鈕美芳

（蘇州市吳江區(qū)綢都小學(xué)，江蘇 蘇州 215200）

絲綢文化校本課程是筆者基于地域文化特色而構(gòu)建的課程。絲綢文化為學(xué)校校本課程開發(fā)和教學(xué)實(shí)踐提供了有力的支撐，它是校本課程的資源，也是校本課程的載體。除此之外，在學(xué)科課程開發(fā)與實(shí)踐中，同樣可以融入絲綢文化。將絲綢文化融入語文課程與教學(xué)的方法有多渠道發(fā)掘資源、全方位給予指導(dǎo)、多向度展開評價(jià)。

一、多渠道整合——開發(fā)絲綢科學(xué)性課程

絲綢來自蠶繭，而蠶繭來自蠶。用絲綢文化編織語文課程與教學(xué)，教學(xué)視野會更加開闊。我們將“絲綢文化”回溯延伸，將“蠶的養(yǎng)殖”“桑葉的種植”等相關(guān)內(nèi)容都納入我們的課程設(shè)計(jì)中。基于這樣的課程視野，校本課程的開發(fā)、實(shí)施具有科學(xué)味。

教師可以引導(dǎo)學(xué)生去郊外看桑樹、采桑葉，并將桑葉帶回家、帶入校園，讓學(xué)生學(xué)會用桑葉喂蠶。如此，可利用問題激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣：養(yǎng)蠶是干什么的？為什么要養(yǎng)蠶？蠶有什么作用？這樣的問題，自然能引發(fā)學(xué)生的深層次探究。借助這樣一種校本課程、校本探究，可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行科學(xué)性的語文寫作，如寫出《養(yǎng)蠶的奧秘》《讓桑葉長得更茂盛些》《“破繭成蝶”的故事》《蛾的悲傷》等文章。采桑、養(yǎng)蠶等過程，不僅拓展了學(xué)生寫作的素材，還讓學(xué)生獲得了一種真真切切的采桑、養(yǎng)蠶體驗(yàn)。在這個過程中，教師要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真、仔細(xì)地觀察桑葉，收集相關(guān)資料，了解桑樹的栽培技巧；還可以讓學(xué)生觀察蠶寶寶的生長發(fā)育過程，觀察蠶寶寶蛻變成蛾的過程，觀察蠶繭的形態(tài)等。多渠道資源的發(fā)掘，充分調(diào)動了學(xué)生的積極性，讓學(xué)生積極主動地參與其中。在資源的多向度發(fā)掘過程中，學(xué)生的潛力得到了充分的發(fā)揮。

多渠道發(fā)掘相關(guān)的資源，并將其與語文教學(xué)對接，這就要求教師要樹立一種學(xué)科融合意識。開發(fā)科學(xué)性課程時(shí)，可以引導(dǎo)學(xué)生將語文課程與科學(xué)課程對接、融合。將相關(guān)的學(xué)科資源、素材等融入語文教學(xué)中，使之在凸顯地域文化特色的過程中，為語文教學(xué)做鋪墊?？梢哉f，多向度的資源發(fā)掘，能夠有效地豐富學(xué)生的語文學(xué)習(xí)，拓展學(xué)生的語文學(xué)習(xí)。

二、全方位指導(dǎo)——開發(fā)絲綢藝術(shù)性課程

將絲綢文化融入語文教學(xué)之中，要求教師不僅要對語文教學(xué)進(jìn)行研究，還要具有相應(yīng)的絲綢文化底蘊(yùn)。只有這樣，才能將絲綢文化、絲綢精神等融入語文教學(xué)中，避免落入“貼標(biāo)簽”的說教窠臼。教師通過對學(xué)生絲綢編織、絲綢嫁接的指導(dǎo)，引領(lǐng)學(xué)生開發(fā)藝術(shù)性課程。教師對學(xué)生的語文學(xué)習(xí)進(jìn)行深入引領(lǐng)，洞察絲綢文化內(nèi)在的人文精神，才能讓絲綢文化有效地融入并滲透于學(xué)生的語文學(xué)習(xí)中，才能讓藝術(shù)性課程體現(xiàn)“語文味”。

基于此，我們將藝術(shù)性課程與美術(shù)性課程整合，邀請美術(shù)教師走進(jìn)課堂。在美術(shù)教師的指導(dǎo)下，學(xué)生將蠶繭剖開，圓鼓鼓的蠶繭外形，加上學(xué)生精心采摘的葉片組合成了一張張美麗的圖案。教師還可引導(dǎo)學(xué)生將絲綢編織成中國結(jié)等，并將與勞動相關(guān)的課程融入其中；如指導(dǎo)學(xué)生“捏縫”，讓學(xué)生學(xué)會回針法、平針法等針法。在這個過程中，學(xué)生不僅獲得了相關(guān)的知識，還變得心靈手巧了。在制作手工作品的過程中，通過做手工、畫畫等，可增進(jìn)學(xué)生對絲綢的情感，激發(fā)學(xué)生參與藝術(shù)課程建構(gòu)、實(shí)踐的積極性和創(chuàng)造性。同時(shí)，還幫助學(xué)生萌發(fā)創(chuàng)意想法，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維。這些創(chuàng)意點(diǎn)子、創(chuàng)新實(shí)踐都是學(xué)生習(xí)作的重要課程資源。通過課程建構(gòu)，增強(qiáng)學(xué)生的設(shè)計(jì)力、實(shí)踐力，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和合作能力。

