趙春芽

（河北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，河北 石家莊 050000）

1 理論“徹底性”內(nèi)涵

馬克思在《〈黑格爾法哲學(xué)批判〉導(dǎo)言》中從世界歷史的高度，以革命的激情批判德國現(xiàn)實(shí)，揭露黑格爾法哲學(xué)的局限。當(dāng)時(shí)德國在松散的德意志邦聯(lián)制度下，國家內(nèi)部四分五裂，封建統(tǒng)治根深蒂固，生產(chǎn)方式較為落后。在這樣的社會(huì)背景下，馬克思認(rèn)為德國現(xiàn)存制度低于歷史水平，而德國的法哲學(xué)和國家哲學(xué)則與當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)狀保持一致。因此，他希望借助一種新的理論手段來實(shí)現(xiàn)德國徹底的革命。如何繼續(xù)發(fā)揮理論徹底的作用，可以從三個(gè)方面來把握。

1.1 在實(shí)踐層面，理論要以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)，滿足人民群眾的現(xiàn)實(shí)需要

馬克思指出： “所謂徹底，就是抓住事物的根本。而人的根本就是人本身?！保?］一方面，闡明人是現(xiàn)實(shí)世界中的人，存在于國家和社會(huì)關(guān)系中，人的本質(zhì)和存在不是現(xiàn)實(shí)世界之外的抽象物。主張和號(hào)召人們認(rèn)識(shí)自己，認(rèn)識(shí)到人本身，去拋棄虛幻的幸福，作為獨(dú)立的實(shí)體去實(shí)踐，去創(chuàng)建美好的現(xiàn)實(shí)環(huán)境。另一方面，馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量?！保?］認(rèn)為實(shí)現(xiàn)理論徹底解放，還必須使理論轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，將理論需要轉(zhuǎn)化為實(shí)踐需要。 “理論只要說服人［ad hominem］，就能掌握群眾；而理論只要徹底，就能說服人［ad hominem］?！保?］表明理論根本上要滿足人民群眾的需求，才能說服群眾，將理論掌握群眾的力量，轉(zhuǎn)變?yōu)閺?qiáng)大的物質(zhì)力量。

1.2 在價(jià)值層面，理論要把實(shí)現(xiàn)人的解放作為最高價(jià)值追求

馬克思指出德國的宗教改革只不過是把人的外在肉體從虛幻精神中解放出來，但卻又給人的心靈和信仰戴上了枷鎖。馬克思主張使人從虛幻世界的彼岸到達(dá)現(xiàn)實(shí)世界的此岸。而要使人擺脫精神世界的約束，首先就要消除世俗塵世泥土中的禁錮，去推翻不合理的現(xiàn)實(shí)世界，去摧毀被壓迫的現(xiàn)狀，實(shí)現(xiàn)人的普遍解放。馬克思在人類解放的理論中對(duì)資產(chǎn)階級(jí)提倡的政治解放進(jìn)行了批判，認(rèn)為其只是局部的即有產(chǎn)者的解放。資產(chǎn)階級(jí)的政治解放理論不過是滿足自己利益特需的保護(hù)傘，并不是普遍的人的“現(xiàn)實(shí)的、真正的解放”，最終只能導(dǎo)致特殊利益和普遍利益矛盾的激化， “徹底的德國不從根本上進(jìn)行革命，就不可能完成革命”。理論徹底要上升到制度批判即無產(chǎn)階級(jí)推翻私有制的不合理制度，才能獲得自身解放。

