孟 威

《救風(fēng)塵》創(chuàng)作于我國元朝時(shí)期，作者是關(guān)漢卿?！端拇ê萌恕穭?chuàng)作于近代，作者是德國戲劇家布萊希特。二者雖然在一定程度上都帶有較強(qiáng)的喜劇元素和時(shí)代元素，但是二者不約而同地以身為妓女的女性作為主人公，在推動(dòng)劇情發(fā)展的同時(shí)，集中探討了女性對于自由的追求以及女性自由人格的不斷完善。因此將《救風(fēng)塵》與《四川好人》兩部作品進(jìn)行有效結(jié)合，集中探討女性角色的自由之路，對于深入分析與研討女性群體的自由人格和女性擺脫性別或外物控制，追求獨(dú)立自主，充分展現(xiàn)個(gè)人意志和自我存在狀態(tài)有重要的意義和價(jià)值。

一、《救風(fēng)塵》與《四川好人》的創(chuàng)作背景及“自由”總述

（一）創(chuàng)作背景

關(guān)漢卿身處元代時(shí)期，社會(huì)動(dòng)亂不堪，朝堂一片黑暗和腐敗，此時(shí)的元朝社會(huì)環(huán)境中充滿了民族之間的沖突，致使越來越多的社會(huì)底層群眾日常生活越發(fā)顯得艱難和困苦，關(guān)漢卿所處的士人階層綜合地位不斷降低，這也使得關(guān)漢卿始終處于痛苦失意的生存狀態(tài)。針對當(dāng)時(shí)社會(huì)中的諸多不公現(xiàn)象和問題，關(guān)漢卿用戲劇作品直指黑暗與腐朽的朝堂與社會(huì)制度，并將其作為戲劇創(chuàng)作的重要主題之一?！毒蕊L(fēng)塵》是一部集中展現(xiàn)元代時(shí)期飽受社會(huì)和黑暗制度摧殘的女性生活的典型作品，以妓女趙盼兒和宋引章對于婚姻的追求和對于傳統(tǒng)倫理的反抗為主線，既彰顯了趙盼兒的聰明機(jī)智，同樣也表達(dá)了對于傳統(tǒng)倫理道德和女性婚戀困境層層束縛的無奈，雖然趙盼兒與宋引章已經(jīng)逃離了惡少的欺凌，但是二人未來的自由之路同樣也存在一定的悲劇色彩，這也是當(dāng)時(shí)封建社會(huì)處于社會(huì)底層女性人物的宿命悲劇。

《四川好人》為德國戲劇家布萊希特于1940 年創(chuàng)作的一部寓意劇，以“好人”一詞作為主要鏈條和劇情發(fā)展的線索。天上的三位神仙下凡尋找好人，被選擇的好人則是賣身生存的妓女沈黛。為了成為一名好人，造福他人，沈黛被不斷剝奪生存的資本，為他人提供食物和住宿，但是這樣的好人生活卻讓沈黛備受束縛，甚至逐漸步入了無法生存的境地，最終她只好“戴上面具”，“扮演”粗暴兇惡的“表哥”隋達(dá)來解決各類棘手問題。布萊希特創(chuàng)作《四川好人》源自他流亡時(shí)期與中國文化的交流和互通，作者同樣也想通過沈黛這一充滿矛盾色彩的女性形象，著重分析和探討如何成為好人，如何獲得自由支配自我的資本和意志等話題。

（二）“自由”總述

從古至今，自由主要指的是人不受外物的約束和束縛。在近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，自由一詞的內(nèi)涵有所擴(kuò)充，更加傾向于直覺、理想、權(quán)利、實(shí)踐等多層面。除此之外，從空間跨度的角度來看，不同的國家和社會(huì)形態(tài)對于自由的定義也有所不同，有的認(rèn)為自由是可以支配個(gè)人意志和爭取生存空間的自由，也可以指支配自身以及自然界事物的自由。本文所探索的自由，更加傾向于從劇作本身的價(jià)值和內(nèi)涵出發(fā)，以劇作中女主人公所面對的層層矛盾與壓迫，打破外界事物對自身的束縛所追求的意志自由和人身自由。

