李艷霞

(甘肅省隴南市武都區(qū)深圳中學(xué) 甘肅 隴南 746000)

前言

當(dāng)代教育的主題是促進(jìn)學(xué)生德智體美勞諸方面和諧發(fā)展，新課改背景下，一直倡導(dǎo)教師在傳授學(xué)生基礎(chǔ)知識(shí)與技能的同時(shí)有效滲透思想政治教育，在促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展的同時(shí)幫助他們塑造健全的人格。然而，就現(xiàn)下初中語(yǔ)文教學(xué)情況來(lái)看，思想政治教育的滲透情況并不理想，部分教師對(duì)于思想政治教育與語(yǔ)文教學(xué)的結(jié)合意義以及思想政治教育的具體滲透措施缺乏認(rèn)知與經(jīng)驗(yàn)，教育效果提升不明顯。故此，筆者在本文中結(jié)合多年教學(xué)實(shí)踐就如何將思想政治教育有效滲透到語(yǔ)文教學(xué)中分享自己在教學(xué)工作中的一些做法與感悟。

1.初中語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀分析

在初中教育體系中，語(yǔ)文是基礎(chǔ)性、重要性的學(xué)科，它具有工具性、人文性等特征，對(duì)學(xué)生進(jìn)行語(yǔ)文教育是為了讓他們儲(chǔ)備豐富的語(yǔ)言知識(shí)，具備良好的語(yǔ)言組織能力，但這只是教學(xué)目標(biāo)之一。眾所周知，語(yǔ)言依附文化而存在，若是沒有文化，語(yǔ)言就是無(wú)效的符號(hào)。同時(shí)，它又是文化的載體，傳統(tǒng)的文化之所以能夠一代代傳承至今，是因?yàn)檎Z(yǔ)言這種工具。所以，語(yǔ)文教育不僅僅是讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言，更是要讓他們能夠從中感知文化，故教師在教學(xué)實(shí)踐中要用知識(shí)去感染學(xué)生，熏陶他們的情感。然而，就如今初中語(yǔ)文教學(xué)情況來(lái)看，受應(yīng)試教育的桎梏，教師在課堂上將重心放在語(yǔ)言知識(shí)以及應(yīng)試技巧的講解上。以古詩(shī)詞教學(xué)為例，教學(xué)目標(biāo)是指向?qū)W生讀懂、讀透古詩(shī)詞，所以在教學(xué)實(shí)踐中逐字逐句翻譯，讓每個(gè)學(xué)生都能理解古詩(shī)詞的釋義、作者所要表達(dá)的情感以及考試中?？嫉念}型與解題技巧。而忽視了古詩(shī)詞中濃厚的文化底蘊(yùn)，沒有帶領(lǐng)學(xué)生去感知古詩(shī)詞中的意境美、精神美、情感美。因?yàn)樗枷肷喜恢匾暼宋慕逃⑺枷胝谓逃?，所以語(yǔ)文教學(xué)成為單純的語(yǔ)言技能與應(yīng)試技巧教育，這讓學(xué)科的育人功能得不到發(fā)揮。

除了思想上不重視思想政治教育以外，現(xiàn)下初中語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中，教師采取的教學(xué)方式也存在諸多問題。部分教師雖然認(rèn)識(shí)到思想政治教育在語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)中滲透的重要性，也知道立德樹人是教育的根本任務(wù)，但是沒有運(yùn)用正確的、有效的教學(xué)方法。比如在課堂上運(yùn)用“講解-接受”式教學(xué)法，立足教材給學(xué)生講各種大道理，而學(xué)生處于被動(dòng)接受“投喂”的狀態(tài)。以《皇帝的新裝》一課為例，在分析課文的過(guò)程中給學(xué)生講皇帝的昏庸無(wú)能，講騙子裁縫的詭計(jì)多端，講大臣的阿諛奉承，講孩子的誠(chéng)實(shí)天真，教師都是用口頭闡述的方式教學(xué)生認(rèn)識(shí)和理解，而忽略了他們自主學(xué)習(xí)與感悟。利用這種教學(xué)方法對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，只能起到暫時(shí)的教育作用，因?yàn)樗鼪]有讓學(xué)生留下深刻的印象，更沒有讓他們賦予自己的個(gè)性化感悟，所以影響力不強(qiáng)，時(shí)間一長(zhǎng)學(xué)生就會(huì)忘記。

