尹蔚蔚

(大連市甘井子區(qū)學(xué)生勞動(dòng)技能訓(xùn)練中心 遼寧 大連 116000)

勞動(dòng)教育的價(jià)值體現(xiàn)在素質(zhì)教育之中，因?yàn)椤皠趧?dòng)”本就是素質(zhì)教育之中的一部分，缺乏勞動(dòng)能力和勞動(dòng)意識(shí)，個(gè)人的綜合素質(zhì)是不完整的，而初中階段更是培育學(xué)生良好的勞動(dòng)技能與勞動(dòng)素質(zhì)的關(guān)鍵時(shí)期。本文分析了勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的地位作用，總結(jié)了勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的優(yōu)化策略。

1.勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的地位作用

1.1 個(gè)體的內(nèi)在需求。個(gè)體的內(nèi)在需求是勞動(dòng)教育價(jià)值的支撐點(diǎn)，從人類生存的角度來看，勞動(dòng)本身就是每個(gè)人的內(nèi)在需求。人與自然的關(guān)系證明了勞動(dòng)的價(jià)值，人生活在自然環(huán)境之中，學(xué)會(huì)生存就是在適應(yīng)自然環(huán)境，在這個(gè)過程中自然需要不斷增強(qiáng)勞動(dòng)能力。其次，人與社會(huì)的關(guān)系覺得了要借助勞動(dòng)來實(shí)現(xiàn)必要的交往，人類的生活離不開交往，而支撐交往的就是勞動(dòng)行為，無論是腦力勞動(dòng)還是體力勞動(dòng)，通過勞動(dòng)來形成合作，通過合作來深化交往行為，通過交往行為來讓每一個(gè)個(gè)體的人成為社會(huì)中必不可少的一員。另外，人與自身的關(guān)系需要?jiǎng)趧?dòng)來超越自己，每個(gè)人都想要做更好的自己，而勞動(dòng)能夠賦予個(gè)體超越自己的可能，這也充分證明的勞動(dòng)的價(jià)值。

1.2 勞動(dòng)的教育價(jià)值。馬克思在《資本論》中曾寫道：“從工廠制度中萌發(fā)出了未來教育的幼芽,未來教育對所有已滿一定年齡的兒童來說,就是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合,它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法,而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法?！币虼?，勞動(dòng)是教育價(jià)值的立足點(diǎn)，通過勞動(dòng)的認(rèn)知觀念來看，勞動(dòng)教育本身就是個(gè)體積累經(jīng)驗(yàn)的方法。同時(shí)，勞動(dòng)教育是個(gè)體自我確認(rèn)的一個(gè)過程，最終能夠?qū)崿F(xiàn)對勞動(dòng)的教育價(jià)值的認(rèn)可。另外，從教育學(xué)角度來講，也需要?jiǎng)趧?dòng)來實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)。陶行知先生說：“滴自己的汗，吃自己的飯，自己的事情自己干?！?，這一教育觀點(diǎn)就是對勞動(dòng)與教育關(guān)系的肯定。勞動(dòng)中學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)后通過勞動(dòng)來實(shí)踐，這就是勞動(dòng)的教育價(jià)值。

