童園園 王良勝

(安徽省巢湖市第一中學(xué) 安徽 巢湖 238000)

“教育是直面人的生命，通過(guò)人的生命，為了人的生命而進(jìn)行的社會(huì)活動(dòng)，是以人為本的社會(huì)中最體現(xiàn)生命關(guān)懷的一種事業(yè)?！盵1]“教育的本質(zhì)是生命教育?！盵2]教學(xué)中，教師承擔(dān)著教書育人的職責(zé)。教師不僅要傳授知識(shí)，還要引導(dǎo)學(xué)生做人，做一個(gè)有尊嚴(yán)與社會(huì)有用的人。做人的前提就是要尊重生命。生命教育是育人的重要環(huán)節(jié)。教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，尊重生命，敬畏生命，讓學(xué)生懂得捍衛(wèi)尊嚴(yán)，彰顯生命價(jià)值。高中階段是學(xué)生人生觀價(jià)值觀世界觀形成的重要時(shí)期。為此，在高中階段進(jìn)行生命教育顯得尤為重要。語(yǔ)文學(xué)科的基本特點(diǎn)就是工具性和人文性的統(tǒng)一。語(yǔ)文學(xué)科的人文性特點(diǎn)要求語(yǔ)文教師在教學(xué)過(guò)程中不僅要教授學(xué)生語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)，更要利用學(xué)科資源適時(shí)滲透德育教育，進(jìn)行生命教育。新課程標(biāo)準(zhǔn)倡導(dǎo)立德樹人，以人為本，這跟強(qiáng)化生命教育的理念是吻合的。高中語(yǔ)文課堂上的生命教育我們不僅要教授學(xué)生“何以為生”的知識(shí)與技能，更應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生探尋“為何而生”的價(jià)值。

1.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下強(qiáng)化生命教育的迫切性

從古至今，不管是農(nóng)耕時(shí)代還是工業(yè)化時(shí)代，不管生產(chǎn)方式發(fā)生怎樣的變化，對(duì)生命的關(guān)注一直都是教育的主題。時(shí)值當(dāng)下，互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)的出現(xiàn)改變了我們傳統(tǒng)的生活方式。從“互聯(lián)網(wǎng)+醫(yī)療”的遠(yuǎn)程診斷到“互聯(lián)網(wǎng)+金融”的移動(dòng)支付、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物等，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)已經(jīng)滲透到各行各業(yè)，成為我們生活中不可或缺的一部分。在這種大背景下，互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)也沖擊著傳統(tǒng)的教學(xué)模式和教學(xué)理念，使生命教育又有了新的特色。生命教育和互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)相關(guān)聯(lián)，給生命教育的開展帶來(lái)了機(jī)遇，也帶來(lái)了挑戰(zhàn)。信息技術(shù)帶來(lái)了理念和技術(shù)的革新，但青少年的生命異化問(wèn)題在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代也變得愈加明顯。

網(wǎng)絡(luò)游戲的出現(xiàn)，豐富了學(xué)生的業(yè)余生活，但也使部分青少年深陷其中。青少年長(zhǎng)時(shí)間接觸網(wǎng)絡(luò)游戲，不僅影響青少年的身體健康，也會(huì)影響青少年的身心健康?，F(xiàn)實(shí)中，QQ、微信、陌陌等聊天工具的出現(xiàn)，給人際交往帶來(lái)便捷的同時(shí)，也減少了人與人之間面對(duì)面溝通交流的機(jī)會(huì)，一定程度上會(huì)使青少年缺乏人際交往能力和情感表達(dá)能力。久而久之，部分青少年會(huì)減少對(duì)社會(huì)的參與熱情，嚴(yán)重者可能會(huì)逐漸脫離社會(huì)現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中找不到自我立足空間，心理失衡，從而做出過(guò)激行為。青少年正值青春期，自我管控能力不強(qiáng)，自律品質(zhì)有待提升。部分青少年過(guò)度地在虛擬空間中尋找精神寄托，逃避現(xiàn)實(shí)，慢慢就會(huì)迷失自我，從而失去價(jià)值判斷。除此之外，碎片化的網(wǎng)絡(luò)信息，低劣的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)，容易分散青少年的注意力，也會(huì)影響青少年的價(jià)值判斷。而家長(zhǎng)在這一過(guò)程中又由于監(jiān)管不力，對(duì)孩使用手機(jī)缺少正確引導(dǎo)，國(guó)家在網(wǎng)絡(luò)方面相關(guān)的法律體系相對(duì)不夠健全，政府對(duì)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)的規(guī)范運(yùn)作監(jiān)管相對(duì)不夠等等，這些都可能會(huì)致使孩子泥足深陷，無(wú)法自拔。

