|唐忠寶 趙方方|江南大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江蘇 無錫 214122

信仰作為一種精神力量，它指引著奮斗的方向，決定著不同的價值抉擇。新媒體時代打破了傳統(tǒng)媒體單向度的信息傳播方式，新穎多樣的教育方式在一定程度上提升了大學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)同。面對新時代大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同問題，應(yīng)整合思想政治教育力量；積極踐行社會主義核心價值觀；牢牢掌握意識形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。

一、新媒體時代大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同的基本狀況

應(yīng)當(dāng)看到，當(dāng)代大學(xué)生的價值取向總體是積極的。尤其是伴隨著黨史學(xué)習(xí)教育的有效開展，“線上+線下”共同發(fā)力，青年學(xué)子對馬克思主義信仰的認(rèn)同度較高，對主流價值觀有著較強(qiáng)的認(rèn)同。但由于多元思潮、泛娛樂主義、功利主義以及價值相對主義等思潮的影響，一些大學(xué)生對馬克思主義的信仰仍存在如下問題，值得高度關(guān)注。

(一) 價值取向多元化

改革開放以來，在經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、科技取得巨大進(jìn)步、社會不斷信息化的同時，網(wǎng)絡(luò)文化如雨后春筍般拔地而起，成為了塑造社會價值、精神風(fēng)貌與處世格局的重要力量。馬克思指出：“每一歷史時代的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)以及必然由此產(chǎn)生的社會結(jié)構(gòu)，是該時代政治的和精神的歷史的基礎(chǔ)。”[1]與中國“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代”共同成長的大學(xué)生有著與以往不同的文化背景，他們?nèi)菀捉邮苄律挛铮軌蛲黄茊我坏墓袒季S，從不同的視角去理解觀察事物。

作為“互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)時代”的價值主體，他們有著更加多元、開放、自由的價值觀念，在多元化資源選擇的基礎(chǔ)上解構(gòu)了傳統(tǒng)社會形成的群體性共識，個體自主性加強(qiáng)，這種強(qiáng)烈的主體意識使得部分學(xué)生在價值選擇時往往以自己為中心，缺乏團(tuán)隊協(xié)作能力和集體意識。成長于互聯(lián)網(wǎng)時代的大學(xué)生更注重平等、尊重和快樂，傾向于以個人幸福指數(shù)作為事物的衡量標(biāo)準(zhǔn)；根據(jù)自己的喜好做事，追求快意人生，摒棄崇高。一部分學(xué)生未將個人目標(biāo)與“為實現(xiàn)兩個一百年不斷奮斗”的社會目標(biāo)良好結(jié)合，轉(zhuǎn)向追求“生活質(zhì)量指數(shù)實現(xiàn)個體幸福最大化”，在價值定位和價值評判上表現(xiàn)出現(xiàn)實化、功利化傾向。尤其“一切向錢看”“躺平”“佛系”“空心病”等網(wǎng)絡(luò)負(fù)面輿論不斷發(fā)酵，加之社會上各行各業(yè)“內(nèi)卷”加劇，階層固化嚴(yán)重，一些大學(xué)生在“網(wǎng)紅”主播的影響下，獵奇心態(tài)與日俱增，利用得天獨厚的互聯(lián)網(wǎng)敏感度，紛紛效仿，根據(jù)受眾不斷創(chuàng)新形式內(nèi)容，在短時期內(nèi)收獲大量的人氣和流量，但這種短視的價值取向?qū)Υ髮W(xué)生成長成才、國家民族的發(fā)展極其不利。

(二) 信仰選擇功利化

隨著“互聯(lián)網(wǎng)”時代的到來，我國經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)發(fā)生了巨大的變化。利益最大化成了當(dāng)下各行各業(yè)各個群體的極致追求。一旦選擇功利化、實用化作為生存價值導(dǎo)向，就極有可能陷入信仰缺失的精神困境，因精神的貧困而陷入最徹底的虛無。

