姚思劼，趙逸瓊，王利婭

（江西服裝學(xué)院，江西 南昌 330200）

苧麻歷史悠久且社會(huì)地位較高，夏朝以來，苧麻成為皇室貢品，在唐宋時(shí)期更是被譽(yù)為“中國布”。然而，由于市場(chǎng)發(fā)展以及機(jī)械化生產(chǎn)的變遷，苧麻經(jīng)歷了唐宋以前的風(fēng)靡追捧、宋代以后的逐漸平民化和普遍化到如今無法滿足生產(chǎn)需求的沒落。但在20世紀(jì)，當(dāng)國人打算打造“中國化”服裝面料時(shí)，苧麻在世界平臺(tái)嶄露頭角，備受矚目、獲獎(jiǎng)無數(shù)，因體現(xiàn)了中國古人的智慧以及對(duì)手工藝品精益求精的工匠精神，這份歷史的沉淀以及面料的天然料性變得無可替代。時(shí)至今日，隨著國家大力推廣鄉(xiāng)村振興以及非遺文化，非遺苧麻產(chǎn)品逐漸被推至新高潮，由于其面料本身具有健康、透氣、自然等特性，與市場(chǎng)要求不謀而合。除此之外，隨著中國傳統(tǒng)文化逐漸被國內(nèi)外市場(chǎng)重視，苧麻面料因自帶文化價(jià)值，完全滿足市場(chǎng)需求。

1 苧麻服飾的發(fā)展現(xiàn)狀

雖然苧麻面料在亞洲市場(chǎng)的活躍度較高，但從國內(nèi)情況來看，苧麻面料的應(yīng)用市場(chǎng)相對(duì)空缺，主要原因包括兩個(gè)方面：首先，市場(chǎng)呈現(xiàn)的苧麻面料材質(zhì)較為單一，這便在很大程度上局限了設(shè)計(jì)方式和手法；其次，由于國內(nèi)在苧麻商品化轉(zhuǎn)化步驟上存在空缺，苧麻紡織廠無法在國內(nèi)找到穩(wěn)定的市場(chǎng)，因此，大多以出口面料為目的[1]，導(dǎo)致苧麻面料發(fā)展屢屢受阻，“中國布”還需靠中國市場(chǎng)重現(xiàn)輝煌。綜上所述，本研究通過分析苧麻服飾的現(xiàn)狀，從3條創(chuàng)新發(fā)展道路來推動(dòng)苧麻面料走向商品化服飾，即“結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)”“發(fā)揚(yáng)非遺手工”和“苧布創(chuàng)新傳承”。（1）“結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)”是通過苧麻面料與市場(chǎng)流行服飾接軌，從提高面料材質(zhì)的多樣性到應(yīng)用市場(chǎng)熱門版型、設(shè)計(jì)點(diǎn)，有效提高苧麻服飾的銷售量，完成國內(nèi)苧麻面料產(chǎn)業(yè)從生產(chǎn)到銷售閉環(huán)鏈。（2）“發(fā)揚(yáng)非遺手工”更多對(duì)接小眾市場(chǎng)，面向?qū)χ袊鴤鹘y(tǒng)文化有獨(dú)特情節(jié)的群體進(jìn)行設(shè)計(jì)，將非遺苧麻面料與現(xiàn)如今已推廣成功的非遺文化相結(jié)合，推動(dòng)苧麻服飾發(fā)展。（3）“苧布創(chuàng)新傳承”是以苧麻生活館為載體[2]，讓當(dāng)?shù)卮迕裢ㄟ^編制苧麻草帽、中國結(jié)等，在苧麻產(chǎn)品中加入獨(dú)特的中國元素，實(shí)現(xiàn)苧麻傳承展示并開辟鄉(xiāng)村振興之路，整體思路是以苧麻服飾作為市場(chǎng)熱點(diǎn)進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，有效提高苧麻服飾熱度，發(fā)揮其性能，并全面帶動(dòng)多種非遺文化以及苧麻產(chǎn)地鄉(xiāng)村振興，大力推動(dòng)中國非遺文化走向國際市場(chǎng)。

