論清代的書院教育與賦學(xué)批評(píng)

禹明蓮

(貴州師范大學(xué) 文學(xué)院， 貴州 貴陽 550001)

清代辭賦作家眾多， 至今仍無確切的統(tǒng)計(jì)。 清賦數(shù)量高達(dá)15 000篇以上， 超出歷朝辭賦總和幾近一倍。[1]149其中書院所貢獻(xiàn)的力量不容忽視。 作為有清一代影響最大的教育機(jī)構(gòu)， 書院對中國賦體的發(fā)展有著舉足輕重的影響。 許結(jié)先生結(jié)合清代的課賦制度， 指出眾多的書院賦對清賦創(chuàng)作繁榮的促進(jìn)作用， 并揭示其深層理論內(nèi)涵， “從賦史看清代書院賦藝術(shù)， 其對詞章之學(xué)的促進(jìn)、 清代學(xué)術(shù)的含容、 律賦鑒賞體系的構(gòu)建以及清賦由宗唐到自立的變化， 均有一定的積極作用”[2]。 就其日常活動(dòng)來看， 書院教學(xué)對清代賦家隊(duì)伍的培養(yǎng)、 對提高賦體創(chuàng)作水準(zhǔn)的嘗試及對館閣賦作、 賦集的促進(jìn)、 對學(xué)術(shù)風(fēng)向的貢獻(xiàn)等， 亦是清代賦學(xué)批評(píng)體系值得關(guān)注的一環(huán)。

1 奠基與引流： 書院山長與清代賦學(xué)

山長之名始于宋代， 亦稱院長、 山主， 主管書院的講習(xí)之職。 《宋史》載：“理宗景定四年， 何基為婺州教授， 兼麗澤書院山長； 徐璣為建寧府教授， 兼建安書院山長是也?！盵3]884而宋代的書院教育， 影響亦是深遠(yuǎn)。 “昔朱子設(shè)書院以講學(xué)， 后世效而行之， 砥礪觀摩， 學(xué)業(yè)自易為進(jìn)”[4]， “在昔， 鵝湖、 鹿洞大儒設(shè)教， 闡理學(xué)， 敦品節(jié)， 醞釀經(jīng)濟(jì)， 名重千載。 自是而后， 代有名賢， 必崇書院”[5]。 宋代鵝湖、 鹿洞、 岳麓、 應(yīng)天等著名書院能夠綿延不息， 均得益于大儒執(zhí)教的影響力。 可見， 山長的學(xué)問聲名、 品節(jié)志氣等直接關(guān)乎書院的興廢與傳播。

宋元以來， 凡名儒講學(xué)之所， 后代大多設(shè)立為書院。 一方面， 為眾多生徒提供了以文會(huì)友、 群居切磋的場合； 另一方面， 作為考課之地， 書院也承擔(dān)著培育人材、 為國家選拔士子的重任。 因此， 從山長、 生徒到講師的選聘， 均有相當(dāng)高的標(biāo)準(zhǔn)。 如乾隆元年(1736年)， 清高宗《訓(xùn)飭直省書院師生》曰：“凡書院之長， 必選經(jīng)明行修、 足為多士模范者， 以禮聘請； 負(fù)笈生徒， 必?fù)襦l(xiāng)里秀異、 沉潛學(xué)問者， 肄業(yè)其中。 其恃才放誕、 佻達(dá)不羈之士， 不得濫入書院中?！盵6]857乾隆三十年(1765年)， 又有《慎選書院山長諭》， 再次強(qiáng)調(diào)對山長選聘的重視。 為保證書院的教學(xué)品質(zhì)， 古人對講師的要求也相當(dāng)高。 如乾隆四十三年(1778年)， 孫景曾《重修定武書院碑記》:“吾鄉(xiāng)楊硯雨先生,品端學(xué)粹,名師也。 余延主書院講席?！盵7]書院對山長的出身尤為重視， 據(jù)統(tǒng)計(jì)， 清代無論是主辦書院的地方學(xué)政， 還是督、 撫選任的書院山長， 大多翰林出身[8]317， 山長的科名關(guān)系到講學(xué)水準(zhǔn)及書院生徒的規(guī)模與質(zhì)量。

