任晶

（太原理工大學(xué)，山西 太原）

幸福從古至今一直都是人們所談?wù)摰脑掝}，受不同時(shí)代、不同文化的影響，對(duì)什么是幸福、如何實(shí)現(xiàn)幸福的理解各抒所見(jiàn)，產(chǎn)生了多種幸福觀。步入新時(shí)代，經(jīng)濟(jì)社會(huì)水平的不斷提高致使人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，社會(huì)上出現(xiàn)了各種幸福思潮，在這其中不乏存在一些錯(cuò)誤思想影響著人們的正常生活?！靶腋６际菉^斗出來(lái)的”“奮斗本身就是一種幸福?！钡戎匾撌龅奶岢黾皶r(shí)有效地規(guī)范了人們對(duì)幸福的認(rèn)識(shí)，形成了新時(shí)代奮斗幸福觀。其以通俗易懂的話語(yǔ)闡明了幸福的本質(zhì)、來(lái)源及實(shí)現(xiàn)途徑，不僅是對(duì)馬克思主義幸福觀的延續(xù)與創(chuàng)新，而且是對(duì)百年來(lái)全體人民接續(xù)奮斗取得重大成就的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。如今廣大青年作為祖國(guó)的希望，正奮力前行在新的偉大長(zhǎng)征路上，慢慢奮進(jìn)之路仍會(huì)面臨許多婁山關(guān)、臘子口，準(zhǔn)確把握奮斗幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵，對(duì)青年正確前行提供了積極的教育引導(dǎo)。

一 新時(shí)代呼喚奮斗幸福觀

“社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)”，任何一種思想的產(chǎn)生都不是憑空出現(xiàn)的，而是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展要求，回應(yīng)人民群眾實(shí)際所需形成的。十八大以來(lái)，社會(huì)的發(fā)展為我們實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想提供了良好的機(jī)遇，但同時(shí)面臨的風(fēng)險(xiǎn)和挑戰(zhàn)也與日俱增，人們?cè)谑艿絿?guó)內(nèi)外一些價(jià)值觀念的影響下，對(duì)幸福的理解出現(xiàn)了偏差，影響了個(gè)人價(jià)值觀念的形成及社會(huì)的良性發(fā)展。為了更好地建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，滿足人民美好生活的愿景，需要廣大人民尤其是青年一代為之不懈奮斗。在這樣的時(shí)代背景下，奮斗幸福觀應(yīng)運(yùn)而生[1]。

（一） 時(shí)代使命的艱巨性需要奮斗幸福觀

進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)變?yōu)椤叭嗣袢找嬖鲩L(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。人民的幸福需求發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變，不僅追求物質(zhì)上的幸福，同時(shí)在精神層面、環(huán)境層面的幸福要求也在不斷增強(qiáng)。廣大青年作為祖國(guó)的希望，民族的未來(lái)，實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福中國(guó)夢(mèng)的崇高使命歷史地落在了他們的身上。而如今社會(huì)不平衡不充分問(wèn)題依然嚴(yán)峻，貧富差距懸殊，城鄉(xiāng)之間、東西部區(qū)域之間差距依然較大，突出表現(xiàn)在教育、醫(yī)療、公共服務(wù)基礎(chǔ)設(shè)施等方面。與此同時(shí)，世界百年未有之大變局加速推進(jìn)，各國(guó)之間零和博弈積重難返，貿(mào)易戰(zhàn)、思想戰(zhàn)時(shí)常發(fā)生，加之全球性新冠肺炎疫情仍未得到有效解決，改革發(fā)展難度持續(xù)加大。所有這些難題都給我們完成時(shí)代使命提出挑戰(zhàn)，為此需要我們每一個(gè)人都腳踏實(shí)地，艱苦奮斗，不斷克服前進(jìn)路上的一道道難關(guān)，在奮勇前行中創(chuàng)造出新的輝煌[2]。

