唐云華

(貴州省遵義市播州區(qū)鴨溪中學(xué) 貴州 遵義 563000)

引言

在初中階段，語(yǔ)文課堂對(duì)論說(shuō)類文言文的教學(xué)為難點(diǎn)，但是，部分教師在課堂教學(xué)方面更加側(cè)重于學(xué)生對(duì)此類文言文閱讀能力的培養(yǎng)，未能根據(jù)學(xué)情和文體特點(diǎn)選擇教學(xué)方法，將此類文言文特殊性體現(xiàn)出來(lái)。為了探索滿足課標(biāo)要求的教學(xué)方法，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造思維，提升文言素養(yǎng)，讓論說(shuō)類文言文授課過(guò)程更加高效。

1.創(chuàng)設(shè)歷史情境輔助文言文教學(xué)

1.1 以問(wèn)題創(chuàng)建情境。閱讀課堂是學(xué)生不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，最后通過(guò)學(xué)習(xí)將問(wèn)題總結(jié)的系列過(guò)程。所以，只有學(xué)生能夠不斷發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，并且參與問(wèn)題解決過(guò)程當(dāng)中，才能構(gòu)建高效課堂。適當(dāng)運(yùn)用提問(wèn)的方式，對(duì)于學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度能夠起到引導(dǎo)作用。論說(shuō)類文言文內(nèi)容教學(xué)，教師需要圍繞文言文提出相關(guān)問(wèn)題，引領(lǐng)學(xué)生進(jìn)行探索，根據(jù)學(xué)生思考情況，及時(shí)鼓勵(lì)，調(diào)動(dòng)其學(xué)習(xí)熱情。但是，課堂之上“怎樣提問(wèn)最為有效？”值得教師思考。有效性的提問(wèn)應(yīng)該具有如下特點(diǎn)：第一，有助于完成課堂授課目標(biāo)；第二，能夠突出課文重點(diǎn)；第三，有助于學(xué)生認(rèn)知能力的提升；第四，能夠清晰表達(dá)所問(wèn)內(nèi)容[1]。

例如：教學(xué)《馬說(shuō)》這篇課文的時(shí)候，問(wèn)題情境創(chuàng)設(shè)如下“思考伯樂(lè)和千里馬之間存在怎樣的關(guān)系？”“作者寫(xiě)作初衷僅是讓讀者識(shí)別千里馬嗎？”“如今社會(huì)應(yīng)該如何做才可以讓人盡其才？”同樣，在《陋室銘》教學(xué)環(huán)節(jié)，也可以設(shè)計(jì)如下情境“文中提到的陋室是否真正簡(jiǎn)陋？怎樣看出？”“通過(guò)文章能夠看出陋室之主為人怎樣？”上述文言文問(wèn)題創(chuàng)設(shè)能夠凸顯文章內(nèi)涵，且文章之間關(guān)聯(lián)程度較深，趣味化的情境有助于學(xué)生思考，問(wèn)題內(nèi)容環(huán)環(huán)相扣，和學(xué)生思維規(guī)律發(fā)展相符。

1.2 用語(yǔ)言描述歷史。語(yǔ)文屬于講授語(yǔ)言的學(xué)科，在課堂教學(xué)當(dāng)中，要求教師能夠?qū)φZ(yǔ)言進(jìn)行準(zhǔn)確表達(dá)。在《教育的藝術(shù)》這本書(shū)當(dāng)中，蘇霍姆林斯基提到“教師語(yǔ)言的運(yùn)用能夠洗滌學(xué)生心靈”，將其應(yīng)用在論說(shuō)類文言文的教學(xué)方面，就是要求教師在文章講解的時(shí)候，通過(guò)語(yǔ)言描繪，將歷史情境再現(xiàn)，營(yíng)造良好的課堂氛圍。