1.3 在目標(biāo)實(shí)現(xiàn)層面，理論要與物質(zhì)力量相結(jié)合

馬克思認(rèn)為實(shí)現(xiàn)局部的解放不過是一種幻想。要實(shí)現(xiàn)普遍解放，必須使一個(gè)階級(jí)成為社會(huì)的總代表，他們狂熱、迫切，他們的要求和權(quán)利成為整個(gè)社會(huì)的要求和權(quán)利，動(dòng)員一切可以團(tuán)結(jié)的力量獲得目標(biāo)實(shí)現(xiàn)，這個(gè)階級(jí)就是無產(chǎn)階級(jí)。德國解放的“心臟”就是無產(chǎn)階級(jí)，解放的頭腦是哲學(xué)。而處于受難中的無產(chǎn)階級(jí)要想得到自身救贖，就必須使哲學(xué)現(xiàn)實(shí)化，使哲學(xué)通過無產(chǎn)階級(jí)的革命力量生成改造不合理社會(huì)的科學(xué)秩序。哲學(xué)作為理論形式應(yīng)成為指導(dǎo)無產(chǎn)階級(jí)及人民群眾改造不合理世界的精神武器，使哲學(xué)在無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭(zhēng)中的運(yùn)用，不僅轉(zhuǎn)化為強(qiáng)烈的革命激情，且能夠獲得內(nèi)在的強(qiáng)大的物質(zhì)效力。哲學(xué)與無產(chǎn)階級(jí)的結(jié)合，是革命哲學(xué)與物質(zhì)力量的結(jié)合。［2］只有將理論與現(xiàn)實(shí)融合，變革社會(huì)的目標(biāo)才能成為現(xiàn)實(shí)。

2 新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的問題與挑戰(zhàn)

新時(shí)代馬克思主義大眾化伴隨著社會(huì)主義文化建設(shè)，和諧、健康、寬松和開放的文化生態(tài)為實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化注入了生機(jī)與動(dòng)力，提供了豐厚的文化土壤和多樣的文化載體。同時(shí)社會(huì)領(lǐng)域中存在的諸多不和諧的文化因素如文化失衡、文化污染和文化入侵等現(xiàn)象成為當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義大眾化的挑戰(zhàn)和阻礙。

2.1 文化失衡影響馬克思主義大眾化的媒體傳播力

文化失衡表現(xiàn)為不同文化間發(fā)展的不平衡。一方面表現(xiàn)為馬克思主義鮮明的專業(yè)性、政治性和學(xué)理性使之對(duì)社會(huì)的教化作用、對(duì)公眾的文化選擇和行為引導(dǎo)功能尚未充分發(fā)揮。另一方面表現(xiàn)為大眾文化的興起，隨著文化傳播語境的變革，其強(qiáng)大的消費(fèi)驅(qū)動(dòng)力和社會(huì)傳播力對(duì)民眾對(duì)馬克思主義的主流價(jià)值觀的選擇具有一定消解作用。在自媒體技術(shù)的普及下，民眾極易傾向于重復(fù)、膚淺的文化消費(fèi)，一定程度上擠占了馬克思主義的媒體傳播空間，削弱了馬克思主義大眾化的媒體傳播力。

2.2 文化污染削弱馬克思主義大眾化的文化浸潤力

隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的成熟，我國文化建設(shè)和價(jià)值觀塑造等方面取得眾多成果。但落后文化和低俗文化的泛起，不健康的文化現(xiàn)象難以徹底遏制，其利用社會(huì)大眾追求快感、即時(shí)娛樂的心理，以傳統(tǒng)媒介和網(wǎng)絡(luò)為傳播載體造成文化污染，對(duì)人們價(jià)值觀帶來巨大危害和沖擊。在當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管、治理水平和范圍有限的背景下，文化污染現(xiàn)象的存在一定程度上削弱了以馬克思主義為主導(dǎo)的主流價(jià)值觀的文化浸潤能力。

2.3 文化入侵影響馬克思主義大眾化的社會(huì)認(rèn)同感

在全球化背景下，各國文化交流融合與碰撞已成為常態(tài)，各國多元多樣文化理念應(yīng)該平等對(duì)話、互相借鑒。但由于社會(huì)制度、發(fā)展道路不同等問題，使二者難以超越比較式思維來實(shí)現(xiàn)融通與共情，意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的爭(zhēng)奪和價(jià)值觀比較仍舊存在。個(gè)別西方國家在與我國進(jìn)行溝通對(duì)話時(shí)，利用意識(shí)形態(tài)滲透和價(jià)值觀推銷，隱形地傳播和普及其所謂的“普世價(jià)值”。在當(dāng)下開放多元的文化環(huán)境下，外來文化的入侵可能會(huì)動(dòng)搖個(gè)別民眾對(duì)社會(huì)主義的信心、對(duì)馬克思主義的社會(huì)認(rèn)同。