2.初中語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育的意義

首先，這是順應(yīng)教育發(fā)展趨勢(shì)與教育潮流的必然選擇。立德樹人是教育的根本任務(wù)，所有教師都應(yīng)清楚認(rèn)識(shí)到自己所承擔(dān)的“教書”與“育人”職責(zé)。語(yǔ)文是一門人文性非常強(qiáng)的學(xué)科，蘊(yùn)含的思想政治教育元素非常豐富，作為教學(xué)組織者，語(yǔ)文教師要充分利用學(xué)科優(yōu)勢(shì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，將他們培養(yǎng)成品學(xué)兼優(yōu)的高素質(zhì)人才。這是對(duì)素質(zhì)教育的積極響應(yīng)，也是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的必然選擇，更是順應(yīng)教育發(fā)展趨勢(shì)的不二選擇[1]。

其次，這是推動(dòng)學(xué)生全方位成長(zhǎng)的有效措施。初中生心智不成熟，正處于身心發(fā)展和“三觀”形成的重要時(shí)期，由于涉世未深，人生閱歷有限。他們很難以客觀、正確的態(tài)度去面對(duì)和處理現(xiàn)實(shí)問題。然而，當(dāng)前社會(huì)風(fēng)氣浮躁，充斥著很多不良的思想風(fēng)潮，這些很容易侵蝕青少年的思想。語(yǔ)文學(xué)科擁有豐富的德育內(nèi)涵，課本中主人公的精神品質(zhì)以及豐富的傳統(tǒng)文化等資源等是幫助學(xué)生抵抗社會(huì)不良思潮和負(fù)面思想的“利劍”，對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育既具有較強(qiáng)的可操作性，而且能夠讓他們擁有真善美的品質(zhì)，促使他們以積極、向上、健康的心性面對(duì)未來(lái)，推動(dòng)學(xué)生全方位的成長(zhǎng)，這也是教育的終極目標(biāo)[2]。

最后，這是提升語(yǔ)文教學(xué)實(shí)效性的有力保障。由于小學(xué)時(shí)期已經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)多年的語(yǔ)文，很多學(xué)生對(duì)語(yǔ)文課程存在一種“輕視”的態(tài)度，部分學(xué)生片面地認(rèn)為，對(duì)于語(yǔ)文課程不管投入多少精力學(xué)習(xí)成績(jī)不會(huì)有明顯變動(dòng)。由于認(rèn)知模糊，思想上存在偏差，很多學(xué)生在語(yǔ)文課程上表現(xiàn)出來(lái)的學(xué)習(xí)積極性不高，態(tài)度不夠端正，應(yīng)付、敷衍現(xiàn)象嚴(yán)重。在語(yǔ)文課程教學(xué)中滲透思想政治教能夠幫助學(xué)生樹立正確的學(xué)習(xí)觀，培養(yǎng)他們積極、端正的學(xué)習(xí)態(tài)度[3]。這種情況下，教師教起來(lái)更加輕松，學(xué)生也能在輕松的氛圍中高效學(xué)習(xí)，教學(xué)實(shí)效性在無(wú)形中得到了提升。

3.思想政治教育在初中語(yǔ)文教學(xué)中的滲透策略

3.1 挖掘教材中思想政治教育元素，奠定教育基礎(chǔ)。通過(guò)對(duì)人教版初中語(yǔ)文教材的分析可知，很多課文中或多或少都體現(xiàn)了社會(huì)主義核心價(jià)值，在教學(xué)過(guò)程中，教師要有意識(shí)地去挖掘文本中的思想政治教育元素，在促進(jìn)學(xué)生心智發(fā)展的同時(shí)培養(yǎng)他們高尚的思想情操，拓寬其學(xué)習(xí)深度的同時(shí)讓學(xué)生樹立正確的、健康的價(jià)值觀[4]。