例如：《魚(yú)我所欲也》這節(jié)課教學(xué)，教師語(yǔ)言情境描述可以表達(dá)如下“在現(xiàn)實(shí)生活中，我們可能我也經(jīng)歷過(guò)‘生’、‘義’二者間抉擇，然而，古代社會(huì)諸多偉人都經(jīng)歷了這樣的時(shí)刻。像文天祥面臨國(guó)家滅亡，甚至被俘虜幽禁，但是他仍然寫(xiě)出‘人生自古誰(shuí)無(wú)死，留取丹心照汗青’的慷慨激昂之句；夏明翰是一名革命烈士，也是無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命者，面對(duì)生死時(shí)，他說(shuō)道‘砍頭不要緊……還有后來(lái)人’；王定寶是唐代文學(xué)家，說(shuō)出‘無(wú)以而生，不若有義而死’的豪言壯語(yǔ)。而孟子在寫(xiě)此文章的時(shí)候，明確表達(dá)了自身在‘生’、‘義’間選擇”。

通過(guò)上述語(yǔ)言描繪，引用杰出人物人生觀念，幫助學(xué)生理解孟子觀點(diǎn)，在語(yǔ)言描述過(guò)程當(dāng)中，打造的歷史情境極為生動(dòng)，學(xué)生在關(guān)聯(lián)和對(duì)比所舉案例之時(shí)，對(duì)于孟子倡導(dǎo)的“舍生取義”價(jià)值觀能夠透徹理解。

1.3 借影音重現(xiàn)歷史。“歷史性”為論述類文言文主要特點(diǎn)。因?yàn)槲难晕拿枋龅膬?nèi)容和學(xué)生生活時(shí)代相距較遠(yuǎn)，因此容易導(dǎo)致其產(chǎn)生距離感。為了將學(xué)生、課文二者之間隔閡消除，語(yǔ)文教師可以借助音頻、視頻等素材創(chuàng)設(shè)情境，為學(xué)生帶來(lái)更加真實(shí)的體驗(yàn)，走進(jìn)文章創(chuàng)作時(shí)代，了解歷史人物，品讀文言文語(yǔ)言。

例如：《得道多助失道寡助》這篇文章當(dāng)中，孟子將戰(zhàn)爭(zhēng)條件作為文章的主要論據(jù)，文章當(dāng)中出現(xiàn)了“城”、“郭”等名詞，其與現(xiàn)今語(yǔ)言的含義存在不同。同時(shí)，此類文言文運(yùn)用的語(yǔ)言凝練度高，因此中學(xué)生可能難以理解文本內(nèi)容。對(duì)此，教師可以選擇古代戰(zhàn)爭(zhēng)主題的視頻，讓學(xué)生對(duì)于“內(nèi)城”、“外城”的含義深度理解，明確“城池”位于何方，了解“環(huán)而攻之”場(chǎng)景如何。信息化的支持下，學(xué)生對(duì)于古代戰(zhàn)爭(zhēng)情境可以產(chǎn)生深入感觸，有助于其對(duì)文言文內(nèi)涵的把握，更好理解作者的觀點(diǎn)。

同樣，《北冥有魚(yú)》文章的講解，教師還可以利用互聯(lián)網(wǎng)，搜索“逍遙游”、“北冥有魚(yú)”有關(guān)的視頻內(nèi)容，因?yàn)榇似难晕睦寺髁x的色彩相對(duì)濃厚，作者寫(xiě)作過(guò)程文筆運(yùn)用變化多樣，通過(guò)視頻還原歷史情境，學(xué)生更容易理解“鯤”、“鵬”形象，產(chǎn)生學(xué)習(xí)興趣。

1.4 用演繹重塑歷史。文言文課堂，還可通過(guò)演繹情境的構(gòu)建，再現(xiàn)歷史情境，讓學(xué)生扮演文章中人物角色，以自己的理解組織語(yǔ)言，根據(jù)人物角色差異，運(yùn)用不同語(yǔ)氣和語(yǔ)調(diào)表演。該方法的運(yùn)用能夠輔助學(xué)生練習(xí)文言文翻譯，還有助于其理解人物形象，或者從作者角度對(duì)于課文進(jìn)行演繹和闡述，深度揣摩文言文信息，體會(huì)作者的思想感情。應(yīng)用這種教學(xué)方式還能活躍課堂氛圍[2]。