3 新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的三重維度

理論只有深入徹底、入腦入心，才能真正說服廣大群眾，為群眾信仰和擁護(hù)。在新時(shí)代新常態(tài)下，推進(jìn)馬克思主義大眾化作為一項(xiàng)重要戰(zhàn)略發(fā)展任務(wù)，是推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化，發(fā)展21世紀(jì)的馬克思主義過程中的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。這一任務(wù)的順利達(dá)成取決于新時(shí)代馬克思主義大眾化各項(xiàng)影響因素間作用能否充分合理發(fā)揮，取決于馬克思主義大眾化的理論體征、傳播機(jī)制和受眾屬性三重維度的健全和完善。

3.1 增強(qiáng)理論認(rèn)同，提升馬克思主義大眾化內(nèi)容的親和度

（1）增強(qiáng)馬克思主義與中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的對(duì)話是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的內(nèi)在根基。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生存發(fā)展的靈魂，蘊(yùn)含著解決人類難題、消解社會(huì)戾氣的隱性能量和重要啟示，為馬克思主義在中國扎根生長提供了重要的文化基因和思想土壤。馬克思主義作為一種外來文化，在中國進(jìn)行文化傳播、文化構(gòu)建的過程中，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延續(xù)和發(fā)展提供了借鑒。新時(shí)代馬克思主義大眾化要從中華文化中提煉精神標(biāo)識(shí)和獨(dú)特價(jià)值以厚植文化浸潤力。［3］

一方面豐富馬克思主義話語體系，使其更加“接地氣”。如合理利用中華傳統(tǒng)文化中的“格物致知” “民本思想”等闡釋馬克思主義原理，使馬克思主義在汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神底蘊(yùn)和特質(zhì)精髓中更具中國特色，增強(qiáng)馬克思主義大眾化的話語感染力和熟悉感，使人民群眾在親切恰適、可知認(rèn)同的氛圍中接受馬克思主義。另一方面，樹立正確的文化認(rèn)知態(tài)度，敢于回應(yīng)錯(cuò)誤文化思潮。文化具有繼承性和延展性，要合理靈活運(yùn)用馬克思主義辯證否定觀，繼承傳統(tǒng)文化的精髓，摒棄傳統(tǒng)文化中的糟粕，實(shí)現(xiàn)對(duì)其深刻挖掘和創(chuàng)新創(chuàng)造，使馬克思主義大眾化獲得嶄新的張力與生命力。

（2）加強(qiáng)價(jià)值觀念體系建設(shè)是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的內(nèi)在推動(dòng)力。

價(jià)值觀念是人們的道德準(zhǔn)則、價(jià)值取向、行為規(guī)范起導(dǎo)向作用的社會(huì)意識(shí)，對(duì)人和社會(huì)發(fā)展具有觀念性的指導(dǎo)意義。在當(dāng)前全球化引發(fā)的價(jià)值觀沖突、文明沖突的背景下推進(jìn)馬克思主義大眾化，價(jià)值整合成為必要。

