翁煌

自 1929 年三星堆遺址被發(fā)現(xiàn)以來，三星堆便以其獨(dú)特的文化面貌和璀璨的出土文物聞名于世。特別是近40年來，學(xué)界圍繞三星堆遺址的出土文物展開了大量的考察和探討。筆者在中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中搜索包含“三星堆文物”關(guān)鍵詞的論文，可以搜到 205 篇核心期刊論文、108 篇碩士論文、38 篇博士論文、300 多篇重要報(bào)刊論文。筆者閱讀了上述相關(guān)論文后，發(fā)現(xiàn)目前國內(nèi)學(xué)界對(duì)三星堆文物的研究主要集中在藝術(shù)內(nèi)涵、考古發(fā)掘與文化源流三個(gè)方面，有關(guān)三星堆文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化研究相對(duì)較少。然而，研究文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不但有利于文物在新時(shí)代下獲得新的生機(jī)與活力，而且有利于發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，建設(shè)中國社會(huì)主義文化強(qiáng)國。因此，本文以三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化為主要研究內(nèi)容，通過分析三星堆文物文創(chuàng)產(chǎn)品的基本現(xiàn)狀及其存在的問題，探究三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略，揭示三星堆文物創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的意義，為國內(nèi)其他文化資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化提供借鑒與啟示。

一、三星堆文物概述

三星堆文物以材質(zhì)來劃分，主要有青銅器、陶器、金器和玉石器四大類。這些文物不僅有著特殊的歷史地位和極高的藝術(shù)價(jià)值，而且反映了古蜀國的神權(quán)政治和古蜀先民的神人崇拜，是人性與神性有機(jī)結(jié)合的產(chǎn)物，體現(xiàn)了濃郁的浪漫主義審美特征。

（一）匠心獨(dú)運(yùn)的青銅器

三星堆遺址出土的青銅器文物既有神秘詭譎的青銅人像，也有玲瓏精致的青銅飾件，無不體現(xiàn)著匠心獨(dú)運(yùn)的青銅器藝術(shù)魅力。例如，三星堆的代表性文物青銅縱目面具，設(shè)計(jì)者注重對(duì)青銅面部的刻畫，突出眼輪匝肌和口輪匝肌的特點(diǎn)，將眼睛大面積向外凸出，嘴角上揚(yáng)并夸張咧開至耳根處，面部露出似笑非笑、意味深長的神情。設(shè)計(jì)者用巧思營造出青銅縱目面具的神秘詭譎之感，通過“千里眼、順風(fēng)耳”的夸張面容使人望而生畏，以此彰顯其至高無上的權(quán)威，體現(xiàn)古蜀國的神權(quán)政治。

（二）稚拙的陶器

三星堆遺址出土的陶器文物以夾砂褐陶為主，多采用手制，少數(shù)為輪制，主要有鳥頭勺把、商陶小平底罐等，造型簡約大方之余，略顯稚拙之氣。比如，商陶小平底罐的罐口略內(nèi)斂，罐底平而小，整體呈現(xiàn)出上寬下窄的形狀。再比如，三星堆遺址出土的各種鳥頭勺把，鳥的造型不盡相同，大致可分為猛禽、鳴禽和涉禽三類，這些鳥頭勺把造型洗練、紋飾簡潔，寥寥幾筆便將鳥頭勺把繪制的稚拙有趣，且充滿生氣[1]。三星堆遺址還出土了陶虎、陶豬、陶雙面貓頭鷹等文物，這些文物雖然古拙小巧，但都具有自然的神態(tài)面貌?？傊嵌堰z址出土的陶器造型優(yōu)美、構(gòu)思精巧、風(fēng)格稚拙，形態(tài)生動(dòng)逼真，體現(xiàn)出三星堆文化的成熟與制陶業(yè)的發(fā)達(dá)。

