智能時(shí)代鄉(xiāng)村民俗文化的可持續(xù)傳播路徑

袁 勛，謝 琦

（1.黃岡師范學(xué)院，湖北 黃岡 438000；2.黃岡廣播電視臺(tái)，湖北 黃岡 438000）

民俗起源于人類的生產(chǎn)活動(dòng)，是村落傳統(tǒng)文化的體現(xiàn)，也是民間信仰、情感道德和價(jià)值觀念的綜合反映。深厚的文化背景和堅(jiān)實(shí)的社會(huì)基礎(chǔ)，使民間的各類禮俗、節(jié)日、宗教儀式、習(xí)俗活動(dòng)等民俗事項(xiàng)盡管經(jīng)歷了時(shí)代的變遷和多樣文化的滲透，卻始終保持著民族內(nèi)在的特性，體現(xiàn)了獨(dú)特的民族認(rèn)同感和集體歸屬感。獨(dú)具特色的民俗活動(dòng)是村落的集體記憶，是推動(dòng)鄉(xiāng)村振興的特色名片、文化多樣性發(fā)展的新形勢(shì)。

數(shù)字技術(shù)的飛速發(fā)展拓寬了信息的傳播渠道，也為民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的傳承帶來(lái)了新的生命力。智能時(shí)代，民俗文化的數(shù)字化傳播不應(yīng)只停留在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)樣態(tài)的采集、存儲(chǔ)和展示上，尤其對(duì)于具有集體性、地域性、民族性的民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播，應(yīng)該更多地通過(guò)AI、VR、5G 等智能技術(shù)，對(duì)民俗活動(dòng)產(chǎn)生的歷史背景、地域特色、群眾生活等提供智能、即時(shí)的展現(xiàn)和表達(dá)，增加民俗傳播的趣味性和體驗(yàn)感，突破民俗活動(dòng)開展的時(shí)間和空間限制，營(yíng)造和創(chuàng)新民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的社會(huì)公共交流空間和表達(dá)空間。本研究嘗試分析智能時(shí)代民俗活動(dòng)的可持續(xù)傳播路徑，試圖為民俗文化活動(dòng)的傳承與傳播手段的創(chuàng)新提供新思路，以促進(jìn)鄉(xiāng)村振興。

1 當(dāng)前民俗文化傳播的境遇

1.1 傳播形式的趨同化

新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展為文化遺產(chǎn)的傳承帶來(lái)了新的生命力，抖音、快手等短視頻平臺(tái)，以及花椒、陌陌、酷狗等一批有影響力的電競(jìng)、娛樂(lè)和音樂(lè)等直播平臺(tái)，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承傳播，在一定程度上豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目的展現(xiàn)形式。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，目前快手平臺(tái)上每3 s 就有一條非物質(zhì)文化遺產(chǎn)視頻產(chǎn)生，有超過(guò)1 500 萬(wàn)個(gè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)創(chuàng)作者在快手上生產(chǎn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)內(nèi)容的視頻，創(chuàng)造了2 245 億的視頻播放量。截至2019 年4月，在抖音平臺(tái)上有關(guān)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的視頻超過(guò)2 400 萬(wàn)個(gè)，累積播放量達(dá)1 065 億次。

信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)加速了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播且成本低廉，但是在抖音、快手等平臺(tái)傳播的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目基本都是傳統(tǒng)手工藝類，并且很多新媒體平臺(tái)都只是對(duì)同一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目進(jìn)行復(fù)制轉(zhuǎn)播。雖然不同地區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目各具特色，但由于數(shù)字平臺(tái)傳播的技術(shù)手段相似，多數(shù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目?jī)H僅停留在制作手法的展示、形式的轉(zhuǎn)譯、流程的呈現(xiàn)等方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播缺少創(chuàng)新，趨同化現(xiàn)象嚴(yán)重。