二、《救風(fēng)塵》與《四川好人》中的“自由”之路分析

（一）《救風(fēng)塵》中的“自由”之路

《救風(fēng)塵》中的自由之路主要體現(xiàn)為兩個(gè)方面，分別是：宋引章追求美好幸?；橐龅淖杂?，以及擺脫妓女身份和社會(huì)歧視的生存自由。

1.追求幸福美好婚姻的婚戀自由

妓女宋引章被鄭州花臺(tái)子弟周舍的花言巧語所蠱惑，一門心思要嫁給他。原本愛慕、喜歡宋引章的秀才安秀實(shí)便尋求宋引章結(jié)義姐妹趙盼兒的幫助。宋引章一心想要嫁給周舍，是因?yàn)樗蚕肴缤渌右话悖藿o對自己體貼入微且家境殷實(shí)的男子，渴望過上安定長久的生活。因此在周舍柔情蜜意的蠱惑之下，宋引章義無反顧地投入了周家這層層的束縛之中?；楹?，周舍逐漸顯露出自己的無賴嘴臉，態(tài)度從之前的柔情蜜意和體貼入微徹底轉(zhuǎn)變?yōu)橐桓眱春輾埍┑拿婵?，?jīng)常打罵虐待宋引章。無助的宋引章只得尋求結(jié)義姐妹趙盼兒的幫助。通過層層布局，趙盼兒終于將宋引章從周舍的手中解救出來，以智謀拿到休書，并最終使宋引章與安秀才“有情人終成眷屬”。從宋引章對于婚姻和愛情的追求中可以進(jìn)一步得知，宋引章所追求的自由恰恰是對于美好幸?；橐龅你裤?，她曾經(jīng)將自己的婚姻希望寄托于風(fēng)流子弟周舍，在婚姻不美滿之后又迅速逃離，擺脫困境之后，與愛慕自己的安秀才結(jié)成佳偶。

2.擺脫妓女身份和社會(huì)歧視的生存自由

《救風(fēng)塵》中的宋引章要擺脫妓女身份和社會(huì)歧視，追求生存自由。身為妓女的宋引章和趙盼兒始終飽受社會(huì)的歧視和欺凌，這也使得她們未來的從良之路充滿荊棘和困難。再加上元朝對妓女從良設(shè)置了諸多障礙，導(dǎo)致妓女的社會(huì)地位異常低下，所處困境充滿了艱辛。妓女一旦人老色衰便毫無價(jià)值，甚至逐漸步入無人照料、窮困潦倒致死的境地。宋引章很清楚這種處境，她希望以婚姻的方式擺脫其所面對的困境，讓自己后半生有依靠。但是因所托非人，致使宋引章跳入了更大的火坑。趙盼兒作為解救宋引章的智者角色，充滿了成熟與理性的色彩。她機(jī)智勇敢、清醒老練，甚至有較強(qiáng)的俠肝義膽精神和氣質(zhì)，有超出自身年齡的冷靜和客觀。但是趙盼兒仍舊逃脫不了時(shí)代對于風(fēng)塵女子的束縛，無法充分追求屬于自己的生存自由。