藝術(shù)性課程要著力培育學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、感受美、體驗(yàn)美的能力。對于學(xué)生來說，絲綢文化是一種“根文化”，它豐盈、博大。教師將絲綢文化融入語文教學(xué)中，建構(gòu)藝術(shù)課程，還要充分發(fā)揮絲綢民歌、絲綢方言、絲綢名勝古跡、名人文化等相關(guān)的育人功能，彰顯其育人價(jià)值。教師要讓絲綢文化真正融入學(xué)生的語文學(xué)習(xí)之中。這樣一種文化，不僅表現(xiàn)在語文的主觀表達(dá)上，還顯現(xiàn)在學(xué)生的日常言行舉止之中。

三、立體化設(shè)計(jì)——開發(fā)絲綢德育性課程

我們國家在漢代就開辟了陸上絲綢之路。在語文校本課程開發(fā)中，教師要立體化設(shè)計(jì)研發(fā)，讓絲綢文化、絲綢精神對學(xué)生的思想、情感產(chǎn)生潤澤作用，這就是德育性課程的開發(fā)過程。德育性課程的開發(fā)，能讓學(xué)生的課程開發(fā)感受、體驗(yàn)走向深刻。

比如，我們在教學(xué)中將絲綢與古詩詞融合，建構(gòu)了古詩詞中的絲綢文化課程。通過課程建構(gòu)，一方面提升學(xué)生的語文學(xué)習(xí)力，提高學(xué)生的語文核心素養(yǎng)；另一方面，讓學(xué)生受到潛移默化的德育熏陶。如在“古詩詞德育課程”實(shí)踐中，學(xué)生知道了“遍身羅綺者，不是養(yǎng)蠶人”，認(rèn)識了“絲袖織綾夸柿蒂，青旗沽酒趁梨花”，領(lǐng)略了“絢麗蠶娘舞，飛煙起岫裳”，理解了“辛勤得繭不盈筐，燈下繅絲恨更長”的尷尬等。語文教學(xué)中有了關(guān)于蠶絲的相關(guān)古詩詞的融入，能讓學(xué)生領(lǐng)略到絲綢之美、人情之美，有助于提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

對學(xué)生進(jìn)行絲綢文化的全方位指導(dǎo)，要求教師要聚焦關(guān)注點(diǎn)，把握訓(xùn)練點(diǎn)。作為教師，要關(guān)注學(xué)生的具體學(xué)情，關(guān)注學(xué)生的生活，開闊學(xué)生的視野等。只有這樣，教師才能有效地對學(xué)生的語文絲綢文化校本課程開發(fā)與實(shí)踐進(jìn)行立體化設(shè)計(jì)研發(fā)。

四、多向度發(fā)掘——開發(fā)絲綢歷史性課程

以絲綢文化為背景，教師在語文教學(xué)中可以引導(dǎo)學(xué)生深入發(fā)掘相關(guān)的史料，從而和學(xué)生一起開發(fā)歷史性課程。在小學(xué)語文教學(xué)中融入絲綢文化、絲綢精神，不僅要認(rèn)識到絲綢的美學(xué)價(jià)值，還要認(rèn)識到絲綢的歷史價(jià)值。絲綢的歷史源遠(yuǎn)流長，追尋絲綢的歷史，不僅可以幫助學(xué)生感知絲綢發(fā)展歷史長河中相關(guān)的人和事，還能認(rèn)識到開辟絲綢之路的意義和價(jià)值。在語文教學(xué)中，我們要樹立一種“大語文觀”，通過發(fā)掘絲綢的歷史、嫁接絲綢的歷史、融通絲綢的歷史，積淀學(xué)生的文化素養(yǎng)。

絲綢不僅是一種物質(zhì)，還是一種文化與精神。我國是蠶絲發(fā)祥地，古稱“絲國”。其中，栽桑養(yǎng)蠶、繅絲紡織是我國古代在纖維利用上的重大發(fā)明。在語文教學(xué)中，教師可以給學(xué)生講述嫘祖的故事；可以向?qū)W生推薦一些與絲綢有關(guān)的讀物，如北宋劉恕的《通鑒外紀(jì)》、南宋羅泌的《路史》等；可以引導(dǎo)學(xué)生觀看與絲綢有關(guān)的視頻。通過多向度發(fā)掘，能豐富學(xué)生的文化感知，培養(yǎng)學(xué)生的史學(xué)思維，激發(fā)學(xué)生的史學(xué)想象。在教學(xué)中，教師不僅可以對絲綢進(jìn)行溯源，還可以讓學(xué)生認(rèn)識到我國古代絲綢產(chǎn)生、發(fā)展的歷程，引導(dǎo)學(xué)生放眼未來，聯(lián)系“一帶一路”倡議、“一帶一路”高質(zhì)量發(fā)展等，讓學(xué)生認(rèn)識到絲綢文化的發(fā)展。這樣一種融合絲綢發(fā)展歷史的教育，必將能增進(jìn)學(xué)生對祖國傳統(tǒng)文化的認(rèn)知、認(rèn)同。在引導(dǎo)學(xué)生感知?dú)v史、認(rèn)同歷史中，可以讓學(xué)生嘗試撰寫小論文，闡述自己對絲綢的相關(guān)認(rèn)知，并鼓勵學(xué)生積極投稿。同時(shí)，教師也可以在教室開辟一個“展示角”，用于展示學(xué)生的習(xí)作作品。這樣的展示，能讓學(xué)生感受并體驗(yàn)到自我內(nèi)涵的提升，一篇篇習(xí)作就是學(xué)生絲綢文化認(rèn)知內(nèi)化的智慧結(jié)晶。

