趙俊凱，李 正

（蘇州大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，江蘇 蘇州 215000）

1 清代蘇繡配飾表述

蘇繡作為我國(guó)一項(xiàng)傳統(tǒng)的手工藝藝術(shù)，素來(lái)具有“精細(xì)雅潔”的風(fēng)格，是通過(guò)運(yùn)針技巧、變化色線組織來(lái)針畫(huà)形象，用彩色絲、線等繡在綢、緞、棉麻等布料上，構(gòu)成花紋、樣式與圖像的工藝。清代蘇繡配飾品以蘇繡為主要裝飾手段，作為組成服飾的重要部分之一，其沒(méi)有服裝御寒保暖的功能，但比服裝多了一層文化內(nèi)涵，具備美學(xué)價(jià)值。在古代，刺繡更是財(cái)富的象征，除了美化人體、彰顯身份外，也是實(shí)用性與裝飾性雙重功效的體現(xiàn)，更是研究我國(guó)近代民間審美意識(shí)和女性社會(huì)角色的重要元素[1]。

2 清代蘇繡配飾的產(chǎn)生與發(fā)展

在清代，蘇繡在全國(guó)各地廣泛流行，民間繡工們的刺繡技藝趨于成熟，所繡作品以工整、細(xì)膩、雅致、清新的藝術(shù)特點(diǎn)名滿天下，名列四大名繡之首。清代刺繡藝術(shù)家丁佩就在《民間丁佩繡譜》中將蘇繡的特色總結(jié)為齊、光、直、勻、薄、順、密[2]。在此基礎(chǔ)上，與刺繡相關(guān)的配飾品種類也極其豐富。人們會(huì)將蘇繡佩飾懸于腰間或胸前，如用綾羅綢緞制作的荷包、香囊、扇套等，形狀各異，材質(zhì)多樣。

2.1 清代蘇繡配飾種類

自宋代至清代，刺繡與配飾品的關(guān)系越來(lái)越緊密，清代甚至在頭飾、肩飾、腰飾以及其他相關(guān)飾品上融入刺繡元素。

在頭部配飾品中，常見(jiàn)3種類型：繡帽，繡有花紋的帽子；眉勒，也叫抹額，通常以布帛為底，上以珠寶或刺繡綴成圖紋，多為婦女所用，一般做成條狀，戴時(shí)繞額一周，不施頂飾；暖耳，護(hù)耳之具，由唐代耳衣演變而成，形制不一，以質(zhì)地厚實(shí)的布帛做成環(huán)狀或條狀，罩在耳上以御塞。

在腰飾飾品中，常見(jiàn)以下幾種：荷包，亦作“合包”，是隨身佩戴的小囊，以布帛制成居多，也有用金玉制成，作用與今口袋相似，形狀有圓形、方形、雞心形等，古人佩在身邊，以盛放手中、針線、印章及錢(qián)幣等物，一般拴在腰際，古稱“荷囊”，宋代以后則稱“荷包”；腰荷包，是指可以將腰帶穿過(guò)系于腰間的荷包，一般呈酒瓶形，其他造型還有葫蘆掛件，也是荷包的一種，其制上小下大，中有收腰，下部多作圓形，因整體造型與葫蘆相似得名；褡褳，以布帛或皮革為之，制為雙層，中間開(kāi)口，兩頭可盛錢(qián)物，是中國(guó)古代長(zhǎng)期使用的一種袋囊，布制長(zhǎng)形，有兩個(gè)口袋，可盛裝物品。

其他配飾如下：扇套，亦稱“扇囊”“扇袋”，盛放折扇的佩囊，以織物制成，外表繡織各種吉祥圖案，男子佩在腰間作為裝飾；粉撲，化妝用具，通常以柔軟的布帛做成底座，呈圓形；眼鏡盒/套，盛放眼鏡的佩囊，以質(zhì)地厚實(shí)的織物制成，繡織有紋樣，清代男子佩在腰間作為裝飾，另外，男子常用的還有名片袋、錢(qián)包等。腳飾常見(jiàn)的有繡鞋，是繡有花紋的鞋履，所繡紋樣有鳳凰、鴛鴦、蝴蝶與水草等。

