丁奕奕

(泰州職業(yè)技術(shù)學(xué)院 馬克思主義學(xué)院 江蘇 泰州 225300)

自進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，我國(guó)綜合國(guó)力在不斷提升。社會(huì)文明的建設(shè)也在有條不紊的進(jìn)行中。文化強(qiáng)國(guó)的理念也開始深入人心。為了促進(jìn)文化強(qiáng)國(guó)的傳播和發(fā)展，需要將文化自信的理念全面覆蓋高校教育。當(dāng)前我國(guó)非常重視思政教育的發(fā)展。思政教育作為中華文化以及現(xiàn)代社會(huì)主義精神的載體對(duì)于弘揚(yáng)中華優(yōu)秀文化，培養(yǎng)學(xué)生的思想和行為有著重要的影響力。為了切實(shí)保障文化自信在全社會(huì)領(lǐng)域的普及，需要著重加強(qiáng)高校思政教育，并將文化自信融于其中，發(fā)揮其自身的價(jià)值和作用。

1.文化自信的研究背景

1.1 文化自信的概念。文化的意義非常廣泛，其涉及的領(lǐng)域也非常全面。如思想、政治、文化、教育、哲學(xué)、科學(xué)以及風(fēng)俗習(xí)慣和人文道德都包含在了文化當(dāng)中。一個(gè)民族從誕生到發(fā)展中間經(jīng)歷了數(shù)百年甚至數(shù)千年的時(shí)光，而文化恰恰能反映一個(gè)國(guó)家和民族的興衰。肯定民族的傳統(tǒng)文化就是對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族的肯定。這種肯定包含著人們對(duì)于快樂和幸福生活的肯定，也包含著諸如教育事業(yè)等多方面的肯定。我黨成立以來一路披荊斬棘，始終走在隊(duì)伍的最前方，靠的是堅(jiān)定的信念，而這堅(jiān)定的信念則來源于我國(guó)傳統(tǒng)文化千百年的傳承。

1.2 文化自信的作用。中華民族的偉大復(fù)興。在歷史的車輪當(dāng)中，中華民族經(jīng)歷了一次又一次的興衰。正是在這多次的反復(fù)更迭當(dāng)中，中華傳統(tǒng)文化變得更具包容性。而眾多民族之所以能夠融匯在一起，能夠經(jīng)歷歷史的風(fēng)雨中華傳統(tǒng)文化發(fā)揮著不可替代的作用。中華文化傳承至今融合了所有優(yōu)秀的文化。在這文化當(dāng)中保留著中華兒女的謙遜、團(tuán)結(jié)、質(zhì)樸等優(yōu)秀的精神。近代以來中華民族飽經(jīng)風(fēng)霜，面對(duì)外族入侵再一次展現(xiàn)了中華文化的精神和內(nèi)涵。時(shí)間向前推移，到了近代社會(huì)，中國(guó)從一窮二白的社會(huì)發(fā)展到全球的第二大經(jīng)濟(jì)體，這一切的飛躍也有中華文化在推波助瀾。國(guó)際社會(huì)對(duì)于中國(guó)的印象也是源于中國(guó)的傳統(tǒng)文化。可以說中華文化代表著中國(guó)在國(guó)際社會(huì)的尊嚴(yán)和形象。從這方面出發(fā)，中國(guó)弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于繼承和發(fā)展中華文化具有重要作用。將文化自信融入高校思政教育當(dāng)中不僅能增加學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，也能夠指導(dǎo)學(xué)生未來正確的前進(jìn)方向。這樣能夠更好的傳承和發(fā)展中華優(yōu)秀文化。

多元文化的融合。中華民族在現(xiàn)代社會(huì)能夠欣欣向榮的重要原因是中華文化的包容性。我國(guó)是擁有五十六個(gè)民族的多民族國(guó)家，在歷史的發(fā)展當(dāng)中，不同民族的文化傳承和融合才形成了今天獨(dú)具一格的中國(guó)特色文化。即使在今天全球化的背景下，中國(guó)文化的包容性依然在發(fā)揮作用。中國(guó)在保留自己民族文化純潔性的同時(shí)，也會(huì)不斷學(xué)習(xí)和汲取外來文化的優(yōu)秀部分。我國(guó)堅(jiān)持各民族、國(guó)家的共同進(jìn)步和繁榮。而從國(guó)家社會(huì)的角度上看，多元文化已經(jīng)是現(xiàn)代社會(huì)的重要組成部分，處理不同民族的文化也已經(jīng)成為現(xiàn)代國(guó)家發(fā)展的重要問題。我國(guó)內(nèi)部也存在不同的民族文化，有飲食、文化、服飾等方面的差異，這些差異的存在必然會(huì)產(chǎn)生一定的社會(huì)問題。基于此，我國(guó)將高校思政教育作為文化傳承的載體。利用文化自信來緩解民族間的對(duì)立和沖突，引領(lǐng)學(xué)生們找到共同發(fā)展的目標(biāo)，讓學(xué)生們學(xué)會(huì)包容不同的文化，尊重文化和種族間的差異大，并嘗試著汲取外來的優(yōu)秀文化，填補(bǔ)自身文化的空缺，這樣有利于整體民族文化的發(fā)展和繁榮。