1.3 綜合素質(zhì)的發(fā)展。新時(shí)期教育強(qiáng)調(diào)發(fā)展學(xué)生的核心素養(yǎng)，立足綜合素質(zhì)的教育目標(biāo)，而勞動(dòng)教育是綜合素質(zhì)發(fā)展的基礎(chǔ)，勞動(dòng)教育與文化發(fā)展也是共生共存的，在這個(gè)過程中，勞動(dòng)教育其實(shí)與多學(xué)科都有共通之處，將勞動(dòng)教育融入到多學(xué)科的教學(xué)活動(dòng)之中，自然對落實(shí)核心素養(yǎng)的教育目標(biāo)有利。其次，勞動(dòng)教育與初中生的思想政治教育息息相關(guān)，初中生是思想波動(dòng)的關(guān)鍵時(shí)期，這個(gè)時(shí)候開展思想政治教育工作至關(guān)重要，而勞動(dòng)與思想政治教育密切相關(guān)，馬克思認(rèn)為：勞動(dòng)與教育的結(jié)合是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，是人的全面發(fā)展的唯一途徑，是改造現(xiàn)代社會(huì)最強(qiáng)有力的手段。所以，在良好的勞動(dòng)教育模式下學(xué)生全面接受唯物主義觀點(diǎn)，能夠?qū)崿F(xiàn)更多地思想政治教育目標(biāo)。總之，為了更好地落實(shí)綜合素質(zhì)教育發(fā)展目標(biāo)，當(dāng)代開展勞動(dòng)教育，應(yīng)實(shí)事求是，以人的全面發(fā)展為根本，理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，保證勞動(dòng)教育形態(tài)的多樣化，實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)教育與多學(xué)科融合，發(fā)展初中生的綜合素質(zhì)。

2.勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中作用發(fā)揮的現(xiàn)狀

2.1 勞動(dòng)圍繞家庭學(xué)校，忽視了自然環(huán)境中勞動(dòng)的魅力。目前，初中勞動(dòng)教育多數(shù)是圍繞家庭和學(xué)校內(nèi)的勞動(dòng)內(nèi)容進(jìn)行實(shí)踐，忽視了自然環(huán)境之中勞動(dòng)的魅力。例如：教師組織同學(xué)在校園內(nèi)進(jìn)行了相關(guān)勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)，也布置了在家庭內(nèi)的勞動(dòng)任務(wù)等，覺得這樣就實(shí)現(xiàn)了勞動(dòng)教育的目標(biāo)。經(jīng)常參與這樣的勞動(dòng)活動(dòng)，學(xué)生就把勞動(dòng)感受局限在一定的范圍之內(nèi)了，忽視了自然環(huán)境之中需要我們具備一定的勞動(dòng)技能，以此來讓學(xué)生感受到勞動(dòng)才是解決生活問題的根本途徑。而且，自然環(huán)境之中勞動(dòng)的魅力是平時(shí)環(huán)境所不具備的，在自然環(huán)境之中學(xué)生會(huì)接觸到更多新奇的勞動(dòng)場景，這符合學(xué)生的學(xué)習(xí)心理需求。

2.2 勞動(dòng)實(shí)踐以師為主，忽視了學(xué)生內(nèi)心的渴求與希望。初中勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)多數(shù)是以教師的觀念為主展開的，教師覺得通過講解就可以實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)技能的傳授，減少實(shí)踐活動(dòng)能夠讓教學(xué)的內(nèi)容更為廣泛，也減少安全問題的發(fā)生?？墒?，這樣的想法忽視了學(xué)生內(nèi)心的渴求與希望。勞動(dòng)本身還是學(xué)生自身的行為，應(yīng)該以學(xué)生為主，力求讓學(xué)生的身心在解放的情況下去選擇自己喜歡的勞動(dòng)技能，不可能所有勞動(dòng)技能都掌握，選擇學(xué)習(xí)什么技能，與學(xué)生自身的優(yōu)勢和興趣息息相關(guān)。

2.3 勞動(dòng)教育傳統(tǒng)形式，忽視初中生勞動(dòng)實(shí)際生活情況。初中勞動(dòng)教育過于依循傳統(tǒng)形式，多數(shù)是教師結(jié)合教材安排內(nèi)容，能實(shí)踐操作的就操作，不能的就學(xué)學(xué)理論。這樣的教學(xué)形式下，很多初中生的實(shí)際情況沒有被教師納入考慮范圍之內(nèi)，教材之中不適合實(shí)踐操作的內(nèi)容也沒有靈活應(yīng)用。只有，我們的教學(xué)內(nèi)容真實(shí)地貼近學(xué)生的生活，才能正在地讓勞動(dòng)教育煥發(fā)活力，否則就是紙上談兵，完全沒有實(shí)際的作用。而且生活教育理論早已深入人心，教師要利用生活教育的觀點(diǎn)來組織勞動(dòng)教學(xué)活動(dòng)。

