|賀善侃|東華大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，上海 200051

審議通過(guò)《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》(以下簡(jiǎn)稱《決議》)，是2021年11月閉幕的黨的十九屆六中全會(huì)最重要的成果。從歷史經(jīng)驗(yàn)中提煉出克敵制勝的法寶，一直是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)。然而，如何總結(jié)黨的歷史經(jīng)驗(yàn)，能不能以正確的黨史觀看待我黨歷史，關(guān)系重大。黨的百年奮斗歷程波瀾壯闊，時(shí)間跨度長(zhǎng)，涉及范圍廣，需要研究的問(wèn)題多。只有樹(shù)立大歷史觀，才能達(dá)到“總結(jié)歷史、把握規(guī)律、堅(jiān)定信心、走向未來(lái)”的要求，把黨走過(guò)的歷程總結(jié)好，把黨取得的輝煌成就總結(jié)好，把黨推進(jìn)革命、建設(shè)、改革的寶貴經(jīng)驗(yàn)總結(jié)好。大歷史觀是樹(shù)立正確黨史觀的方法論基礎(chǔ)。

一、樹(shù)立戰(zhàn)略性歷史大視野

大歷史觀是一種以長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬廣、整體和縱深的戰(zhàn)略性視野考察歷史的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論。

樹(shù)立大歷史觀，首先應(yīng)樹(shù)立戰(zhàn)略性的歷史大視野。其基本特征就是總攬和駕馭全局性。具體說(shuō)來(lái)，一是高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光?！案哒啊奔凑驹谌值母叨榷鄠?cè)面、多角度、多層次地全面觀察和處理問(wèn)題，避免“一葉障目，不見(jiàn)泰山”；“遠(yuǎn)矚”即立足當(dāng)前、放眼未來(lái)、運(yùn)籌帷幄，善于從事物的過(guò)去、現(xiàn)在預(yù)見(jiàn)發(fā)展趨勢(shì)。二是統(tǒng)籌兼顧的戰(zhàn)略智慧?！敖y(tǒng)籌兼顧”即堅(jiān)持寬廣的整體性思維，善于頂層設(shè)計(jì)、整體思考，切忌“顧此失彼，掛一漏萬(wàn)”。

在談到用大歷史觀研究黨史時(shí)習(xí)近平總書(shū)記指出，在大歷史視野中，“要有五千多年中華文明史，要有五百多年世界社會(huì)主義史，要有中國(guó)人民近代以來(lái)一百七十多年斗爭(zhēng)史，要有中國(guó)共產(chǎn)黨近一百年的奮斗史，要有中華人民共和國(guó)七十年的發(fā)展史，要有改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐史，要有新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義取得的歷史性成就、發(fā)生的歷史性變革”。[1]11-12這就是說(shuō)，要把中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史放在“五千多年中華文明史”和“五百多年世界社會(huì)主義史”的大歷史視野中加以考察，同時(shí)要把中國(guó)共產(chǎn)黨的百年歷史與“中華人民共和國(guó)七十年的發(fā)展史”和“改革開(kāi)放四十多年的實(shí)踐史”作為一個(gè)不可分割的整體加以考察。這是有深刻的歷史依據(jù)的。其一，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗史無(wú)疑是中華民族世世代代奮斗史的一部分，也是世界社會(huì)主義歷史的一個(gè)組成部分。其二，黨史與新中國(guó)史、改革開(kāi)放史本來(lái)就是一體的。中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史可分為兩大歷史階段：一是新民主主義革命階段(1919—1949)；二是社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革階段(1949—)。黨史的第二階段，即社會(huì)主義革命、建設(shè)與改革階段就是一部新中國(guó)史，亦即中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)各族人民建設(shè)新中國(guó)的歷史。新中國(guó)史可分為改革開(kāi)放前與改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期。正如習(xí)近平總書(shū)記2013年所指出的：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)，有改革開(kāi)放前和改革開(kāi)放后兩個(gè)歷史時(shí)期，這是兩個(gè)相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時(shí)期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的實(shí)踐探索?！盵1]3改革開(kāi)放史是新中國(guó)后半時(shí)期的歷史即“改革開(kāi)放后”時(shí)期的歷史。從中國(guó)共產(chǎn)黨黨史、新中國(guó)史與改革開(kāi)放史的基本脈絡(luò)可以看出，黨史是核心，黨史涵蓋了新中國(guó)史與改革開(kāi)放史，新中國(guó)史涵蓋了改革開(kāi)放史；新中國(guó)史與改革開(kāi)放史是中共黨史在特定歷史階段的具體化，改革開(kāi)放史則是新中國(guó)史后半時(shí)期歷史的具體化。

