李全海，郭桂村，盧 佳，孫懷玉

（1.陜西警官學(xué)院 警體部，陜西 西安 710021；2.長江大學(xué) 教育與體育學(xué)院，湖北 荊州 434023；3.西安外國語大學(xué) 體育部，陜西 西安 710128；4.西安外國語大學(xué) 紅拳高校科研保護(hù)推廣中心，陜西 西安 710128）

紅拳是一個傳承悠久的傳統(tǒng)武術(shù)拳種，其傳域較廣，有豫紅、隴紅、川紅、滇紅、晉紅、魯紅等拳種，尤以陜西關(guān)中傳承為最.由于紅拳主要傳承在函谷關(guān)、潼關(guān)以西，歷史上也稱其為“關(guān)西拳”[1].明清時期，紅拳發(fā)展?jié)u至鼎盛.道光、咸豐年間，關(guān)中“四杰”蘇三、刑三、高三、李四互通拳藝，更推進(jìn)了紅拳內(nèi)部拳派的交流和深入廣泛的發(fā)展.歷史傳承中，紅拳技藝的高層次提升需要通過“訪師”來實(shí)現(xiàn).如，鷂子高三“受業(yè)于山東人楊師，繼訪拜耀州武術(shù)大師郭從志……臘八會遇丁師等失利，拜丁師為師”[2].很長一個時期，“訪師”是紅拳技藝從學(xué)提升、交流完善的重要途徑.但由于武不輕傳、外傳等原因，訪師、學(xué)拳也較為不易.“訪”“學(xué)”而來的拳，傳承者特別珍視，更鮮有改造，這在很大程度上保證了傳承的原汁原味.“訪師研拳”的技藝提升方式與“武不輕傳”的傳承機(jī)制，詮釋的是紅拳的技擊文本與精英傳承.

紅拳技藝的傳承是一個系統(tǒng)化的過程，其以“盤、法、勢、理”構(gòu)成體系，需要傳承者完整修習(xí)，才能成就精英的傳承.紅拳“精英”是傳承人衣缽的繼承者，他們“頂門立戶”成就了紅拳的歷史榮光.但是，隨著傳統(tǒng)土壤被侵蝕、傳承空間被擠壓、武術(shù)體育化的進(jìn)程與體育范疇的歸屬，紅拳與其他傳統(tǒng)武術(shù)一樣，迎來了由“精英”而“大眾”的傳承改變.體育化、大眾化的生存空間中，紅拳接續(xù)乏人，面臨傳承危機(jī).面對危機(jī)，紅拳傳承人開始了“自我解救”，比如以賽事推動傳承、建立傳習(xí)所等，此種舉措暫時緩解了傳承之危.但是，相應(yīng)的問題也在凸顯，比如傳承體系的斷裂、傳承關(guān)系的離散等，而其中最為核心與緊迫的是青年傳承問題.青年傳承決定紅拳傳承品質(zhì)與接續(xù)之力，只有破解青年傳承危機(jī)、打造紅拳青年精英，才能顯其傳承力.

1 紅拳的“精英”傳承歷程

1.1 “訪師研拳”的技藝提升方式

《少林拳法》載：“元時，覺遠(yuǎn)上人訪白玉峰、李叟于寶雞、蘭州，后雙雙入寺傳大、小紅拳、棍術(shù)、擒拿等.”紅拳元代傳入少林寺，豐富了少林武術(shù).清中葉，紅拳邢派集大成者，為提升紅拳技藝，到寶雞鳳翔訪紅拳“神手”之稱的師寶龍學(xué)得“紅拳六法”（后經(jīng)其研究擴(kuò)創(chuàng)為“八法”），并用《五花神棍》換藝《師寶龍拳法》和《八卦步法》.紅拳高派宗師鷂子高三，自幼學(xué)拳，成年后游歷大江南北，尋訪名師，學(xué)得“河南的腿法、河北的燕青、山東的滾打、少林的八步、河北的通背等”[3].其間，他訪一師，干活三年，靈機(jī)學(xué)得“裙攔（或里）一腿”的故事更是在紅拳中廣為流傳[4].“訪師”成就了高占魁“鷂子高三河南腿，陜西刁打走得詭”的拳界贊譽(yù)，更有了“飛腿鷂子”的雅名.前期訪、學(xué)積累，使得高三晚年融合所學(xué)，化“心意”紅拳為“新意”，開創(chuàng)了新意紅拳[5].

在交通不變的歷史時期，“訪”或更能體現(xiàn)研拳學(xué)藝的決心.研藝經(jīng)年，尋師解惑，問技尋道，才能拳技大成而達(dá)自然.