2.4 勞動(dòng)教育重視理論，忽視了理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性。初中勞動(dòng)教育活動(dòng)過于重視理論，忽視了理論聯(lián)系實(shí)踐的重要性。具體的情況就是沒有考慮到實(shí)踐才是勞動(dòng)的根本，只有讓學(xué)生積極體驗(yàn)，才能夠確保勞動(dòng)技能被學(xué)生所掌握。忽視實(shí)踐的原因一是因?yàn)楹芏鄤趧?dòng)實(shí)踐不具備硬件條件，沒有實(shí)際的場地、工具等；一是因?yàn)榻處燁檻]到家長的意見，害怕因?yàn)檫^多的勞動(dòng)實(shí)踐活動(dòng)會(huì)引發(fā)家長的不滿，如果引起安全問題就更是難以解釋。這些顧慮其實(shí)都可以通過嚴(yán)格管理與有效溝通來解決，教師要重視解決問題，為勞動(dòng)實(shí)踐鋪好路。

3.勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的優(yōu)化策略

3.1 回歸自然。勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的優(yōu)化要回歸自然，讓學(xué)生在自然環(huán)境之中感受勞動(dòng)的樂趣及作用。

3.1.1 勞動(dòng)教育要遵循青少年的內(nèi)在需求，而不是從教師多角度去要求學(xué)生接受勞動(dòng)教育。例如：教師從學(xué)生的角度思考，覺得初中生應(yīng)該掌握一些基本的生活技能，例如：做飯、打掃，整理房間等。所以教師就設(shè)計(jì)了這類的勞動(dòng)活動(dòng)，希望給學(xué)生布置任務(wù)。可實(shí)際情況卻是從學(xué)生的角度來講，他們天天看著父母完成這些家務(wù)活動(dòng)，感覺是很厭煩的，所以這些并不是他們所喜歡的，他們更喜歡去探索一些全新的、未見過的勞動(dòng)場景等，諸如農(nóng)村的初中生渴望去參觀工廠、城市的初中生渴望去了解農(nóng)業(yè)生產(chǎn)情況等。因此，教師要在設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育之前通過問卷來了解學(xué)生的需求，然后再設(shè)計(jì)活動(dòng)，而不是“想當(dāng)然”。例如：教師先整理了當(dāng)?shù)乜梢詤⒂^訪問的工廠，然后將這些工廠羅列在問卷之中，讓同學(xué)們進(jìn)行選擇，數(shù)據(jù)占優(yōu)的前兩個(gè)工廠就是我們要去參觀實(shí)踐的地點(diǎn)，教師就可以與這兩個(gè)廠家進(jìn)行細(xì)節(jié)的溝通與流程安排了。這樣的問卷設(shè)計(jì)簡單明了，考慮到教師所能提供的機(jī)會(huì)，也讓學(xué)生有了選擇的機(jī)會(huì)，符合學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。

3.1.2 勞動(dòng)教育要挖掘自然的教育資源，勞動(dòng)本身就是來源于自然，所以自然環(huán)境是勞動(dòng)最佳的工具。海德格爾說過：個(gè)體的人唯經(jīng)由打交道和上手才能領(lǐng)會(huì)工具，勞動(dòng)中知曉何所用、何所來、不合用；不合用是修理、改造和創(chuàng)新工具的動(dòng)機(jī)源頭，也是工具維持性創(chuàng)新的動(dòng)機(jī)源頭。所以，教師在組織勞動(dòng)活動(dòng)的時(shí)候，要重視多從自然環(huán)境之中取得工具，最好就是給學(xué)生創(chuàng)造工具、靈活運(yùn)用工具的機(jī)會(huì)。例如：春游活動(dòng)，組織野炊等都可以讓初中生發(fā)揮智慧，自己找的可以運(yùn)用的工具等?；顒?dòng)過程中，初中生會(huì)發(fā)現(xiàn)很多簡單的問題都需要有勞動(dòng)技能與智慧。比如在草地上鋪上野餐布，但是草地上有很多樹枝，這些樹枝會(huì)戳破餐布，那么就需要大家把樹枝清理干凈。有的同學(xué)就用手去撿，很多細(xì)小的樹枝就很難撿干凈；有的同學(xué)就先找到較大的樹枝，然后用這個(gè)大些的樹枝當(dāng)做工具，把其他樹枝清理出去?？此坪唵蔚膭趧?dòng)，但是初中生會(huì)有不同的表現(xiàn)，教師可以適時(shí)教育學(xué)生：使用工具，是勞動(dòng)的關(guān)鍵，任何勞動(dòng)行為都應(yīng)該先想一想，我們是否可以利用手邊的工具來完成。這主要是因?yàn)槿祟惖氖忠呀?jīng)進(jìn)化的沒有過多的指甲和厚厚的角質(zhì)層了，如果不使用工具，很容易就受傷。