要積極發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀在社會(huì)價(jià)值觀念中的張力作用。一方面，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治立場(chǎng)。馬克思主義是構(gòu)成社會(huì)主義核心價(jià)值體系的根脈和靈魂，社會(huì)主義核心價(jià)值觀是中華民族精神的合理繼承，是馬克思主義中國化、大眾化的具體體現(xiàn)，拓展了馬克思主義價(jià)值理論的現(xiàn)實(shí)形態(tài)。堅(jiān)決反對(duì)將社會(huì)主義核心價(jià)值觀混淆于西方“普世價(jià)值”的言論，堅(jiān)守社會(huì)主義核心價(jià)值觀的政治立場(chǎng)。另一方面推動(dòng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀生活化，使社會(huì)主義核心價(jià)值觀成為指導(dǎo)人們解決實(shí)際問題的思維和方法，引導(dǎo)人們?cè)谶@一過程中理解、體驗(yàn)并踐行其蘊(yùn)含和要求的價(jià)值理念，使其在理論價(jià)值上回歸生活，在思想理念上引領(lǐng)生活，在行動(dòng)作為中融入生活。充分利用社會(huì)主義核心價(jià)值觀在推動(dòng)馬克思主義大眾化中的思想引領(lǐng)和理論塑造作用。

3.2 堅(jiān)持問題導(dǎo)向和價(jià)值引領(lǐng)，提升馬克思主義大眾化方法的創(chuàng)新度

（1）不斷推進(jìn)載體創(chuàng)新是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的關(guān)鍵渠道。

推進(jìn)馬克思主義大眾化載體的選擇和運(yùn)用是否得當(dāng)、回應(yīng)是否強(qiáng)烈直接影響實(shí)現(xiàn)大眾化的真實(shí)效果。探索馬克思主義大眾化載體的豐富形式、創(chuàng)新馬克思主義大眾化載體的運(yùn)用成為新時(shí)代中國馬克思主義大眾化的關(guān)鍵渠道。

首先使話語載體生動(dòng)化、故事化。堅(jiān)持馬克思主義通俗化道路，推動(dòng)馬克思主義以通俗易懂的故事話語形式“飛入尋常百姓家”。 “人民的語匯是很豐富的，生動(dòng)活潑的，表現(xiàn)實(shí)際生活?！保?］要以通俗故事的敘事方式講解馬克思主義基本理論，把專業(yè)術(shù)語和政治話語轉(zhuǎn)換為日常大眾生活語言。其次推動(dòng)文化載體多樣化、革新化。文化載體的變革使文化的呈現(xiàn)和傳播更趨向于簡(jiǎn)易化和大眾化，要充分發(fā)揮優(yōu)秀文化在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中的對(duì)話和轉(zhuǎn)化作用，表現(xiàn)馬克思主義大眾化文化形態(tài)。最后使活動(dòng)載體親民化、真實(shí)化。實(shí)踐活動(dòng)要貼近實(shí)際、關(guān)切民生，鼓勵(lì)人民以馬克思主義的觀點(diǎn)去觀察生活、指導(dǎo)實(shí)踐。同時(shí)不能刻板迎合大眾，保留馬克思主義適度的批判精神才能滿足不同大眾群體的實(shí)際需求。

（2）加強(qiáng)政策宣傳普及教育工作是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的有力引擎。

政策宣傳工作是黨和國家的意志向群眾和基層延伸的通道，是黨和國家與人民群眾保持聯(lián)系的橋梁。民眾將政策內(nèi)化于心、外化于行就是在接受和實(shí)踐馬克思主義。加強(qiáng)政策宣傳普及教育工作成為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的有力引擎。

首先，要善于將公共政策教育宣傳與人的全面發(fā)展目標(biāo)結(jié)合起來。［5］政策的制定應(yīng)以實(shí)現(xiàn)社會(huì)成員的全面發(fā)展為指向，圍繞人民群眾的實(shí)際需求為參照，調(diào)研民眾對(duì)政策的滿足度；圍繞人民群眾主體創(chuàng)造力的發(fā)揮為實(shí)效，檢驗(yàn)政策落實(shí)的可行性；圍繞社會(huì)民生福祉的增強(qiáng)為客觀指標(biāo)，增強(qiáng)政策宣傳的實(shí)效性。增強(qiáng)馬克思主義的實(shí)踐服務(wù)功能。其次，政策宣傳普及教育方法要豐富多樣，延展馬克思主義大眾化的宣傳力。結(jié)合新時(shí)代人民群眾的生活方式，采取宣傳片、公眾號(hào)、直播等形式，展示惠民政策和便民措施，讓群眾聽得懂、理得清。最后，發(fā)揮馬克思主義在政策宣傳教育中思想引領(lǐng)、價(jià)值導(dǎo)向、文化支撐和輿論推動(dòng)功能。善于將中國夢(mèng)的宣傳教育轉(zhuǎn)化為反映人民意愿的恰適的公共政策，引導(dǎo)人民群眾在享受政策優(yōu)惠過程中，自覺學(xué)習(xí)馬克思主義。