（二） 時(shí)代使命的長(zhǎng)期性需要奮斗幸福觀

艱難困苦，玉汝于成。中國(guó)夢(mèng)的順利實(shí)現(xiàn)需要一代代中華兒女站在前人成就的肩膀上接續(xù)奮斗。當(dāng)前，在全國(guó)人民的共同努力下，我們已經(jīng)打贏了脫貧攻堅(jiān)保衛(wèi)戰(zhàn)，城鄉(xiāng)差距逐步緩解，美麗鄉(xiāng)村日益增多，農(nóng)民幸福感顯著增強(qiáng)。但作為一個(gè)農(nóng)業(yè)大國(guó)，鄉(xiāng)村振興的有效推進(jìn)依然是我們今后為之長(zhǎng)期付出巨大努力的一部分。與此同時(shí)，在建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)繼而實(shí)現(xiàn)人民自由全面發(fā)展前進(jìn)的道路上，我國(guó)仍處于社會(huì)主義初級(jí)階段，在許多方面與發(fā)達(dá)國(guó)家仍有較大差距。這一基本國(guó)情要求我們繼續(xù)積極探索、改革創(chuàng)新，更需要廣大青年釋放青春的熱血與激情，勇?lián)鷷r(shí)代責(zé)任，做引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展的弄潮兒。如今，我們生活在物質(zhì)財(cái)富極大豐富、科技技術(shù)日益強(qiáng)盛的時(shí)代，我們比歷史上任何一個(gè)時(shí)期都更容易實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，但這一目標(biāo)并不是在短時(shí)間內(nèi)能夠容易實(shí)現(xiàn)的，需要一代又一代青年付出更為艱巨、更為艱苦的努力[3]。

（三） 國(guó)內(nèi)外價(jià)值觀念的沖擊需要奮斗幸福觀

改革開(kāi)放以來(lái)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得人們的生活觀念發(fā)生轉(zhuǎn)變，西方各種思潮逐步傳入中國(guó)，其中不乏有一些與社會(huì)主義核心價(jià)值觀不相符合的觀念，影響了人們對(duì)幸福的理解。尤其是進(jìn)入新時(shí)代，社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，功利化傾向日益明顯。人們?yōu)榱粟A得勝利，不惜犧牲他人與集體的利益，采取各種手段實(shí)現(xiàn)自身幸福，造成人際關(guān)系緊張、團(tuán)隊(duì)合作能力差等問(wèn)題。還有部分青年由于受到“佛系文化”“內(nèi)卷化”的影響，在激烈的社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)中無(wú)法感受到奮斗帶來(lái)的愉悅感，為此選擇“躺平”，對(duì)待任何事物都選擇不爭(zhēng)不搶，隨遇而安，他們視平庸為幸福。其次，互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展升級(jí)，尤其是“抖音”“快手”等短視頻的出現(xiàn)使得網(wǎng)紅經(jīng)濟(jì)、速食文化加速推進(jìn)，一些青年其價(jià)值觀尚未完全成熟，極易受到潛移默化的影響，幻想著一夜暴富的虛假現(xiàn)象，極大地追求物質(zhì)世界帶來(lái)的快感，利用“花唄”“京東白條”的超前消費(fèi)功能助長(zhǎng)及時(shí)行樂(lè)的不良行為。最后，當(dāng)代青年從小生活無(wú)憂，長(zhǎng)期受到父母的保護(hù)，為此，他們總是希望借助他人力量來(lái)滿足自身需求，實(shí)現(xiàn)幸福。未能親自體會(huì)奮斗帶來(lái)的幸福感、成就感。種種社會(huì)思潮都與中華民族艱苦奮斗的優(yōu)良作風(fēng)相違背，而青年作為國(guó)家建設(shè)的生力軍，他們的思想觀念、實(shí)踐行動(dòng)深刻影響著國(guó)家的未來(lái)發(fā)展。為此，必須轉(zhuǎn)變社會(huì)風(fēng)氣，調(diào)整青年對(duì)奮斗、幸福的理解[4]。

二 奮斗幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵

奮斗幸福觀是在繼承馬克思主義幸福思想的基礎(chǔ)上，對(duì)百年來(lái)中國(guó)社會(huì)實(shí)踐發(fā)展歷程的深刻總結(jié)后而形成的具有中國(guó)特色和時(shí)代特色的新思想。其創(chuàng)造性地將“奮斗”與“幸?！庇袡C(jī)聯(lián)系起來(lái)，實(shí)現(xiàn)了二者的辯證統(tǒng)一，即奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的源泉、幸福是奮斗的目標(biāo)和結(jié)果、奮斗本身就是幸福。充分展現(xiàn)了新時(shí)代奮斗幸福觀的主體維度、實(shí)踐指向及價(jià)值取向。