例如，課本中有很多關(guān)于描摹與刻畫祖國(guó)大好河山的課文，如《壺口瀑布》《三峽》等課文，在指導(dǎo)學(xué)生分析這些文本時(shí)，教師不僅要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略文章主題思想，將這些課文中作者使用的寫作技巧、表達(dá)方法等基礎(chǔ)知識(shí)教給學(xué)生，還要通過(guò)這些文本滲透愛國(guó)主義教育，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)祖國(guó)的熱愛之情。這樣的巧妙融合不僅可以激發(fā)學(xué)生內(nèi)在情感，使他們?cè)趯W(xué)習(xí)中更加投入，深刻感悟文章主旨，而且讓學(xué)生對(duì)祖國(guó)有更加濃厚的熱愛之情。又如，課本中有很多關(guān)于親情的故事，如《回憶我的母親》《背影》等，作者通過(guò)細(xì)節(jié)刻畫給學(xué)生呈現(xiàn)出父母親的形象，教師在指導(dǎo)學(xué)生分析這些文本時(shí)以此為載體滲透感恩教育。這類課文中有很多的片段十分感人，讓讀者讀來(lái)潸然淚下，教師可以引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)閱讀這些文字感受父愛母愛的無(wú)私、偉大，讓他們明白自己應(yīng)該孝順、尊敬和感激父母。又如，課本中有很多涉及到傳統(tǒng)文化的文章，如《蘇州園林》《中國(guó)石拱橋》等課文，通過(guò)對(duì)古建筑的描寫展現(xiàn)出了古人的智慧。在指導(dǎo)學(xué)生分析這些文本時(shí)，教師要對(duì)其中蘊(yùn)含的傳統(tǒng)文化進(jìn)行挖掘并引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)略，讓他們看到中國(guó)傳統(tǒng)建筑文化的魅力，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感，在他們心中厚植家國(guó)情懷。

除了上述這些思想政治元素以外，初中語(yǔ)文教材中的文本中還有關(guān)于熱愛故鄉(xiāng)、誠(chéng)實(shí)守信、團(tuán)結(jié)友愛等傳統(tǒng)美德的思想政治教育元素，教師要有一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，善于去挖掘它們并利用，為語(yǔ)文教學(xué)中滲透思想政治教育奠定基礎(chǔ)。

3.2 采取多元化教學(xué)手段，充分發(fā)揮思政教育功能。在傳統(tǒng)初中語(yǔ)文課上，教師通常使用“講解-接受”教學(xué)法，學(xué)生被動(dòng)、機(jī)械的聽課，學(xué)習(xí)效果不理想，情感、思維等處于停滯狀態(tài)，這樣的教育從某種程度上來(lái)說(shuō)是低效的甚至是無(wú)效的。指向思想政治教育的語(yǔ)文課上，教師應(yīng)根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容采取科學(xué)的、多元化教學(xué)手段，讓語(yǔ)文課富有生機(jī)和活力，將思想政治教育功能充分發(fā)揮出來(lái)，從而落實(shí)立德樹人這一根本任務(wù)[5]。

3.2.1 多媒體教學(xué)法。初中生心智不成熟，但是有很強(qiáng)的形象思維。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以利用多媒體創(chuàng)設(shè)直觀情境，讓學(xué)生置身其境，給他們良好的視覺與聽覺體驗(yàn)，以此喚醒其情感，有效滲透思想政治教育。例如，在上《壺口瀑布》一課時(shí)，教師可以利用多媒體技術(shù)給學(xué)生展現(xiàn)壺口瀑布的視頻，通過(guò)視頻呈現(xiàn)的直觀情境，學(xué)生如同置身于壺口瀑布，聽著震耳欲聾的濤聲，看著轟然而下的水流、撲面而來(lái)的水汽，獲得良好的視覺與聽覺體驗(yàn)。這樣的教學(xué)方式讓學(xué)生深刻理解了文本內(nèi)容，也讓他們充分領(lǐng)略了祖國(guó)大好河山的魅力，從而喚醒學(xué)生對(duì)祖國(guó)的贊美、熱愛之情，在他們心中厚植家國(guó)情懷。