陳學(xué)明教授曾說過，“在當(dāng)今中國每天所發(fā)生的事情都在昭示中國人民：精神上的‘崩盤’要比金錢上的‘崩盤’可怕得多”，而問題的源頭都是與丟失信念有關(guān)。缺失理想所帶來的后果比生產(chǎn)力落后所造成的后果更為嚴(yán)重。[2]習(xí)近平總書記也指出：沒有理想信念，理想信念不堅定，精神上就會得“軟骨病”，就會在風(fēng)雨面前東搖西擺。尤其在學(xué)業(yè)發(fā)展、選崗就業(yè)等方面，部分大學(xué)生的價值目標(biāo)越來越傾向于物質(zhì)本身，追求享樂主義、拜金主義的價值觀。他們在衡量一件事是否值得去做時，首先會考慮衡量成本與收獲，看做這件事情是否劃得來。

“在相對主義者看來，具有真正信仰的人才是最現(xiàn)實的威脅，……價值相對主義實際上賦予每一種價值以無需證明的至上性或絕對性，給予了極大的寬容。于是世界上不再有善與惡，有的只是不同個人的不同選擇。”[3]價值相對主義隨著人類生產(chǎn)能力和認(rèn)識能力的提高，在當(dāng)下大學(xué)生群體中表現(xiàn)得尤其明顯。部分大學(xué)生的這種行為淡化了家國情懷，只重視眼前利益，忽視終極追求?！疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)”這樣的家國觀念在部分學(xué)生看來已經(jīng)成為過時的名言，與當(dāng)下所追求的功利主義價值觀相悖，而對于利益的無盡追求似乎占據(jù)了道義的制高點。部分學(xué)生漠視規(guī)則，漠視個人責(zé)任與社會責(zé)任，不懂得平衡個人利益和社會利益之間的關(guān)系，固執(zhí)地尋求個人利益最大化。當(dāng)我們所提倡的諸如公平、正義、文明、和諧等價值層面越來越被物欲遮蔽，工具理性得到最大化的表達(dá)，此時分別從國家層面、社會層面、個人層面提出的社會主義核心價值觀的價值理念就被功利主義所遮蔽。

(三) 理想信念世俗化

互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，催生了自媒體經(jīng)濟(jì)。自媒體的快速發(fā)展開啟了信息傳播領(lǐng)域的一場革命，顛覆了以往傳統(tǒng)媒體的運作模式和信息傳播格局。自媒體時代，作品創(chuàng)作參與門檻低，人們能夠隨時隨地發(fā)揮“在場”優(yōu)勢，即時即地制作、傳播。這種即時、快速的傳播方式和簡短、直觀的傳播內(nèi)容受到大學(xué)生的廣泛青睞，為大學(xué)生提供了一種觀察思考現(xiàn)實世界的新視角，但是良莠不齊的傳播內(nèi)容不可避免地使大學(xué)生陷入信息選擇困境。當(dāng)下“在能夠輕易獲取信息的情況下，人們更加容易接受簡短快捷、支離破碎而又精神愉悅的內(nèi)容?！盵4]

大學(xué)生作為文娛產(chǎn)品的主要體驗者和消費者，能夠直接有效地反饋體驗感受。生產(chǎn)商為吸引眼球，在大數(shù)據(jù)的作用下，透過互聯(lián)網(wǎng)與大學(xué)生進(jìn)行信息互動和交換，根據(jù)大學(xué)生的喜好為其推薦相關(guān)文娛新聞，這種趨向娛樂、通俗、快捷的碎片產(chǎn)品使同“互聯(lián)網(wǎng)”經(jīng)濟(jì)時代一起成長起來的大學(xué)生沉迷于庸俗膚淺的娛樂文化中不可自拔，虛假的文化產(chǎn)品不斷侵蝕著青年大學(xué)生的精神世界，使其逐漸喪失思考能力，最終陷入價值虛無的精神困境?，F(xiàn)在部分文娛產(chǎn)品不再是單純想讓人借機(jī)舒緩壓力、尋求精神慰藉的娛樂文化，它們所輸出的內(nèi)容大都蘊(yùn)含著不同的政治立場、個性的思想理念和多元的價值取向。它們抓住了新媒體技術(shù)時效快、傳播廣的新特點，大范圍地向社會輸出它們所謂的潮流、新奇、個性的價值觀念，傳遞出的實則是個人主義、物質(zhì)主義、拜金主義。這些消極的價值觀嚴(yán)重侵蝕著大學(xué)生的精神世界，對大學(xué)生的馬克思主義信仰、情感道德認(rèn)知與核心價值認(rèn)同造成了一定程度的沖擊，最后導(dǎo)致部分大學(xué)生的理想信念世俗化，承受著“軟骨病”的折磨。