（三）工藝精湛的金器

三星堆遺址出土的金器文物在風(fēng)格和制金工藝上都獨(dú)樹一幟，尤其是著名的金杖，做工更是精湛華麗，在中國同時(shí)期的金器文物中當(dāng)屬杰出代表。金杖以較厚的純金皮包卷而成，杖的上端有精美的平雕紋飾圖案，共分為三組，最下一組線刻兩個(gè)前后對(duì)稱、頭戴五齒高冠、耳系三角耳墜的人頭圖案。上面的兩組圖案相同，上方為兩背相對(duì)的魚，下方為兩背相對(duì)的鳥，鳥的頸部與魚的頭部壓有一穗形葉柄，精湛的工藝令人驚嘆不已[2]。金杖上的人頭圖案與青銅大立人像相同，表明杖身所刻的人頭代表著蜀王及其權(quán)力。此外，由于金杖是用純金皮包裹而成，而黃金自古以來被視為稀世珍寶，所以其價(jià)值遠(yuǎn)在青銅和玉石之上。因此，金杖既代表著對(duì)社會(huì)財(cái)富的占有，又象征在經(jīng)濟(jì)上具有壟斷的權(quán)力，是古蜀國政教合一的標(biāo)志。

（四）祭祀天地的玉石器

三星堆遺址出土的玉石器文物主要分為裝飾器、武器和禮器，其中禮器出土的數(shù)量最多，主要有環(huán)、壁、琮、璋等，工藝也最為精湛。玉石器的器身上刻有鳥紋、云雷紋、平行線等，紋飾采用了大量的線刻工藝，花紋造型繁復(fù)多樣，且交錯(cuò)有致、工整細(xì)膩。三星堆遺址出土的玉石器文物主要用于祭祀天地，這些玉石器均有明顯的火燒痕跡，有的玉石器甚至還被燒得裂口，這是古蜀先民祭祀天地的反映。三星堆遺址出土的玉石器文物中，還有各種形制不一的玉璋，這些玉璋形似山峰，是古蜀先民對(duì)大山的模仿，也是玉石器用于祭祀天地的一大物證。

二、三星堆文物文創(chuàng)產(chǎn)品的基本現(xiàn)狀及其存在的問題

（一）三星堆文物文創(chuàng)產(chǎn)品的基本現(xiàn)狀

三星堆文物已完成創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的文創(chuàng)產(chǎn)品主要有創(chuàng)意飾品、辦公文具、旅游紀(jì)念品和青銅仿制品四大類。

創(chuàng)意飾品類是三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品中緊跟時(shí)代潮流的產(chǎn)品，其設(shè)計(jì)追求趣味性，將文物中能夠吸引人的趣味造型、紋樣、材質(zhì)等元素提取出來，通過符號(hào)化的方式融入文創(chuàng)產(chǎn)品中，創(chuàng)作出符合當(dāng)下年輕人審美的潮流飾物，主要有掛件、吊墜、戒指、手環(huán)等。例如，三星堆博物館推出的“神面紋·球形綠松石項(xiàng)鏈”文創(chuàng)產(chǎn)品就是對(duì)三星堆文物元素的二次加工設(shè)計(jì)，其以三星堆青銅獸面具為靈感來源，借青銅獸面夸張可愛的面部特征和精美繁復(fù)的紋樣，結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)工藝制作而成。但整體而言，目前三星堆文物元素在創(chuàng)意飾品上的運(yùn)用多流于表面，產(chǎn)品中古蜀文化的內(nèi)涵表現(xiàn)力較弱，沒有很好地向人們展示文物背后的歷史文化內(nèi)涵。

三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品中的辦公文具和旅游紀(jì)念品類，主要是帶有三星堆文物造型的書簽、紀(jì)念章、筆筒等辦公文具，以及黃金面具型冰箱貼等旅游紀(jì)念品，還有一些帶有三星堆元素的帆布包、裝飾立牌、護(hù)身符等文雅高檔的文創(chuàng)產(chǎn)品，這類文創(chuàng)產(chǎn)品美觀精致，文化感濃厚。以上的文創(chuàng)產(chǎn)品，也僅是對(duì)三星堆文物造型的簡單挪用，或是對(duì)文物圖案的模仿與復(fù)制。究其原因，或許是設(shè)計(jì)者在文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的過程中，對(duì)文物資源的認(rèn)知還不夠全面和深入，以致于三星堆文物的內(nèi)涵與特色都表現(xiàn)得不足。