另外，學(xué)生在學(xué)校中接受的生命教育也是有限的。首先表現(xiàn)在，學(xué)校由于缺乏專業(yè)的師資力量，無(wú)法在中學(xué)階段開設(shè)網(wǎng)絡(luò)空間安全課以及生命倫理學(xué)等有效課程，這也就使得學(xué)校的生命教育是碎片化的，缺乏系統(tǒng)性，成效往往不大。另外，教學(xué)中存在部分教師生命教育知識(shí)儲(chǔ)備不足，網(wǎng)絡(luò)技術(shù)掌握不夠，無(wú)法借助互聯(lián)網(wǎng)這一信息技術(shù)有效開展生命教育。最后，生命教育的開展形式和內(nèi)容較為單一。學(xué)校開展生命教育，往往只是采用主題板報(bào)或主題班會(huì)的形式，內(nèi)容相對(duì)比較單一，可操作性不強(qiáng)。生命安全意識(shí)在一定程度得到強(qiáng)化，但部分同學(xué)的身心健康問(wèn)題可能還是被忽略，生命教育的現(xiàn)狀并未達(dá)到理想中的效果。諸此種種，都在提醒我們，“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代下，加強(qiáng)學(xué)生的生命教育刻不容緩。作為一名高中語(yǔ)文教師，在課堂上利用學(xué)科資源滲透生命教育是職責(zé)所在。

2.高中語(yǔ)文教學(xué)“生命教育”的滲透現(xiàn)狀

現(xiàn)實(shí)生活中，學(xué)生在成長(zhǎng)的過(guò)程往往面臨著復(fù)雜的問(wèn)題，在與家長(zhǎng)和教師的交流過(guò)程中容易產(chǎn)生矛盾，而部分學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)識(shí)存在不足，不懂得愛惜自己的生命，從而出現(xiàn)傷害自己以及他人的行為，給家庭、學(xué)校還有社會(huì)造成不良的影響。因此在高中語(yǔ)文教學(xué)中開展生命教育有現(xiàn)實(shí)意義，也有重要意義。那么什么是生命教育。顧名思義就是關(guān)于生命的教育。一直以來(lái)，教育專家對(duì)于這一概念都有著不同的理解。盡管理解有偏差，但在生命教育目的這一問(wèn)題上的認(rèn)識(shí)是統(tǒng)一的。即希望學(xué)生通過(guò)生命教育來(lái)促進(jìn)人格的健全發(fā)展。學(xué)生可以在生命教育過(guò)程中，認(rèn)識(shí)生命的重要性進(jìn)而珍惜生命，尊重生命，從而提升自我的生命能力，實(shí)現(xiàn)自我的生命價(jià)值。在課堂教學(xué)中滲透生命教育，高中語(yǔ)文這一學(xué)科具有著得天獨(dú)厚的優(yōu)勢(shì)。語(yǔ)文教材中豐富的教學(xué)資源可以為生命教育的開展提供很好的媒介。語(yǔ)文教師可以在學(xué)科知識(shí)的傳授過(guò)程中，利用教材中與生命教育有密切關(guān)系的知識(shí)，適時(shí)地滲透生命教育，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)到生命質(zhì)量的提升和實(shí)現(xiàn)自身生命的主要意義，促進(jìn)學(xué)生心理的健康發(fā)展，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀和價(jià)值觀。