《決議》闡述中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史成就深遠(yuǎn)意義的方法論基礎(chǔ)即是大歷史觀確立的大歷史視野。

《決議》在全面回顧總結(jié)黨的百年奮斗歷程和重大成就的基礎(chǔ)上，以更為宏闊的視角，從人民、民族、馬克思主義、世界歷史、中國(guó)共產(chǎn)黨五個(gè)方面總結(jié)了黨的百年奮斗的歷史意義，即黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)；開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路；展示了馬克思主義的強(qiáng)大生命力；深刻影響了世界歷史進(jìn)程；鍛造了走在時(shí)代前列的中國(guó)共產(chǎn)黨。

這五個(gè)方面的概括，闡述了黨對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)，“既立足中華大地，又放眼人類未來(lái)，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民、中華民族的關(guān)系，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和馬克思主義、世界社會(huì)主義、人類社會(huì)發(fā)展的關(guān)系，貫通了中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史邏輯、理論邏輯、實(shí)踐邏輯”[2]88-89。

首先，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗從根本上改變了中國(guó)人民的前途命運(yùn)，開(kāi)辟了一條實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路。

在中華文明五千多年歷史上，尤其是辛亥革命以后的近代史上，各種政治主張紛紛登場(chǎng)、反復(fù)較量；各種政黨性質(zhì)的政治團(tuán)體多達(dá)300多個(gè)，但對(duì)山河破碎、積貧積弱的中國(guó)誰(shuí)也無(wú)能為力，對(duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)在中國(guó)土地上橫行霸道、作威作福誰(shuí)都束手無(wú)策，中國(guó)人民始終生活在水深火熱之中。是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民經(jīng)過(guò)波瀾壯闊的偉大斗爭(zhēng)，使中國(guó)人民徹底擺脫了被欺負(fù)、被壓迫、被奴役的命運(yùn)，成為國(guó)家、社會(huì)和自己命運(yùn)的主人。當(dāng)今，14億多人口實(shí)現(xiàn)全面小康，中國(guó)人民對(duì)美好生活的向往終于變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。一百年來(lái)，黨領(lǐng)導(dǎo)人民不懈奮斗、不斷進(jìn)取，成功開(kāi)辟了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的正確道路，僅用幾十年時(shí)間就走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程，創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定兩大奇跡。

其次，中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗不僅深刻改變了中國(guó)，而且深刻改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。

一是成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。

多少年來(lái)，歐美一些人總認(rèn)為西方文化優(yōu)于、高于非西方文化，或者認(rèn)為人類的歷史圍繞西方文化展開(kāi)，或者認(rèn)為西方文化特征、價(jià)值或理想帶有某種普遍性，從而代表非西方未來(lái)發(fā)展方向，人類要實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，只能仿效西方。中國(guó)特色社會(huì)主義的輝煌成就有力突破了“西方中心論”，證明了這種論調(diào)的片面性。實(shí)踐證明，人類走向現(xiàn)代化的道路不是唯一的。中國(guó)道路成功“摒棄了西方以資本為中心的現(xiàn)代化、兩極分化的現(xiàn)代化、物質(zhì)主義膨脹的現(xiàn)代化、對(duì)外擴(kuò)張掠奪的現(xiàn)代化老路，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑”[3]9，為發(fā)展中國(guó)家提供了中國(guó)方案、東方榜樣，成為推動(dòng)人類發(fā)展進(jìn)步的重要力量。

二是展示了馬克思主義和科學(xué)社會(huì)主義的強(qiáng)大生命力。使馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，推動(dòng)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。