總之，初中生的勞動(dòng)教育是可通過合理設(shè)計(jì)勞動(dòng)教育的理論教學(xué)、重視開展勞動(dòng)教育的自然實(shí)踐活動(dòng)、引導(dǎo)勞動(dòng)教育解決學(xué)生學(xué)習(xí)生活的實(shí)際問題，從而推動(dòng)勞動(dòng)教育在大學(xué)生培養(yǎng)體系中發(fā)揮更有效、更深遠(yuǎn)的育人作用。

3.2 身體解放。勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的優(yōu)化要讓學(xué)生的身體得到解放，在身體解放的過程中，感受到勞動(dòng)所產(chǎn)生的積極情感。首先，教師要通過勞動(dòng)教育活動(dòng)，讓學(xué)生重建勞動(dòng)與知識(shí)的教育關(guān)聯(lián)。例如：在各學(xué)科之中都有實(shí)驗(yàn)活動(dòng)，教師可以將這些實(shí)驗(yàn)活動(dòng)轉(zhuǎn)移到具體的勞動(dòng)操作之中。諸如物理課堂上的動(dòng)滑輪和定滑輪，與其進(jìn)行實(shí)驗(yàn)觀察與操作，看著多媒體課件的演示來進(jìn)行繪圖學(xué)習(xí)，不如真的去工地上觀看一下，組織幾個(gè)同學(xué)代表，在工人叔叔的保護(hù)下，實(shí)際地操作一下。這樣的勞動(dòng)教育行為與知識(shí)教育內(nèi)容完美結(jié)合起來，落實(shí)了勞動(dòng)教育的活動(dòng)目標(biāo)，也讓學(xué)科知識(shí)的學(xué)習(xí)變得豐富多彩，這樣的學(xué)習(xí)生活自然得到初中生的喜歡。