可是縱觀現(xiàn)階段的語(yǔ)文教學(xué)現(xiàn)狀，生命教育的落實(shí)存在一定的問(wèn)題。在傳統(tǒng)應(yīng)試教育理念的影響下，高中語(yǔ)文課堂上更多的是注重學(xué)科知識(shí)的傳授和應(yīng)試技巧能力的培養(yǎng)。不管是教師還是家長(zhǎng)、學(xué)生，都希望在課堂上能有更多的與高考有密切聯(lián)系的系統(tǒng)知識(shí)的講解，能夠切實(shí)可行的提高學(xué)生的應(yīng)試能力，提高分?jǐn)?shù)。至于思想道德的培養(yǎng)，生命教育的滲透都可以弱化，甚至淡化。另外，語(yǔ)文教學(xué)的特殊性也不允許在課堂上過(guò)分地強(qiáng)化這些教育內(nèi)容。一堂語(yǔ)文課，如果過(guò)于強(qiáng)調(diào)思想道德的培養(yǎng)，則容易被上成了思政課，破壞了語(yǔ)文課的語(yǔ)文味，失去了語(yǔ)文課原有的美感。為此，有些老師就會(huì)忽視生命教育，甚至無(wú)視生命教育，在課堂中缺少與學(xué)生的生命價(jià)值意義的溝通。教學(xué)功利化，只注重知識(shí)點(diǎn)的總結(jié)和歸納，讓學(xué)生不能深切地感受到語(yǔ)文的魅力，不能品讀出從古至今文人筆下的生命情懷，不能讓語(yǔ)文這一學(xué)科發(fā)揮陶冶情操的作用，而這樣做也會(huì)慢慢地弱化學(xué)生對(duì)語(yǔ)文的學(xué)習(xí)興趣。這是不利于在高中語(yǔ)文教學(xué)中滲透生命教育的。事實(shí)上，高中生的認(rèn)知水平隨著閱歷的增長(zhǎng)和知識(shí)水平的提升，語(yǔ)文教師只要在課堂上有意識(shí)地適時(shí)滲透生命教育，學(xué)生其實(shí)是能感悟到的。日積月累，學(xué)生可以感悟到生命的真諦，理解到生命的價(jià)值，從而把它內(nèi)化屬于自己的生命力量。這也就最大程度地體現(xiàn)了語(yǔ)文這一學(xué)科的人文性特點(diǎn)。

3.“互聯(lián)網(wǎng)+”背景下高中語(yǔ)文生命教育的實(shí)施路徑

為了讓學(xué)生對(duì)生命有更進(jìn)一步的體悟，筆者以課內(nèi)教材為依托，結(jié)合高中學(xué)生的現(xiàn)有知識(shí)水平和認(rèn)知特點(diǎn)，借助互聯(lián)網(wǎng)信息技術(shù)，挖掘和拓展教學(xué)資源，試圖多途徑的對(duì)學(xué)生進(jìn)行生命教育。

3.1 借助線上線下資源開展閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命。蘇霍姆林斯基在《給教師的建議》中說(shuō)過(guò)：“我認(rèn)為道德教育的重要任務(wù)就在于，要使兒童深刻地懂得：生命既是一種強(qiáng)大有力、不可戰(zhàn)勝的財(cái)富，同時(shí)也是一種脆弱的、往往是無(wú)助的、極易受到損傷的珍品。”[3]生命是脆弱的，生命對(duì)每個(gè)人來(lái)說(shuō)都只有一次，彌足珍貴。古人云：身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷。讓學(xué)生認(rèn)識(shí)生命，一方面是希望學(xué)生對(duì)父母常懷感恩之心；另一方面，也希望通過(guò)對(duì)生命的體悟樹立正確的生命觀，實(shí)現(xiàn)生命的價(jià)值。