3.3 筑牢群眾根基，延展馬克思主義大眾化空間的受眾度

（1）以人民為中心是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的本質(zhì)所在。

馬克思主義遵循著人類歷史實(shí)踐和認(rèn)識(shí)規(guī)律的發(fā)展逐漸形成，是對(duì)人類文明、歷史實(shí)踐和科學(xué)理論總結(jié)的智慧結(jié)晶，是歷史發(fā)展和人民主體的邏輯統(tǒng)一。堅(jiān)持以人民為中心成為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的本質(zhì)所在。

首先尊重人民主體地位。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化，最基礎(chǔ)、最廣泛的力量是廣大人民群眾。要深入探尋和積極采納人民群眾的內(nèi)心意愿和不同意見，尊重人民、順應(yīng)人民，才能充分發(fā)揮億萬群眾的主體能動(dòng)性。其次實(shí)現(xiàn)理論認(rèn)同向利益認(rèn)同的轉(zhuǎn)變。廣大人民群眾能否認(rèn)同馬克思主義，關(guān)鍵在于馬克思主義能否實(shí)現(xiàn)好維護(hù)好人民根本利益。因此推進(jìn)馬克思主義大眾化是實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論轉(zhuǎn)化為符合人民群眾物質(zhì)利益的過程。 “思想一旦離開利益，就一定會(huì)使自己出丑。”［6］要勤于調(diào)研、高度重視、準(zhǔn)確分析并切實(shí)滿足廣大人民群眾最現(xiàn)實(shí)的利益需求和生活期待，將馬克思主義的呈現(xiàn)效果轉(zhuǎn)化為更多的惠民政策，彰顯馬克思主義的實(shí)踐性和人民性，增強(qiáng)民眾對(duì)馬克思主義理論認(rèn)同的自覺性和自信心。

（2）以實(shí)踐為基準(zhǔn)是新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的根基所在。

馬克思主義理論產(chǎn)生于實(shí)踐，又在實(shí)踐中革新發(fā)展。人民群眾的具體實(shí)踐與馬克思主義結(jié)合的過程就是馬克思主義大眾化的過程。以實(shí)踐為基準(zhǔn)成為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的根基所在。

一方面，秉持一切從實(shí)際出發(fā)的理念作為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的出發(fā)點(diǎn)。新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化必須從當(dāng)前社會(huì)現(xiàn)狀出發(fā)，善于捕捉和聚焦社會(huì)呈現(xiàn)的新情況、新問題、新矛盾、新挑戰(zhàn)，了解人民群眾生產(chǎn)生活的狀況，以馬克思主義科學(xué)原理深化對(duì)問題本質(zhì)的理解，不斷解決矛盾和挑戰(zhàn)。另一方面堅(jiān)持實(shí)事求是作為新時(shí)代推進(jìn)馬克思主義大眾化的貫徹原則。推進(jìn)馬克思主義大眾化要結(jié)合當(dāng)下國情、民情展開。在推進(jìn)馬克思主義大眾化過程中，要保證實(shí)踐活動(dòng)的真實(shí)多樣，避免馬克思主義大眾化實(shí)踐的簡(jiǎn)單化、形式化和庸俗化，避免一刀切和一邊倒，［7］積極探尋和創(chuàng)新馬克思主義大眾化的實(shí)踐路徑，使人民在生動(dòng)新穎的實(shí)踐活動(dòng)中自覺學(xué)習(xí)和接受馬克思主義。