二、大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同困境發(fā)生的幾點原因

當(dāng)代大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同困境的產(chǎn)生不是偶然，是各方面因素相互作用的結(jié)果。主要是隨著社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境的影響以及網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的快速發(fā)展，人們的精神世界在資本的裹挾下漸趨世俗化、功利化，給大學(xué)生馬克思主義的信仰認(rèn)同帶來了挑戰(zhàn)。

(一) 物化思維與崇高維度的消解

工業(yè)化和現(xiàn)代信息技術(shù)發(fā)展裹挾而來的消費主義、功利主義、拜金主義逐漸取代了我們推崇至今的真、善、美。在這種情況下，“人的精神成為快感的實驗場與犧牲品，正如人的身體成為消費的工具”。[5]人的多樣性需求單面化為“物”的追求，人生觀、價值觀見物不見人，迷戀利益驅(qū)動而鄙視精神價值，熱衷追名逐利而背棄理想信念，淪為了“沒有信仰，只有物欲”、“沒有道義，只有名利”、“沒有理想，只有利益”和“躲避崇高，貪戀享受”的人。

物化的不斷膨脹和物化關(guān)系的普遍化，嚴(yán)重侵蝕著社會肌體的健康，是構(gòu)建和諧社會的絆腳石。尤其互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使得網(wǎng)絡(luò)化的生活方式得到普及。越來越多的人吃飯、購物、娛樂通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行，足不出戶便可享受各種生活服務(wù)。這種新型的生活方式備受年輕人的推崇，他們將網(wǎng)絡(luò)化的生活等同于真實存在。當(dāng)虛擬與現(xiàn)實顛倒，必然會產(chǎn)生復(fù)雜的現(xiàn)實社會問題。比如，面對繁雜的現(xiàn)實社會，越來越多的人選擇逃避，經(jīng)常用“郁悶”“煩躁”“佛系”“躺平”這些詞匯來表達(dá)自己的感受。從這些網(wǎng)絡(luò)詞匯的流行可以看出，它們實質(zhì)上存在一種情緒上的遞進(jìn)關(guān)系，是現(xiàn)代性的物化世界對人們精神生活的深度侵蝕，映射到大學(xué)生群體中主要表現(xiàn)在升學(xué)和就業(yè)、婚戀選擇等方面。面對學(xué)業(yè)，一味追求成績和分?jǐn)?shù)，而不再執(zhí)著于理想信念是否堅定；面對就業(yè)，看重薪資待遇而非社會發(fā)展需求、個人價值是否實現(xiàn)；面對婚戀擇偶，更加看重對方的物質(zhì)條件，認(rèn)為雙方的感情需要也要建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上。在這些價值觀念的驅(qū)使下，部分大學(xué)生的價值取向逐漸發(fā)生偏離，給馬克思主義信仰認(rèn)同帶來了挑戰(zhàn)。

(二) 技術(shù)依賴與價值虛無的發(fā)生

人的最大的自由就在于他的不可替代性和唯一性。當(dāng)代大學(xué)生作為價值信念的真實承擔(dān)者，是獨立自由的生命個體，與物的根本不同在于“他能夠提出價值信念問題并對其進(jìn)行自覺的反省”。[6]1隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，人們的生活交往方式發(fā)生了翻天覆地的變化，傳統(tǒng)的書信往來發(fā)展成多樣化的網(wǎng)絡(luò)交流平臺，各大快消短視頻APP霸占著大學(xué)生的生活和學(xué)習(xí)空間。在這樣一個復(fù)雜多變且碎片化的信息環(huán)境下，大學(xué)生群體的思維范式、行為準(zhǔn)則和價值觀念日益受到這些社交媒體的影響。

大學(xué)生既是碎片化信息傳播的主體，同時還是碎片化信息的受眾，他們對互聯(lián)網(wǎng)的依賴在一定程度上加大了思政教師對大學(xué)生進(jìn)行意識形態(tài)引導(dǎo)的難度，消解了思想政治教育話語權(quán)。當(dāng)價值理性變成了私人化的主觀意識，工具理性大行其道，那么網(wǎng)絡(luò)媒體便在一定程度上喪失了它的價值意義。工具理性帶來了科技的發(fā)展繁榮，卻滋生了價值追求的否定性和不確定性，懸置了人類生存的價值和意義。特別是“網(wǎng)生代”的大學(xué)生，在當(dāng)下泛娛樂化的環(huán)境中，文娛產(chǎn)品將嚴(yán)肅的時政要聞娛樂化，嚴(yán)重削弱了大學(xué)生的政治敏感性，動搖了大學(xué)生堅定的理想信念。當(dāng)他們淪為文娛產(chǎn)品的附著物時，一切的“價值追求和價值理想必然處于無根狀態(tài)，一切價值追求的所有努力必然成為一次次使價值虛無化的‘運動’”[6]5。在工具理性泛濫的社會環(huán)境中，部分大學(xué)生開始懷疑一切，精神出現(xiàn)空洞與迷茫，價值虛無由此發(fā)生。