1.2 缺乏對(duì)民俗背后文化的解讀

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人多數(shù)生活在偏遠(yuǎn)地區(qū)，生活環(huán)境和經(jīng)濟(jì)條件相對(duì)落后，不具備自我營(yíng)銷的能力和條件，但如今網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以直播的形式，吸引了大量網(wǎng)友圍觀，直播帶貨為手藝人帶來(lái)百萬(wàn)訂單收入，網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)民俗文化的變現(xiàn)，推動(dòng)了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)業(yè)的商業(yè)化進(jìn)程。

微信、微博、抖音等平臺(tái)，對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的開展過(guò)程能完整詳細(xì)地進(jìn)行影像化記錄與傳播，但是各種數(shù)字終端所展現(xiàn)的民俗表演、傳統(tǒng)手工藝等，更多的是強(qiáng)調(diào)其商品屬性，普通受眾也習(xí)慣于將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)當(dāng)作普通消費(fèi)品進(jìn)行消費(fèi)，對(duì)其產(chǎn)生的歷史文化背景、傳說(shuō)故事以及所蘊(yùn)含的創(chuàng)作思想、地方智慧、審美理念、民族精神等缺少探索與挖掘。另外，為了使受眾更好地了解傳統(tǒng)民俗活動(dòng)，有的宣傳方希望借助通俗易懂的形式提升傳播效果，卻使其失去了獨(dú)有的文化魅力，導(dǎo)致傳播內(nèi)容淺顯。不同地域和體系的民俗文化符號(hào)的移植、借用、拼貼、剪輯，構(gòu)成當(dāng)代社會(huì)中盛大的符號(hào)狂歡，而符號(hào)背后的文化內(nèi)涵則無(wú)人問(wèn)津［1］。受眾在觀看和模仿后便不再關(guān)注，相關(guān)話題熱度很快消失，傳統(tǒng)文化的傳播范圍也無(wú)法進(jìn)一步擴(kuò)大。

1.3 面對(duì)的受眾是年輕人

信息時(shí)代短視頻的迅速興起和發(fā)展，首先在于其傳播方式極大地適應(yīng)了當(dāng)代人碎片化生活方式，符合現(xiàn)代人快節(jié)奏的生活習(xí)慣。數(shù)據(jù)顯示，當(dāng)前短視頻用戶年齡分布較廣，如專注于新生代的音樂(lè)創(chuàng)意短視頻平臺(tái)抖音App 的用戶中青年用戶為主力軍。35 歲以下的用戶規(guī)模龐大，占總用戶數(shù)的61%；25～30 歲的用戶占總用戶量的24%；19～24 歲和31～35 歲的用戶規(guī)?；境制?。

數(shù)字技術(shù)使得網(wǎng)絡(luò)上的民俗文化傳播正在形成“現(xiàn)代性的傳統(tǒng)化”，短視頻平臺(tái)使傳統(tǒng)的民俗文化在年輕一代的群體中能得到傳播，原本依附于傳承人群體的集體記憶正在重新進(jìn)入當(dāng)代年輕人的社會(huì)生活中，信息時(shí)代的智能技術(shù)為民俗文化活動(dòng)的傳播創(chuàng)造更熱鬧、更廣闊、更年輕的展示空間。

2 智能時(shí)代民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的可持續(xù)傳播

隨著時(shí)代進(jìn)步與科技的提升，現(xiàn)代傳播更為注重先進(jìn)理念的引領(lǐng)和科技元素的融入［2］。智能的視野給民俗文化的傳播帶來(lái)新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。民俗文化產(chǎn)生于特定的歷史時(shí)期，反映的是民間的傳統(tǒng)習(xí)俗、社會(huì)結(jié)構(gòu)以及人與人之間的關(guān)系。民俗具有集體性和社會(huì)性，民俗活動(dòng)的開展能增強(qiáng)民族認(rèn)同、強(qiáng)化民族精神、塑造民族品格。智能時(shí)代民俗文化傳播的主體、渠道和受眾都發(fā)生了深刻變革，可以充分利用好人工智能技術(shù)，實(shí)現(xiàn)文化與科技的深度融合，通過(guò)民俗文化的傳播生動(dòng)呈現(xiàn)中華文化獨(dú)特創(chuàng)造、價(jià)值理念和鮮明特色，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展［3］。