曾記否，就在20世紀(jì)80年代末90年代初，蘇聯(lián)解體、蘇共垮臺(tái)、東歐劇變，社會(huì)主義陣營(yíng)瓦解，而當(dāng)時(shí)的我國(guó)，也發(fā)生了1989年春夏之交的嚴(yán)重政治風(fēng)波。一時(shí)間，馬克思主義似乎“不靈”了，社會(huì)主義似乎“失敗”了。國(guó)際上出現(xiàn)了對(duì)歷史的誤判，一些人叫囂“社會(huì)主義試驗(yàn)的興起及其失敗”、資本主義制度是人類“歷史的終結(jié)”之類的論調(diào)。美國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家弗朗西斯·福山出版了《歷史的終結(jié)及最后之人》一書(shū)。書(shū)中寫(xiě)道：“自由民主制度也許是‘人類意識(shí)形態(tài)發(fā)展的終點(diǎn)’與‘人類最后一種統(tǒng)治形式’，并因此構(gòu)成‘歷史的終結(jié)’?！盵4]然而，中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大成就徹底摧毀了所謂“歷史終結(jié)論”，并雄辯地說(shuō)明，科學(xué)社會(huì)主義并未失敗。相反，“科學(xué)社會(huì)主義在二十一世紀(jì)的中國(guó)煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力，在世界上高高舉起了中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟”[5]。

習(xí)近平總書(shū)記作過(guò)這樣的假設(shè)：“如果中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和我國(guó)社會(huì)主義制度也在那場(chǎng)多米諾骨牌式的變化中倒塌了，或者因?yàn)槠渌蚴×?，那社?huì)主義實(shí)踐就可能又要長(zhǎng)期在黑暗中徘徊了，中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程也必然會(huì)被打斷?！盵3]12

概言之，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民取得的偉大勝利，讓中華文明在現(xiàn)代化進(jìn)程中煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，讓科學(xué)社會(huì)主義在21世紀(jì)煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)，讓中華民族煥發(fā)出新的蓬勃生機(jī)。“中國(guó)共產(chǎn)黨的成就和貢獻(xiàn)，不僅是歷史性的，也是世界性的?！盵3]9

《決議》全面、深刻、系統(tǒng)闡述了黨對(duì)中國(guó)人民、對(duì)中華民族、對(duì)馬克思主義、對(duì)人類進(jìn)步事業(yè)、對(duì)馬克思主義政黨建設(shè)所作的歷史性貢獻(xiàn)，實(shí)際上是結(jié)合中華人民共和國(guó)發(fā)展史、中華民族發(fā)展史、世界社會(huì)主義發(fā)展史、人類社會(huì)發(fā)展史和黨的自身建設(shè)史闡述和概括中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗歷程，體現(xiàn)了長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬廣、整體和縱深視野，即體現(xiàn)了大歷史觀。

二、把握歷史演進(jìn)的主線與邏輯進(jìn)程

大歷史觀以戰(zhàn)略眼光考察歷史，旨在準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的主線，并從中提煉出能展現(xiàn)深層規(guī)律與長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)的歷史邏輯進(jìn)程。

我們知道，唯物辯證法的基本法則是矛盾分析法則，而運(yùn)用于事物發(fā)展進(jìn)程中的矛盾分析法即是歷史的與邏輯的相結(jié)合的矛盾分析法。大歷史觀即指準(zhǔn)確把握歷史發(fā)展的主線，并從中提煉出能展現(xiàn)深層規(guī)律與長(zhǎng)遠(yuǎn)趨勢(shì)的歷史邏輯進(jìn)程的方法，也就是要求運(yùn)用歷史的與邏輯的相統(tǒng)一的矛盾分析法去考察黨史。