1.2 “武不輕傳”的傳承機(jī)制

在歷史演進(jìn)中，武術(shù)作為防身、保命和生存的技能，以“不輕傳”的選徒、傳藝機(jī)制推進(jìn)著拳法精英化傳承.紅拳作為武術(shù)的重要拳種，承襲了精英化的傳承方式.在紅拳的技藝傳承中，有拳（套路）與手（技法）的分別，“寧教十拳，不傳一手”則成了其“親傳弟子教授”“精英化傳承機(jī)制”的約定俗成之法.在紅拳的學(xué)習(xí)中，很多從學(xué)者花費(fèi)多年時間確實(shí)學(xué)了很多“拳”，但能掌握“手”者則較少.“手”實(shí)為紅拳技擊之法，其含于拳法套路之中，若師父不破拳講解、重點(diǎn)教授，則套路演練不能用于實(shí)戰(zhàn)之中，即套路傳承的傳承者其實(shí)不能列為“內(nèi)門弟子”，也不能算為“精英”.列入內(nèi)門弟子序列而能學(xué)“手”者，需要通過師父的考驗(yàn).考驗(yàn)多以師父對徒弟的觀察而確定，此中包含從學(xué)者的品德、心性和悟性，亦包含吃苦耐勞、堅(jiān)定拳法修習(xí)的精神等.通過考察，授以技擊的則是真正意義上的“弟子”.在紅拳中，“手”的傳授是以“秘傳”的方式進(jìn)行的，通常會避開其他未經(jīng)考察者，以一對一或者小范圍幾個人的方式進(jìn)行訓(xùn)練和教授.這種小范圍的以“手”而傳的弟子，被紅拳稱之為“內(nèi)門弟子”或者“關(guān)門弟子”.普遍意義上來說，“關(guān)門弟子”是師父教的最后一個弟子，師父會傳其衣缽；但在紅拳傳承中，“關(guān)門弟子”也指“關(guān)門而教的弟子”，即師父單獨(dú)留下來傳授重要功法、手法和套路的弟子.

有必要說明的是，師父考察后要納入門墻的弟子，一般需要舉行拜師儀式，行“拜師禮”.在拜師禮上，徒弟要向師父呈遞名帖，即“拜師帖”.而“拜師帖”上，會有“推薦人”或者“引薦人”一欄需要自己的父母或者德高望重的人士填寫；如果牽扯再次拜師情況，則引薦人必須有拜師者前任師父的允諾、簽字.沒有前任師父的同意，再次拜師會則會引發(fā)誤會，會被認(rèn)為“欺師滅祖”而打上品行不端的烙印.當(dāng)然，有一些地方和傳承人沒有舉行拜師禮的習(xí)俗，因?yàn)槭烊岁P(guān)系原因也沒有“師父”的稱謂，而是以“爺”“伯”“叔”“哥”的稱呼依然踐行德范禮約的師徒傳承.傳統(tǒng)社會中，約定俗成的師徒形式具有職業(yè)倫理精神，也建立“師徒如父子”的關(guān)系，具有傳承的穩(wěn)固性與責(zé)任感，是培養(yǎng)精英弟子的重要途徑.紅拳因?yàn)橐恢毖匾u約定俗成的師徒傳承方式，這也使得其傳承脈絡(luò)比較清晰，傳承比較穩(wěn)定；紅拳人也比較珍視這種特殊的如“父子般”情感.師徒制不僅是“技術(shù)教學(xué)”模式，更是“身份傳遞”制度，即技術(shù)承載、文化傳遞與傳續(xù)責(zé)任是其“身份”的核心.師徒制既是“口傳心授”的技藝、文化“轉(zhuǎn)移”方式，也是“虞續(xù)傳承”的社群延續(xù)的規(guī)約制度[6].總之，以德考察、慎密而傳的師徒傳承方式是紅拳內(nèi)門、精英的培養(yǎng)方式.這樣的培養(yǎng)、傳承方式，包含有德行、禮約、技藝、精神，也有情感、溫度.

1.3 “技擊為本”的鍛造之法

紅拳由“盤、法、勢、理”構(gòu)成其完備的體系.“盤”是基本功也是功法，法是實(shí)戰(zhàn)、技擊的方法與法則，勢由法的技術(shù)動作組排成串成為套路，理是紅拳理論；其中，法是紅拳的核心，有手法、腿法、身法、步法、刁拿法、跌法之分，是紅拳技擊的構(gòu)成要件.紅拳的“跑拳搭手”是技法的對抗訓(xùn)練方式，也是紅拳“內(nèi)門”訓(xùn)練內(nèi)容.紅拳手法上講“八法”，即“撐、斬、勾、掛、纏、攔、沾、挎”.“八法”多以“撐斬”“勾掛”“纏攔”“沾挎”等合“二”為用，“撐斬”者，上撐（防）下斬（攻）、下斬（防）上撐（攻）互為陰陽之變；“勾掛”者，里勾外掛，也可里掛外勾，呈“S”形運(yùn)行，為陰陽相生；“纏攔”者，纏中有攔、攔中有纏，不以硬、奪為目的，有以圈破直之意；“沾挎”者，其用有貼則沾，沾則帶勾挎.紅拳實(shí)戰(zhàn)，“高掤低押，里勾外掛.撐斬勾挎，高低上下”，盡顯八法之變、奇正相生.