2 苧麻服飾的創(chuàng)新方式

2.1 結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)

現(xiàn)如今，已有部分成熟的苧麻服裝產(chǎn)業(yè)鏈以推廣苧麻服飾作為品牌文化，但銷量并不可觀，同時(shí)服裝款式大多為基礎(chǔ)款，如襯衫、連衣裙等，且版型多為寬松的H型，單品的設(shè)計(jì)點(diǎn)更是少之又少，整體款式并不滿足市場(chǎng)需求，這也導(dǎo)致苧麻服飾遲遲未能迎來轉(zhuǎn)折點(diǎn)。因此，將苧麻面料與現(xiàn)代主流設(shè)計(jì)相結(jié)合，是打開苧麻市場(chǎng)的一個(gè)有效方式，以下將從苧麻材質(zhì)、版型以及設(shè)計(jì)點(diǎn)進(jìn)行分析。

2.1.1 苧麻材質(zhì)

從材質(zhì)上看，苧麻本身是一種純天然的植物，是經(jīng)過脫膠加工等十幾道工序制作而成的天然面料[3]，天然的植物纖維賦予了苧麻面料獨(dú)特的料性—透氣耐磨、除菌防腐、天然健康等。苧麻纖維組織結(jié)構(gòu)使苧麻面料導(dǎo)熱性、吸濕性都較好，這種面料特性保證了苧麻面料在亞洲市場(chǎng)經(jīng)久不衰。然而，苧麻面料的易皺性、纖維粗糙等缺點(diǎn)也局限了其在服飾上的應(yīng)用和發(fā)展，因此，苧麻面料材質(zhì)的創(chuàng)新點(diǎn)是以改善面料的粗糙性為主。現(xiàn)如今，已有相應(yīng)的技術(shù)可以改善粗糙性問題，如增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（Augmented Reality，AR）技術(shù)，可以有效解決面料造成的刺癢問題，同時(shí)提高絲綢性、垂懸性[4]，但該技術(shù)在大規(guī)模機(jī)械化生產(chǎn)中的應(yīng)用效果仍需考證。此外，還可以將苧麻面料纖維與其他面料進(jìn)行混紡，打破面料的局限性并實(shí)現(xiàn)面料再造設(shè)計(jì)。以醋酸面料為例，料性為吸濕透氣、柔軟貼膚、防霉環(huán)保，其特點(diǎn)不但彌補(bǔ)了苧麻面料粗糙易皺的缺陷，還保留了苧麻面料的共同優(yōu)點(diǎn)。因此，將苧麻面料與醋酸面料相結(jié)合，可以有效拓展苧麻面料的設(shè)計(jì)領(lǐng)域，同時(shí)通過兩種面料的混紡增加面料上的材質(zhì)創(chuàng)新點(diǎn)。

2.1.2 苧麻版型和設(shè)計(jì)點(diǎn)

從苧麻版型和設(shè)計(jì)點(diǎn)上看，現(xiàn)如今，市場(chǎng)上的版型多為H型且設(shè)計(jì)點(diǎn)較少，舒適的版型以及簡單的款式設(shè)計(jì)在視覺上會(huì)讓人直接將苧麻服裝與中年消費(fèi)群體掛鉤，局限了消費(fèi)群體，因此在版型上應(yīng)注重多樣性，可增加X型等版型，擴(kuò)大消費(fèi)群體，并吸引具有傳播能力的青年群體。從設(shè)計(jì)點(diǎn)上看，苧麻面料具有獨(dú)特的面料肌理，面料組織纖維較粗糙且均勻，而這種粗糙也在向人們展示其“野生美”，因此，可以凸顯這一特點(diǎn)，增加其獨(dú)特的記憶點(diǎn)，將苧麻面料進(jìn)行提花以及鏤空設(shè)計(jì)，在規(guī)則面料肌理的苧麻材質(zhì)上加入局部肌理感技術(shù)來突出特點(diǎn)，整體設(shè)計(jì)注意版型與設(shè)計(jì)點(diǎn)的統(tǒng)一搭配性。