賦在書院講習(xí)中的地位， 明顯與山長的科舉經(jīng)歷有關(guān)。 清承明制， ?？婆e人、 進(jìn)士的鄉(xiāng)、 會(huì)、 殿試考試均考制義， 特科取士則有博學(xué)鴻詞考一詩一賦。 此外， 翰林院中庶吉士的朝考、 肄業(yè)三年期滿的散館試及決定翰詹升黜的“大考”， 均用賦。 然清代科舉教育最低級(jí)的童生縣試、 院試、 地方學(xué)政的官試及書院課士均有律賦或古賦， 其直接原因是學(xué)?；驎合＜绞孔硬┤『苍饭γ慕逃繕?biāo)。 因此， 多數(shù)山長將翰林院考賦之習(xí)帶入書院， 即為生童日后的晉級(jí)大考打下良好的基礎(chǔ)。 而書院士子的課賦之篇， 往往不乏佳作。 如路德評(píng)陜西關(guān)中書院谷逢鈞《焦尾琴賦》曰：“一、 入題醒而用筆甚輕。 二、 有神。 三、 此二段部位俱在題前。 琴字， 焦尾字， 最易冷落， 卻萬萬冷落不得?！盵9]評(píng)閻敬銘《焦尾琴賦》曰：“一、 起勢凌空， 二、 入題處以輕為妙， 三、 巧切， 四、 押官韻生新， 五、 韻腳不茍， 六、 反振， 七、 情事宛然， 八、 輕圓， 九、 比例精， 十、 精巧而出以活脫， 減盡鐵線之痕?！盵9]在示以作賦關(guān)鍵的同時(shí)， 滿是對年輕士子的褒揚(yáng)和獎(jiǎng)掖。 山長的此類舉措， 在培養(yǎng)大批人才的同時(shí)， 為清代館閣賦作、 賦集的大量出現(xiàn)打下良好基礎(chǔ)。 值得提出的是， 清代與翰林院考試相關(guān)的同館賦集、 律賦集尤為突出， 其中， 以館閣命名的賦集就有20余種， 如程恂《本朝館閣賦》、 法式善《同館賦鈔》等， 這些賦集賦選同樣多數(shù)有圈點(diǎn)與評(píng)論， 至今是清代賦學(xué)研究值得關(guān)注的領(lǐng)域。

山長本人的學(xué)識(shí)見解， 對書院生徒也頗有影響。 師生朝夕相處， 無論是學(xué)術(shù)的涵養(yǎng)， 還是生活中的容止起居， 均是生童的效法典范。 “夫?yàn)樽拥苎訋煟?必將使朝夕與居， 親承講畫， 瞻仰其容止起居， 以資效法。”[10]多數(shù)山長本身有較高的賦學(xué)造詣， 對生徒有著潛在的影響。 如俞越， 字蔭甫， 浙江德清人。 道光三十年(1850年)進(jìn)士， 曾在紫陽、 正誼、 詁經(jīng)精舍等書院講學(xué)。 俞樾本人雖無賦體創(chuàng)作， 然經(jīng)其署檢的《歷代賦匯》乃“石印袖珍本， 型制小， 內(nèi)容多， 便于攜帶， 且與一般石印本不同， 紙墨甚佳， 賞心悅目”[11]， 為生徒學(xué)習(xí)帶來極大的便利。 其他如董國華， 字琴南, 一字琴涵, 號(hào)榮若, 吳縣人。 嘉慶十三年(1808年)進(jìn)士, 選庶吉士, 授編修, 以御史出知山東萊州府,官至廣東雷瓊兵備道。 后主江蘇云間、 蘇州紫陽諸講席。 著有《云壽堂詩文集》 《香影庵詞》 《綠溪筆談》 《欲寡過齋詩賦鈔》各若干卷, 多未刊行。 吳錫麟， 字上麒， 號(hào)竹泉， 嘉興人。 乾隆乙酉舉人， 官遂安教諭， 改廣東鹽大使。 有《自怡集》 《嶺南詩鈔》 《律賦清華》 《有正味齋賦集》等。 潘遵祁， 字覺夫， 一字順之， 號(hào)西圃， 吳縣人。 道光二十五年(1845年)進(jìn)士， 改庶吉士， 授編修。 有《西圃集》 《唐律賦鈔》等。 這些山長本人均有賦作或賦選， 無疑是生徒學(xué)習(xí)的最直接的范本。 在山長的帶領(lǐng)下， 書院甚至發(fā)展成為各文學(xué)流派的大本營。 如曹虹指出：“與桐城派憑借書院造就傳人相映成趣， 清代常州派駢文的興盛也頗得益于地方書院的教育氛圍?！盵12]賦體雖然沒有出現(xiàn)較知名的流派， 卻也藉此得到長足發(fā)展。