另外，紅拳善用刁拿，有“飛步刁打，賊詭刁拿”的說法，紅拳十六字要訣亦講“撐補(bǔ)為母、勾掛為能、化身為奇、刁打?yàn)榉ā?“刁”是“手法”撐、攔、沾、纏、勾、掛的綜合手法，可謂正出奇勝.手型變幻上，紅拳之“掌、捶、勾、丁、提、捧、拓、切”等更顯其能.在混合手法上，紅拳有“葉子手”“六合手”“蜜蜂亂采花”等，合以靠、肘等，還有“偎身靠子擰心肘，打人憑的六合手”之說，則更有生生之變.除了手法，紅拳亦特別重視腿法訓(xùn)練，其“腿法”有高、中、低腿之分，有“手是兩扇門，全憑腿打人”，“手打三分，腿打七分，遠(yuǎn)腳、近膝、貼身胯打”的說法，紅拳集大成者多以腿法見長而著稱，如“飛腿鷂子”高三、“神腿”楊杰，“鐵腿神槍”李萬等.身法上，紅拳注重起伏、開合、吞吐、擰轉(zhuǎn)，而“龍起龍縱”“虎翻身”“貍狗閃綻貓撲鼠”“花豹打兔鷹抓雞”等正是其身形、身法多變與靈動的體現(xiàn)；步法上，紅拳有“閃綻步、月牙步、八卦步法等”，“拔步如放箭、腳底如魚竄”是其步法的要求.跌法上，紅拳有九滾十八跌等.在紅拳“法”分類的基礎(chǔ)上，還有“手”組合成排的，如排字手.排字手雖言“手”，但是綜合技法，可以說是紅拳的高級階段“手”法，其要求“手、眼、身、步”靈活、統(tǒng)一，盡顯“手、腳、肘、膝、肩、胯、頭”得“七捶”之用.“七捶”明見、合練，目的在于使“七捶”化為“一捶”（所謂捶，主勁的一體與渾厚，講求化打合一），也可“一捶化為七捶”（在于化打的一捶實(shí)，則后面可跟多下，即“犯了招架就是七八下”）.

紅拳技藝豐富，靈活多變，深具特色，在其傳承過程中，技擊的本色才是其本質(zhì)的內(nèi)容.紅拳崇“法”尚“手”技擊核心，使其兼具“賊詭”“溜滑”的技擊風(fēng)格.紅拳攻防的特點(diǎn)，在于“一體”，即化打合一、攻防統(tǒng)一，這也是其拳法智慧所在.紅拳化打合一、攻防統(tǒng)一的特點(diǎn)還在于“賊”“快”，比如關(guān)中刀客用的一技“蹬里藏刀”（關(guān)中刀客隨身以輕薄短刀，有時會藏在袖中、靴子內(nèi)側(cè)或懷中，看似“無刀”，出手則刀至，詭變迅捷），其看似出腿蹬人，實(shí)則蹬腿抽刀、出刀，腿落刀至.紅拳手法技術(shù)還有一個突出的特點(diǎn)是手、器通用，比如“撐、斬、攔、捅”既是拳技，也是刀、劍、棍等之技，撐者（崩）接，斬者順勢劈擊，攔者橫抹，橫回勁于中則擁身前捅；此技法于民國時期曾由紅拳大師張明岐結(jié)合刀法及其他技法編成“步戰(zhàn)刀”在西北軍中教授[7].

總之，傳統(tǒng)的土壤中，紅拳尊“法”尚“技”，以“避尖溜滑、賊詭刁拿、審時而進(jìn)、形一實(shí)二”等為特色，由傳承人踐行著技擊為本的人才培養(yǎng)模式（雖然紅拳套路有百套之多，其實(shí)萬變不離其宗，核心亦在技擊）.但是，隨著現(xiàn)代化社會的極速推進(jìn)，傳統(tǒng)的土壤遭受破壞，紅拳生態(tài)嚴(yán)重失衡，拳法體系在分裂.如今，言“套路繼承”為傳承者較多，技擊在失色，傳承瀕危.紅拳傳承為何有現(xiàn)今的分裂？以及如何把握時代特征推進(jìn)其本真?zhèn)鞒?，使紅拳重新走向繁榮？則是其傳承所需破解的問題.