比如：《鄒忌諷齊王納諫》這篇文章不但人物形象立體，而且文章情節(jié)生動(dòng)，適合讓學(xué)生利用表演的方式重新展現(xiàn)課文情境。在教師的引領(lǐng)下，學(xué)生對(duì)文章語(yǔ)言的運(yùn)用進(jìn)行揣摩，并且展開(kāi)表演。教師根據(jù)學(xué)生表演過(guò)程語(yǔ)言運(yùn)用是否合理，翻譯內(nèi)容是否準(zhǔn)確，與文章角色之間的契合程度等，對(duì)于學(xué)生表演效果進(jìn)行評(píng)價(jià)。由于此篇文章具有清晰的邏輯，且寓意深刻，學(xué)生在理解課文以后，能夠傾注身心演繹，對(duì)于作者觀點(diǎn)形成深刻理解。

2.關(guān)注說(shuō)理技巧在教學(xué)中的運(yùn)用

2.1 以論述說(shuō)理?！跋绕坪罅ⅰ睂儆诔Ｒ?jiàn)的論述說(shuō)理方法，也就是“駁論”，反駁他人錯(cuò)誤的觀點(diǎn)，闡述自己正確觀點(diǎn)，通常包括“駁論點(diǎn)”、“駁論據(jù)”、“駁論證”。當(dāng)文章的論點(diǎn)或者分論點(diǎn)存在本質(zhì)性錯(cuò)誤的時(shí)候，通常使用駁論點(diǎn)方法；對(duì)于支撐論點(diǎn)論據(jù)進(jìn)行反駁就是駁論據(jù)；對(duì)于文章不當(dāng)論證方式反駁就是駁論證[3]。

例如：《富貴不能淫》這篇文章的講述，重點(diǎn)是反映孟子對(duì)景春在大丈夫方面闡述的錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行批駁。景春利用反問(wèn)的方式詢問(wèn)孟子“像張儀和公孫衍這類的人不就是大丈夫嗎？”對(duì)于其論點(diǎn)、論據(jù)的評(píng)論，孟子選擇先破后立這種論述說(shuō)理方法，同樣利用反問(wèn)的語(yǔ)句對(duì)其錯(cuò)誤觀點(diǎn)進(jìn)行反駁“是焉得為大丈夫？”隨后將自己觀點(diǎn)拋出，向景春解釋如何才能成為大丈夫。在說(shuō)理過(guò)程，孟子運(yùn)用蓄而生動(dòng)的論據(jù)，還借助“禮”相關(guān)內(nèi)容的列舉，對(duì)于非大丈夫的行為論證。大丈夫應(yīng)該遵從“仁”、“禮”、“義”，在理想可以實(shí)現(xiàn)的時(shí)候，應(yīng)該和百姓一起遵循正道；若理想難以實(shí)現(xiàn)，那么就應(yīng)該忠誠(chéng)自身道路。這一觀點(diǎn)和“窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”的觀點(diǎn)不謀而合。反駁景春觀念時(shí)，孟子選擇先后破例方法，先舉出張儀和公孫衍的行為只可以稱之為“妾婦之道”，難以稱為大丈夫，只有“富貴不能淫……威武不能屈”這樣的人才能稱為大丈夫。通過(guò)駁論敘述模式，讓論證環(huán)節(jié)雙方針?shù)h相對(duì)，運(yùn)用的語(yǔ)言十分精煉，讓人難以辯駁，文章的感染力極強(qiáng)，對(duì)于中學(xué)生口語(yǔ)表達(dá)及寫(xiě)作能力培養(yǎng)十分有利。

“探因索果”的說(shuō)理方法包括兩個(gè)方面。一方面，它是關(guān)于“探因”。換句話說(shuō)，就是要找到事情發(fā)生的原因，回歸本源，找到最深處的原因，尋找問(wèn)題的本質(zhì);另一方面是“索果”。通過(guò)時(shí)間順序，旨在觀察某事或其發(fā)展的結(jié)果。這種說(shuō)理方法是對(duì)事物過(guò)去和未來(lái)的全面而詳細(xì)的檢查，通常以時(shí)間序列進(jìn)行。這樣的說(shuō)理方法可以有條理的定義和理解文章的觀點(diǎn)，使文章更加完整和詳細(xì)。例如，八年級(jí)下冊(cè)課文《雖有佳肴》中，通過(guò)“探因”來(lái)表述文章的中心觀點(diǎn)：教學(xué)相長(zhǎng)也。為什么說(shuō)教與學(xué)相互促進(jìn)？作者在前文中解釋說(shuō)：就是在學(xué)習(xí)之后，知道自己的不足，有利于自我反省，在教導(dǎo)完別人后可以知道自己的錯(cuò)誤之后自我勉勵(lì)。這樣，受教育者從教育者中可以得到他應(yīng)該更努力學(xué)習(xí)的地方，當(dāng)教育者向受教育者解釋知識(shí)時(shí)，他會(huì)知道自己的困惑所在，然而得到屬于自己的一個(gè)真理，教與學(xué)應(yīng)該在回歸本源的路上相互提升，這句話遵循了我們通常的心理思維，有理有據(jù)，所以人們覺(jué)得它是十分正確的。因此，在論點(diǎn)中添加一個(gè)讓人們都信服的理由是一種行之有效的解釋，在解釋的同時(shí)對(duì)其進(jìn)行說(shuō)理方法。