2.1 全方位的文化展現(xiàn)還原民俗的地域語(yǔ)境

數(shù)字影像技術(shù)所具備的直觀性、逼真性、運(yùn)動(dòng)感、情境感，是目前記錄、保存、傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要手段。視頻作為一種優(yōu)秀的數(shù)字媒介載體，可利用其特有的視聽敘事和藝術(shù)渲染手段，以更加直觀、系統(tǒng)、多元的方式呈現(xiàn)民俗事項(xiàng)產(chǎn)生的文化背景，既提高了民俗活動(dòng)的觀賞性、趣味性，也更加契合大眾的審美需求，拉近了大眾與民俗活動(dòng)之間的距離，豐富了非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播內(nèi)容。

侗族是中華民族大家庭中的一個(gè)古老成員，他們?cè)跉v史長(zhǎng)河中創(chuàng)造了自身獨(dú)特的民族文化，但因?yàn)榄h(huán)境閉塞，他們美妙的歌舞、精致的手工藝品等民族文化遺產(chǎn)長(zhǎng)期不為眾人所知。為了讓侗族文化得到傳播，實(shí)現(xiàn)少數(shù)民族群眾脫貧，貴州省黔東南苗族侗族自治州7 位土生土長(zhǎng)的侗家姑娘穿上傳統(tǒng)民族服飾，在快手平臺(tái)上注冊(cè)“浪漫侗家七仙女”賬號(hào)，變身“浪漫侗家七仙女”，她們以直播、短視頻的方式，傳播侗族各類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，更是展現(xiàn)了侗族制作烏米飯、打糍粑、抓稻花魚、收谷子、織布刺繡的日常生活，將梯田、鼓樓、花橋等侗族風(fēng)情一一展現(xiàn)在眾人面前。“浪漫侗家七仙女”快手號(hào)通過(guò)記錄真實(shí)的侗族生活，還原侗族文化，1 年收獲160 多萬(wàn)粉絲。

民俗活動(dòng)與廣大民眾的生產(chǎn)生活方式、民間信仰等方面都有著密切的聯(lián)系，借助短視頻展現(xiàn)民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的地域文化，全方位介紹民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)產(chǎn)生的歷史文化背景，高度還原非物質(zhì)文化遺產(chǎn)原本的文化語(yǔ)境，堅(jiān)持“內(nèi)容為王”，這樣才能體現(xiàn)出其對(duì)于中華文明賡續(xù)的價(jià)值所在，才能真正打動(dòng)人，吸引更多的人加入到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承隊(duì)伍中來(lái)［4］。

2.2 短視頻平臺(tái)實(shí)現(xiàn)傳播受眾的年輕化

非物質(zhì)文化遺產(chǎn)帶有鮮明的傳統(tǒng)印記，當(dāng)前非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人普遍年齡偏大，很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目面臨失傳的尷尬境地，尤其傳統(tǒng)民俗活動(dòng)開展的儀式內(nèi)在結(jié)構(gòu)體系和構(gòu)成要素甚多，而年輕人知之甚少，傳統(tǒng)民俗活動(dòng)要得到傳承與發(fā)展必須要吸引更多年輕人的關(guān)注與參與。當(dāng)前，在快節(jié)奏的生活中，短視頻平臺(tái)能夠滿足人們利用零碎的休息時(shí)間與他人分享自己的生活、交換信息，人們能夠隨時(shí)隨地通過(guò)短視頻休閑娛樂(lè)來(lái)“記錄美好生活”，年輕群體是各類直播平臺(tái)的主要活躍用戶。依托移動(dòng)傳播的模式，短視頻也為傳統(tǒng)民俗文化的傳播創(chuàng)造良好的外部條件，民俗類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)可以通過(guò)短視頻平臺(tái)在年輕群體中得到高效的傳播。