所謂歷史的方法，是指通過(guò)研究對(duì)象產(chǎn)生和發(fā)展的自然行程而揭示歷史規(guī)律的思維方法。雖然歷史的方法要求按照歷史發(fā)展的自然行程來(lái)研究事物發(fā)展進(jìn)程，但其實(shí)質(zhì)不在于單純地描述具體歷史事件，盲目地追隨一些歷史細(xì)節(jié)和偶然因素，而是要把握所考察領(lǐng)域的基本歷史線索，看它在歷史上產(chǎn)生、發(fā)展的根據(jù)是什么，經(jīng)歷了哪些主要階段，今后發(fā)展趨勢(shì)如何。為此，歷史的方法必然離不開(kāi)邏輯的方法。所謂邏輯的方法，就是撇開(kāi)對(duì)象自然行程中的偶然因素，從純粹、概括的狀態(tài)上研究和揭示對(duì)象發(fā)展規(guī)律的思維方法。邏輯的方法作為理論認(rèn)識(shí)的方法，不拘泥于對(duì)象的自然行程和具體細(xì)節(jié)，而是站在一定的理論高度，揭示對(duì)象的內(nèi)在必然性。邏輯的方法具有兩個(gè)基本特征：一是典型性，即從最能體現(xiàn)事物發(fā)展的本質(zhì)和規(guī)律性的東西入手展現(xiàn)事物的規(guī)律性。二是抽象概括性，即透過(guò)歷史進(jìn)程中那些紛繁復(fù)雜的偶然因素，以理論形式概括出隱藏在事物現(xiàn)象背后的深層規(guī)律性。顯然，只有把歷史的方法與邏輯的方法相結(jié)合，以歷史發(fā)展的必然性、規(guī)律性為基礎(chǔ)，才能弄清楚具體歷史事件產(chǎn)生的原因、結(jié)果和作用，才能對(duì)紛繁的歷史進(jìn)程有較透徹的理解。

習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于《決議》的說(shuō)明中指出：“要堅(jiān)持正確黨史觀、樹(shù)立大歷史觀，準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)，正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開(kāi)辟走向勝利的道路。要旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義，加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解，更好正本清源?！盵2]79-80顯然，習(xí)近平總書(shū)記在此所說(shuō)的，就是要用歷史的與邏輯的相結(jié)合的矛盾分析法去考察黨的百年歷史。

《決議》延續(xù)了習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中對(duì)百年黨史的歷史分期，深入總結(jié)了新民主主義革命時(shí)期、社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代等各個(gè)歷史時(shí)期黨的奮斗歷程和偉大成就。

《決議》用四個(gè)“偉大飛躍”概括各個(gè)歷史時(shí)期的偉大成就，即在新民主主義革命時(shí)期，“實(shí)現(xiàn)了中國(guó)從幾千年封建專制政治向人民民主的偉大飛躍”[2]8，中國(guó)人民從此站起來(lái)了，中華民族任人宰割、飽受欺凌的時(shí)代一去不復(fù)返了，中國(guó)發(fā)展從此開(kāi)啟了新紀(jì)元。在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，“實(shí)現(xiàn)了中華民族有史以來(lái)最為廣泛而深刻的社會(huì)變革，實(shí)現(xiàn)了一窮二白、人口眾多的東方大國(guó)大步邁進(jìn)社會(huì)主義社會(huì)的偉大飛躍”[2]14。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，“實(shí)現(xiàn)了從高度集中的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制到充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、從封閉半封閉到全方位開(kāi)放的歷史性轉(zhuǎn)變，實(shí)現(xiàn)了從生產(chǎn)力相對(duì)落后的狀況到經(jīng)濟(jì)總量躍居世界第二的歷史性突破，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越，推進(jìn)了中華民族從站起來(lái)到富起來(lái)的偉大飛躍”[2]22。在中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，“中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍”[2]62。

這四個(gè)“偉大飛躍”，是既遵循中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史自然行程的演進(jìn)，又運(yùn)用邏輯的方法，撇開(kāi)了許多歷史的細(xì)節(jié)與偶然因素，從本質(zhì)上以純粹邏輯的形式對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨歷史發(fā)展規(guī)律作最為概括的邏輯分析而得出的結(jié)論。這四個(gè)“偉大飛躍”緊緊抓住了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史的主題主線、主流本質(zhì)，即“一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行的一切奮斗、一切犧牲、一切創(chuàng)造，歸結(jié)起來(lái)就是一個(gè)主題：實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[6]。