通過苧麻面料與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，有效解決苧麻材料的應(yīng)用難點(diǎn)，并通過市場(chǎng)流行版型與設(shè)計(jì)相結(jié)合來凸顯苧麻面料的特點(diǎn)，有效迎合市場(chǎng)需求，打通苧麻銷售道路，鋪墊苧麻商品化之路，真正實(shí)現(xiàn)發(fā)揚(yáng)“中國布”。

2.2 發(fā)揚(yáng)非遺手工藝

苧麻面料與爆火的刺繡、陶瓷等文創(chuàng)產(chǎn)品不同的是，其極富意義但無法稱為擺設(shè)，而作為面料最好的傳承方式莫過于穿著于身、使用于身，因此，發(fā)揚(yáng)苧麻服飾便成為傳承苧麻非遺最好的方式。將苧麻面料作為非遺賣點(diǎn)，結(jié)合流行非遺文化或中國元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，可以吸引小部分對(duì)國潮和非遺感興趣的群體，并在多種非遺文化中相互融合、傳承和發(fā)展，實(shí)現(xiàn)方式為款式上以中國風(fēng)為主；整體面料以苧麻面料為主，局部加入其他非遺文化元素[5]，走上發(fā)揚(yáng)中國文化的道路。

從款式上看，市場(chǎng)上較為流行且適合與苧麻面料相結(jié)合的莫過于漢服、唐裝、中山裝等中國傳統(tǒng)服飾。以漢服為例，已積累了成熟的小眾群體，但漢服層層疊加在夏季容易悶熱，而苧麻面料有透氣、防腐、健康的優(yōu)勢(shì)，這與漢服款式上的需求相匹配。此外，苧麻服裝作為過去的皇室貢品，用于漢服設(shè)計(jì)也有其獨(dú)特意義。苧麻面料經(jīng)歷了時(shí)代的考驗(yàn)，又一次以傳統(tǒng)的方式走進(jìn)了人們的生活，與過去一樣，中國人仍然在為“中國布”自豪，也仍然在為祖國傳承的文化自豪。從局部設(shè)計(jì)來看，可以將較為流行的非遺文化加入苧麻面料中，例如將苧麻服飾與多種刺繡方式相結(jié)合，根據(jù)當(dāng)?shù)氐姆沁z刺繡文化在苧麻服飾上進(jìn)行手工訂制。以蘇繡為例，特點(diǎn)為針跡平整、顏色艷麗、圖案生動(dòng)，在苧麻面料上繡上蘇繡圖案，可以繡于袖籠、裙擺處，增添中國風(fēng)韻味[6]。針對(duì)小眾市場(chǎng)流行款式與局部設(shè)計(jì)進(jìn)行改良的服飾，可以更快速地讓人們感受到苧麻面料的不同，使服裝更快速地走入人們的生活，靈活應(yīng)用多種非遺文化，同時(shí)服裝工作者也在向人們?cè)V說著傳承中國文化的工匠精神與使命。

通過替換小眾流行款式中的面料來讓一部分客戶感受到苧麻面料的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，不論是局部替換還是整體替換，都能相對(duì)快速地讓一部分客戶獲得體驗(yàn)感，進(jìn)而更快地根據(jù)消費(fèi)群體的需求進(jìn)行改善，同時(shí)，這也是用中國元素以靈活結(jié)合的方式吸引熱衷國潮的國內(nèi)外消費(fèi)者。