2 激勵(lì)與范本： 書院的藏書與刻書

錢穆認(rèn)為：“清代書院有窗課， 僅是學(xué)者作文送山長評(píng)閱， 薄有膏火， 如近代之有獎(jiǎng)學(xué)金。 其時(shí)書院之主要貢獻(xiàn)， 乃在藏書與刻書?！盵13]259書院有藏書之例， 其因在于書院肄業(yè)生童， 多為寒士， 購書艱難。 “使平日誦習(xí)無經(jīng)籍以供其研討， 無書史之以供其考證， 則雖有奮志向?qū)W之士， 而啟迪無由， 囿于聞見， 終不能成其才。”[14]因此， 早在書院建置之初， 即花費(fèi)大量銀兩購置書籍以供師生使用， 并安排專人管理， 只準(zhǔn)內(nèi)部閱讀， 不可外借。

書院購書、 藏書以經(jīng)史百家及舉業(yè)之書為多， 個(gè)別書院兼有一些賦論著作。 如清代云南五華書院， “雍正九年， 總督鄂爾泰始遷今地之……購置經(jīng)史子集萬余卷庋諸樓， 曰‘藏書’”[15]。 而清代漢口紫陽書院以藏書豐富著稱：“一登斯閣， 見夫玉軸牙簽、 青箱縹帙， 煌煌乎大觀也。 適徘徊其中， 抽甲乙之編， 檢丙丁之籍， 循循乎伊然與圣賢相酬酢， 即儼與夫子相晤對?！盵16]所謂甲乙之編、 丙丁之籍， 指經(jīng)、 史、 子、 集煌煌大觀之意， 可見藏書之多。 又如黃璟《仙堤書院藏書記·書院藏書目錄》題下曰：“道光十二年六月十八日貯藏書籍， 止許向書院中披讀， 不許出借， 以防遺失?！盵17]其藏書可分三類： 一是經(jīng)類， 如《三十名家》 2套共12本， 《五經(jīng)大觀》 2套共10本等； 二是史類， 如《分國左傳》 1套共8本， 《鄉(xiāng)黨圖考》 1套共6本等；三是舉業(yè)類， 如《小題嘉言》 1套共8本， 《試貼偶余》 1本， 《試賦偶余》 1本共1套， 《律賦會(huì)心》 1套共4本， 《律賦新研》 1套共6本。 此書院所藏三部賦論著作， 今皆不見， 從書名即可推知是為指導(dǎo)生徒律賦創(chuàng)作之類的書籍。

書院刻書有自刻和他刻兩類。 其中以杭州詁經(jīng)精舍最為著名。 嘉慶六年(1796年)， 阮元主政浙江時(shí)， 選輯杭州詁經(jīng)精舍創(chuàng)辦初期生徒的優(yōu)秀課卷和主講者程作， 開清代書院選刻課藝之風(fēng)氣。 除生徒所作課藝文集外， 書院自刻書為數(shù)不多， 劉光蕡《陜甘味經(jīng)書院志·刊書》記載：“光緒十七年， 歲在辛卯， 秋八月， 陜西提督學(xué)政武昌柯創(chuàng)立刊書處于味經(jīng)書院之東……其刊書以十三經(jīng)、 廿四史為主， 旁及通鑒、 通典、 通志、 通考， 一切子集掌故有用之書。”[18]此志附錄專門有藏書,另刻有《味經(jīng)書院藏書目錄》。

從書院的刻書情況來看， 與賦相關(guān)的主要是課藝賦集和賦總集選本。 其中， 課藝賦集不僅保留了清代科舉生態(tài)的原始樣貌， 還對生徒習(xí)賦有一定的激勵(lì)意義。 如路德《關(guān)中書院課士賦四卷》、 胡敬編《敬修堂詞賦課鈔》、 馮桂芬等編《金陵惜陰書院賦鈔》、 秦際唐編《奎光書院賦鈔》、 谷逢鈞編《關(guān)中書院課士賦》等， 皆為書院士子課藝之作。 此外， 不少書院的課藝文章雖未單獨(dú)成賦集， 也包括相當(dāng)數(shù)量的賦作。 如嘉慶九年(1799年)， 吳錫麟鑒定刊刻的《云間書院古學(xué)課藝》分賦、 詩、 駢體、 經(jīng)解辨考、 策問5部分； 道光四年(1824年)， 何南鈺將廣東粵秀書院生童所作， “或制藝， 或詩賦曾列超等上取者， 錄送刪定， 詳為差別， 存其近于清真雅正者， 得制藝二百二十首， 賦四十首， 詩一百首”[19]。 道光十八年(1838年)， 朱珔選定刊刻的蘇州《正誼書院小課》在制義之外， 將經(jīng)解、 詩賦、 雜體以及試帖詩另行編集。 道光二十年(1840年)， 史致昌將河南彝山書院一年齋課所積“制藝， 以及詩、 賦、 雜作， 擇其理法清、 詞意醇者， 得若干首， 出修脯所積， 付之剞劂”[20]。 這些賦作反映了清代士人律賦創(chuàng)作的思考， 至今仍有一定的文獻(xiàn)與批評(píng)價(jià)值。