(三) 資本邏輯與網(wǎng)絡(luò)輿論的誤導(dǎo)

網(wǎng)絡(luò)時代，溝通媒介的高科技化從根本上改變了人們的溝通方式、表達(dá)方式與交往方式。自媒體技術(shù)的快速發(fā)展，使得人與人之間、地域之間的交互性不斷增強(qiáng)。電子媒介消除了時空距離帶來的影響，公開的行為界限越來越模糊，公共輿論和大眾趣味開始迅速占領(lǐng)我們的整個文化市場。

在市場經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，部分媒體出于生存與競爭壓力更加關(guān)注經(jīng)濟(jì)利益而非社會效益，他們將利潤至上的理念內(nèi)化在信息傳播活動當(dāng)中，借用各種手段宣揚誤導(dǎo)大學(xué)生的價值取向。在當(dāng)下高度商業(yè)化以及被資本操控的媒體社會，部分大學(xué)生出現(xiàn)了“信仰真空”。資本邏輯主導(dǎo)下的輿論導(dǎo)向有所偏離，尤其一些媒體宣揚的非主流價值觀和西方多元化的價值思潮動搖了大學(xué)生對馬克思主義的信仰，他們認(rèn)為馬克思主義只是純粹的理論，沒有什么具體的作用，更不會為自己帶來實際的效用和利益。在互聯(lián)網(wǎng)無形的遮蔽中，部分大學(xué)生被不同聲音左右，模糊了自己的認(rèn)知，被輿論裹挾。娛樂至死的價值觀、物質(zhì)至上的金錢觀不斷沖擊著大學(xué)生的思想，消解了大學(xué)生的崇高理想，淡化了他們對馬克思主義信仰的認(rèn)同。

三、新媒體環(huán)境下增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰認(rèn)同的對策

大學(xué)生對馬克思主義信仰的認(rèn)同主要體現(xiàn)在對馬克思主義的理論認(rèn)同和情感認(rèn)同。新媒體環(huán)境下真正讓馬克思主義理論發(fā)揮作用，增強(qiáng)大學(xué)生馬克思主義信仰的認(rèn)同必須堅持馬克思主義在高校意識形態(tài)工作的指導(dǎo)地位，發(fā)揮思政課堂主渠道的作用，夯實大學(xué)生的馬克思主義理論基礎(chǔ)。

(一) 整合思想政治教育力量

習(xí)近平總書記在全國高校思想政治工作會議上指出：“要用好課堂教學(xué)這個主渠道”。[7]互聯(lián)網(wǎng)時代，思想政治教育在社會與課堂之間的界限已逐漸被打破，思想政治教育活動也通過網(wǎng)絡(luò)滲透到社會各個領(lǐng)域，甚至日漸生活化、常態(tài)化。高校是意識形態(tài)工作的前沿陣地，思政課教師要利用好思政課堂這個主渠道，創(chuàng)新教學(xué)形式，整合網(wǎng)絡(luò)思想政治教育資源，發(fā)揮思想政治教育主體協(xié)同育人。

首先，明確思想政治教育各教育主體的職責(zé)。進(jìn)行大學(xué)生思想政治教育工作，不是某個人或某個部門的特定工作，而是要發(fā)揮各教育主體的教育職責(zé)。比如：輔導(dǎo)員要發(fā)揮作為黨團(tuán)組織負(fù)責(zé)人的優(yōu)勢；任課教師應(yīng)利用課堂育人的平臺優(yōu)勢，給大學(xué)生闡釋馬克思主義理論真理性和科學(xué)性的同時也要對大學(xué)生的價值取向進(jìn)行引導(dǎo)；心理咨詢師更應(yīng)講好心理健康等專業(yè)方面的知識；優(yōu)秀大學(xué)生代表要發(fā)揮道德模范的引領(lǐng)作用等。各教育主體要充分發(fā)揮自身在大學(xué)生思想政治工作中的優(yōu)勢，有效提升自身的育人執(zhí)行力，增強(qiáng)大學(xué)生思想政治教育的時效性。