2 社會轉(zhuǎn)型期紅拳的危局

2.1 武術(shù)的體育化

清末民族危亡時期，為應(yīng)對國力孱弱的狀況，仁人志士積極推動洋務(wù)運(yùn)動、維新變法以求中體西用.當(dāng)時，圖強(qiáng)而先自強(qiáng)，強(qiáng)種“尚武”的精神亦在仁人的呼吁下漸漸覺醒.而在西學(xué)東漸，“師夷長技以制夷”的思潮下，“尚武”在西方體育思想的影響下開始了西方體育化轉(zhuǎn)變.民國初年，馬良創(chuàng)編、推廣“中華新武術(shù)”，“中華新武術(shù)”內(nèi)容上以傳統(tǒng)武術(shù)為素材，形式上借用兵式體操的操練特點(diǎn)，分段分節(jié)地配以口令，某種程度上體現(xiàn)出了由易到難、由簡到繁、由單練到對練的循序漸進(jìn)原則，比較適合對初學(xué)者進(jìn)行集體教學(xué)[8]；但是由于馬良對博大精深的民族文化體系缺乏理性的評估態(tài)度，僅選取幾種簡單的拳腳棍棒支撐其“中華新武術(shù)”，則漸失原有的武術(shù)技術(shù)特征，丟失了中國傳統(tǒng)武術(shù)的文化核心，禁囿了傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展.從現(xiàn)代武術(shù)形式發(fā)展樣態(tài)來看，武術(shù)套路單一化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化的發(fā)展大抵始于此[9].

1909 年霍元甲創(chuàng)辦“精武體操學(xué)?！?，后更名為“精武體操會”“精武體育會”.“精武體操會”的宗旨是“技擊為根本，以武德為皈依”，目的在輔以“有益之學(xué)科、正當(dāng)之游藝”[10,11]；“精武體育會”則稟承“提倡武術(shù)、研究體育、鑄造強(qiáng)毅之國民”的宗旨[10].近代以來，在西方體育文化的影響下，“體操”堪為融入之先鋒代名詞，精武會取其二字實(shí)則為尚武傳拳，楊國術(shù)之威[11]，但是更名“體育”而為“提倡”武術(shù)，研究“體育”，“強(qiáng)毅”國民，則足見概念之下降與“體育”范疇之歸屬.在“求自衛(wèi)之道，崇尚武精神”的“尚武精神”倡導(dǎo)下[12]，既催動了“強(qiáng)國強(qiáng)種”的體育踐行，也敲響了武術(shù)“大眾傳承”的音符.1927 年國民政府成立“中央國術(shù)館”，《中央國術(shù)館組織大綱》第一條規(guī)定“：中央國術(shù)館以提倡中國武術(shù)，增進(jìn)全民健康為宗旨.”[13]進(jìn)一步闡明了武術(shù)大眾化的“健康”意義與作用.對傳統(tǒng)武術(shù)“體育”的立場已基本確立[14].新中國成立之后，武術(shù)在體育化的進(jìn)程中，逐漸由技擊轉(zhuǎn)為體育運(yùn)動項(xiàng)目.“體育”的定位，也使紅拳開啟了“大眾化體育”的傳承模式.

2.2 套路運(yùn)動重形式

在武術(shù)體育化的進(jìn)程中，原來重技擊的紅拳也開始著重發(fā)展套路，在套路比賽中力爭向上，爭奪話語權(quán).1953 年陜西省耀縣宋仕杰、咸陽馮建勛與馮俊驥、渭南張生芳等4 人代表西北以紅拳拳械套路參加在天津舉辦的全國民族形式體育表演競賽大會；1956 年陜西省代表隊(duì)鄭兆麟、邵忠義和四川省的張騰蛟以紅拳拳械套路參加北京先農(nóng)壇體育場舉辦的全國十二單位武術(shù)錦標(biāo)賽；1958 年陜西隊(duì)龐志杰以“紅拳八步、荷花刀”，高西安以“二路紅拳”參賽，四川隊(duì)李毅立以“紅拳燕青拳”，李春燕以“紅拳蓮拳”參加北京（北海）舉辦的全國武術(shù)錦標(biāo)賽；等等.在此類武術(shù)套路形式的比賽中，紅拳嶄露了“頭角”，但因?yàn)榧t拳（原稱“軟拳”）柔多剛少、費(fèi)勁卻緩慢等原因，無法帶來“視覺沖擊”，所以成績平平，參加者越來越少.之后一個時期的《武術(shù)套路競賽規(guī)程》中，參賽項(xiàng)目列為“查、花、炮、洪”，沒有“紅拳”，紅拳人則更是鮮有參加.在“競技”為王的武術(shù)發(fā)展中，一些紅拳習(xí)練者為能進(jìn)入?yún)①悎?bào)名序列，為取得好的成績，只好轉(zhuǎn)練其他拳種，比如形意拳、八極拳、翻子拳等.在套路化的求解中，紅拳的生存空間遭受擠壓，傳承“變形”，危機(jī)凸顯.