3.2.2 讀寫結(jié)合教學(xué)法。閱讀與寫作是語(yǔ)文教學(xué)體系中兩個(gè)重要模塊，都是關(guān)于語(yǔ)言知識(shí)，前者是輸入，后者是輸出，從某種程度上來(lái)說(shuō)是相通的。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以運(yùn)用讀寫結(jié)合教學(xué)法，將它們放在一起，這樣可以實(shí)現(xiàn)教學(xué)效益最大化：第一，仿寫。語(yǔ)文課本上的內(nèi)容蘊(yùn)含了自然美、人文美、精神美、意境美等，但是學(xué)生因?yàn)閷W(xué)習(xí)淺顯化而不易獲得。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以組織學(xué)生去仿寫，通過(guò)仿寫促使他們深入閱讀，在閱讀的過(guò)程中去鑒賞。以《春》這篇課文為例，這是朱自清的一篇散文，主題是春，描繪了春草圖、春花圖、春風(fēng)圖、春雨圖等，每一幅畫面都極具美感。教師可以組織學(xué)生選擇一幅圖，仔細(xì)鑒賞作者的語(yǔ)言表達(dá)技巧，然后模仿寫作，比如以夏景、冬景、秋景為例去仿寫。仿寫追求形似質(zhì)新，也就是從外觀上看字?jǐn)?shù)、修辭手法等各方面一致，但內(nèi)容卻是全新的。在仿寫任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生去鑒賞原文，體驗(yàn)其中的自然美、意境美、人文美等，得到美的熏陶。這樣的教育方式不僅在無(wú)形中提升了學(xué)生的語(yǔ)言建構(gòu)能力與審美鑒賞水平，而且有助于培養(yǎng)他們熱愛生活、熱愛自然的積極情感與人生態(tài)度。第二，續(xù)寫。課本中有很多使用了開放式結(jié)尾的句子，即作者使用了“留白”的藝術(shù)手法。在指向思想政治教育的語(yǔ)文教學(xué)中，教師可以利用這一契機(jī)組織學(xué)生續(xù)寫故事。一方面，拓寬學(xué)生的閱讀深度，通過(guò)發(fā)揮他們的形象力與創(chuàng)新思維而扭轉(zhuǎn)其“見山是山，見水是水”的局面。另一方面，續(xù)寫需要學(xué)生寫的故事與原文保持有效的銜接性，包括結(jié)構(gòu)、內(nèi)容等，不能出現(xiàn)人物性格突然轉(zhuǎn)化、故事情節(jié)突兀等問題，即忠于原文。這就需要學(xué)生全面、深入閱讀，揣摩人物性格特點(diǎn)，梳理故事情節(jié)等。在這個(gè)閱讀過(guò)程中，他們能夠充分感知其中蘊(yùn)含的人物美、精神美等，促進(jìn)思想政治教育與智育教育雙重目標(biāo)的落地。以《桃花源記》一課為例，教師可以讓學(xué)生結(jié)合課本續(xù)寫故事。在這個(gè)任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生需要認(rèn)真閱讀課本，同時(shí)去研究它的創(chuàng)作背景，包括陶淵明的性格特點(diǎn)、生平經(jīng)歷等。綜合這些信息去分析，去感悟，不僅續(xù)寫了一個(gè)合理的結(jié)尾，而且領(lǐng)略到陶淵明對(duì)待人生的豁達(dá)態(tài)度、堅(jiān)持高遠(yuǎn)的理想與志趣，也深受他不愿與世俗同流合污的高尚品質(zhì)的感染。第三，寫讀后感。寫讀后感是一種常見的讀寫結(jié)合形式，它要求學(xué)生在讀完語(yǔ)篇后結(jié)合自己的人生經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)去感悟。這種“以寫促讀”的方式不僅可以拓寬學(xué)生閱讀深度，促進(jìn)他們的個(gè)性化發(fā)展，還能深化學(xué)生的情感體驗(yàn)。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以以此為契機(jī)組織學(xué)生寫讀后感，引導(dǎo)他們?nèi)ンw驗(yàn)文本中人物或故事的精神美、意境美、人文美等，得到美的熏陶，幫助學(xué)生塑造健全的人格。例如，在講完《杞人憂天》的寓言故事后，教師可以讓學(xué)生根據(jù)對(duì)文本內(nèi)容的理解以及個(gè)人生活經(jīng)驗(yàn)寫下閱讀感悟。在這個(gè)寫作任務(wù)的驅(qū)動(dòng)下，學(xué)生深入閱讀《杞人憂天》這個(gè)寓言故事，并且結(jié)合自身經(jīng)歷去發(fā)表感想，從而明白了其中的人生哲理：“不要讓可能性極低的事情去影響我們的生活，我們要做好當(dāng)下的事情，踏踏實(shí)實(shí)過(guò)好當(dāng)下的生活?！?/p>