其次，整合網(wǎng)絡(luò)資源，發(fā)揮線上線下共同育人機(jī)制。處于網(wǎng)絡(luò)時代，每個人都有責(zé)任和義務(wù)推進(jìn)思想政治教育工作在全社會的開展落實。大學(xué)生作為互聯(lián)網(wǎng)的主要受眾，網(wǎng)絡(luò)參與度相對較高，一些關(guān)于大學(xué)生因在網(wǎng)絡(luò)上發(fā)表違法違規(guī)言論而導(dǎo)致嚴(yán)重后果的事件也時有發(fā)生。綜觀近期引起熱議的事件，如“江歌案”“杭州殺妻案”“重慶公交車墜江事件”等都具有鮮明的情感價值取向。這些輿論相對容易形成熱點的原因就在于每個人都是鮮明獨立的個體，都有一套自己的價值評判標(biāo)準(zhǔn)。他們面對價值傾向明顯的輿論，不加以思考就跟風(fēng)、“一邊倒”，看不到輿論背后存在著的某些直接或間接的利益驅(qū)動。高校思想政治教育工作者應(yīng)該緊跟網(wǎng)絡(luò)時代大學(xué)生的思想新動態(tài)，有效利用網(wǎng)絡(luò)資源，線上線下共同發(fā)力，營造風(fēng)清氣正的育人環(huán)境。

(二) 積極踐行社會主義核心價值觀

新媒體環(huán)境下，碎片化、形象化、娛樂化的信息傳播和接受模式消解了馬克思主義理論體系的科學(xué)性和崇高性。習(xí)近平總書記在中共中央政治局第十二次集體學(xué)習(xí)時強(qiáng)調(diào)：“要旗幟鮮明堅持正確的政治方向、輿論導(dǎo)向、價值取向，通過理念、內(nèi)容、形式、方法、手段等創(chuàng)新，使正面宣傳質(zhì)量和水平有明顯提高……要從維護(hù)國家政治安全、文化安全、意識形態(tài)安全的高度，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容建設(shè)?！盵8]社會主義核心價值觀是社會主義意識形態(tài)內(nèi)容的本質(zhì)體現(xiàn)，具有高度的融合力和廣泛的影響力，是全黨全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)，具有巨大的精神力量，是多數(shù)社會成員自覺踐行的主流價值觀念和價值追求。然而在拜金主義、功利主義的影響下，部分大學(xué)生會有“文化沙漠”和“審美貧窮”的體驗，甚至?xí)霈F(xiàn)“道德冷漠”等惡劣行為，因此堅定馬克思主義信仰，注重社會主義核心價值觀的培育是非常必要的。

時下網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為傳播主流意識形態(tài)和主流價值觀的前沿陣地。隨互聯(lián)網(wǎng)的不斷發(fā)展和普及而產(chǎn)生的新媒體文化密切貼合了人民大眾的生活方式。時長簡短、內(nèi)容輕快、形式多樣的新媒體文化占據(jù)了青年大學(xué)生許多時間。然而這種以娛樂性、互動性為主的非主流文化，并沒有文化底蘊(yùn)。良莠不齊的內(nèi)容、多元混亂的價值觀潛移默化地影響著大學(xué)生的思想觀念，給當(dāng)代大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同帶來了沖擊，同時影響大學(xué)生樹立對馬克思主義的堅定信仰并給馬克思主義信仰的教育環(huán)境帶來了極大的挑戰(zhàn)。因此，要用社會主義核心價值觀引領(lǐng)新媒體文化發(fā)展方向，規(guī)避網(wǎng)絡(luò)輿論風(fēng)險，牢牢掌握意識形態(tài)話語權(quán)，優(yōu)化大學(xué)生馬克思主義信仰教育環(huán)境。高校思想政治教育工作者要加強(qiáng)馬克思主義信仰教育，積極弘揚社會主義核心價值觀，著力引導(dǎo)大學(xué)生將個人理想融入共同理想和最高理想當(dāng)中，展現(xiàn)積極向上的精神面貌，追求人生價值，做傳播正能量的網(wǎng)民。在引導(dǎo)過程中培育當(dāng)代大學(xué)生的政治意識，實現(xiàn)政治生活社會化，使馬克思主義信仰教育常態(tài)化、生活化。