為了打造紅拳賽事，促進(jìn)其向武術(shù)賽事的融入，更為了以賽促傳，1994 年“首屆地方拳種（紅拳）觀摩賽”在西安舉行[16]，參賽者卻僅有158 人，青年組更是無人報(bào)名.1995 年在陜西省武術(shù)隊(duì)教練、著名武術(shù)家馬振邦及紅拳老拳師的呼吁下，“陜西地方拳種研究會”成立.為了順應(yīng)時代潮流，研究會整理、修訂紅拳套路，自發(fā)組織了6 屆專項(xiàng)紅拳比賽，改變紅拳傳習(xí)的氛圍，一定程度上推動了紅拳的傳承.以賽促練的套路化運(yùn)動確實(shí)“提升”了傳承者套路演練的水平.2004 年陜西地方拳種研究會組織部分紅拳精英，代表陜西省武術(shù)協(xié)會參加了在遼寧葫蘆島舉辦的“渤海重工杯”第二屆全國傳統(tǒng)武術(shù)大賽，一舉獲得13 金、29銀、5 銅的佳績[17].自此以后，紅拳轉(zhuǎn)戰(zhàn)南北，參加香港、澳門、北京等地比賽，獲得諸多殊榮.但是與原來精英傳承不同的是，此時紅拳技擊繼承和研究者愈來愈少，傳承者過分注重和強(qiáng)調(diào)套路，忽視技法傳承與發(fā)展，拳法體系在斷裂.

3 紅拳的自我解救

3.1 瀕危下的大眾傳承

隨著現(xiàn)代社會的急速發(fā)展，外來武術(shù)的沖擊，武不輕傳的歷史時期已經(jīng)成為過去.在“快餐式”的現(xiàn)代社會中，武術(shù)“不輕傳”“包藏貴似金”的理念面臨的是無人繼承的尷尬.在陜西省紅拳傳承普查、調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，傳承人雖有授拳意愿，但無人從學(xué)的現(xiàn)象嚴(yán)重.農(nóng)村的現(xiàn)實(shí)是，青壯年都外出打工，青少年也多赴城區(qū)上學(xué)，紅拳教學(xué)、傳承幾乎不能實(shí)現(xiàn).據(jù)傳承人傳承情況調(diào)查顯示：傳承力量來自老年傳承人，中年或者壯年傳承人較少.紅拳的多次會議中，也可看到參會者中老年人居多，中堅(jiān)力量缺乏.城市化的進(jìn)程，改變了農(nóng)村的模樣，也瓦解了傳承的生態(tài).一些老拳師家中武術(shù)器械銹跡斑斑，丟棄、散落院中，大多數(shù)傳承人的子嗣沒有繼承紅拳[18]，紅拳的一些宗族傳承譜系也在斷裂.

2010 年，陜西紅拳文化研究會根據(jù)文化部關(guān)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)文件精神，下發(fā)“關(guān)于開展保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅拳工作的通知”，推進(jìn)設(shè)置以各地優(yōu)秀傳承人為代表、以傳承人的名字命名的“紅拳傳習(xí)所”與“青少年紅拳培訓(xùn)基地”.2011 年《中華人民共和國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)法》頒布，借此“東風(fēng)”，于2012年成功舉辦了“第十屆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅拳傳承人展演交流大會”；2014 年成功舉辦了“第十一屆國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)紅拳傳承人展演交流大會”.2015 年在楊明華、李全海、盧佳、徐珂、張洪剛、鄭磊、李坤等人發(fā)起下，陜西紅拳文化研究會青少年推廣中心嘗試性舉辦了“首屆青少年紅拳大賽”，此次比賽主要為18 歲以下青少年參加，參賽人數(shù)有800 余人.傳習(xí)所模式促進(jìn)了紅拳傳承人的傳承活力，大大推動了紅拳發(fā)展，保證了紅拳參賽人數(shù)的穩(wěn)定上升.另外，在協(xié)會組織的推動下，紅拳走進(jìn)校園，成立“紅拳培訓(xùn)基地”，推進(jìn)了紅拳傳播.但是，精英缺乏、接續(xù)困難依然是擺在紅拳傳承面前的重要問題.

3.2 青年接續(xù)乏力

在體育化、武術(shù)套路競技化的舞臺上，紅拳通過賽事的推廣、傳習(xí)所的運(yùn)行緩解了傳承危機(jī).但是，相應(yīng)的問題也隨之凸顯.現(xiàn)在，紅拳的傳承看似“繁榮”，實(shí)則問題突出，尤其是“倒金子塔”型發(fā)展問題，青年接續(xù)乏力成為紅拳新形勢下最重要的問題.