開發(fā)歷史性課程，不僅能豐富學(xué)生的認(rèn)知，還能陶冶學(xué)生的情操、豐富學(xué)生的情感。歷史是一面鏡子，歷史是教學(xué)的指南。多向度發(fā)掘歷史中的相關(guān)資源，包括文物資源、文化資源等，必定能深化學(xué)生的歷史感知，開闊學(xué)生的文化視野。

五、多元化評價(jià)——開發(fā)絲綢實(shí)踐性課程

多元化評價(jià)，能促進(jìn)絲綢文化校本課程的建設(shè)。在語文校本課程的建設(shè)中，教師可以將教材作為一個媒介和載體。在課程開發(fā)和實(shí)踐評價(jià)中，教師要堅(jiān)持“以生為本”，將絲綢文化與學(xué)生的經(jīng)驗(yàn)對接并結(jié)合學(xué)生的生活。通過絲綢文化校本課程的開發(fā)，促進(jìn)學(xué)生相關(guān)素養(yǎng)的培養(yǎng)。建構(gòu)、實(shí)踐絲綢文化校本課程，是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)。

在絲綢文化校本課程的開發(fā)中，教師應(yīng)充分發(fā)揮學(xué)生的創(chuàng)造性，對學(xué)生的課程實(shí)踐給予多元化的科學(xué)評價(jià)。只有這樣，才能充分地調(diào)動學(xué)生參與課程開發(fā)、實(shí)踐的積極性，發(fā)揮學(xué)生參與課程開發(fā)、實(shí)踐的創(chuàng)造性。我們在課程開發(fā)實(shí)踐中，可以不定期地引導(dǎo)、組織學(xué)生參與班級、年級、社團(tuán)等相關(guān)活動，讓學(xué)生在學(xué)校設(shè)置的“桑梓園”“蠶花居”“錦緞館”等場所中參與實(shí)踐活動。在這個過程中，教師給予學(xué)生多元化評價(jià)。如評選“養(yǎng)蠶小天使”“絲綢設(shè)計(jì)小能手”“制作小巧手”等。通過實(shí)踐性課程，培養(yǎng)學(xué)生務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的精神。從絲綢工匠到絲綢名人、從絲路記憶到綢都生態(tài)，都可以開展多元化評價(jià)。讓學(xué)生從不同的視角對絲綢文化校本課程進(jìn)行觀照。這些多元化評價(jià)，讓學(xué)生養(yǎng)成果敢、堅(jiān)定、進(jìn)取等優(yōu)秀品質(zhì)。多元化評價(jià)可以激發(fā)學(xué)生參與實(shí)踐性課程的興趣，促進(jìn)學(xué)生更加積極主動地參與實(shí)踐活動。

通過建構(gòu)絲綢實(shí)踐性課程，讓學(xué)生動手、動腦，能將絲綢文化融入學(xué)生的生命實(shí)踐活動中，與學(xué)生的生命實(shí)踐活動形成一體化。如此，實(shí)踐性課程就能激發(fā)學(xué)生的具身性認(rèn)知。通過生命實(shí)踐活動，絲綢文化能內(nèi)化成學(xué)生的良好素養(yǎng)，外化成學(xué)生的文明行為。這樣融入絲綢文化、絲綢精神的教育才是一種有效的教育，也是一種直抵學(xué)生心靈的教育。

絲綢歷史、絲綢文化、絲綢精神，是絲綢文化校本課程開發(fā)的著力點(diǎn)。在“互聯(lián)網(wǎng)+”時(shí)代，教師可以融入相關(guān)的數(shù)字化手段，引入數(shù)字化教學(xué)內(nèi)容，從而建構(gòu)數(shù)字化絲綢文化課程。要在教學(xué)中滲透國家所提出的“一帶一路”倡議，讓學(xué)生為推動人類的共同發(fā)展設(shè)計(jì)研發(fā)方案。通過數(shù)字化絲綢文化校本課程的建構(gòu)，讓學(xué)生共商、共享、共建、共創(chuàng)。以開放為特征、以信任為路徑、以共享為目標(biāo)，能有效地提升絲綢文化校本課程品質(zhì)。