《決議》指出，新民主主義革命時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件”。[2]3社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)”[2]9。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是“為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件”[2]15。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，黨面臨的主要任務(wù)是“實(shí)現(xiàn)第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)”[2]23?！稕Q議》對(duì)每一個(gè)歷史時(shí)期偉大歷史成就的敘述都緊緊圍繞“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一主線，環(huán)環(huán)緊扣、主題鮮明。

誠(chéng)然，樹(shù)立大歷史觀，“準(zhǔn)確把握黨的歷史發(fā)展的主題主線、主流本質(zhì)”，并不是對(duì)歷史上發(fā)生的曲折和失誤忽略不計(jì)，而是以歷史必然規(guī)律為基礎(chǔ)，“正確對(duì)待黨在前進(jìn)道路上經(jīng)歷的失誤和曲折，從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)，不斷開(kāi)辟走向勝利的道路”[2]79-80。

習(xí)總書(shū)記指出：“我們黨之所以偉大，不在于不犯錯(cuò)誤，而在于從不諱疾忌醫(yī)，敢于直面問(wèn)題，勇于自我革命?！盵3]13可以說(shuō)，黨的百年歷史，就是不斷在指導(dǎo)思想和行動(dòng)上有錯(cuò)必糾，不斷自我革命、自我完善的歷史。在新民主主義革命時(shí)期，有對(duì)陳獨(dú)秀右傾機(jī)會(huì)主義的糾正、對(duì)王明“左”傾教條主義錯(cuò)誤的糾正；在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，有對(duì)“文化大革命”十年內(nèi)亂從理論到實(shí)踐的徹底否定；在改革開(kāi)放時(shí)期，有對(duì)黨內(nèi)腐敗現(xiàn)象的“鐵面無(wú)私”“零容忍”“老虎蒼蠅一起打”。當(dāng)今，在黨中央領(lǐng)導(dǎo)下，反腐敗已經(jīng)形成了無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍的戰(zhàn)略態(tài)勢(shì)；已經(jīng)形成了利劍高懸、震懾常在，發(fā)現(xiàn)一起、查處一起的常態(tài)；已經(jīng)形成了不敢腐、不能腐、不想腐的體制機(jī)制。

事實(shí)證明，越是長(zhǎng)期執(zhí)政，越不能喪失自我革命精神。只有堅(jiān)持自我革命精神，強(qiáng)化承認(rèn)并改正錯(cuò)誤的勇氣，敢于刀刃向內(nèi)，才能在不斷革除自身的病癥中實(shí)現(xiàn)自我超越，才能長(zhǎng)期保持黨的先進(jìn)性純潔性。堅(jiān)持自我革命的精神、具備自我革命的能力與可行性，既是我們黨區(qū)別于世界上其他政黨的顯著標(biāo)志，也是我們黨長(zhǎng)盛不衰的重要原因。

《決議》對(duì)我黨百年征程中所走過(guò)的曲折道路和所出現(xiàn)過(guò)的失誤絲毫沒(méi)有回避，而是本著“從成功中吸取經(jīng)驗(yàn)，從失誤中吸取教訓(xùn)”的精神，既“旗幟鮮明反對(duì)歷史虛無(wú)主義”，又“加強(qiáng)思想引導(dǎo)和理論辨析，澄清對(duì)黨史上一些重大歷史問(wèn)題的模糊認(rèn)識(shí)和片面理解”，以達(dá)到“更好正本清源”[2]79-80的目的?！稕Q議》對(duì)百年黨史中的重大事件、重要會(huì)議、重要人物作出了正確的、科學(xué)的評(píng)價(jià)。這正體現(xiàn)了正確黨史觀的真諦。