（二）《四川好人》中的“自由”之路

《四川好人》作品中的自由之路主要體現(xiàn)為女性主人公沈黛的生存自由。女主人公沈黛在被神仙選擇和幫助之前，始終都想做一名“好人”，但是受到妓女身份以及賣身生存困境的影響，只是做到不傷天害理、不損人利己、誠懇做人、孝順父母而已。三位神仙為了讓沈黛能夠更加體面地生存下去，送給她一千銀元。沈黛便用這筆錢開了一家煙店，并想以此幫助更多的人。沈黛為窮苦人提供食物和棲身之地，幫助情人楊森實(shí)現(xiàn)他的飛行員夢想。此時(shí)的沈黛已經(jīng)成為遭受時(shí)代和社會(huì)剝削、飽受委屈之后的社會(huì)底層人民的最后希望和走投無路時(shí)的最終歸宿。但是這樣的生活給沈黛帶來的卻是更加尷尬無助的生存困境。對于受到沈黛庇護(hù)的窮苦人而言，沈黛只是一個(gè)可以被他們隨心所欲榨取價(jià)值的人而已。人心的貪婪和自私徹底顯露出來。沈黛迫于無奈，為了維持的正常生活和最基礎(chǔ)的生存條件，選擇采取以惡制惡的方法——“扮演”“表哥”隋達(dá)，并以此解決了諸多難題，將之前始終白吃白喝的人趕出家門，也通過試探楊森知道自己只是幫助他完成飛行員夢想的工具而已。沈黛在隋達(dá)“面具”的庇護(hù)下，徹底終止了他人對她毫無止境的索取，逐漸生意興隆，成為煙草大王?！端拇ê萌恕分凶髡咚坍嫼兔枥L的自由之路，主要展現(xiàn)的是女主人公沈黛對于個(gè)人生存和選擇權(quán)利的無限追求，沈黛裝扮為壞人隋達(dá)，從而使得自身的尷尬處境得以緩和，擺脫受人壓榨的困苦，但是隨之而來的卻是同樣不知出路的迷茫。如何探討人類未來的生存處境，如何定義好人和壞人，追求真正的自由和民主都成為了時(shí)代背景下人類亟需探討的重要話題之一。

三、《救風(fēng)塵》與《四川好人》追求“自由”過程中潛藏的悲劇可能及主要原因

（一）《救風(fēng)塵》皆大歡喜結(jié)局中潛藏悲劇可能的分析

1.角色悲劇

《救風(fēng)塵》雖然是皆大歡喜的結(jié)局，但是從中也不難看出一定有潛藏的悲劇。相比于周舍，安秀實(shí)是讀書人，看起來更加穩(wěn)重，且有倫理觀念。宋引章與安秀實(shí)結(jié)為連理，也受到了地方官府的認(rèn)可。雖然趙盼兒從一開始就認(rèn)定了安秀實(shí)與宋印章是天生注定的伴侶，但是對于宋引章而言，安秀實(shí)是否會(huì)成為第二個(gè)周舍無從得知，因?yàn)槎硕际恰耙曰ň茷槟睢保残銓?shí)當(dāng)初愛慕喜歡宋引章的理由也僅僅是宋引章“花名在外”而已，再加上安秀實(shí)尚未真正考取功名，在煙花之地流連也只是一時(shí)留情而已，宋引章嫁給安秀實(shí)也無法保證自身的未來生活。

另一方面，《救風(fēng)塵》的大結(jié)局中只是交代了宋引章和安秀實(shí)的結(jié)局，卻沒有明確交代趙盼兒的人生結(jié)局。與宋印章相比，趙盼兒更加富有智慧，處事冷靜有手段，但是究其根本，趙盼兒的身份依舊為妓女，她從身邊諸多妓女姐妹的人生經(jīng)歷和教訓(xùn)中，真正體會(huì)到了妓女從良的艱辛以及當(dāng)時(shí)封建男權(quán)社會(huì)的本質(zhì)。雖然表面上看起來更加灑脫堅(jiān)強(qiáng)，但是對于自己的妓女身份和處境同樣也感到無可奈何。出現(xiàn)此類問題的最主要因素在于，《救風(fēng)塵》兩位女性主人公一個(gè)獲得了婚姻層面的自由，而另一個(gè)則體現(xiàn)為思想方面的自由。但是思想與個(gè)性自由的趙盼兒未來的人生之路卻充滿了未知數(shù)。