通過表1 統(tǒng)計(jì)的1～14 屆紅拳比賽人數(shù)可見：紅拳少年的基數(shù)在不斷增加，但青年的比重在下降；除去少年組的參賽，“青年組——中年組——老年組”呈“倒金子塔”型發(fā)展.中國已開始步入老齡化社會，“倒金子塔”揭示著紅拳繼承的后續(xù)乏力.青年作為紅拳承上啟下的生力軍，青年時期更是技藝?yán)^承的黃金階段，不關(guān)注和不重視紅拳的青年傳承，紅拳的發(fā)展無法真正繁榮.傳習(xí)所的大眾化教授、傳承中，少年的總數(shù)量看似逐年提升，也較為可觀，但是這種增量主要集中在學(xué)生寒暑假的假期班，流動性強(qiáng)，固定學(xué)員較少，假期結(jié)束之后，部分傳習(xí)所則面臨“歇業(yè)”.在此狀況下，一些以傳習(xí)紅拳為業(yè)的傳習(xí)所、培訓(xùn)中心，不得不“改制”.改制多以改變課程設(shè)置，如開設(shè)跆拳道、體適能等來維系生存.在紅拳進(jìn)校園的進(jìn)程中，多數(shù)也是公益行為，沒有報(bào)酬.這種現(xiàn)象短期還能保證，長期無法延續(xù).另外，校園中的培訓(xùn)基地也因?yàn)閹熧Y缺乏原因，名存實(shí)亡.

表1 1～14 屆紅拳比賽人數(shù)統(tǒng)計(jì)表

4 新形勢下紅拳危機(jī)的破解途徑

新形勢下，紅拳傳承斷代的危機(jī)成因是多方面的.隨著傳承大眾化的求解，紅拳從原本“形而上”的求索變?yōu)椤靶味隆钡那蠼蹋勺灾鲗W(xué)習(xí)變?yōu)楸粍庸噍?，精英文化泛化為大眾體育.在“大眾化”的傳承中，師徒關(guān)系逐漸斷裂，原本是師父選徒弟、徒弟繼承師父拳學(xué)，現(xiàn)在變?yōu)橥降苓x師父、師父順從徒弟選擇而教；紅拳“習(xí)武修德”的成人機(jī)制也改變了模樣，“習(xí)武健身”可能更適于現(xiàn)下之需；重?cái)?shù)量而忽視質(zhì)量的異變中，紅拳少而精的技術(shù)傳承變成了多而廣的“花樣”套路，質(zhì)量淪為數(shù)量的機(jī)器，難言其真.多項(xiàng)選擇的社會中，學(xué)員可以隨意轉(zhuǎn)投其他老師，轉(zhuǎn)投其他拳派，割斷了傳承的系統(tǒng)性，在速成的社會需求導(dǎo)向下，紅拳傳承被迫改造，流于形式缺乏內(nèi)涵，漸漸失去了原有的色彩和味道.一些紅拳傳習(xí)場所名為“紅拳”，實(shí)則教的是與紅拳無關(guān)的內(nèi)容，“紅拳”也只是人們情懷中的一種名號罷了.面對危機(jī)，在陜西紅拳文化研究會等群眾組織的引領(lǐng)下，紅拳確實(shí)做出了比其他拳種更多的努力，也取得了一定的成績.目前，最關(guān)鍵的問題之一是青年傳承接續(xù)乏力，現(xiàn)階段注重和傾力以下兩項(xiàng)實(shí)際工作，實(shí)可破解紅拳危機(jī).當(dāng)然，還有其他一些工作可做，比如文化挖掘、唱響精神、教育協(xié)作、弘揚(yáng)陽剛、彌合內(nèi)卷等.

4.1 練打并行，做精紅拳本色賽事

1～14 屆的紅拳賽事見證了紅拳從瀕危到發(fā)展，但在賽事不斷做大的時候，過分的關(guān)注數(shù)字，忽視了質(zhì)量的發(fā)展，這不是真正意義上的成功.紅拳在訓(xùn)練的模式上，有套路也有跑拳搭手的對抗.第12 屆比賽中，賽事設(shè)置了青少年紅拳跑拳搭手擂臺，這次比賽是紅拳練-打分離后的再次復(fù)合.2017 年第3 屆青少年紅拳大賽即第2 屆跑拳搭手擂臺賽中，扶風(fēng)李伯強(qiáng)紅拳傳習(xí)所的李冠池以紅拳技法打亂了散打運(yùn)動員的陣角贏得比賽，驚艷全場.馬文國作為賽事總裁判長撰文寫到：“紅拳小子李冠池用紅拳的邁跤和跑拳之法把對方的節(jié)奏打亂，伺機(jī)頻頻出拳，讓對方防不勝防.”[19]但是在后續(xù)的兩屆（2018 年、2019 年）紅拳比賽中，跑拳搭手很難見到紅拳特色、本色意義上的技術(shù)，而更多的是散打技術(shù).回歸到2007 年中央電視武林大會，因?yàn)檫x手善用紅拳技法，紅拳記住了李冠廷的“美女照鏡”，因?yàn)橘N靠使用，大家記住了“偎身靠子”等技法.2007～2010 年紅拳在中央電視臺武林大會上的展示，推動了紅拳傳承，而現(xiàn)在舉辦的紅拳賽事卻忘記了“還原真實(shí)武林、傳承功夫精髓”的初衷.因此，在紅拳賽事的打造中，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)做強(qiáng)、做精“青少年精英賽事”，突出紅拳技法特色，推動紅拳發(fā)展回歸技擊傳承，促進(jìn)紅拳實(shí)戰(zhàn)精英人才的培養(yǎng)，促成新生代傳人的出現(xiàn).