快手平臺(tái)上的“浪漫侗家七仙女”正是利用各種年輕人喜歡的形式傳播侗族文化。如通過(guò)與流行音樂(lè)組合“水木年華”合作“一生有你——侗鄉(xiāng)黎平我的家，黎平茶香天下”項(xiàng)目，以流行音樂(lè)加直播帶貨的形式吸引更多年輕人的關(guān)注；參與時(shí)尚綜藝節(jié)目《乘風(fēng)破浪的姐姐》錄制，與姐姐們一起吃侗寨長(zhǎng)桌宴；用侗語(yǔ)演唱流行歌曲；跟騰訊視頻聯(lián)合出品青年團(tuán)訓(xùn)節(jié)目《創(chuàng)造營(yíng)》等，用年輕人喜歡的形式宣傳推廣侗族文化。

智能傳播時(shí)代，短視頻平臺(tái)能讓更多的年輕人了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，賦予傳統(tǒng)文化更多年輕力量和勃勃生機(jī)，使非物質(zhì)文化遺產(chǎn)在現(xiàn)代尤其是年輕一代群體中得到廣泛傳播，并推動(dòng)其創(chuàng)新性發(fā)展，增強(qiáng)民族文化自信與文化自覺。

2.3 智能體驗(yàn)實(shí)現(xiàn)民俗文化空間的再生產(chǎn)

文化空間屬于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一種具體表現(xiàn)形式，其中的空間實(shí)質(zhì)上就是指民間以及傳統(tǒng)文化等活動(dòng)所對(duì)應(yīng)的地域，同時(shí)也涉及相應(yīng)的具有周期特點(diǎn)的時(shí)間等［5］。傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的開展離不開特定的時(shí)間和空間，受眾只能進(jìn)入到民俗活動(dòng)開展的現(xiàn)場(chǎng)才能感受和認(rèn)識(shí)到民俗文化。智能時(shí)代，傳播媒介從物質(zhì)媒介轉(zhuǎn)向智能化媒介，打破了民俗非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳播的時(shí)空限制，不斷創(chuàng)新的信息數(shù)字技術(shù)，為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化空間的智能性拓展提供技術(shù)支持，實(shí)現(xiàn)文化時(shí)空的再生產(chǎn)。

隨著VR 虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的成熟和普及，在民俗活動(dòng)開展的系統(tǒng)性數(shù)據(jù)采集和整理的基礎(chǔ)上，可以通過(guò)圖像掃描、語(yǔ)音識(shí)別，并結(jié)合虛擬現(xiàn)實(shí)的智能建模技術(shù)，對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)形成的歷史及其生長(zhǎng)環(huán)境進(jìn)行深度模擬，拓展表演空間；對(duì)民俗活動(dòng)開展的人文環(huán)境進(jìn)行智能優(yōu)化再現(xiàn)，搭建一個(gè)虛擬仿真場(chǎng)景，營(yíng)造沉浸式體驗(yàn)效果；豐富傳統(tǒng)民俗表演的視覺層次，以更加生動(dòng)的方式對(duì)民俗活動(dòng)的開展進(jìn)行智能展示和傳播，受眾可以借助各種數(shù)字移動(dòng)終端，實(shí)現(xiàn)在虛擬的民俗活動(dòng)開展的原生環(huán)境中全方位觀看、感受民俗文化的發(fā)展歷程，提升受眾對(duì)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)的立體感知。

通過(guò)AR 人機(jī)交互技術(shù)，塑造感知模塊系統(tǒng)，采用數(shù)字化動(dòng)作捕捉技術(shù)來(lái)獲取民俗活動(dòng)開展過(guò)程中主體的運(yùn)動(dòng)數(shù)據(jù)，以智能化的、可參與的互動(dòng)形式，使體驗(yàn)者能進(jìn)入不同的場(chǎng)所即時(shí)參與民俗活動(dòng)，與虛擬的民俗主體進(jìn)行實(shí)時(shí)互動(dòng)，從而獲得一種突破時(shí)空、地域限制的身臨其境體驗(yàn)。