青銅仿制品在三星堆文物文創(chuàng)產(chǎn)品中占比最大、數(shù)量也最多，廣受三星堆文化愛好者的青睞。青銅仿制品以三星堆遺址出土的經(jīng)典青銅器文物為設(shè)計(jì)原型，按照不同的尺寸、比例制成仿真復(fù)制品，如青銅大立人像、青銅神樹、銅鷹鈴等[3]。

（二）三星堆文物文創(chuàng)產(chǎn)品存在的問題

1.文物資源的轉(zhuǎn)化方法較為直接

三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，多是對(duì)文物資源的簡單復(fù)制，或是照搬其他優(yōu)質(zhì)文創(chuàng)產(chǎn)品的成功案例。比如，將提煉的三星堆文物元素以平面化的方式印制于各類文創(chuàng)產(chǎn)品的表面，由此產(chǎn)生辦公文具、旅游紀(jì)念品等類別的文創(chuàng)產(chǎn)品。三星堆博物館的黃金面具紀(jì)念章文創(chuàng)產(chǎn)品，就是將黃金面具的方形面龐、鏤空的大眼和寬大的耳朵等文物元素提取出來，然后印到紀(jì)念章上制作完成的。這一轉(zhuǎn)換方法是對(duì)文物元素的簡單提煉和復(fù)制，可以直觀地傳達(dá)出文物的特征，具有較強(qiáng)的辨識(shí)度與美觀性，容易被大眾理解和接納。但這一轉(zhuǎn)換方法對(duì)三星堆文物資源的轉(zhuǎn)化還不夠深入，設(shè)計(jì)層次也不高，容易造成同質(zhì)化現(xiàn)象。此外，三星堆文物在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，還存在對(duì)文物造型和符號(hào)的運(yùn)用過于表面化的現(xiàn)象。這是由于設(shè)計(jì)者對(duì)三星堆文物內(nèi)涵與特色的研究還不夠深入，文物資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的力度不足。青銅仿制品占據(jù)了三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品的半壁江山，這類文創(chuàng)產(chǎn)品雖制作精良，但重量較大，只適用于收藏，缺乏實(shí)際使用價(jià)值，且價(jià)格不菲，從幾百元至上千元不等，這一定價(jià)無疑削弱了人們的購買欲望。

2.產(chǎn)品中古蜀文化內(nèi)涵的表現(xiàn)力較弱

三星堆出土文物在文創(chuàng)產(chǎn)品的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中，過多追求經(jīng)濟(jì)效益而忽視在文創(chuàng)產(chǎn)品中加入文化內(nèi)涵，所以產(chǎn)品的文化附加值較低。例如，在已開發(fā)的三星堆太陽神鳥項(xiàng)鏈文創(chuàng)產(chǎn)品中，只是將神鳥的造型、紋飾等元素附著于文創(chuàng)產(chǎn)品上，增加文創(chuàng)產(chǎn)品的三星堆特征，卻不注重挖掘文物所特有的地域文化內(nèi)涵。因此，設(shè)計(jì)出的文創(chuàng)產(chǎn)品并沒有體現(xiàn)出三星堆獨(dú)特的地域文化特色。

三、三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略

三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不是簡單地將文物的外形特征進(jìn)行設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品，而是利用文創(chuàng)產(chǎn)品這一新形式，賦予三星堆文物新的美學(xué)內(nèi)涵和審美特征，以刺激三星堆文化的傳播與發(fā)展[4]。

（一）深挖文物內(nèi)涵，促進(jìn)三星堆文物傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化