4.2 著力青年傳承，形成梯度選拔機(jī)制

從“體育”出發(fā)圈定武術(shù)，則迎來了武術(shù)的大眾化，傳統(tǒng)武術(shù)亦面臨體育化的趨勢.傳承體系的分裂、套路化的偏重與傳承環(huán)境的改變，使得紅拳傳承生態(tài)失衡，面臨“斷代”危機(jī).紅拳賽事的推進(jìn)初步緩解了其“斷代”之殤，但“接續(xù)乏人”“精英缺少”的現(xiàn)實(shí)，使得紅拳傳承看似改觀，實(shí)則依然危機(jī)潛藏.通過量表分析可以看到紅拳接續(xù)的問題，在于“青年”繼承乏力、斷層，且鮮有青年精英.分析“青年”技藝?yán)^承特點(diǎn)，應(yīng)該能為紅拳破解“接續(xù)斷層”提供思路[20].從年齡段來說，青年正是奮發(fā)、明志、辯理，掌握知識的最佳時期；從運(yùn)動生理角度來說，青年是骨骼、關(guān)節(jié)、肌肉、神經(jīng)系統(tǒng)、呼吸系統(tǒng)發(fā)育完全，各項(xiàng)機(jī)能最佳的時期；從運(yùn)動參賽來說，青年正是出成績、奪冠軍的黃金年齡；從武術(shù)“五年一小成，十年一大成”的修煉角度來說，青年正是技藝上升，探究武術(shù)真諦的最佳時期.由于紅拳本真的技藝屬性，決定了紅拳必須通過盤、勢、法、勁、理[21]的循序訓(xùn)練才能成為技藝真諦的繼承者，而根據(jù)紅拳技藝的傳承順序和個人發(fā)展周期來看（少年時期——習(xí)盤功和套路打基礎(chǔ)，青年時期重勢、法、勁，較藝參賽，中年時期——回爐勢，深研法、勁，明理、博學(xué)、印證，老年時期——法、勁結(jié)合，歸一格理），青年時期正處于繼承的關(guān)鍵期.面對新形勢下紅拳接續(xù)的危機(jī)，紅拳組織和傳習(xí)所都應(yīng)拿出“抓鐵有痕、踏石留印”的韌勁，把虛的套路繼承做實(shí)到技藝與文化的傳承上.在體育大眾化的浪潮下，紅拳組織應(yīng)當(dāng)制定青年繼承、發(fā)展的規(guī)劃，著力于青年的系統(tǒng)與精英化傳承中，以便打造出紅拳文化、技藝、技擊兼?zhèn)涞奶厣珓怕?