其次，勞動(dòng)教育的過程中要關(guān)注學(xué)生生命和情感體驗(yàn)。勞動(dòng)的本身是要獲得生活的幸福感，所以教師要讓學(xué)生感受到勞動(dòng)的樂趣，通過勞動(dòng)換取報(bào)酬，就是最直接的體驗(yàn)。教師可以與家長溝通，讓學(xué)生通過定期的勞動(dòng)技能學(xué)習(xí)等來獲得資金補(bǔ)助，滿足學(xué)生的勞動(dòng)體驗(yàn)需求。例如：“學(xué)生定期教爺爺使用手機(jī)”這看似并不是勞動(dòng)的內(nèi)容，但是確實(shí)家庭環(huán)境之中，很多家長會(huì)選擇的勞動(dòng)項(xiàng)目。這個(gè)看似簡單行為，卻需要初中生付出很多耐心，也要考慮到問題解決的有效方法。比如初中生操作的很快，爺爺并沒有學(xué)會(huì)，這需要有耐心進(jìn)行一步步地操作，爺爺還是記不住，那么需要把步驟書寫在紙張上。具體要教會(huì)爺爺什么項(xiàng)目內(nèi)容，則是要考慮到先解決生活必須的項(xiàng)目，然后再進(jìn)行娛樂等項(xiàng)目內(nèi)容，最好選擇最為簡單方便的APP來讓爺爺操作。所以，家庭環(huán)境內(nèi)的資金補(bǔ)助，讓學(xué)生能夠積極參與勞動(dòng)，也能夠?qū)崿F(xiàn)情感溝通，并且也訓(xùn)練了學(xué)生用勞動(dòng)解決問題的能力，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)過程中要有頭腦的詳細(xì)分析，必須做好安排部署，才能取得較好的效果。歷史唯物主義認(rèn)為：勞動(dòng)不僅創(chuàng)造了世界，同時(shí)還創(chuàng)造了人本身。勞動(dòng)意味著人必須使用體力或腦力，勞動(dòng)使人的本質(zhì)得具體化。所以，真實(shí)的、具體化的勞動(dòng)過程，學(xué)生才能夠理解真正的勞動(dòng)的意義?？傊?，落實(shí)中共中央、國務(wù)院印發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)新時(shí)代大中小學(xué)勞動(dòng)教育的意見》的精神，需要我們認(rèn)識(shí)勞動(dòng)教育的時(shí)代價(jià)值，總結(jié)我國勞動(dòng)教育的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，探索中學(xué)校的實(shí)踐策略，從多個(gè)角度去解放學(xué)生的雙手和頭腦，讓他們真正地感受到勞動(dòng)的意義。

3.3 貼近生活。勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的優(yōu)化要貼近生活，讓學(xué)生感受到勞動(dòng)能夠全面改變生活環(huán)境與生活態(tài)度。首先，教師要重視在勞動(dòng)教育內(nèi)容上聯(lián)系生活，突出其生活性。教師要經(jīng)常結(jié)合學(xué)生的生活實(shí)際情況，組織一些勞動(dòng)教育活動(dòng)。生活之中有很多需要?jiǎng)趧?dòng)解決的問題，包括整理房間、打掃庭院等，教師可以結(jié)合這些內(nèi)容來組織一些生活勞動(dòng)。例如：讓學(xué)生自己探索怎樣疊衣服能夠更為方便，有利于衣柜的整理。這個(gè)問題拋出之后，學(xué)生就會(huì)主動(dòng)去探索疊衣服的方法，然后進(jìn)行各種嘗試，找到最適合自己的方法，將其應(yīng)用于生活之中。這樣的勞動(dòng)教學(xué)活動(dòng)是貼近學(xué)生生活，能夠獲得較好的生活體驗(yàn)的。其次，教師組織的勞動(dòng)教育活動(dòng)要重視生活的感悟，指向幸福生活。勞動(dòng)是人們賴以生存的重要技能之一，也是培養(yǎng)良好品質(zhì)的主要途徑，勞動(dòng)能幫助我們培養(yǎng)正確的三觀，教師要重視讓學(xué)生從生活的角度來讓學(xué)生感受到勞動(dòng)的重要性，然后從多個(gè)角度來思考勞動(dòng)與幸福生活的關(guān)系，這樣對思想逐步完善的初中生而言，勞動(dòng)在身體成長以及心理成長方面都扮演著重要的角色。另外，勞動(dòng)教育所涉及到的領(lǐng)域要覆蓋生活，重視家庭社會(huì)。很多初中在育人過程中忽略了勞動(dòng)教育對當(dāng)代學(xué)生發(fā)展的重要性，造成學(xué)生勞動(dòng)意識(shí)、勞動(dòng)習(xí)慣和勞動(dòng)能力的缺失，應(yīng)該積極構(gòu)建“校園-社會(huì)-家庭”三位一體的勞動(dòng)育人模式，引導(dǎo)和幫助學(xué)生樹立正確的勞動(dòng)觀念。例如：幫扶孤寡老師的活動(dòng)，校園要進(jìn)行思想教育，傳遞給學(xué)生幫扶孤寡老人家庭的具體勞動(dòng)方法；社會(huì)則是要做好溝通工作，為這種勞動(dòng)活動(dòng)提供方便；家庭則是要實(shí)現(xiàn)有效溝通，全面支持，實(shí)現(xiàn)以家庭為單位的人力物力的扶持等?？傊N近生活的勞動(dòng)教育才是有效的教育，立足學(xué)生生活環(huán)境，不僅僅改變自己的生活環(huán)境，也積極改變周邊的生活環(huán)境，實(shí)現(xiàn)“立德樹人”“全面發(fā)展”的教育目標(biāo)。