三、總結(jié)寶貴歷史經(jīng)驗(yàn)，預(yù)測(cè)未來(lái)發(fā)展

如上所述，大歷史觀是一種辯證唯物主義和歷史唯物主義的方法論原則。任何特定的方法，按哲學(xué)與邏輯的理解，即指從實(shí)踐上和理論上把握現(xiàn)實(shí)，達(dá)到某種目的的具體手段、方式、途徑的總和。方法的實(shí)質(zhì)是聯(lián)系主客體的橋梁和中介。一方面，方法具有主觀性。它是人為了達(dá)到認(rèn)識(shí)、改造對(duì)象這一目的，而在思維和實(shí)踐中所采用的步驟和手段。離開(kāi)了主體，離開(kāi)了人的思維活動(dòng)，客觀事物本身無(wú)所謂方法。另一方面，方法不僅是主觀方面的工具，不僅是人們主觀的思維活動(dòng)；用黑格爾的話說(shuō)，方法還“是在科學(xué)認(rèn)識(shí)中運(yùn)動(dòng)著的內(nèi)容的本性”[7]4，“是內(nèi)容本身的內(nèi)在靈魂”。[7]5這就是說(shuō)，方法既是主觀的，又是客觀的，它受著客觀規(guī)律的制約，是客觀規(guī)律的體現(xiàn)。正確的方法必然基于人們?cè)趯?shí)踐中獲得的對(duì)客觀事物的規(guī)律性認(rèn)識(shí)。

著名哲學(xué)家、邏輯學(xué)家金岳霖先生在《知識(shí)論》一書(shū)中提出“以經(jīng)驗(yàn)之所得還治經(jīng)驗(yàn)”[8]的命題。以后著名哲學(xué)家馮契先生把這一思想擴(kuò)充為“以得自現(xiàn)實(shí)之道還治現(xiàn)實(shí)”[9]35。就是說(shuō)，在認(rèn)識(shí)客觀世界的過(guò)程中“運(yùn)用自然規(guī)律作為接受方式，即以自然過(guò)程之‘理’還治自然過(guò)程之身”[10]。在這一過(guò)程中，“科學(xué)理論便成了工具或方法”。[10]“‘以得自現(xiàn)實(shí)之道還治現(xiàn)實(shí)’的原理便由理論轉(zhuǎn)化為方法、轉(zhuǎn)化為德性”[9]37。

《決議》概括了具有根本性和長(zhǎng)遠(yuǎn)指導(dǎo)意義的十條歷史經(jīng)驗(yàn)：“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、堅(jiān)持人民至上、堅(jiān)持理論創(chuàng)新、堅(jiān)持獨(dú)立自主、堅(jiān)持中國(guó)道路、堅(jiān)持胸懷天下、堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新、堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)、堅(jiān)持統(tǒng)一戰(zhàn)線、堅(jiān)持自我革命?！盵2]89這十條黨的經(jīng)驗(yàn)是我們黨在歷經(jīng)艱辛、飽經(jīng)風(fēng)雨的長(zhǎng)期摸索中積累下來(lái)的，既有成功經(jīng)驗(yàn)又有失敗教訓(xùn)，凝結(jié)著全黨的艱辛與鮮血，飽含智慧、充滿勇毅，標(biāo)志著我們黨對(duì)經(jīng)歷過(guò)的百年征程的高度自覺(jué)認(rèn)識(shí)。在新的征程上，我們要以這個(gè)“得自現(xiàn)實(shí)之道”“還治”現(xiàn)實(shí)，以更好地開(kāi)創(chuàng)未來(lái)、勇毅前行。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的那樣：“要把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為正確判斷形勢(shì)、科學(xué)預(yù)見(jiàn)未來(lái)、把握歷史主動(dòng)的重要思想武器，更好觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代?！盵3]6這是大歷史觀對(duì)我們提出的要求。

根據(jù)大歷史觀，要把對(duì)“十個(gè)堅(jiān)持”的理解與《決議》概括的“十個(gè)明確”和對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)13個(gè)領(lǐng)域的重大成就的重要論述結(jié)合起來(lái)，與習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上提出的“九個(gè)必須”結(jié)合起來(lái)，與中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的偉大歷史意義等結(jié)合起來(lái)，作為引領(lǐng)新時(shí)代新征程的思想武器，一體學(xué)習(xí)理解、一體貫徹落實(shí)。