3.2.3 小組合作學(xué)習(xí)法。語(yǔ)文教材中的文本蘊(yùn)含了豐富的價(jià)值內(nèi)涵，教師需要帶領(lǐng)、輔助學(xué)生去挖掘和研究。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以采取小組合作學(xué)習(xí)法，即圍繞文本主題、教學(xué)目標(biāo)去設(shè)置問題，以此拓寬學(xué)生學(xué)習(xí)深度，增強(qiáng)他們的情感體驗(yàn)。與此同時(shí)，在小組合作學(xué)習(xí)過(guò)程中，學(xué)生的合作精神、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力等均得到了培養(yǎng)[6]。例如，《木蘭詩(shī)》這篇古文有很強(qiáng)的典型性與故事性，其中主人公花木蘭的人物形象十分有魅力，其背后的社會(huì)問題以及背景知識(shí)也值得學(xué)生去探究、琢磨。在教學(xué)實(shí)踐中，教師可以給學(xué)生提出“花木蘭為什么要替父從軍？”“花木蘭為什么女扮男裝？”“花木蘭身上有哪些品質(zhì)值得我們?nèi)W(xué)習(xí)？”諸如此類的問題，引導(dǎo)學(xué)生去思考和討論這些問題。通過(guò)對(duì)這些問題的思考，學(xué)生對(duì)花木蘭的人格魅力有了更深的理解與感悟，也看到了花木蘭身上孝悌仁義、忠君愛國(guó)的傳統(tǒng)美德，這在無(wú)形中會(huì)影響他們，從而實(shí)現(xiàn)思想政治教育的有效滲透。

3.2.4 生活化教學(xué)法。知識(shí)源于生活，正如陶行知先生所言，脫離了生活的教育是死的教育，很難培養(yǎng)出優(yōu)秀的學(xué)生。對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育是為了培養(yǎng)學(xué)生良好的習(xí)慣、高尚的情操，然后更好的去生活。因此，在指向思想政治教育的語(yǔ)文課上，教師可以采取生活化教學(xué)法，以此喚醒學(xué)生的情感。例如，在上《背影》一課時(shí)，教師可以先組織學(xué)生交流，話題是“爸爸做過(guò)的最讓我感動(dòng)/難忘的一件事”，讓學(xué)生積極分享自己與爸爸之間的故事，激發(fā)他們內(nèi)在的情感。在這個(gè)基礎(chǔ)上，教師再引進(jìn)課文《背影》，這樣可以讓學(xué)生有效領(lǐng)略文中所蘊(yùn)含的思想感情，做到“感同身受”，領(lǐng)略到父愛的無(wú)言與偉大。接著，教師再對(duì)學(xué)生進(jìn)行教育和引導(dǎo)，告誡學(xué)生要孝順、尊敬父母，有效滲透思想政治教育。