三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，要加強(qiáng)對(duì)文物資源的挖掘力度，在全面了解文物的審美特征和美學(xué)內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，找尋文物轉(zhuǎn)化的靈感。并結(jié)合當(dāng)今時(shí)代發(fā)展的需要，推進(jìn)三星堆文物傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化，開發(fā)一批具有三星堆文化特色的文創(chuàng)產(chǎn)品。三星堆遺址出土了大量精美絕倫的文物，每一類型的文物都有著極大的挖掘值。比如，青銅器中的神鳥、大立人像、縱目面具等文物，陶器中的陶虎、鳥頭勺把等文物；金器中的金杖、金面具等文物，不僅造型別致、工藝精美，而且有著深厚的歷史文化價(jià)值。筆者認(rèn)為，要深挖三星堆文物的傳統(tǒng)價(jià)值，需要對(duì)這些文物分門別類加以整理，并利用文創(chuàng)產(chǎn)品的形式，設(shè)計(jì)一系列主題明確、風(fēng)格鮮明的文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，故宮博物院以傳世名畫《千里江山圖》為文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)原型，借助原畫的青綠色調(diào)和畫中景象，推出了“千里江山酒杯套裝”“千里江山圖筆筒”“千里江山風(fēng)暴瓶”等文創(chuàng)產(chǎn)品。并且還深挖《千里江山圖》的文化內(nèi)涵，以畫作中追求和諧平靜、安寧美好的意境為轉(zhuǎn)化思路，開發(fā)了“千里江山擴(kuò)香石”文創(chuàng)產(chǎn)品，讓人們?cè)谑嫘臅骋獾姆蚁阒?，體悟中國山水畫的真意。借鑒故宮博物院對(duì)其館藏文物資源成功轉(zhuǎn)化的案例，筆者認(rèn)為，設(shè)計(jì)者可以以三星堆的青銅器類文物為文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)的原型，選取青銅縱目面具、青銅大立人像，將其轉(zhuǎn)化為縱目面具魔方、大立人書寫筆等文創(chuàng)產(chǎn)品。還可以借助青銅元素設(shè)計(jì)出面膜、馬克杯、充電寶等實(shí)用性較高的文創(chuàng)產(chǎn)品。消費(fèi)者不但可以從文創(chuàng)產(chǎn)品中了解三星堆文物背后的燦爛文化，而且可以激發(fā)他們對(duì)古蜀國的遐想，從而促進(jìn)三星堆文物傳統(tǒng)價(jià)值的現(xiàn)實(shí)轉(zhuǎn)化。

每一件文物都有自身的特色，都有屬于自己的故事[5]。因此，三星堆文物在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，可以對(duì)不同類型的文物進(jìn)行有針對(duì)性的主題開發(fā)，挑選具有代表性和故事性的文物進(jìn)行重點(diǎn)開發(fā)，推出一批富有特色、突顯文化內(nèi)涵的系列文創(chuàng)產(chǎn)品。蘇州博物館就以蘊(yùn)含著深厚吳越文化歷史，且為鎮(zhèn)館之寶的吳王夫差劍為靈感來源，推出了一系列文創(chuàng)產(chǎn)品。例如，利用吳王夫差劍的造型開發(fā)吳鉤重輝紫光檀書寫筆、吳王夫差劍行李牌、吳王夫差劍金屬書簽，還提取吳王夫差劍上的獸面紋設(shè)計(jì)出吳鉤重輝拉絨絲巾文創(chuàng)產(chǎn)品。這些文創(chuàng)產(chǎn)品不僅造型精美獨(dú)特，而且彰顯著吳王夫差劍豐厚的文化底蘊(yùn)。鑒于此，筆者認(rèn)為，可以以青銅神樹為藍(lán)本，開發(fā)三星堆系列文創(chuàng)產(chǎn)品。青銅神樹不僅是古蜀先民神話宇宙觀的具象化物質(zhì)載體，也是常設(shè)于宗廟內(nèi)溝通人神的媒介，述說著文物自身的故事。在對(duì)青銅神樹進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，可以開發(fā)成套的青銅神樹明信片，并在明信片上載注青銅神樹背后的的文化故事，實(shí)用美觀的同時(shí)，也彰顯了三星堆文物的文化內(nèi)涵。還可以提取青銅神樹上的金烏元素，將其設(shè)計(jì)成益智的魔方或拼圖，讓人們?cè)趧?dòng)手中了解青銅神樹，感悟三星堆文化的魅力，激發(fā)人們對(duì)三星堆文物的熱愛之情。