德國(guó)哲學(xué)家雅斯貝爾斯說(shuō)過(guò)：真正的教育是一棵樹搖動(dòng)另一棵樹，一朵云推動(dòng)另一朵云，一個(gè)靈魂喚醒另一個(gè)靈魂。[4]教育的真正目的就是啟蒙，喚醒。所以在生命教育過(guò)程中，教師需要做的就是“尊重每一個(gè)學(xué)生，開啟每一個(gè)學(xué)生的智慧，相信每一個(gè)生命的意義，成全每一個(gè)生命發(fā)展?！盵5]為了讓學(xué)生對(duì)生命有更進(jìn)一步地認(rèn)識(shí)，筆者在課上或課下定期開展讀書會(huì)活動(dòng)，將讀書會(huì)的主題確定為“認(rèn)識(shí)生命”?；顒?dòng)開展前，筆者借助互聯(lián)網(wǎng)搜集青少年輕視生命甚至無(wú)視生命的案例(包括短視頻)，創(chuàng)設(shè)情境，利用多媒體在讀書會(huì)上分享或者播放給他們看，讓學(xué)生意識(shí)到問(wèn)題的嚴(yán)重性，引起對(duì)生命的關(guān)注。同時(shí)布置學(xué)生課下借助網(wǎng)絡(luò)搜索有關(guān)“生命”話題的詩(shī)文，方便在讀書會(huì)上誦讀和交流，表達(dá)對(duì)生命的初步感悟。學(xué)生的興趣很大。為了讓活動(dòng)不間斷，假期期間我們有時(shí)也會(huì)依托網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)開展云閱讀活動(dòng)，讓學(xué)生在線上分享有關(guān)“生命”的詩(shī)文。在有了一定閱讀基礎(chǔ)之后，筆者推薦大家閱讀余華的《活著》和路遙的《平凡的世界》等優(yōu)秀長(zhǎng)篇作品，并利用課余時(shí)間利用多媒體播放能突出“生命”主題的電影如《少年派的奇幻漂流》等，讓學(xué)生在閱讀和觀看過(guò)程中，隨時(shí)記下自己的閱讀感悟，表達(dá)對(duì)生命的認(rèn)識(shí)和理解，并定期在讀書會(huì)上分享和交流，也可寫成文字，積極向報(bào)刊投稿，和更多的人去分享。線下教學(xué)時(shí)，筆者曾以杜甫數(shù)篇詩(shī)歌為例，開設(shè)了一堂《感受杜甫詩(shī)歌中的生命意識(shí)》的詩(shī)歌賞析課。帶領(lǐng)學(xué)生感受杜甫筆下常見意象群：“細(xì)草”“危檣”“孤舟”“星星”“平野”“大江”“沙鷗”“無(wú)邊落木”“不盡長(zhǎng)江”等。學(xué)生在品讀這些意象的過(guò)程中，很容易發(fā)現(xiàn)意象之間有著鮮明的對(duì)比，杜甫有意識(shí)地在這種宏大和渺小的對(duì)比中，傳達(dá)出自己的生命體驗(yàn)——個(gè)體生命是脆弱的、渺小的和孤獨(dú)的。而這些生命體驗(yàn)對(duì)高中生正確的認(rèn)識(shí)生命是有極大幫助的。

3.2 借助網(wǎng)絡(luò)整合課堂教學(xué)資源細(xì)讀文本，讓學(xué)生感悟生命。在幫助學(xué)生正確認(rèn)識(shí)生命的基礎(chǔ)上，筆者利用課堂教學(xué)資源，結(jié)合課內(nèi)外教材，引導(dǎo)學(xué)生賞析文本，讓學(xué)生升華對(duì)生命的認(rèn)識(shí)。讓學(xué)生懂得生命雖脆弱，但生命可以堅(jiān)韌；生命是短暫，但短暫可以創(chuàng)造不朽；個(gè)體生命雖渺小，但渺小可以成就偉大。