因此，凡是與面料有關(guān)的配飾，都可以運(yùn)用蘇繡的工藝手法表現(xiàn)，而二者的結(jié)合也源于多個(gè)方面：一為功能需求，包括保護(hù)功能、使用功能、標(biāo)志功能；二為審美需求，包括服務(wù)于服裝本體的審美、布局配色審美、紋樣審美等，兩種需求有所側(cè)重，但又相互滲透，二者相輔相成。

2.2 清代蘇繡配飾的歷史價(jià)值

2.2.1 蘇繡是清代配飾的裝飾手段

蘇繡作為一種刺繡工藝，最基本的功能是對(duì)服飾的裝飾，通過(guò)刺繡的裝飾與點(diǎn)綴，配飾的觀賞性大大提升。刺繡配飾品的底料大多是運(yùn)用棉或絲綢制品，此類面料本身顏色較素，只以配件出現(xiàn)難免顯得單調(diào)、樸素，若是在純色的底料上通過(guò)工藝精湛、造型精美的刺繡紋樣點(diǎn)綴裝飾，配飾品就會(huì)變得活潑、熱烈，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛的作用[3]。以針代筆、以線帶色，再以各種吉祥紋樣的布局安排，使配飾也從單純的功能需要逐漸演化出人文情趣，進(jìn)而滿足了物質(zhì)與精神的雙重需要。此外，蘇繡對(duì)配飾的刺激作用使配飾從以前的上層貴族下沉到平民百姓，成為大眾可以參與和制作的物件；從金、銀、寶石等貴金屬轉(zhuǎn)為綢緞、布帛等易獲得的材質(zhì)，使蘇繡配飾具有平民性和普世性，并且提升了百姓的審美水平，同時(shí)對(duì)配飾品的形制與精神屬性產(chǎn)生了一定影響。

2.2.2 清代配飾是蘇繡的裝飾載體

配飾是蘇繡的物質(zhì)載體，蘇繡作為一種手工藝，其自身特性就決定了其不能獨(dú)自存在，必須依附面料等繡地材料，而以刺繡為載體，也是人類智慧的選擇。此外，繡地織物也可以使蘇繡的功能與效用最大限度地展現(xiàn)，吉祥圖案等寄托了人們美好寓意的紋樣也可以通過(guò)配飾的物質(zhì)媒介表現(xiàn)出來(lái)，原本只有保護(hù)功能的服裝配件也以刺繡彰顯自己裝飾性的同時(shí)，延長(zhǎng)了配飾品的使用壽命，使配飾的功能得以外延。除此之外，蘇繡的存在也是古代女紅的時(shí)代烙印之一，所以配飾既是刺繡的載體，也是女紅的載體，在一定程度上代表了古代女性的社會(huì)角色與屬性，體現(xiàn)了蘇繡的人本情懷。

配飾品需要刺繡的裝飾和點(diǎn)綴，以增加觀賞性。刺繡需要配飾品作為載體，二者相得益彰，相輔相成，使配飾具備功能性的同時(shí)又具有審美和觀賞價(jià)值。

3 清代蘇繡配飾的紋樣題材

蘇繡的紋樣種類繁多，題材也較為豐富，同時(shí)反映了同時(shí)代人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的事物，最多的是六大類，分別是花卉、鳥(niǎo)獸、亭臺(tái)樓閣、文字、人物與幾何紋樣。其中，花卉紋樣最多，其次為鳥(niǎo)獸、文字紋樣等，亭臺(tái)樓閣、人物與幾何紋樣則較少[3]。

3.1 植物花卉紋

植物紋樣是清代蘇繡配飾紋樣中最多的一類，且以花卉紋數(shù)量最多，主要包括菊花、蓮花、梅花等。在配飾中，既有以一種花卉作為主題紋樣的構(gòu)成圖案，更多的還有多種花卉同時(shí)作為主題紋樣的構(gòu)成圖案，包括2種花卉、3種花卉及4種花卉的組合類型，如蓮花與菊花的組合。這些花卉紋樣有的直接在織物上體現(xiàn)，有的則與其他紋樣相互搭配，例如幾何紋、云紋等，在底面上展現(xiàn)出不同的層次變化。除了花卉紋樣外，其他植物紋樣也更具平民性，且更為親切，例如植物“三多”——石榴、佛手、壽桃，其合成的圖案比擬多子、多福、多壽等寓意吉祥的組合紋樣。