(三) 牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)

黨的十九大報告指出，要牢牢掌握意識形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會主義意識形態(tài)。隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷深入和社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，“社會意識形態(tài)呈現(xiàn)出多元化的姿態(tài)，核心意識形態(tài)面臨來自經(jīng)濟(jì)、政治、社會等多方面的影響”，[9]馬克思主義理論的真理性和科學(xué)性也遭到質(zhì)疑。這就要求高校思政課教師正確把握網(wǎng)絡(luò)輿論的“風(fēng)向標(biāo)”，堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，闡明馬克思主義的真理性和科學(xué)性，對大學(xué)生進(jìn)行正確有效的價值引導(dǎo)，筑牢信仰之基。

首先，堅持馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位。堅持這一根本制度不動搖就要切實把馬克思主義貫穿到各個領(lǐng)域，落實到各項工作。高校是意識形態(tài)建設(shè)的主陣地，是培養(yǎng)人才的搖籃，必須鞏固馬克思主義在高校意識形態(tài)工作中的指導(dǎo)地位。馬克思主義具有真理性和科學(xué)性，高校思政課教師要充分發(fā)揮課堂教學(xué)主渠道的作用，讓大學(xué)生弄明白什么是馬克思主義，如何用馬克思主義理論武裝頭腦，自覺抵御錯誤思潮的影響；馬克思主義具有鮮明的實踐性，為深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平總書記關(guān)于思想政治教育重要論述精神，各大高校思政教師紛紛走出課堂，開展了一系列別開生面的“田野上的思政課”實踐教學(xué)活動。這次思政理論課改革創(chuàng)新的育人新模式，實現(xiàn)了理論教學(xué)和實踐教學(xué)的有機(jī)結(jié)合。在實踐中嵌入理論教學(xué)能讓學(xué)生通過現(xiàn)實的體驗學(xué)思踐悟，深刻領(lǐng)會馬克思主義為什么行，中國共產(chǎn)黨為什么能，中國特色社會主義為什么好，進(jìn)而堅定四個自信。同時思政教師在教學(xué)中要發(fā)揮價值引領(lǐng)，做到習(xí)近平總書記所說的“為學(xué)生點亮理想的燈、照亮前行的路，激勵學(xué)生自覺把個人的理想追求融入國家和民族的事業(yè)中，勇做走在時代前列的奮進(jìn)者、開拓者”。[10]

其次，增強(qiáng)社會主義意識形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力。習(xí)近平總書記在2021年秋季學(xué)期中央黨校(國家行政學(xué)院)中青年干部培訓(xùn)班開班式上的講話中指出：“理想信念是中國共產(chǎn)黨人的精神支柱和政治靈魂，也是保持黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的思想基礎(chǔ)。黨員干部有了堅定理想信念，才能經(jīng)得住各種考驗，走得穩(wěn)、走得遠(yuǎn)；沒有理想信念，或者理想信念不堅定，就經(jīng)不起風(fēng)吹浪打，關(guān)鍵時刻就會私心雜念叢生，甚至臨陣脫逃。”隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)的建立和發(fā)展，市場機(jī)制運行遵循資本邏輯，資本世界使得“人和人之間除了赤裸裸的利害關(guān)系,除了冷酷無情的‘現(xiàn)金交易’,就再也沒有任何別的聯(lián)系了”。[11]部分大學(xué)生在金錢利益的驅(qū)動下，片面追求利益最大化，理想信念被腐蝕，逐漸淡化了馬克思主義信仰。理想信念的滑坡是最危險的滑坡，推進(jìn)社會主義意識形態(tài)建設(shè)就要使全體人民在理想信念和價值觀念上與全黨保持一致，深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，用黨的創(chuàng)新理論武裝頭腦。

新媒體環(huán)境下，我們要及時關(guān)注大學(xué)生的思想動態(tài)，增強(qiáng)思想政治教育活動的針對性，有效整合網(wǎng)絡(luò)資源，最大限度地發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)在馬克思主義信仰教育中的優(yōu)勢，在實踐中成長為一名堅定的馬克思主義信仰者。