（一） 為誰(shuí)的幸福而奮斗——奮斗幸福觀的主體維度

人民性是馬克思主義鮮明的政治立場(chǎng)。在幸福問(wèn)題上，馬克思批判了虛幻宗教世界的彼岸幸福，從“現(xiàn)實(shí)的人”的實(shí)際需要出發(fā)尋求此岸世界的現(xiàn)實(shí)幸福。同時(shí)指出，人民群眾不僅是幸福的創(chuàng)造者，也應(yīng)是幸福的享受者，要充分發(fā)揮人民群眾的主體作用。奮斗幸福觀繼承了馬克思主義幸福思想，堅(jiān)持以人民為中心，始終依靠人民創(chuàng)造幸福，為實(shí)現(xiàn)人民幸福而奮斗。

幸福是奮斗的目標(biāo)和結(jié)果。人民群眾是歷史的主體，是歷史的創(chuàng)造者，中華民族的一切偉大成就都是人民通過(guò)不斷奮斗創(chuàng)造的。百年來(lái)，在全體中華兒女的艱辛探索下，中國(guó)從一個(gè)“積貧積弱”的國(guó)家逐步發(fā)展成當(dāng)今引領(lǐng)時(shí)代進(jìn)步的強(qiáng)國(guó)，人民生活水平日益提高，享受著社會(huì)發(fā)展帶來(lái)的便利，獲得感、幸福感顯著增強(qiáng)。這一切成就都是人民的幸福目標(biāo)，也是人民奮斗的結(jié)果。步入新時(shí)代，社會(huì)主要矛盾的轉(zhuǎn)變表明人民對(duì)幸福生活的需求更加豐富多元，力求實(shí)現(xiàn)自由全面發(fā)展。為此，滿足人民對(duì)美好生活的向往、實(shí)現(xiàn)人民幸福成為我們目前及今后一段時(shí)期奮斗的目標(biāo)，不斷在奮斗中創(chuàng)造更多的物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富，以期滿足人民幸福所需，推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步[5]。

（二） 如何奮斗實(shí)現(xiàn)幸?！獖^斗幸福觀的實(shí)踐指向

奮斗是實(shí)現(xiàn)幸福的源泉，勞動(dòng)創(chuàng)造幸福。“人世間的一切幸福都需要靠辛勤的勞動(dòng)來(lái)創(chuàng)造?！币簿褪钦f(shuō)，幸福不是與生俱來(lái)的，而是勞動(dòng)的結(jié)果。早年馬克思就已經(jīng)充分認(rèn)識(shí)到勞動(dòng)實(shí)踐的重要性。他認(rèn)為，勞動(dòng)將人與動(dòng)物區(qū)別開(kāi)來(lái)，勞動(dòng)創(chuàng)造了人本身。人為了生存及獲得更高級(jí)別的幸福，首先需要通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐滿足吃喝穿等基本的物質(zhì)需求，在改造世界的過(guò)程中，人真正地證明了自己是類存在物、自由自覺(jué)地活動(dòng)是人的類特性。同時(shí)，就幸福的性質(zhì)而言，人只有在改造客觀世界的過(guò)程中才能獲得幸福的物質(zhì)體驗(yàn)和精神感受，實(shí)現(xiàn)幸福。基于此，奮斗幸福觀指出“人世間的一切成就、一切幸福都源于勞動(dòng)和創(chuàng)造?！蓖瑫r(shí)，這種勞動(dòng)必須是人們自覺(jué)自愿的社會(huì)實(shí)踐，而不是和資本主義社會(huì)那樣處于被剝削被壓迫的異化勞動(dòng)，新時(shí)代的勞動(dòng)不僅是創(chuàng)造物質(zhì)生產(chǎn)的勞動(dòng)，更是個(gè)體體驗(yàn)生活，享受生活的過(guò)程。勞動(dòng)是光榮的，是偉大的，幸福生活是全體人民通過(guò)辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)、創(chuàng)造性勞動(dòng)得來(lái)的，人們?cè)趧趧?dòng)中實(shí)現(xiàn)了心靈的愉悅和精神的滿足。同時(shí)，幸福的發(fā)展性、動(dòng)態(tài)性特征要求廣大青年還要不斷奮斗、接續(xù)奮斗、永久奮斗[6]。