2.2 以論證說(shuō)理。論證說(shuō)理的運(yùn)用可以通過(guò)類比方式完成，選擇和已知事物具有相似性的事物完成類推，對(duì)比主體、客體之間的特征，利用客體性質(zhì)對(duì)主體進(jìn)行類推，將主、客體相同性質(zhì)解釋出來(lái)，證明論點(diǎn)。

例如：《陋室銘》這篇文章開(kāi)篇就運(yùn)用了類比論證的方式，之后選擇托物言志傳達(dá)作者高尚情操。文章開(kāi)端選擇“山、水、仙、龍”等事物進(jìn)行類比，為后文做鋪墊，運(yùn)用類比論證的方式點(diǎn)明主題，將“陋室”擁有的特殊寓意表達(dá)出來(lái)，通過(guò)平凡的山水因神仙和龍的存在而顯得鐘靈毓秀，來(lái)論證“陋室”因?yàn)楦呱兄康母唢L(fēng)亮節(jié)顯得蓬蓽生輝，傳達(dá)作者高潔的志向。文章后面利用“南陽(yáng)諸葛廬”和“西蜀子云亭”這兩句同樣運(yùn)用此論證方法，用諸葛亮的清心寡欲，甘愿在臥龍草廬當(dāng)中等待明主，和揚(yáng)雄的淡泊名利，甘心在簡(jiǎn)陋的亭子中修學(xué)進(jìn)行類比，論述陋室不簡(jiǎn)陋，暗示自己與諸葛亮、揚(yáng)雄等人志同道合，并以上述英雄為榜樣，渴望自身?yè)碛信c他們同等的才能、德行等。

《陋室銘》寥寥百字，類比論證的運(yùn)用呈現(xiàn)作者的潔身自好，為讀者論述了深刻道理，即“身居陋室雖然物質(zhì)匱乏，但是只要居住之人品德高尚，那么隨處都可清雅絕塵”。中學(xué)生學(xué)習(xí)類比論證以后，在說(shuō)理文章的寫(xiě)作過(guò)程，論據(jù)運(yùn)用更加有利，讓文章的感染力更強(qiáng)[4]。

3.注重語(yǔ)言品味呈現(xiàn)論文章特點(diǎn)

在語(yǔ)文學(xué)科的核心素養(yǎng)當(dāng)中，對(duì)于學(xué)生思維發(fā)展、審美能力、文化理解和語(yǔ)言鑒賞等能力的要求都需要學(xué)生立足于語(yǔ)言建構(gòu)基礎(chǔ)之上才能實(shí)現(xiàn)。無(wú)論是語(yǔ)言建構(gòu)，還是語(yǔ)言運(yùn)用都需要學(xué)生不斷積累，發(fā)現(xiàn)事物規(guī)律，掌握學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，這樣才能在真實(shí)的語(yǔ)境當(dāng)中參與交流和表達(dá)。論說(shuō)類文言文教學(xué)也應(yīng)該關(guān)注學(xué)生語(yǔ)言品味能力培養(yǎng)。具體包括語(yǔ)言準(zhǔn)確性、嚴(yán)謹(jǐn)性、鮮明性、精煉性等方面，下面借助《愛(ài)蓮說(shuō)》這部作品進(jìn)行詳細(xì)介紹：

