiàn)在是“以神遇而不目視，官知止而神欲行”，根據(jù)“道進(jìn)乎技”“依乎天理”“因其固然”而解牛。牛的筋骨肉之間有間隙，“而刀刃者無厚，以無厚入有間”，游刃而有余，“故十九年而刀刃若新發(fā)于硎”?？梢姡恕暗斗ā币堰_(dá)到爐火純青、登峰造極的地步。

《易經(jīng)》上講，“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。是指在有形體之上的、憑感官不能感知而用理性思維能認(rèn)識(shí)把握的是“道”，也是規(guī)律；而有形體的、憑感官可以感知的是“器”，也是具體事物?！暗酪猿善?，而器以載道”，兩者辯證循環(huán)、良性互動(dòng)。庖丁解牛的“心法”就是“依乎天理”“因其固然”“道”的層面；庖丁解牛的“刀法”就是看得見、摸得著“器”的層面；而庖丁解牛的“方法”則是介于兩者之間、把“心法”轉(zhuǎn)化為“刀法”的轉(zhuǎn)化層面?！盎弥^之變，推而行之謂之通”，人們會(huì)從中感悟深刻哲理、學(xué)習(xí)工作智慧。

把握工作規(guī)律。任何事物發(fā)展都有客觀規(guī)律可循，我們?cè)诠ぷ髦谐浞终J(rèn)識(shí)、把握遵循內(nèi)在規(guī)律，就能夠得心應(yīng)手、運(yùn)用自如，牢牢把握發(fā)展主動(dòng)權(quán)，永遠(yuǎn)立于不敗之地。學(xué)習(xí)庖丁解牛，就要依乎天理、順其自然，在工作實(shí)踐中深刻認(rèn)識(shí)各環(huán)節(jié)、各要素、各方面的內(nèi)部聯(lián)系，對(duì)所獲取的素材去粗取精、去偽存真，從而由此及彼、由表及里，從感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)，不斷探索事物發(fā)展的客觀規(guī)律。

掌握工作方法。科學(xué)方法是我們想干事、能干事、干成事的有效載體、可行路徑，是解決“過河”問題所要搭建的“橋”和尋找的“船”。學(xué)習(xí)庖丁解牛，就要掌握知行合一、融會(huì)貫通、提綱挈領(lǐng)、迎刃而解的方法。在工作中，胸有全局、整體考量、統(tǒng)籌兼顧、協(xié)調(diào)一致、前后銜接、融為一體，避免就事論事，防止過程脫節(jié)，克服虎頭蛇尾，把每項(xiàng)工作都視為一個(gè)有機(jī)整體，內(nèi)在融合、有效契合、密切配合，保持工作的協(xié)調(diào)性、聯(lián)動(dòng)性、持續(xù)性。抓住主要矛盾，把握關(guān)鍵環(huán)節(jié)，提綱挈領(lǐng)、綱舉目張，順勢(shì)而為、勢(shì)如破竹，不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面。講求工作效率，提高工作質(zhì)量，以取得事半功倍之成效。

熟練工作技能。熟練、精湛的工作技能，是把握工作規(guī)律的生動(dòng)彰顯，是掌握工作方法的具體體現(xiàn)。學(xué)習(xí)庖丁解牛，就要對(duì)所管理的行業(yè)、負(fù)責(zé)的工作、掌握的技能運(yùn)用自如、游刃有余。要做到干一行愛一行、鉆一行精一行，心無旁騖鉆業(yè)務(wù)，勤學(xué)苦練增才干，精益求精強(qiáng)技能，逐漸成為行家里手。熟練的技術(shù)、精湛的技能，是日積月累、量變質(zhì)變的長(zhǎng)期積淀而成，是肯下苦功、滴水穿石的長(zhǎng)期磨礪而成，是遵循規(guī)律、深諳機(jī)理的長(zhǎng)期感悟而成。這是增強(qiáng)本領(lǐng)、提高技能的可行之路，必須堅(jiān)持不懈、持之以恒，方能厚積薄發(fā)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)。