2.3 苧布創(chuàng)新傳承

苧麻工藝作為非遺文化，面料的應(yīng)用固然重要，但產(chǎn)品的帶動(dòng)需要上游與下游的連接。因此，相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品的周邊制造亦是傳播非遺的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。例如，通過苧麻生活館多方面展示苧麻面料，讓當(dāng)?shù)卮迕竦玫絺鞒姓叩臉s譽(yù)與回饋，進(jìn)而保證苧麻有效傳承?？紤]到村民的制作水平參差不齊，可以選擇相對(duì)容易掌握的手工文創(chuàng)，并結(jié)合苧麻天然健康的特征，可參考的方向有飾品和生活用品。在飾品選擇上有苧麻中國結(jié)、苧麻手提袋、苧麻折扇等，而飾品應(yīng)用分為整體設(shè)計(jì)與局部設(shè)計(jì)兩種，以苧麻中國結(jié)為整體設(shè)計(jì)舉例，可以將其設(shè)計(jì)成車內(nèi)裝飾，不但可以展示中國結(jié)這一傳統(tǒng)元素，還可以選擇中國紅，整體將國潮元素發(fā)揮得淋漓盡致；而苧麻手提袋相對(duì)苧麻中國結(jié)而言，可裝飾點(diǎn)更多，以苧麻手提袋為局部設(shè)計(jì)舉例，手提袋整體以苧麻進(jìn)行編制，在局部設(shè)計(jì)上可以通過直接印花的方式設(shè)計(jì)圖案。此種印花方式更適用于苧麻生活館，當(dāng)?shù)卮迕窨梢酝ㄟ^這種簡單的編織獲得收入，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村振興。在生活用品的選擇上，考慮到苧麻的防腐除菌特征，可將苧麻采用AR工藝處理后生產(chǎn)苧麻軟席，有效發(fā)揮其除菌透氣的作用。除此之外，還可以在苧麻生活館中展示苧麻制成服裝的全過程：從苧麻到脫膠成苧麻面料，再到苧麻服飾的展示銷售，最后落實(shí)到文化的傳承。

苧麻面料的傳承之路離不開市場(chǎng)的有效運(yùn)營，因此，下游產(chǎn)業(yè)鏈的生產(chǎn)方式應(yīng)具備多樣性，上游供應(yīng)鏈更是不可忽視，以苧麻面料為載體，讓當(dāng)?shù)卮迕襁M(jìn)行加工設(shè)計(jì)，展示苧麻作為面料的應(yīng)用范圍之廣，并通過苧麻生活館向人們展示苧麻的獨(dú)特性，以此推廣苧麻，帶動(dòng)苧麻上游及下游產(chǎn)業(yè)鏈。苧麻的傳承不僅要考慮中國文化的傳承與應(yīng)用，更應(yīng)展示中國人的工匠精神，正是因?yàn)橛幸蝗捍緲愕娜嗽趫?jiān)持，即使歷經(jīng)滄桑，苧麻仍有機(jī)會(huì)展露于世。過去，苧麻是當(dāng)?shù)卮迕竦纳钆c事業(yè)，未來這份事業(yè)將更具價(jià)值。

3 結(jié)語

通過對(duì)苧麻面料料性及其歷史的了解，對(duì)苧麻面料在如今市場(chǎng)發(fā)展的短板進(jìn)行剖析發(fā)現(xiàn)，在服裝設(shè)計(jì)上，苧麻面料的款式相對(duì)當(dāng)下流行款式更簡單，因此，結(jié)合流行款式，從材料、版型、設(shè)計(jì)點(diǎn)進(jìn)行分析，使苧麻面料與現(xiàn)代流行款式相結(jié)合，拓展其受眾群體。此外，結(jié)合苧麻面料的歷史價(jià)值及其工藝的非遺特征進(jìn)行衍生，將當(dāng)下流行的款式與非遺文化相結(jié)合，使苧麻工藝以非遺的身份提高其商品流通的可能性。通過讓當(dāng)?shù)厝嗣駞⑴c苧麻文創(chuàng)產(chǎn)品制作，開設(shè)苧麻生活館，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)并保證苧麻產(chǎn)業(yè)鏈創(chuàng)新發(fā)展，實(shí)現(xiàn)苧麻面料商品化。

不論是與市場(chǎng)接軌的“結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計(jì)”方法還是小眾的“發(fā)揚(yáng)非遺手工”，抑或是通過苧麻生活館帶動(dòng)鄉(xiāng)村振興的“苧布創(chuàng)新傳承”，由于我國對(duì)非遺以及鄉(xiāng)村振興的重視，非遺產(chǎn)品正在以多種多樣的方式走入人們的視線。時(shí)至今日，非遺產(chǎn)品本身已成為一種賣點(diǎn)，而苧麻手工制作雖然是非遺的一種，但成為主流產(chǎn)品仍有一段路要走。苧布的傳承是服裝工作者的使命與責(zé)任，更是時(shí)代的考驗(yàn)。