3.3 開展豐富的實(shí)踐活動(dòng)，促進(jìn)學(xué)生“知行合一”。新課改強(qiáng)調(diào)教育教學(xué)要做到理論聯(lián)系實(shí)踐，對(duì)學(xué)生的思想政治教育也是如此，教師不能僅僅以課堂為陣地對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想政治教育，還要拓展延伸至更廣的范圍，組織學(xué)生開展豐富的、精彩的實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐教育激發(fā)他們的內(nèi)在情感，培養(yǎng)學(xué)生“知行合一”的良好品質(zhì)。

例如，利用傳統(tǒng)節(jié)日開展實(shí)踐活動(dòng)。在端午節(jié)時(shí)，教師可以組織學(xué)生一起包粽子，有條件的情況下還可以開展“賽龍舟”活動(dòng)，讓學(xué)生真切地感受到愛國(guó)詩(shī)人屈原的精神品質(zhì)，以此感染他們，在學(xué)生心中厚植家國(guó)情懷。在春節(jié)時(shí)，教師可以組織學(xué)生開展“寫春聯(lián)”的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生自己設(shè)計(jì)上聯(lián)和下聯(lián)，然后將對(duì)聯(lián)寫在紅紙上，這樣的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生充分感受到中國(guó)的書法文化、春節(jié)文化等傳統(tǒng)文化，從而增強(qiáng)他們的民族自豪感。

又如，結(jié)合課文開展實(shí)踐活動(dòng)。舉個(gè)例子，在上完《紀(jì)念白求恩》一課后，教師可以組織學(xué)生參觀當(dāng)?shù)氐募t色教育基地如紀(jì)念館、博物館、戰(zhàn)爭(zhēng)遺址、名人故居等，讓學(xué)生真實(shí)地感受到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，銘記歷史，知道今天幸福生活的來(lái)之不易，從而滲透愛國(guó)主義教育與理想信念教育，讓學(xué)生樹立努力讀書為祖國(guó)做貢獻(xiàn)的偉大抱負(fù)。在上完《皇帝的新裝》一課后，教師可以組織學(xué)生課后展開課本劇表演活動(dòng)，將這個(gè)童話故事以舞臺(tái)劇的方式呈現(xiàn)出來(lái)，以小組為單位，做好角色分配工作，主要人物有皇帝、大臣、騙子裁縫、老百姓、小孩等。為了最大限度還原故事，學(xué)生需要思考如何去塑造人物，也就是用合適的動(dòng)作、語(yǔ)言、神態(tài)等將自己所理解的人物性格特點(diǎn)無(wú)聲地展現(xiàn)出來(lái)。這樣的舞臺(tái)劇表演方式可以讓學(xué)生深刻理解每一個(gè)人物的形象特點(diǎn)，感受到其中人性的真善美也認(rèn)識(shí)到假丑惡，相較于教師在課堂上的講解與分析，這樣的實(shí)踐活動(dòng)讓學(xué)生獲得深刻的情感體驗(yàn)，從而幫助他們塑造健全的人格，樹立正確的審美觀與人生觀。

結(jié)論

教師的職責(zé)不僅包括了“教書”還包括了“育人”，在傳授學(xué)生知識(shí)的同時(shí)要讓學(xué)生懂得為人處世，因此，對(duì)學(xué)生思想政治教育是每個(gè)教師都不能推卸的責(zé)任。語(yǔ)文作為一門富含人文性的學(xué)科，教師要充分利用課程優(yōu)勢(shì)，樹立正確的育人目標(biāo)，在教學(xué)過(guò)程中積極、主動(dòng)挖掘教材中思想政治教育元素，并根據(jù)具體的教學(xué)內(nèi)容采取有效的教學(xué)手段，此外還要開展豐富精彩的實(shí)踐活動(dòng)，做到理論聯(lián)系實(shí)踐，在潛移默化中提升學(xué)生的思想道德水平，有效落實(shí)立德樹人任務(wù)。