《決議》運(yùn)用歷史的與邏輯的相結(jié)合的方法對(duì)歷史進(jìn)行了深刻總結(jié)，深入揭示了歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)，揭示了掌握新時(shí)代新征程黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的歷史主動(dòng)，體現(xiàn)了錨定既定奮斗目標(biāo)、意氣風(fēng)發(fā)走向未來(lái)的勇氣和力量。

其一，《決議》深刻總結(jié)了我們黨百年來(lái)從小到大、由弱到強(qiáng)，為國(guó)家和民族不斷建立偉大歷史功績(jī)的偉大歷史進(jìn)程。以此教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識(shí)紅色政權(quán)來(lái)之不易、新中國(guó)來(lái)之不易、中國(guó)特色社會(huì)主義來(lái)之不易，深刻領(lǐng)悟加強(qiáng)馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的鮮明特征和政治優(yōu)勢(shì)，以增強(qiáng)全黨團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的自覺(jué)性和堅(jiān)定性。在新的征程上，要實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)，必須堅(jiān)持和發(fā)揚(yáng)維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的歷史經(jīng)驗(yàn)，特別是黨的十八大以來(lái)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，“堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，把我們黨團(tuán)結(jié)凝聚成“一塊堅(jiān)硬的鋼鐵”，團(tuán)結(jié)一致向前進(jìn)。

其二，《決議》深刻總結(jié)了我們黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)、改革，從勝利走向勝利的百年歷程。以此教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識(shí)黨同人民生死相依、休戚與共的血肉聯(lián)系，永遠(yuǎn)保持對(duì)人民的赤子之心，更好地為人民謀幸福、依靠人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)。懷有博大深厚的人民情懷，永葆為人民謀幸福的奮斗激情和獻(xiàn)身精神，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的政治底色，也是我們黨生生不息的力量源泉。在新的征程上，我們要“堅(jiān)持人民至上”，牢記江山就是人民、人民就是江山，更緊密地團(tuán)結(jié)廣大人民群眾，總結(jié)群眾的新鮮經(jīng)驗(yàn)、吸取來(lái)自群眾的智慧和力量，把中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)推向前。

其三，《決議》深刻總結(jié)了不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的百年歷程，提出百年征程中作為黨的指導(dǎo)思想的三次重要理論創(chuàng)新，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想作了新的概括和闡述，指出：“習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義、二十一世紀(jì)馬克思主義，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。”[2]26科學(xué)闡明了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的理論內(nèi)涵和重大意義，確定了它在馬克思主義發(fā)展史、中華文化發(fā)展史上的重要地位。在新的征程上，要“堅(jiān)持理論創(chuàng)新”，牢固“確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位”[2]26。歷史已經(jīng)證明并將繼續(xù)證明，要能科學(xué)地回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，必須堅(jiān)持用與時(shí)俱進(jìn)的馬克思主義之“矢”去射不斷發(fā)展的中國(guó)之“的”，堅(jiān)持不懈地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化。

其四，《決議》深刻總結(jié)了我們黨百年來(lái)加強(qiáng)自身建設(shè)、推進(jìn)自我革命的百年歷程。以此教育引導(dǎo)全黨深刻認(rèn)識(shí)全面從嚴(yán)治黨的重要性和必要性，確保我們黨始終成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，是否勇于推動(dòng)自我革命，是否始終堅(jiān)持真理、修正錯(cuò)誤，是否敢于正視問(wèn)題、克服缺點(diǎn)，是否勇于刮骨療毒、去腐生肌，是能否在危難之際絕處逢生、失誤之后撥亂反正，成為永遠(yuǎn)打不倒、壓不垮的馬克思主義政黨的秘籍所在。據(jù)電視專題片《零容忍》披露，十八大以來(lái)，截至2021年10月，全國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)共立案調(diào)查407.8萬(wàn)件、437.9萬(wàn)人，其中中管干部484人，共給予黨紀(jì)政務(wù)處分399.8萬(wàn)人。反腐斗爭(zhēng)取得了壓倒性勝利。事實(shí)證明，堅(jiān)持自我革命，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央繼20世紀(jì)40年代毛澤東同志以后給出的如何跳出治亂興衰歷史周期律的第二個(gè)重要答案。在新的征程上，“趕考”遠(yuǎn)未結(jié)束，全黨任重道遠(yuǎn)。我們必須始終“堅(jiān)持自我革命”，增強(qiáng)全面從嚴(yán)治黨永遠(yuǎn)在路上的堅(jiān)定和執(zhí)著，堅(jiān)持以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命，確保始終立于不敗之地。