2.悲劇發(fā)生的原因

元雜劇中的女性形象，一方面?zhèn)戎赜诒磉_(dá)當(dāng)時(shí)人民群眾內(nèi)心最強(qiáng)烈的渴望，以及滿足愿望的心理需求，另一方面還要著重體現(xiàn)當(dāng)時(shí)的社會(huì)道德標(biāo)準(zhǔn)和價(jià)值理念。在《救風(fēng)塵》劇作中，關(guān)漢卿所塑造的女性形象更加傾向于表達(dá)內(nèi)心的渴望。元代時(shí)期的諸多中下層文人，同樣也期望通過科舉的形式改變命運(yùn)。但是受元朝統(tǒng)治者以及當(dāng)時(shí)政治制度的限制，文人地位極其低下，如同被迫賣身存活的妓女一般，始終無法自由地掌握命運(yùn)。相比于普通人家的女子，妓女能夠更多地接觸社會(huì)，她們的遭遇和人生經(jīng)歷能否引起文人共鳴，因而成為文人表達(dá)自身不幸經(jīng)歷的重要工具。由于社會(huì)地位低下，除了承受當(dāng)時(shí)普通女性的諸多苦痛外，還要承受更多的苦楚。宋引章的遭遇是當(dāng)時(shí)諸多女性遭遇的一個(gè)剪影。她們渴望有趙盼兒這樣的金蘭姐妹解救自己于水火之中。充滿理想化色彩的趙盼兒形象，順應(yīng)了廣大讀者和觀眾的愿望，讓善良人有了美好結(jié)局，讓壞人受到了應(yīng)有的懲罰。但這樣的結(jié)局只存在于理想層面，只存在于戲劇情節(jié)之中。在現(xiàn)實(shí)生活之中，宋引章、趙盼兒們和普通女性的人生依舊處于水深火熱之中，無法充分體現(xiàn)和獲得自由。

（二）《四川好人》中“最后一個(gè)好人”潛藏悲劇可能的分析

《四川好人》中的沈黛是整個(gè)世界上最后一個(gè)好人。沈黛在神仙的幫助下開起了煙店，以幫助更多的窮人，但是四處行善的她也因此瀕臨破產(chǎn)，被逼無奈的她化裝成冷酷無情的隋達(dá)出現(xiàn)在眾人眼前。此時(shí)的沈黛已經(jīng)從眾人印象中的“好人”逐漸蛻變?yōu)椤皭喝恕?。在神仙的審訊和追問之下，沈黛為了證明自己的清白。不得已褪下男裝，摘下面具，用沈黛的形象重回世界。無論是沈黛還是隋達(dá)，都表現(xiàn)出了在當(dāng)時(shí)的世界之中，無論是世俗意義的好人，還是世俗意義的壞人，都無法實(shí)現(xiàn)自身的生存自由。

作為一名好人，沈黛始終受到他人的剝削和利用。雖然擁有資本，但是無法真正實(shí)現(xiàn)生存。另一方面，成為剝削他人的資本家和惡人之后，仍舊會(huì)受到他人的排斥和嫉妒，生活中更是無時(shí)無刻被監(jiān)督。作為世界上最后一個(gè)好人，沈黛所面臨的嚴(yán)峻形勢并不是獨(dú)一化和個(gè)別化的，反而是整體混亂世界所造成的信仰動(dòng)搖和人性與價(jià)值觀的混亂，越來越多的人無法探討未來的出路和人類的生存狀態(tài)，除了對現(xiàn)有剝削人和資本家制度進(jìn)行批判之外，也無法找到屬于自身的自由之路。