3.4 積極體驗(yàn)。勞動(dòng)教育在當(dāng)代初中生素質(zhì)教育中的優(yōu)化要讓學(xué)生通過勞動(dòng)來獲得積極的體驗(yàn)，讓文化、科技與勞動(dòng)三者融合在體驗(yàn)活動(dòng)之中。首先，教師要重視情感的作用機(jī)制，激發(fā)體驗(yàn)者的活力。教師要讓學(xué)生在參與勞動(dòng)之后，將勞動(dòng)的感受寫成作文，這樣就從情感的角度，重新體驗(yàn)勞動(dòng)的過程。其次，教師要引導(dǎo)學(xué)生成為體驗(yàn)者，有所經(jīng)歷，有所運(yùn)思，這個(gè)過程就是讓學(xué)生感受到自己的特殊經(jīng)歷與勞動(dòng)感悟，需要充分勞動(dòng)才能夠找到勞動(dòng)的技巧，并最終形成特殊的體驗(yàn)，這種體驗(yàn)是課本上的學(xué)習(xí)所不能達(dá)到的。例如：教師組織學(xué)生來植樹，在樹坑上要鋪上一層小石子，然后需要用鐵鍬把石頭子運(yùn)到坑邊。很多初中生覺得使用鐵鍬是不需要學(xué)習(xí)的，很簡單。但是，實(shí)際操作起來很多學(xué)生每次只能運(yùn)很少的石頭子，因?yàn)殍F鍬要從整個(gè)石頭堆的底部進(jìn)去，然后才能夠有更多的小石頭子被戳起來。這樣簡單的勞動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，如果學(xué)生沒有實(shí)際操作是不會(huì)懂的。另外，教師要關(guān)注地域文化的因素，創(chuàng)設(shè)勞動(dòng)體驗(yàn)，這一點(diǎn)就是要考慮到家鄉(xiāng)的勞動(dòng)產(chǎn)業(yè)的特點(diǎn)，從這個(gè)角度來組織學(xué)生參與勞動(dòng)。例如：剪紙、編織籃子、十字繡、各地不同的農(nóng)業(yè)種植特產(chǎn)等，這些都可以從文化的角度出發(fā)引導(dǎo)學(xué)生參與勞動(dòng)，同時(shí)感受當(dāng)?shù)氐奈幕瘹庀??？傊?，勞?dòng)價(jià)值觀決定了勞動(dòng)教育觀，社會(huì)主義勞動(dòng)教育的核心目標(biāo)只能是促進(jìn)學(xué)習(xí)者形成正確的勞動(dòng)價(jià)值觀。

綜上所述，勞動(dòng)的教育價(jià)值是明確的，通過勞動(dòng)教育價(jià)值的回歸以及對勞動(dòng)教育經(jīng)驗(yàn)的重構(gòu)，落實(shí)初中生全面發(fā)展的教育目標(biāo)，這也體現(xiàn)了中華民族偉大復(fù)興的過程中對教育的正確解讀。初中教育工作者要重視勞動(dòng)教育，在現(xiàn)有的教育體系之中，不斷融入勞動(dòng)教育的內(nèi)容，通過勞動(dòng)教育達(dá)到教育本真，實(shí)現(xiàn)教育全人，最終讓讓人回歸本心，再造社會(huì)根基，助力社會(huì)和諧，再造國民創(chuàng)造精神，提升國民創(chuàng)造力，夯實(shí)社會(huì)基礎(chǔ)。