部編版高中語(yǔ)文教材中含有豐富的有關(guān)生命教育的教學(xué)資源?；ヂ?lián)網(wǎng)信息技術(shù)的引入，又極大地豐富了課堂教學(xué)內(nèi)容。教師可以以課本為憑借，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，整合教學(xué)資源，擴(kuò)充課堂內(nèi)容，利用文本賞析深化學(xué)生對(duì)生命的認(rèn)知。如部編版教材必修上冊(cè)第一單元，本單元的人文主題就是“生命的詩(shī)意”。本單元匯聚了不同時(shí)期、不同體式的名家作品。其間有曹操“老驥伏櫪，志在千里”的壯心，有陶淵明“復(fù)得返自然”的歸心，二人代表了兩種不同的人生選擇；有李白的豪邁，杜甫的沉郁，白居易的慨嘆，從而表現(xiàn)各自的人生境遇和情感世界。筆者在這八首詩(shī)詞中選擇將杜甫的《登高》和李清照的《聲聲慢》進(jìn)行群文賞析。課前，筆者給學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)。讓學(xué)生借助互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，了解兩位詩(shī)詞大家的生命經(jīng)歷以及各自詩(shī)詞的創(chuàng)作風(fēng)格。這兩篇都是杜甫和李清照的晚期代表作。生命體悟往往更深刻。杜甫用詩(shī)筆寫下唐朝由盛到衰的歷史，李清照以閨秀妙筆感懷兩宋換代之際的盛衰。他們?cè)诰拮儠r(shí)代、不幸命運(yùn)前，都唱響了生命的悲歌。筆者通過(guò)詩(shī)詞中“濁酒”和“淡酒”這兩個(gè)意象，來(lái)引導(dǎo)學(xué)生感悟詩(shī)詞大家深沉的情感和生命狀態(tài)。在對(duì)詩(shī)詞字句的賞析和品味中，學(xué)生會(huì)很容易的感受到兩個(gè)鮮活的生命；感受到杜甫文士的悲壯開闊、易安女士的纏綿悲愁；感受到少陵生命的沉重和彷徨，易安生命的孤寂和凄寒；感受到杜甫壯懷有天下的情懷，李清照悲愁中深沉的亡國(guó)之恨。詩(shī)詞大家將自己的生命體驗(yàn)融入到作品中，跨越千年仍能引起后人的共鳴，具有經(jīng)久不衰的魅力。課下，筆者做了一次古典詩(shī)歌的當(dāng)代表達(dá)的嘗試，借助互聯(lián)網(wǎng)播放當(dāng)代歌曲《聲聲慢》，讓學(xué)生在李清照的作品中尋章摘句，選擇恰當(dāng)?shù)囊庀?，合適的韻腳來(lái)表達(dá)詞人此刻的情感，仿照歌詞自己作詞沿用原曲，來(lái)和李清照赴一場(chǎng)千年之約。學(xué)生在品讀吟誦中，會(huì)自然的引發(fā)對(duì)自我生命的思考。生命教育在此就得到了彰顯。再看部編版教材必修上冊(cè)第七單元選入了史鐵生《我與地壇》和《赤壁賦》兩篇文章。兩文都在對(duì)自然萬(wàn)物的感悟中表達(dá)了對(duì)人生的思索，筆者將這兩文聯(lián)讀，引導(dǎo)學(xué)生感受人生哲理。《我與地壇》一文中，作者講述了自己與地壇結(jié)緣的過(guò)程，作者是在雙腿癱瘓，沒有工作，沒有去路，忽然間什么都失去了的境況下“走”進(jìn)地壇的。在這里，他徜徉了十五年，感受著活著的艱辛與掙扎，思考活著的意義，希望從中汲取到頑強(qiáng)生活和奮斗的勇氣。最終，積極進(jìn)取的人生觀戰(zhàn)勝了消極頹廢的思想，作者走上文學(xué)之路，完成了自我救贖，找到了生命的價(jià)值。課文只是節(jié)選了原文開頭的兩部分，作者提了不同時(shí)期、問(wèn)題并未作出回答。為了讓學(xué)生深刻理解，生命可以脆弱，但生命可以頑強(qiáng)的內(nèi)涵，深刻體悟史鐵生對(duì)母親深切懷念和愧疚之情。筆者讓學(xué)生利用互聯(lián)網(wǎng)查找史鐵生的相關(guān)資料，查找《我與地壇》《合歡樹》和《秋天的懷念》等文章，閱讀并寫下感悟，同時(shí)利用互聯(lián)網(wǎng)搜集與史鐵生有著相似經(jīng)歷的人和事，在課堂上分享。蘇軾的《赤壁賦》是散文名篇，是作者一次游覽赤壁，觸景生情，抒發(fā)自己被貶謫之后內(nèi)心的苦悶和對(duì)人生的、宇宙的感悟。在文中，詩(shī)人一方面借客人之口，表達(dá)了人生短暫無(wú)常的感嘆；另一方面以客人所說(shuō)的“江水”“明月”作比，從“變”與“不變”的角度，表達(dá)了自己豁達(dá)的宇宙觀和人生觀。詩(shī)人曾概述自己一生“問(wèn)余平生功業(yè)，黃州惠州儋州”，一生多次貶謫，功業(yè)無(wú)成。政治上的跌宕起伏反而成就了他文學(xué)上的不朽，蘇軾很多的優(yōu)秀作品是寫于他被貶之后的。蘇軾在詩(shī)、文、書法、繪畫還有音樂(lè)等方面，無(wú)不精通，可謂是全才。他的成功與他豁達(dá)、樂(lè)觀、瀟灑的人生態(tài)度是緊密相關(guān)的。從蘇軾的身上，你可以鮮明地感受到，我們控制不了生命的長(zhǎng)度，但我們可以拓寬生命的寬度，而如何拓寬，主要依賴于我們對(duì)人生的態(tài)度，對(duì)生命的態(tài)度。兩課上完之后，在對(duì)生命有了進(jìn)一步的體驗(yàn)之后，筆者試圖讓學(xué)生再次借助互聯(lián)網(wǎng)查閱資料，羅列自古至今的偉人，來(lái)尋找他們身上的生命特質(zhì)，并在讀書會(huì)上分享。