民族力量的凝聚。自進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)以來，我國(guó)教育體系發(fā)生了一系列變革。教育變革主要體現(xiàn)在兩方面。教育模式和教學(xué)理念的轉(zhuǎn)變。在現(xiàn)代社會(huì)高校的招生標(biāo)準(zhǔn)逐漸放開，其不再被傳統(tǒng)的條例所束縛，招生標(biāo)準(zhǔn)的放開使學(xué)校的民族性逐漸朝著多元化的方向發(fā)展。從性質(zhì)上分析這種變化是民族的融合的表現(xiàn)。通過高校思政教育發(fā)展文化自信，建立學(xué)生們的共同體意識(shí)，摒棄民族之間存在的差異，促進(jìn)民族融合和民族團(tuán)結(jié)，發(fā)揮出中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)。

2.當(dāng)前大學(xué)生文化自信教育方面存在的問題

2.1 傳統(tǒng)文化接受度不足。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)年文化經(jīng)歷了數(shù)千年的傳承未曾有衰落的跡象，這時(shí)一種民族所擁有的自豪感。但是伴隨著進(jìn)入現(xiàn)代社會(huì)，面對(duì)西方文化的入侵，中國(guó)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代發(fā)展當(dāng)中遭遇到了前所未有的危機(jī)。據(jù)一項(xiàng)調(diào)查研究結(jié)果顯示，有超過半數(shù)的學(xué)生表示對(duì)傳統(tǒng)文化如戲曲、古詩(shī)詞、手工等方面不喜歡，或者是感覺一般。而出人意料的是在這項(xiàng)調(diào)查當(dāng)中，竟然發(fā)現(xiàn)有許多學(xué)生對(duì)于現(xiàn)代流行音樂或者現(xiàn)代電影感興趣。究其原因是由于現(xiàn)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)可度不高，現(xiàn)代社會(huì)也缺乏對(duì)傳統(tǒng)文化的開發(fā)和應(yīng)用。

2.2 主觀認(rèn)知積極性缺乏。在對(duì)傳統(tǒng)文化的調(diào)查問卷當(dāng)中可以看到，在接受問卷調(diào)查的大學(xué)生群體當(dāng)中，只有接近百分之十四的大學(xué)生經(jīng)常會(huì)了解和搜索與傳統(tǒng)文化相關(guān)的話題。有百分之二十六的大學(xué)生表示自己的對(duì)于傳統(tǒng)文化既不排斥，對(duì)傳統(tǒng)文化知識(shí)了解很少。而接近百分之六十的學(xué)生表示自己不了解傳統(tǒng)文化。文化是一個(gè)民族精神的傳承，中華民族精神的內(nèi)涵和實(shí)質(zhì)都蘊(yùn)藏在傳統(tǒng)文化當(dāng)中。從調(diào)查的結(jié)果當(dāng)中可以看出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于中華傳統(tǒng)文化的接收和了解程度或者積極性都非常低，其根本原因是由于現(xiàn)代多元文化沖擊著傳統(tǒng)文化的傳播，從而導(dǎo)致大學(xué)生的主觀認(rèn)知積極性較為缺乏。

2.3 傳承意識(shí)較差。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀的瑰寶，也是古代人們智慧的結(jié)晶。銘記歷史對(duì)現(xiàn)代人來說非常重要，中華民族所擁有的傳統(tǒng)美德如禮義廉恥、忠孝等觀念對(duì)于大學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀非常重要。

3.課程思政與文化自信相互促進(jìn)的關(guān)系

現(xiàn)階段我國(guó)的各大高校都在積極構(gòu)建符合現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展觀的育人體系。各校嚴(yán)格按照高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施工程綱要的要求推動(dòng)育人體系的構(gòu)建，按照大綱的內(nèi)容和要求實(shí)現(xiàn)課程思政的新教學(xué)模式。優(yōu)化和升級(jí)傳統(tǒng)思政課程設(shè)置，將育人擺在優(yōu)先位置。而在實(shí)際的思政教學(xué)工作中，思政教師需要明確好文化自信與課程思政二者之間的關(guān)系，做好教學(xué)安排和計(jì)劃，使得二者能夠相互促進(jìn)，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