3.2 動(dòng)物異獸紋

在清代蘇繡配飾上，動(dòng)物紋沒(méi)有花卉紋普遍，主要還是受到了配飾物件較小的影響，無(wú)法展現(xiàn)大面積的動(dòng)物紋樣。但動(dòng)物紋樣仍然是配飾中常見(jiàn)的題材，以龍、鳳等神祇題材為主，還有仙鶴紋、蝙蝠紋等[3]。動(dòng)物紋很少單獨(dú)構(gòu)成紋樣，多與云紋、幾何紋等組合構(gòu)成裝飾紋樣。

動(dòng)物紋的運(yùn)用主要是諧音構(gòu)成的寓意紋樣，如蝙蝠與“?！?、魚(yú)與“余”等同音或近音，進(jìn)而會(huì)用金魚(yú)水缸組成的畫(huà)面寓意金玉滿堂，用喜鵲梅花寓意喜上眉梢。不同動(dòng)物紋樣之間的組合搭配使配飾顯得更加活潑生動(dòng)，體現(xiàn)了古代人民主體觀照自然物象的獨(dú)特視角。

3.3 小眾組合紋

除了上述兩種紋樣之外，其他紋樣也有獨(dú)特的運(yùn)用形式，例如幾何紋、文字紋等。幾何紋大多是作為花卉紋、動(dòng)物紋等輔助紋樣或地紋使用，文字紋也是作為搭配與花卉紋一同出現(xiàn)。另外，云紋是小眾紋樣中運(yùn)用較多的作為龍紋、鳳紋、仙鶴紋等輔助紋樣，是動(dòng)物紋樣最重要的搭配紋樣之一，有多云、團(tuán)云、連云、流云等。這些組合紋樣的相互搭配以及與其他紋樣的相互配合，在整體語(yǔ)境的情意傳達(dá)上更勝一籌，更能表現(xiàn)出人們對(duì)美好生活的向往，體現(xiàn)了配飾繡品題材相對(duì)活潑、自由的屬性。

4 清代蘇繡配飾的布局分析

清代蘇繡配飾的紋樣大多以題材為布局，主要是因?yàn)榕滹棿汤C紋樣較少且都分布在視覺(jué)中心點(diǎn)位置。其中，大多以植物花卉為主，以單個(gè)折枝花卉或者花卉與其他紋樣搭配為主，故稱“折枝式”布局?！罢壑ɑ苁健笔侵袊?guó)花鳥(niǎo)畫(huà)的重要表現(xiàn)形式，只寫(xiě)部分、不寫(xiě)全景。通過(guò)花卉與配飾之間的空白，使觀賞者聯(lián)想其全貌，頓時(shí)意趣盎然，可增強(qiáng)配飾品的形式美感[3]。配飾品中以單個(gè)折枝花卉為中央的布局排列，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)與標(biāo)識(shí)了刺繡紋樣在視覺(jué)的中心點(diǎn)位置，以少求多、以簡(jiǎn)求繁，體現(xiàn)了中國(guó)人的審美情趣與哲學(xué)意蘊(yùn)。

“書(shū)畫(huà)式”布局，即刺繡紋樣布局形式，一般以中國(guó)書(shū)畫(huà)為主要題材，以山水人物、文字為主。此類蘇繡作品具有文人雅士的審美情趣，使自身更添一層文化意蘊(yùn)，例如人物與山水的運(yùn)用，無(wú)論是以人為主還是以山水樹(shù)木為主，都是以文人意境為前提，都要達(dá)到中國(guó)畫(huà)的悠遠(yuǎn)意境，展現(xiàn)中國(guó)畫(huà)的獨(dú)有特色，即“畫(huà)中有詩(shī)”。

另外還有“滿底式布局”等，主要是以二方連續(xù)圖案或四方連續(xù)圖案的刺繡式樣鋪滿整個(gè)飾品，例如“卐”字紋等。

5 清代蘇繡配飾的配色分析

蘇繡色彩以“艷而不俗，雅而不寡”著稱。配飾品的色彩以熱烈濃艷或淡雅含蓄等一系列色彩配置來(lái)展現(xiàn)活潑跳動(dòng)或清新雅致的視覺(jué)效應(yīng)，以對(duì)比色、類似色與漸變色3種配色方案為主。