2.4 智能終端展現(xiàn)民俗文化的旅游價(jià)值

文化空間是保護(hù)傳統(tǒng)民俗活動(dòng)持續(xù)開展的空間載體，這個(gè)空間不僅是一個(gè)人文的空間，更是一個(gè)自然的生態(tài)空間，這個(gè)空間中所存在的人、物、自然環(huán)境、傳統(tǒng)習(xí)俗、民居建筑等，都是民俗活動(dòng)傳承和發(fā)展的重要因素，更是具有人文底蘊(yùn)及異質(zhì)性的旅游資源，能滿足當(dāng)今人們個(gè)性化旅游體驗(yàn)的需求。伴隨民俗活動(dòng)開展而形成的民間傳統(tǒng)舞蹈、音樂(lè)、戲曲等，也極具觀賞性和娛樂(lè)性，能提高受眾參與度，讓他們?cè)趯?shí)地的旅游體驗(yàn)中進(jìn)一步建立對(duì)民俗文化的深刻認(rèn)知。

文化與旅游是相輔相成的，文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體。文化與旅游融合的發(fā)展，勢(shì)必為文化傳播與旅游產(chǎn)業(yè)的發(fā)展提供全新的視角與發(fā)展機(jī)遇，旅游活動(dòng)的高流動(dòng)性與高傳播性又促進(jìn)文化本身的傳播?？焓制脚_(tái)上“浪漫侗家七仙女”，通過(guò)在網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)上對(duì)侗族非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的宣傳，收獲了160 多萬(wàn)粉絲，原生態(tài)的自然風(fēng)光、古樸的侗家文化，通過(guò)這7 個(gè)年輕姑娘在短視頻平臺(tái)的生活記錄，美麗的蓋寶村逐漸被外界認(rèn)知，一些對(duì)侗族文化感興趣的網(wǎng)友從很遠(yuǎn)的地方特意跑到大山中的蓋寶村來(lái)參觀旅游。外地游客的到來(lái)為當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)文化發(fā)展帶來(lái)了機(jī)遇。村民們開始做民宿，發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)，設(shè)立短視頻網(wǎng)絡(luò)銷售園區(qū)，助力更多村民脫貧致富。

智能終端設(shè)備、數(shù)字網(wǎng)絡(luò)等，實(shí)現(xiàn)了民俗文化活動(dòng)以豐富多樣的內(nèi)容形式呈現(xiàn)在大眾眼前，給人們帶來(lái)視覺沖擊、娛樂(lè)享受的同時(shí)，也為地域的自然風(fēng)情融入當(dāng)下流行的時(shí)尚元素，形成感官刺激效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)了對(duì)民俗活動(dòng)開展地域文化的宣傳，強(qiáng)化了受眾對(duì)民俗活動(dòng)的認(rèn)識(shí)，使之產(chǎn)生向往之情，最終打造民俗文化旅游品牌，創(chuàng)造個(gè)性化的景點(diǎn)效應(yīng)，實(shí)現(xiàn)民俗活動(dòng)的旅游價(jià)值。

3 小結(jié)

鄉(xiāng)村振興，文化先行。傳統(tǒng)民俗文化活動(dòng)具有強(qiáng)烈的感召力、凝聚力和向心力，它影響著中華民族的精神生活，在當(dāng)今構(gòu)建和諧社會(huì)、增強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)、提升鄉(xiāng)村發(fā)展等方面都發(fā)揮著重要作用。民俗文化需要在歷史、自然、現(xiàn)實(shí)的互動(dòng)中，不斷得到傳承與創(chuàng)新。智能技術(shù)改變了人們的生產(chǎn)生活方式，也讓文化的傳承傳播實(shí)現(xiàn)了活態(tài)展示、互動(dòng)體驗(yàn)，跨界合作，民俗文化實(shí)現(xiàn)了更便捷、更廣泛、更持久的傳播，在永不停息的運(yùn)變中更具生命力，也為鄉(xiāng)村振興提供無(wú)限動(dòng)力。