總之，要把黨的歷史經(jīng)驗(yàn)作為想問(wèn)題、作決策、辦事情的重要遵循，作為判斷重大政治是非的重要依據(jù)。通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)洞察歷史發(fā)展規(guī)律和時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)，通過(guò)對(duì)歷史經(jīng)驗(yàn)的遵循提高政治判斷力、政治領(lǐng)悟力和政治執(zhí)行力，從而更加清醒、更加堅(jiān)定地“堅(jiān)持中國(guó)道路，堅(jiān)持胸懷天下，堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新”，辦好當(dāng)前的事情。同時(shí)不斷提高全黨應(yīng)對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的能力，“堅(jiān)持敢于斗爭(zhēng)”，銘記“生于憂患、死于安樂(lè)，常懷遠(yuǎn)慮、居安思?！保耙砸Фㄇ嗌讲环潘傻膱?zhí)著奮力實(shí)現(xiàn)既定目標(biāo)，以行百里者半九十的清醒不懈推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”[2]72。

四、結(jié)語(yǔ)

《決議》出色運(yùn)用大歷史觀考察中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史，為我們提供了以正確黨史觀科學(xué)考察中國(guó)共產(chǎn)黨百年歷史的典范?！稕Q議》作為一篇馬克思主義的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，作為新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人牢記初心使命、堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的政治宣言，作為以史為鑒、開(kāi)創(chuàng)未來(lái)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的行動(dòng)指南，我們從中不僅能夠讀出中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗的歷史意義、偉大成就和寶貴經(jīng)驗(yàn)，而且能夠讀出我們黨重視和善于運(yùn)用歷史規(guī)律的高度政治自覺(jué)和立足當(dāng)下、著眼未來(lái)、善于總結(jié)和運(yùn)用歷史經(jīng)驗(yàn)的高瞻遠(yuǎn)矚和深謀遠(yuǎn)慮。

大歷史觀作為一種以長(zhǎng)遠(yuǎn)、寬廣、整體和縱深的戰(zhàn)略性視野考察歷史的辯證唯物主義和歷史唯物主義方法論，是正確黨史觀的方法論基礎(chǔ)。這是因?yàn)?，其一，只有大歷史觀，才能提供一種戰(zhàn)略性的歷史大視野。眾所周知，任何事物都處于普遍聯(lián)系之中，任何歷史事件和歷史進(jìn)程都不是孤立發(fā)生的，只有以寬廣的歷史視野去考察歷史事件和歷史進(jìn)程，才能看清其真諦。其二，只有大歷史觀，才能幫助我們抓住歷史演進(jìn)的主線和體現(xiàn)歷史本質(zhì)的邏輯進(jìn)程。具體的歷史是復(fù)雜的，期間充滿了曲折的枝枝節(jié)節(jié)、充滿了各種偶然因素，必須撇開(kāi)歷史自然行程中的各種偶然因素，不拘泥于歷史的自然行程和具體細(xì)節(jié)，才能站在一定的理論高度，從純粹、概括的狀態(tài)上研究和揭示歷史發(fā)展規(guī)律，從而揭示歷史的內(nèi)在必然性。其三，只有大歷史觀，才能預(yù)測(cè)歷史的未來(lái)。對(duì)歷史的總結(jié)，不是為總結(jié)而總結(jié)，而是要達(dá)到“總結(jié)歷史、把握規(guī)律、堅(jiān)定信心、走向未來(lái)的要求”[2]78。為此，對(duì)歷史的總結(jié)必須深刻，必須觸及歷史的本質(zhì)規(guī)律。旨在揭示歷史本質(zhì)與規(guī)律的大歷史觀正具有這種方法論功能。一言以蔽之，大歷史觀是考察歷史，確立包括正確黨史觀在內(nèi)的正確歷史觀的銳利思想武器。