（三） 實(shí)現(xiàn)什么樣的幸?！獖^斗幸福觀的價(jià)值指向

奮斗本身就是一種幸福。首先，幸福是物質(zhì)需要和精神需要的統(tǒng)一。馬克思認(rèn)為人們通過(guò)勞動(dòng)實(shí)踐創(chuàng)造物質(zhì)財(cái)富，獲得物質(zhì)幸福，同時(shí)在這一過(guò)程，人們能夠不斷發(fā)現(xiàn)自身潛能，精神世界得到升華，為創(chuàng)造更高級(jí)別的幸福提供了精神動(dòng)力。為此，奮斗幸福觀強(qiáng)調(diào)“奮斗者是精神最為富足的人，也是最懂得幸福、最享受幸福的人”。當(dāng)物質(zhì)需要得以較大程度滿足后，人們會(huì)追求更高級(jí)別的精神幸福。步入新時(shí)代，人民的物質(zhì)生活顯著提升，開(kāi)始追求更加豐富多樣的美好生活，以期實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展。其次，幸福是個(gè)人幸福與集體幸福的統(tǒng)一。人的本質(zhì)決定了人是社會(huì)上的人，決定了幸福不是單個(gè)人的幸福，而是社會(huì)的整體幸福。每個(gè)人的幸福生活都離不開(kāi)社會(huì)的健康發(fā)展，社會(huì)的整體幸福得益于個(gè)體的不懈奮斗。為此，只有全體人民將個(gè)人夢(mèng)想與國(guó)家夢(mèng)想相融合，在不斷奮斗中才能創(chuàng)造更輝煌的成就。最后，幸福是人民幸福和人類幸福的統(tǒng)一?！叭藗冎挥袨橥瑫r(shí)代人的完美，為他們的幸福而工作，才能使自己也達(dá)到完美?！苯?jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展使得國(guó)與國(guó)之間的聯(lián)系日益緊密，同時(shí)，全球生態(tài)危機(jī)、疫情蔓延等威脅人類幸福生活的挑戰(zhàn)依然眾多[7]?；诖?，中國(guó)在借鑒傳統(tǒng)“大同”文化思想的影響下，深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)的發(fā)展、中國(guó)人民的幸福離不開(kāi)世界的發(fā)展，同時(shí)明白在實(shí)現(xiàn)本國(guó)人民幸福的基礎(chǔ)上，還要積極為世界人民的幸福生活提供幫助。為此提出構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，希望同各國(guó)人民一道努力，共同為實(shí)現(xiàn)人類幸福生活而奮斗。

三 奮斗幸福觀對(duì)青年的教育啟示

奮斗幸福觀深刻地闡述了奮斗與幸福的辯證關(guān)系，成為中華兒女在實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)前進(jìn)路上的精神支撐，更是青年一代健康成長(zhǎng)的行動(dòng)指南。廣大青年作為新時(shí)代國(guó)家建設(shè)的生力軍，積極開(kāi)展奮斗幸福觀教育，有利于青年在學(xué)習(xí)中深刻理解奮斗幸福觀的內(nèi)在要義，樹(shù)立符合時(shí)代發(fā)展要求的正確幸福觀，自覺(jué)做奮斗的堅(jiān)定信仰者；同時(shí)有利于幫助青年自覺(jué)投身到建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的偉大實(shí)踐中，做奮斗路上的幸福者。