紅拳的青年傳承可以借助紅拳進(jìn)校園等，廣宣紅拳，推進(jìn)青年習(xí)練，亦可通過舉行中小學(xué)、高校紅拳比賽來助推傳承.據(jù)觀察發(fā)現(xiàn)，在陜西省中小學(xué)武術(shù)（套路）比賽與陜西省高校武術(shù)套路錦標(biāo)賽上（陜西省教育廳主導(dǎo)、陜西省學(xué)生體育協(xié)會主辦的常規(guī)賽事），很少有紅拳隊(duì)員參加.鮮見參賽，不是說學(xué)校無人習(xí)練紅拳，一是因?yàn)榧t拳缺乏與教育的互聯(lián)，多數(shù)紅拳隊(duì)員消息閉塞；二則因?yàn)椤绊?xiàng)目”設(shè)置與選報(bào)的限制.在2019 年制定的陜西省中小學(xué)比賽競賽規(guī)程中，小學(xué)組拳術(shù)項(xiàng)目設(shè)置有“紅拳十大盤功”，初中組、高中組拳術(shù)項(xiàng)目設(shè)置有“紅拳”，但是每校限報(bào)男女各一隊(duì)，平衡報(bào)項(xiàng)的話則可有男女各1 紅拳隊(duì)員參加，多報(bào)紅拳隊(duì)員既會占其他項(xiàng)目名額，也會出現(xiàn)同項(xiàng)同校隊(duì)員競技，不利獎牌多元爭取.在2017 年、2018 年制定的高校武術(shù)套路錦標(biāo)賽競賽規(guī)程中，拳術(shù)設(shè)四類，即第一類為形意拳、八卦拳、八極拳，第二類為通臂拳、劈卦拳、翻子拳，第三類為地躺拳、象形拳，第4 類為華拳、查拳、炮拳、洪拳、少林拳，其中沒有“紅拳”設(shè)置.在陜西比賽，紅拳又是陜西本土、地緣武術(shù)并且群眾基礎(chǔ)深厚，未有設(shè)置讓人疑惑，也耐人尋味.難道大學(xué)中無人習(xí)練紅拳？據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，紅拳曾流傳于陜西的拳法和器械套路有200 余套，現(xiàn)有傳承的紅拳器械和套路也有120 套之多（40%的紅拳套路無人繼承或者已失傳），況且西安交通大學(xué)、西北農(nóng)林科技大學(xué)、西安外國語大學(xué)、安康學(xué)院、陜西學(xué)前師范學(xué)院、陜西警官職業(yè)學(xué)院等高校皆有紅拳教授與傳承.就此現(xiàn)況與紅拳傳承的地緣優(yōu)勢，紅拳管理部門與組織更有必要考慮推進(jìn)學(xué)校紅拳傳承與聯(lián)盟賽事舉辦.另外，若能在學(xué)校以及傳習(xí)所中實(shí)現(xiàn)由傳習(xí)所、培訓(xùn)基地到縣、市、省標(biāo)準(zhǔn)傳習(xí)機(jī)構(gòu)的梯度選拔，促成專業(yè)隊(duì)伍建設(shè)，則能很大程度促成紅拳接續(xù)質(zhì)量化傳承；如果再能輸送選拔的優(yōu)秀隊(duì)員到武術(shù)專業(yè)隊(duì)被專門吸收或能受到教育部門政策適當(dāng)支持，則能破解紅拳青年傳承的危機(jī).再言，實(shí)現(xiàn)縣、市、省的梯度選拔，則可解決紅拳優(yōu)秀教練短缺問題，同時助推紅拳建立更多的傳習(xí)所，推進(jìn)紅拳縱深發(fā)展.

5 結(jié)論

在特定的歷史時期，“包藏貴似金”與“學(xué)來不易”思維主導(dǎo)下“武不輕傳”成為精英傳承方式，造就了一批武德高尚、技藝超群的紅拳人物.但是，隨著社會的發(fā)展，冷兵器退出歷史舞臺，武術(shù)歸置到體育范疇，紅拳在社會中的位置也發(fā)生了轉(zhuǎn)變，原本技擊見長的紅拳為適應(yīng)體育市場，不得不削足適履的發(fā)展套路；在迷惘和困惑中，紅拳的發(fā)展陷入危局.為打破斷代危機(jī)，有志于紅拳傳承的紅拳人戮力同心做了諸多努力，陜西紅拳文化研究會專項(xiàng)賽事的設(shè)置、傳習(xí)所模式的開啟、進(jìn)校園設(shè)基地舉措的推進(jìn)，很大程度上改變了紅拳的瀕危局面，并使得紅拳由保護(hù)慢慢轉(zhuǎn)向發(fā)展.但是，在“大眾化”傳承的新形勢下，紅拳危機(jī)仍在.此危機(jī)關(guān)乎青年傳承，而更關(guān)乎紅拳未來.精英人才缺少、青年傳承的乏力，是擺在紅拳發(fā)展面前的核心問題.大眾化的傳承使得現(xiàn)代性諸多問題凸顯：人與人關(guān)系的疏離、技藝體系的分裂，傳承的形式大于內(nèi)容、務(wù)虛不務(wù)實(shí)等.對照新形勢下紅拳發(fā)展癥結(jié)之一——青年傳承問題，研究認(rèn)為，依托紅拳品牌賽事，打造好“跑拳搭手”擂臺賽事，推進(jìn)“精英賽事”的開展，聯(lián)合教育機(jī)構(gòu)發(fā)展校園聯(lián)賽和政策支持，以助推青年紅拳人才的涌現(xiàn)，則能起到緩解以及破解作用.

青年是社會發(fā)展的主旋律，尤其在中國步入老齡化社會的歷史時期，青年傳承更具使命.毋庸置疑，青年強(qiáng)則國強(qiáng)、青年志則國志.紅拳亦然，紅拳青年強(qiáng)則拳興旺，紅拳青年志則拳發(fā)展可期.當(dāng)然，本文言“破解”是一種理想形態(tài)，現(xiàn)實(shí)需要關(guān)照青年的學(xué)業(yè)、生存壓力等，這就需要考慮教練的配置、時間的保證、訓(xùn)練的效果等.如果能協(xié)調(diào)好諸方關(guān)系，保證訓(xùn)練的開展，破解還是可以實(shí)現(xiàn)的.總之，新形勢下紅拳傳承的危機(jī)也是多方位的，而紅拳青年傳承的問題是影響其傳承力的核心因素，因此本文僅基于青年傳承談紅拳危機(jī)破解之道，其他問題還需另文再述.