3.1 品味語(yǔ)言準(zhǔn)確性。論說(shuō)類文言文在語(yǔ)言運(yùn)用方面準(zhǔn)確性較強(qiáng)，可以通過(guò)概念運(yùn)用、修飾語(yǔ)運(yùn)用等方面看出來(lái)。《愛(ài)蓮說(shuō)》的開(kāi)端，運(yùn)用了“水陸草木之花”幾個(gè)字將世上所有的花概括出來(lái)，既包括水中之花，又包括陸地之花，還包括草本植物和木本植物的花，概念表達(dá)十分精準(zhǔn)。隨后，作者強(qiáng)調(diào)在各類花當(dāng)中，只有三種最具代表性，通過(guò)“獨(dú)”、“甚”等副詞對(duì)于作者喜愛(ài)程度進(jìn)行描述，修飾成分運(yùn)用恰如其分。同樣，“鮮”、“眾”兩個(gè)字也能讓讀者感受到作者在對(duì)待“隱逸者”、“富貴者”態(tài)度的差異。

3.2 品味語(yǔ)言嚴(yán)密性。論說(shuō)類文言文在語(yǔ)言運(yùn)用方面十分嚴(yán)密，遣詞造句既有邏輯性，又有周密性。由于文章所屬散文，利用托物言志的手法，表面上來(lái)看描述的是作者喜歡不同種類的花，實(shí)際上卻是借花喻人，傳達(dá)出三種人生追求，闡述作者潔身自好、胸懷寬廣而又不慕名利的志向。語(yǔ)言嚴(yán)密性體現(xiàn)出來(lái)“不染”、“不蔓”“不枝”、“不妖”等詞語(yǔ)的運(yùn)用方面，還有“香”、“清”、“凈”、“植”等字的運(yùn)用，形象生動(dòng)，突出蓮花正直廉潔、自尊自愛(ài)的品質(zhì)。

3.3 品味語(yǔ)言鮮明性。論說(shuō)類文言文語(yǔ)言還含鮮明性特點(diǎn)，清晰表達(dá)作者態(tài)度。因?yàn)樯徥腔ㄖ芯?，所以作者喜?ài)蓮花，并且想成為如蓮花那般品質(zhì)高尚之人，進(jìn)而傳達(dá)自身潔身自愛(ài)、正直信念的志向。同時(shí)，對(duì)待牡丹這種追逐名利的花持批判態(tài)度；對(duì)于菊花這種逃避現(xiàn)實(shí)的花表示理解，更有惋惜之情，但是，作者認(rèn)為隱者能夠?yàn)檎劝傩肇暙I(xiàn)力量，但是卻獨(dú)善其身，為其感到惋惜。

3.4 品味語(yǔ)言精練性。論說(shuō)類文言文在語(yǔ)言運(yùn)用上還有精煉性特點(diǎn)，關(guān)注以理服人，并不詳細(xì)描述。雖然《愛(ài)蓮說(shuō)》的內(nèi)容相對(duì)簡(jiǎn)短，但是，傳達(dá)的含義卻有多個(gè)層次，既有對(duì)三種花的概述，也有對(duì)各類花的評(píng)價(jià)，還有作者自身感慨，所有內(nèi)容構(gòu)思巧妙，層層銜接，立意深遠(yuǎn)，用自身對(duì)于蓮的贊頌，傳達(dá)自身憤恨世態(tài)炎涼，向往高潔品質(zhì)。語(yǔ)言運(yùn)用精煉，論述嚴(yán)謹(jǐn)有序，對(duì)于論點(diǎn)的揭示十分鮮明，選擇典型論據(jù)作為素材，進(jìn)行縝密論證，學(xué)習(xí)以后對(duì)于學(xué)生古文賞析能力的培養(yǎng)極為有利，還能提高學(xué)生遣詞造句能力[5]。

結(jié)束語(yǔ)

總之，在語(yǔ)文課堂上，對(duì)于論說(shuō)類文言文的教學(xué)，可以從情境創(chuàng)設(shè)方向入手，選擇豐富的方法創(chuàng)設(shè)歷史情境，關(guān)注說(shuō)理技巧的運(yùn)用，對(duì)于論說(shuō)性語(yǔ)言的運(yùn)用特點(diǎn)進(jìn)行品讀，讓學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐當(dāng)中，遷移知識(shí)，提高其閱讀能力，讓文言文閱讀課堂教學(xué)效果更好。