（二）創(chuàng)新設(shè)計(jì)思路，多元化開發(fā)文創(chuàng)產(chǎn)品

三星堆文物在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，要加強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，結(jié)合時(shí)代特征，用現(xiàn)代的語言描述中國悠久的歷史文化，并通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式進(jìn)行多元化開發(fā)，創(chuàng)作出新穎有趣的文創(chuàng)產(chǎn)品。比如，洛可可設(shè)計(jì)公司推出的“上上簽”牙簽盒，是以天壇祈福為設(shè)計(jì)思路開發(fā)的文創(chuàng)產(chǎn)品，牙簽盒的造型源于北京的地標(biāo)性建筑天壇，底部紅色鏤空部分是天壇祈年殿頂?shù)目s影?！吧仙虾灐毖篮灪胁粌H實(shí)用美觀，而且有著祈福納吉的美好寓意[6]。筆者認(rèn)為，在對(duì)三星堆文物進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的過程中，可以借鑒“上上簽”牙簽盒的設(shè)計(jì)思路，將三星堆文物上精美繁復(fù)的紋飾，印在糖果的表面，推出三星堆糖果系列文創(chuàng)產(chǎn)品，這一文創(chuàng)產(chǎn)品的設(shè)計(jì)，可以讓人們?cè)谑秤锰枪麜r(shí)感受到三星堆文化的滋養(yǎng)，從而達(dá)到實(shí)用與美觀的統(tǒng)一。再比如，大英博物館以古埃及文物蓋亞·安德森貓青銅像為設(shè)計(jì)靈感，推出了一款埃及抽象派黑金美甲貼文創(chuàng)產(chǎn)品，為美甲貼增添了美感的同時(shí)，也賦予了其歷史文化內(nèi)涵，更為人們?cè)鎏砹松畹那槿ぁＨ嵌堰z址出土的虎頭龍身銅像也可以通過這一形式進(jìn)行轉(zhuǎn)化，推出一款三星堆虎年美甲貼。將虎頭龍身銅像的部分造型進(jìn)行重構(gòu)，并用磨砂印制的工藝，使美甲貼不僅有虎頭龍身的有趣形象，而且還帶有斑駁的歷史文化感。美甲貼與虎頭龍身銅像可以說是毫不相干，但是在天馬行空的奇思妙想下，將兩者創(chuàng)造性地結(jié)合在一起，研發(fā)出虎年美甲貼文創(chuàng)產(chǎn)品，不僅拓寬了三星堆文物的多元化開發(fā)路徑，而且讓三星堆文物更加有趣且生活化。

（三）適度開發(fā)三星堆文創(chuàng)產(chǎn)品，注重對(duì)三星堆文物的傳承與保護(hù)

以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式對(duì)三星堆文物進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，應(yīng)注意要適度開發(fā)三星堆文物，不能一味地追求三星堆文物的“異化性”特征，而背離三星堆文物自身的歷史文化。新時(shí)代下，三星堆文物的傳承與保護(hù)面臨著新機(jī)遇、新挑戰(zhàn)，對(duì)文物進(jìn)行適度的開發(fā)利用，一方面是對(duì)三星堆文物的傳承與保護(hù)，讓文物以新的形式煥發(fā)新的時(shí)代價(jià)值；另一方面是對(duì)以文物為載體的古蜀文化的保護(hù)，展現(xiàn)三星堆文化的特殊歷史地位和藝術(shù)價(jià)值。三星堆文物所蘊(yùn)藏的文化內(nèi)涵是創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的要點(diǎn)，只有緊緊把握三星堆文化的底蘊(yùn)，才能促成三星堆文物傳統(tǒng)價(jià)值的轉(zhuǎn)化。這就要求相關(guān)部門應(yīng)切實(shí)加強(qiáng)對(duì)三星堆文物的研究，組織業(yè)內(nèi)專家學(xué)者進(jìn)行學(xué)術(shù)研討，指導(dǎo)三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中挖掘三星堆文物的獨(dú)特性，推出富有古蜀文化特征的文創(chuàng)產(chǎn)品，從而起到傳承和保護(hù)三星堆文物的作用。