（一） 有利于幫助青年樹(shù)立正確的幸福觀

奮斗是青春最靚麗的底色，青年時(shí)期是人一生中追求夢(mèng)想的最好時(shí)期，也是世界觀、人生觀價(jià)值確立成熟的關(guān)鍵期，青年一代的思想行動(dòng)決定著國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途和命運(yùn)。對(duì)于身心尚未完全成熟的青年來(lái)說(shuō)，一個(gè)積極健康的思想觀念對(duì)其一生成長(zhǎng)至關(guān)重要。為此，高校作為學(xué)生思想政治教育的主陣地，要積極向?qū)W生開(kāi)展奮斗幸福觀教育，將幸福觀教育融入思政課與專業(yè)課的教學(xué)過(guò)程中。既要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)好專業(yè)知識(shí)，練就扎實(shí)本領(lǐng)，也要幫助學(xué)生塑造良好的價(jià)值觀。教師要豐富教學(xué)內(nèi)容，積極將理財(cái)教育、生命教育、四史教育融入幸福課堂教育中，改進(jìn)教學(xué)方式，充分利用好學(xué)校的教育資源，讓學(xué)生懂得幸福是奮斗出來(lái)的，幸福不僅在于追求物質(zhì)，精神幸福是更高級(jí)、更持久的，廣大青年要在人生最美好的階段選擇努力奮斗，堅(jiān)定理想信念，不負(fù)韶華，不負(fù)青春。同時(shí)還要引導(dǎo)學(xué)生正確看待生活中的不幸，明白實(shí)現(xiàn)幸福的奮斗之路不是一帆風(fēng)順的，要積極面對(duì)前進(jìn)路上的失敗與挑戰(zhàn)，以?shī)^斗者的姿態(tài)去發(fā)現(xiàn)幸福、創(chuàng)造幸福、享受幸福[8]。

（二） 有利于幫助青年積極投身社會(huì)實(shí)踐

當(dāng)今社會(huì)，我們已經(jīng)看到許多“90后”“00后”正積極地投身于建設(shè)現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的偉大實(shí)踐中。他們沖鋒陷陣地走在了扶貧的路上、抗疫的路上、實(shí)現(xiàn)航空夢(mèng)、奧運(yùn)夢(mèng)的路上，以“為有犧牲多壯志，敢教日月?lián)Q新天”的大無(wú)畏精神，將實(shí)現(xiàn)全體人民的幸福作為自己的人生目標(biāo)而不斷奮進(jìn)，詮釋了新時(shí)代奮斗幸福觀的內(nèi)在價(jià)值。如今，中國(guó)的改革與建設(shè)還繼續(xù)走在前進(jìn)的路上，仍然需要青年時(shí)刻牢記奮斗幸福觀，不斷在奮斗中錘煉自身。為此，學(xué)校要積極開(kāi)展豐富的社會(huì)實(shí)踐教育活動(dòng)，通過(guò)實(shí)踐鍛煉，不僅幫助學(xué)生建立了和諧的人際關(guān)系，而且能夠使他們親身體會(huì)到通過(guò)努力奮斗實(shí)現(xiàn)成功的滿足感與幸福感，加深了“幸福是奮斗出來(lái)的”的理解，更重要的是能夠引導(dǎo)青年認(rèn)識(shí)到為集體共謀利益的重要意義。與此同時(shí)，學(xué)校還應(yīng)開(kāi)展職業(yè)規(guī)劃教育課程，幫助青年科學(xué)認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)清現(xiàn)實(shí)，樹(shù)立科學(xué)正確的擇業(yè)觀。積極響應(yīng)國(guó)家號(hào)召，主動(dòng)投身到祖國(guó)最需要的地方，將所學(xué)知識(shí)運(yùn)用到建設(shè)祖國(guó)的偉大實(shí)踐中，在那里為實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與當(dāng)?shù)厝嗣竦男腋Ｉ畈恍笂^斗，將青春的熱血揮灑在祖國(guó)的大江南北，在不斷奮斗中創(chuàng)造幸福、享受幸福，做奮斗路上的幸福者。

四 結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代是奮斗者的時(shí)代，新時(shí)代為奮斗者實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值提供了更加廣闊的舞臺(tái)?！皵]起袖子加油干”正是國(guó)家向我們所發(fā)出的號(hào)召，廣大青年生逢其時(shí)，重任在肩，唯有深入學(xué)習(xí)奮斗幸福觀的科學(xué)內(nèi)涵，不負(fù)青春，不負(fù)人民，積極投身社會(huì)實(shí)踐，在接續(xù)奮斗、永久奮斗的歷練中，才能創(chuàng)造不朽的輝煌，實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢(mèng)想與民族復(fù)興。當(dāng)一代代青年都能有堅(jiān)定的理想信念，有崇高的使命意識(shí)，并能以青春的熱血為實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想接續(xù)奮斗時(shí)，中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)也終將實(shí)現(xiàn)。