為了有效提升大學(xué)生的文化自信，需要在傳統(tǒng)單一思政教學(xué)的基礎(chǔ)上，通過豐富多彩的思政教學(xué)活動(dòng)來實(shí)現(xiàn)大學(xué)生文化層面的教育。課程一直作為大學(xué)教學(xué)的主陣地，一直是大學(xué)生獲取信息的重要渠道。大學(xué)生應(yīng)當(dāng)高度重視課程教學(xué)在教學(xué)體系當(dāng)中的重要性。通過將文化自信融入到課堂教學(xué)當(dāng)中，可以使大學(xué)生在接收思政教育的同時(shí)，提升自己的人文素養(yǎng)。將思政教材的內(nèi)容與專業(yè)課程內(nèi)容結(jié)合在一起，這樣可以有效提升思政教學(xué)的效果。

針對(duì)大學(xué)生開展的文化自信能夠有效提升課程思政教學(xué)針對(duì)性。思政教學(xué)作為高校教育體系當(dāng)中的重要一環(huán)，其思政課程本身所涉及的教學(xué)內(nèi)容十分廣泛。為了將思政課程與文化自信二者有效融合在一起，需要圍繞文化自信的內(nèi)容設(shè)置課程思政教學(xué)的內(nèi)容，并選擇合適的教學(xué)素材?，F(xiàn)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想強(qiáng)調(diào)文化自信內(nèi)容具有高度的針對(duì)性和課堂必交內(nèi)容。

4.高校思政教育中融入文化自信的途徑

4.1 改變教學(xué)方式。當(dāng)下高校教學(xué)一直將就業(yè)作為教育的總方向，而思政教育一直扮演輔助者的角色。思政教育會(huì)受到教師和學(xué)生們的重視。為了使文化自信更好的融入到高校思政教育體系當(dāng)中，需要重新對(duì)高校課程進(jìn)行編排。在高校課程當(dāng)中凸顯出思政教育學(xué)科的重要性，并在思政教學(xué)當(dāng)中設(shè)立與文化自信相關(guān)的選修科目。并依據(jù)教學(xué)內(nèi)容設(shè)計(jì)符合現(xiàn)代社會(huì)觀念和精神的課程，同時(shí)在設(shè)計(jì)思政教育課程的過程當(dāng)中還要突出民族特色元素。這樣可以學(xué)生在不經(jīng)意間學(xué)習(xí)和理解民族文化的內(nèi)涵，使民族文化成為學(xué)生的一種潛意識(shí)。在利用現(xiàn)代媒體技術(shù)時(shí)，思政教師還可以收集一些與經(jīng)典文化相關(guān)的視頻。在文化自信選修課程當(dāng)中，教師可以通過熒幕傳播這些經(jīng)典文化，這個(gè)教學(xué)過程可以讓學(xué)生更加了解自己民族的文化，也能夠讓學(xué)生更加熱愛自己的國(guó)家。思政教學(xué)課程的科學(xué)設(shè)計(jì)能夠喚醒學(xué)生內(nèi)心的愛國(guó)情懷，增加學(xué)生的文化自信和愛國(guó)自信，并且能夠提高學(xué)生對(duì)于民族文化的自信心。

4.2 關(guān)注優(yōu)秀文化建設(shè)。一直以來高校都是為國(guó)家和社會(huì)培養(yǎng)人才的搖籃，而社會(huì)始終處在不斷發(fā)展和進(jìn)步階段，那么高校的教學(xué)理念和教育模式也要與時(shí)俱進(jìn)，不斷更新。從而滿足現(xiàn)代社會(huì)對(duì)人才的需求?，F(xiàn)代社會(huì)倡導(dǎo)學(xué)生要德智體美勞能力均衡且全面發(fā)展?；诖耍咝５慕逃惨线@個(gè)教學(xué)理念，在此基礎(chǔ)上樹立學(xué)生們關(guān)心國(guó)家走向和各種決策的好習(xí)慣。這里以?shī)W林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)為例，體育競(jìng)技是運(yùn)動(dòng)員和人民表達(dá)愛國(guó)之情的獨(dú)特方式。自古以來競(jìng)技運(yùn)動(dòng)都倡導(dǎo)和弘揚(yáng)要公平競(jìng)技。現(xiàn)代體育競(jìng)技被各國(guó)看成是文化交流和文化輸出的一種方式。體育競(jìng)技本身就包含著多種正能量和優(yōu)秀精神。如公平競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、團(tuán)結(jié)協(xié)作意識(shí)、使命感、榮辱感、愛國(guó)主義情懷等等。將體育競(jìng)技看成是一種新的文化自信傳遞似并無不可。高校在開展思政教育時(shí)完全可以通過播放此類節(jié)目來激發(fā)學(xué)生的民族意識(shí)和民族精神。此外還能引導(dǎo)學(xué)生形成公平競(jìng)爭(zhēng)的健康思想。