四、從《救風(fēng)塵》與《四川好人》中的“自由”看當(dāng)代女性的自由與平等

（一）《救風(fēng)塵》與《四川好人》中的女性自由

“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”以后，儒家思想始終是主流思想，但是儒家思想也在一定程度上限制了女性的自由，女性在生存與婚戀之中始終處于被動(dòng)狀態(tài)。雖然眾多女性內(nèi)心之中對于自身的未來生活和美好幸福的婚姻充滿了無限憧憬，但是此類憧憬也往往會(huì)被無情的現(xiàn)實(shí)所打破，最終愿望落空。在《救風(fēng)塵》劇中，封建制度中的男權(quán)集中體現(xiàn)于周舍這一角色的身上，使周舍成為浪蕩無情的代言人。在娶宋引章之前對于她噓寒問暖、百依百順，但是當(dāng)真正與宋引章結(jié)為夫妻之后卻被人笑話，隨之而來的是娶了妓女之后所受到的歧視和恥辱，周舍將此類情感化作虐待欺壓宋引章的理由，這也在一定程度上體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的社會(huì)無論是在思想觀念還是婚戀制度等方面都嚴(yán)重束縛了女性的自由，女性早已成為丈夫以及男權(quán)社會(huì)的私有物品。因此對于此時(shí)的女性而言，她們所追求的自由與平等充滿了理想化色彩。在男權(quán)為主的封建意識(shí)的大背景之下，即使不斷地與命運(yùn)和生活進(jìn)行抗?fàn)?，也無法真正實(shí)現(xiàn)女性與男性之間的人道主義平等與自由。從《四川好人》中，我們可以進(jìn)一步探索時(shí)代對于“好人”以及女人的無限欺壓和剝削，作者布萊希特同樣也想通過好人沈黛的人生危局表現(xiàn)對生存處境的無限擔(dān)憂。女性的自由著重體現(xiàn)于獲得生存權(quán)利的自由，但是在當(dāng)時(shí)時(shí)代和社會(huì)公眾的影響之下，好人的存在以及對于生存自由的追求更顯得毫無意義。

（二）當(dāng)代女性的自由與平等

在當(dāng)代社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，越來越多的先進(jìn)思想廣為流傳，現(xiàn)代女性享有更多的權(quán)利，集中展現(xiàn)了個(gè)人自由意志逐漸改變傳統(tǒng)社會(huì)對于女性的觀念和看法等。但是不容忽視的是，在時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展過程中，受到不同歷史遺留問題的影響，很多人對女性和女性群體仍舊保有著一定的偏見和自由的限制，“重男輕女”以及女性在職場上受到不公平對待的問題時(shí)有發(fā)生，諸多原因使得女性無法最大化實(shí)現(xiàn)自由。在新時(shí)代發(fā)展進(jìn)程中，當(dāng)代女性的自由和平等需要被充分地尊重和詮釋，不僅僅需要表現(xiàn)出個(gè)性、身體以及意志上的自由，女性同樣也可以自由地追求自己想要的生活，做出自由的選擇，為社會(huì)進(jìn)步和時(shí)代發(fā)展貢獻(xiàn)自己的價(jià)值，發(fā)揮自己的作用。

五、結(jié)語

總而言之，《救風(fēng)塵》與《四川好人》都是以女性為主人公的戲劇作品，二者雖然在創(chuàng)作背景等方面有一定的差異，但是作品之中女性對于自由的追求和詮釋卻值得讓人深入體味?！毒蕊L(fēng)塵》之中所描繪和刻畫的自由之路主要體現(xiàn)為女性角色追求幸福美好婚姻的婚戀自由以及擺脫身份和社會(huì)歧視的生存自由；而《四川好人》中的自由之路則更加傾向于主人公的生存自由和選擇自由。但是在兩部作品之中，女性主人公所追求的自由同樣也被時(shí)代賦予了更加潛藏的悲劇，集中表達(dá)了女性的無奈以及被時(shí)代和社會(huì)壓迫的困苦。基于對《救風(fēng)塵》與《四川好人》兩部作品的分析，本文最后探索了如何看待當(dāng)代女性的自由與平等。相信在全社會(huì)的共同努力之下，女性的自由人格必將得到進(jìn)一步發(fā)展和完善。