3.3 依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，讓學(xué)生抒寫生命。工具性是語(yǔ)文學(xué)科的另一特點(diǎn)。語(yǔ)文學(xué)科的最終目的，是讓學(xué)生學(xué)會(huì)閱讀、思考、表達(dá)和交流。所以，在生命教育這一大主題之上，在完成閱讀和鑒賞這些環(huán)節(jié)之后，剩下的就是要求學(xué)生通過(guò)寫作來(lái)表達(dá)自己的生命觀。什么是生命？人應(yīng)該怎樣活著才具有價(jià)值？人為什么要活著？等等這些問(wèn)題，都應(yīng)該引起我們的關(guān)注。為了更大地調(diào)動(dòng)學(xué)生的積極性。筆者依托互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)，鼓勵(lì)學(xué)生積極投稿，并將好的優(yōu)秀作品，推薦給學(xué)校公眾號(hào)，借助微信公眾號(hào)平臺(tái)將學(xué)生作品發(fā)表出來(lái)，以增強(qiáng)其影響力。同時(shí)，為了擴(kuò)大影響力，加大宣傳，允許學(xué)生將自己的詩(shī)文作品進(jìn)行配樂(lè)朗誦并拍成短視頻上傳到云端，讓眾人都可以借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)接受生命教育。除此之外，筆者還積極組織學(xué)生開展以“生命”為主題的演講比賽活動(dòng)，指導(dǎo)學(xué)生學(xué)寫演講稿，讓學(xué)生把自己對(duì)生命的體悟?qū)懭胙葜v稿，通過(guò)自己富有感染力的語(yǔ)言，飽滿的情感和豐富的體態(tài)語(yǔ)來(lái)感染現(xiàn)場(chǎng)的每一位學(xué)生。為了深化學(xué)生對(duì)生命的理性認(rèn)識(shí)，筆者定期開展有關(guān)“生命”主題的辯論賽，確定辯題如“生命是脆弱還是堅(jiān)強(qiáng)的”等，引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注生活、時(shí)事，搜集有關(guān)資料，撰寫辯論稿，加深學(xué)生對(duì)生命的理性思考，并通過(guò)辯論的方式加深對(duì)生命和生命價(jià)值的認(rèn)識(shí)和理解。

總之，生命教育任何時(shí)候都不可以缺席。在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代，高中語(yǔ)文教師要發(fā)揮學(xué)科優(yōu)勢(shì)，借助網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，利用信息技術(shù)的長(zhǎng)處，為語(yǔ)文教學(xué)提供資源，為生命教學(xué)注入活力，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的生命觀。語(yǔ)文教師要隨時(shí)關(guān)注學(xué)生，在教學(xué)中適時(shí)滲透生命教育，引導(dǎo)學(xué)生感受生命的美好，讓學(xué)生熱愛生命，珍惜生命，擁抱生命，希望學(xué)生能通過(guò)自己的努力在人生旅途中綻放出屬于自己的絢爛的生命之花。