4.3 培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文化的鑒別能力。由于現(xiàn)代通訊技術(shù)和信息技術(shù)的不斷發(fā)展，高校學(xué)生接觸信息的方式和途徑越來越多，現(xiàn)代學(xué)生每天都能接收到國(guó)內(nèi)外的一些重大信息。高校學(xué)生的思想具有高度可塑性，面對(duì)外來文化對(duì)于學(xué)生思想的一個(gè)影響，需要學(xué)生具備和掌握一定的文化鑒別能力。幫助學(xué)生在面對(duì)多元文化時(shí)，能夠從中分辨出哪些文化是對(duì)自己有利的。當(dāng)學(xué)生具備了文化鑒別能力之后，可以有效減少不良文化對(duì)學(xué)生造成的影響。高校思政教育體系當(dāng)中，需要運(yùn)用好文化分析的方法，并且運(yùn)用好馬克思主義體系，對(duì)各種流行文化的思想和行為進(jìn)行批判和分析，讓學(xué)生全面了解文化的起源和發(fā)展歷程，了解到不同文化的發(fā)展和傳播途徑。讓學(xué)生保持高度的敏感，能夠及時(shí)的發(fā)現(xiàn)哪些文化是商業(yè)性的誘導(dǎo)文化。仁義禮智信是中華傳統(tǒng)美德，也是古代君子所具備的文化素養(yǎng)。以高校思政學(xué)科作為載體，培養(yǎng)學(xué)生尊重、謙虛、正義、孝心以及善念的文化品質(zhì)，增加學(xué)生對(duì)于文化自信的認(rèn)識(shí)，提高思政教育的作用和價(jià)值。

4.4 教育引導(dǎo)大學(xué)生正視優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在教學(xué)過程當(dāng)中，教師要承擔(dān)起中華優(yōu)秀傳統(tǒng)繼承和發(fā)展的責(zé)任。教師需要在思政教學(xué)過程中積極的為學(xué)生鏈接有關(guān)文化的知識(shí)和資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化納入到思政課程教學(xué)當(dāng)中。同時(shí)教師還需要考慮在不同情境和不同階段文化教學(xué)的內(nèi)容。在日常教學(xué)當(dāng)中學(xué)生缺少不了文化教學(xué)內(nèi)容。

4.5 教育引導(dǎo)大學(xué)生在課程學(xué)習(xí)創(chuàng)新中深化文化自信。辯證法要求我們要用辯證發(fā)展的眼光取看待事物的發(fā)展。在現(xiàn)代社會(huì)的高校方面應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)教育創(chuàng)新力度，為學(xué)生提供更好的教學(xué)資源，鼓勵(lì)大學(xué)生積極創(chuàng)新實(shí)踐，轉(zhuǎn)變大學(xué)生的價(jià)值觀，讓大學(xué)生在創(chuàng)新發(fā)展當(dāng)中堅(jiān)定文化自信。

4.6 讓紅色文化走進(jìn)課堂。紅色文化是高校進(jìn)行思想政治教育天然的“教科書”，思想政治教育教學(xué)中所需的歷史、文化、政治素材在紅色文化中都可以找到對(duì)應(yīng)的案例，真實(shí)鮮活的革命人物、英烈事跡、革命遺址等為思想政治教育提供了豐富的文化資源。紅色文化走進(jìn)課堂可以彌補(bǔ)我們理論灌輸?shù)目斩?，使得思想政治教育教學(xué)內(nèi)容更加充實(shí)，容易在情感上喚起大學(xué)生的共鳴?？梢允帨鞂W(xué)生的心靈，堅(jiān)定學(xué)生的信仰。

5.文化自信與思想政治的關(guān)系

內(nèi)容共通性。從內(nèi)容的角度分析，文化自信與思政政治都偏向于人文教育。民族文化是文化自信的源泉，我國(guó)的民族文化植根于千百年的歷史傳承。近代在與馬克思主義思想的融合中，文化自信培育的內(nèi)容便是社會(huì)主義主流文化和思想，而思想政治也作為文化自信的載體的。高校學(xué)生需要學(xué)習(xí)民族文化，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神。這一切都是以民族文化為前提。思政教育的方針就是幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和世界觀，全面提高高校學(xué)生的綜合素養(yǎng)。

結(jié)語(yǔ)

總的來說，文化自信是現(xiàn)代學(xué)生所應(yīng)該具備的基本素養(yǎng)，在現(xiàn)代教育當(dāng)中，突顯文化自信對(duì)于提高學(xué)生文化素養(yǎng)具有重要意義。文化自信誕生于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，植根于中華兒女的血脈當(dāng)中?？隙褡宓奈幕敲褡鍙?qiáng)大和幸福感的完美體現(xiàn)。在多元社會(huì)當(dāng)中，文化自信能夠凝聚民族力量，還能提高學(xué)生的愛國(guó)主義情懷，幫助學(xué)生樹立正確的價(jià)值觀和民族意識(shí)。