陳慶元

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂陶刻歷史悠久，元人蔡司沾《霽園叢話》里就有“奈于白下獲一紫砂罐，有‘且吃茶，清隱’草五文字”的記載，這是目前所知在紫砂器物上題刻詞句的最早年代，但僅見諸記載，原物已佚。陶刻以刀代筆、以刻代繪，全憑一把刻刀來詮釋作品對美的領悟，使作品煥發(fā)出超脫傳神的韻味，并具有強烈的民族風格和地方特色。在長期的創(chuàng)作實踐中亦深刻意識到這門工藝的博大精深，它具有完善的技法系統(tǒng)，也有著深厚的文化淵源，對宜興人文紫砂的發(fā)展和壯大起著十分重要的作用。本文將主要結合自己所創(chuàng)作的陶刻作品，從技法和文化兩個方面來談一談紫砂陶刻的特征。

一、概述紫砂陶刻裝飾技法

對于陶刻技法而言，陶刻藝術家往往都各有其法、各懷特技，綜合而言，就是以刀代筆、以刻代繪，通過運行自如的刀法來使作品的藝術效果自成一格。紫砂陶刻的表現(xiàn)方式以書法和繪畫為主，其筆法走勢與中國書法和國畫基本相似，但其是在紫砂陶坯上進行刻畫的，紫砂陶刻的用刀方法分為兩種：雙刀正入法（即印刻），其先將詩詞書畫的底稿謄印到壺坯表面，再運刀依樣雕刻；單刀側入法（即空刻），其須直接在胎體表面以刀代筆，對刻畫者的技術要求極高，尤其要做到胸有成竹。在進行陶刻創(chuàng)作時，刻畫者必須注意行刀的刀法和刀勢，進而充分體現(xiàn)這一裝飾的藝術特點和不凡魅力。

二、紫砂陶刻技法的實際應用

在這只刻字款小口杯上（見圖1）篆刻了兩幅對聯(lián)，其一為“雨落天青千古色，茶留金砂四時春”，其二為“惟師杜氏求金術，須有陶公運甓心”，所有文字均遵循傳統(tǒng)風格造詣，字體大氣，筆鋒清晰，線條流暢，刀法干凈利落，力道得體適中，從而具有筆墨質感。同時，充分考慮到杯型上寬下窄的特點，嚴謹設計字與字、行與行之間的間隙，在布局上力求恰到好處，既顯得飽滿豐盈，亦不失疏朗大方，從而有了一股書卷氣。

圖1

三、紫砂陶刻與文化密不可分

被稱作“紫砂壺上金石文化”的紫砂陶刻裝飾技法是中國傳統(tǒng)文化藝術中不可分割的一部分，它與歷史人文息息相關，從古至今就頗受文人雅士的重視，其中以“曼生壺”最具代表性。

清嘉道年間的溧陽縣令陳曼生，不僅是紫砂壺愛好者，同時也是紫砂陶刻裝飾的創(chuàng)導者，他組織了陣容強大、資力深厚的陶刻裝飾團隊，以較高的文學修養(yǎng)、書法造詣，全身心投入造就了紫砂陶刻裝飾文化的一座高峰——“曼生壺”。其“字依壺傳，壺隨字貴”的傳統(tǒng)廣為流傳，至今仍是紫砂界的標桿。

自己對“曼生壺”其中之一“井欄壺”印象深刻，此壺身一側刻有“汲井匪深，挈瓶匪小，式飲庶幾，永以為好。曼生銘”字樣，共十九字，可謂字字珠璣。字體老道歷練，線韻感極強，雖經(jīng)數(shù)百年依然清晰可辨，頗具歲月氣息。此壺通過壺身文字托物言志，告誡世人知識無窮盡，學海更無涯的人生哲理，警醒世人應修身養(yǎng)性，不斷升華自己的人生境界。

四、紫砂陶刻人文屬性的創(chuàng)作實踐

在具體創(chuàng)作過程中，也會著重于對所刻內容人文意向的解讀。無論坯體的形式是紫砂壺、紫砂筆筒，抑或是其他，恰到好處的詩文點綴都將起到錦上添花的作用。此款筆筒（見圖2）造型高挺，方中寓圓，為陶刻創(chuàng)作提供了巨大空間。在上面刻下“仁義禮智信，溫良恭儉讓，忠孝廉恥勇”十五個字，整體布局飽滿而規(guī)整，刀法熟練，字體遒勁，字數(shù)適中，緊湊而自如，一筆一劃皆發(fā)自肺腑，以蒼勁的筆鋒來詮釋中華書法之唯妙，恰似一幅書卷臨摹于壺身，一目了然，古韻和文氣俱佳。這十五個字是我們祖先在規(guī)范人的行為方面留下的寶貴文化遺產(chǎn)，是具有強大生命力的“三綱五常”中的“五?！?，更是我們中國人的處世哲學。

圖2

另外，在“亞明四方壺”（見圖3）的壺身一面刻下了“風月無邊遙望秦川八百里”，其出自名勝楹聯(lián)“風月無邊，遙望秦川八百里；江山如畫，古稱天府第一湖”，意境充沛，令人神往，同時更被人們用來形容無限的美好風景，以表達對人生和未來的無限希望。這件作品壺型經(jīng)典，風度儒雅，重于書法篆刻，其蘊藉經(jīng)典，巧妙設字，字體遒勁而秉承傳統(tǒng)，功力潛藏，將陶刻和文化這兩種元素恰到好處地融為一體。

圖3

五、結語

在陶刻創(chuàng)作過程中，將自己對藝術的理解、對文化的解讀通過刻刀提煉于作品之上，故而陶刻的高境往往體現(xiàn)在章法刀工上，而透徹的刀法進而呈現(xiàn)出一件作品內在的文化底蘊。作為一名當代的紫砂陶刻藝人，我們都應不斷提高自身的技術水平和文化內涵，創(chuàng)作出更多更新的作品，為紫砂藝術的大繁榮作出應有的貢獻。