5.1 對(duì)比色

清代蘇繡配飾對(duì)比色的運(yùn)用，以傳統(tǒng)民俗配色為主，以展現(xiàn)中下階層人民的喜好為主，體現(xiàn)了人類視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)中最先反映色彩，同時(shí)也是對(duì)自然界中色彩的直觀感受，因此極具裝飾性效果。在配色關(guān)系中，通過(guò)兩個(gè)或兩個(gè)以上的對(duì)比色相互搭配以及明度、純度、色相的不同處理來(lái)營(yíng)造較為歡快的色彩效應(yīng)，給觀者傳達(dá)出一種活潑艷麗的心理感受[4]。這種色彩強(qiáng)烈的對(duì)比搭配一方面會(huì)突出主體，產(chǎn)生醒目的效果，另一方面也因?yàn)樯嗖町愝^大，必須改變純度與明度之間的比例關(guān)系，例如采用“二暖一冷”或者“二冷一暖”的配色，以促使色調(diào)和諧。

5.2 類似色

在蘇繡配飾中，除了對(duì)比色，還有體現(xiàn)溫情含蓄的同類色與類似色的配色，此類配色運(yùn)用明度和純度來(lái)調(diào)和畫(huà)面，將兩個(gè)或者兩個(gè)以上顏色相近的配色放在一起，通過(guò)控制明度和純度，形成對(duì)比有序、層次分明的關(guān)系，再根據(jù)所占繡品的面積、位置加以配色，表現(xiàn)出和諧、統(tǒng)一的色彩情調(diào)，因?yàn)樯嗌系牟顒e較小、對(duì)比微弱，所以給人平靜、調(diào)和的感覺(jué)[4]，又因這樣的視覺(jué)感受，無(wú)形之中暗含了中國(guó)傳統(tǒng)繪畫(huà)雅致恬美的心靈感受，所以在文人騷客、能人輩出的江南地區(qū)，此類作品更顯文人氣質(zhì)，表現(xiàn)出中國(guó)繪畫(huà)的雅致含蓄。

5.3 漸變色

漸變色最早出現(xiàn)于清代，改變了以往傳統(tǒng)紋樣正面受光的平光式表現(xiàn)手法，出現(xiàn)了表現(xiàn)立體、寫(xiě)實(shí)、色彩過(guò)渡自然且具有陰影效果的刺繡表現(xiàn)技法。漸變配色按照一定的秩序，通過(guò)色彩的明暗、色相、純度有規(guī)律的變化，在繡品上采用明度、純度依次遞減或者依次遞增的手法加以調(diào)和，使繡品紋樣表現(xiàn)為兩個(gè)或者兩個(gè)以上經(jīng)不同深淺、明暗在緊密排列的推移后所產(chǎn)生的具有光影式漸變的視覺(jué)效果。漸變配色的使用使繡品更加立體、寫(xiě)實(shí)，使畫(huà)面開(kāi)始具有空間感，體現(xiàn)了含蓄雅致、深淺濃淡相宜，表現(xiàn)出調(diào)和之美[5]。

6 結(jié)語(yǔ)

蘇繡是清代配飾品的重要裝飾，在紋樣搭配上，不同的題材暗含不同的人文情懷，無(wú)論是鳥(niǎo)獸植物還是花卉文字，都是前人對(duì)吉祥的寄托和對(duì)美好生活的向往。在3種紋樣布局上，圖和底始終都是刺繡畫(huà)面重要的組成部分，是傳達(dá)畫(huà)面立意、展現(xiàn)文人情懷的重要表達(dá)方式。在3類配色上，不同色彩和不同冷暖以及純度、明度等不同變化，豐富了蘇繡的表現(xiàn)形式，增強(qiáng)了蘇繡配飾的視覺(jué)與觸覺(jué)感受。因此，清代蘇繡配飾品各種因素之間相互結(jié)合，使其具有“材美、工巧”的美學(xué)價(jià)值。