四、三星堆文物創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化的啟示與意義

黨的十九屆六中全會(huì)深刻總結(jié)了十八大以來，我們黨在推進(jìn)文化建設(shè)方面的戰(zhàn)略部署和重大成就，強(qiáng)調(diào)要推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。三星堆文物承載著深厚的歷史文化，是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要物質(zhì)載體，將三星堆文物與文創(chuàng)產(chǎn)品巧妙融合，完成三星堆文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，是推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)展和建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國的題中應(yīng)有之義。

（一）保護(hù)和傳承三星堆文物的需要

三星堆文物是古蜀社會(huì)各方面的縮影，是研究古蜀文化的重要資料與線索，蘊(yùn)藏著珍貴的歷史價(jià)值和美學(xué)內(nèi)涵。三星堆文物要在新時(shí)代綻放出新光彩、創(chuàng)造出新價(jià)值，就必須進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，但三星堆文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化還稍顯稚嫩。創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是將文物的審美特征和文化內(nèi)涵通過文創(chuàng)產(chǎn)品的形式保存下來，并傳播出去。因此，我們應(yīng)該深入挖掘三星堆文物的審美特征和價(jià)值內(nèi)涵，推動(dòng)三星堆文物從文化遺產(chǎn)向文化資源轉(zhuǎn)化，這樣才能賦予三星堆文物新的活力。

（二）促進(jìn)三星堆文物在現(xiàn)實(shí)中的傳播

三星堆文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是在文創(chuàng)產(chǎn)品中注入文物的審美特征和文化內(nèi)涵，并加入時(shí)代氣息，使文物轉(zhuǎn)化為人們常見的、具有文化內(nèi)涵和時(shí)代性的文創(chuàng)產(chǎn)品。三星堆文物的文創(chuàng)產(chǎn)品不僅可以保護(hù)與傳承三星堆遺址，而且可以提高三星堆文化的社會(huì)影響力，更重要的是能夠提升人們對(duì)三星堆文化的自豪感與認(rèn)同感。可以說，三星堆文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化不是一種商業(yè)的、技術(shù)性的過程，而是一種對(duì)文化傳承與創(chuàng)新的行為。文物在文創(chuàng)產(chǎn)品中實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以有效地挖掘和展現(xiàn)歷史文物背后的故事及其獨(dú)特的審美特征，擴(kuò)大歷史文物在人們?nèi)粘Ｉ钪械挠绊懥?，這不僅有利于人們了解歷史文物，而且可以促進(jìn)歷史文物在現(xiàn)實(shí)中的傳播，達(dá)成文物的現(xiàn)代化傳承。

五、結(jié)語

以文創(chuàng)產(chǎn)品的形式對(duì)三星堆文物進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，不僅彰顯了三星堆文物的審美特征與文化內(nèi)涵，而且提高了三星堆文化的知名度與影響力。筆者認(rèn)為，創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是當(dāng)下三星堆文物保護(hù)和傳承的有效路徑與必然選擇，能充分發(fā)揮三星堆文物的當(dāng)代價(jià)值，推動(dòng)歷史文物在現(xiàn)實(shí)中的傳播。希望有更多的專家學(xué)者對(duì)三星堆文物的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化進(jìn)行討論和探索，為促進(jìn)三星堆文化的傳播與發(fā)展做出貢獻(xiàn)。