賦總集是書院山長所輯或重刻的選本， 專門作為生徒學(xué)習(xí)的范本， 亦是影響最大、 成就最高的本子。 如光緒十二年(1886年)， 雙梧書屋石印陳元龍《歷代賦匯》， 即俞樾校本， 至今是學(xué)人治賦的重要參考。 張惠言《七十家賦鈔》， 最早有道光元年(1820年)合河康氏家塾刻本， 后光緒二十三年(1897年)蘇州學(xué)古堂師生重刻， 標(biāo)明是“學(xué)古堂校讀本”。 李元度《賦學(xué)正鵠》， 是其在同治十年(1871年)三月在爽谿家塾桃川書院授課所編， “仆寲啟寡聞， 于此道向無所得， 邇固告養(yǎng)山居， 閑與生徒子侄言賦， 輒就素所誦習(xí)者， 編成《賦學(xué)正鵠》， 為家塾課本”[21]。 鮑桂星《賦則》自言：“自周至明人賦甄采為賦選……約為此本， 名曰《賦則》， 存家塾以為始學(xué)津梁?！盵22]戴綸喆《漢魏六朝賦摘艷譜說》， 亦有清光緒七年(1881年)四川瀛山書院刻本等， 這些賦集在清代賦學(xué)批評(píng)史上均占有重要地位。 另錢星湖主講山西大梁書院時(shí)， 蘇源生曰：“先生教士， 各就所志而導(dǎo)之。 或問性理， 或談詩文， 因材教督， 不拘一格。 頒日程， 課諸經(jīng)及語錄文字…… 輯《賦選評(píng)注》， 刊劉念臺(tái)《人譜》?！盵23]這些均有力促進(jìn)了清代士人習(xí)賦的質(zhì)量與風(fēng)氣。

書院有關(guān)賦體的藏書、 刻書或選本、 評(píng)點(diǎn)等活動(dòng)， 為生徒習(xí)賦創(chuàng)造了良好的氛圍和條件， 培養(yǎng)了大批學(xué)者， 其中， 不乏清代賦作名家、 大家。 如吳錫麟、 顧元煕、 潘遵祁等本身即為賦學(xué)家， 身后都培養(yǎng)有眾多弟子。

3 焦慮與思考： 書院課藝與生徒習(xí)作

在科舉考試的刺激下， 清代書院教學(xué)不斷在科目和文體上進(jìn)行創(chuàng)新。 有清科目取士， 承明制用八股文。 因此， 清代官學(xué)教育以舉業(yè)為主， 士子平日“習(xí)四書、 五經(jīng)、 性理、 通鑒諸書， 其兼通十三經(jīng)、 二十一史， 博極群書者， 隨資學(xué)所詣”[24]3101。 書院講學(xué)的發(fā)展， 甚至超越官學(xué)更適應(yīng)士子的需求， 這種優(yōu)越性的表現(xiàn)即是書院類型的眾多， 培養(yǎng)人才的靈活性上。 雖然部分書院純粹以舉業(yè)為主， 尚有不少書院以古文或古學(xué)與制義相表里， 甚至還有不以舉業(yè)為直接目標(biāo)者。 如道光元年(1821年)， 阮元在廣州城北粵秀山創(chuàng)辦學(xué)海堂。 在培育人才上， 學(xué)海堂因“資性所宜”， 課業(yè)生于《十三經(jīng)注疏》 《史記》 《漢書》 《后漢書》 《三國志》 《文選》 《杜詩》 《昌黎先生集》 《朱子大全集》中自擇一經(jīng)肄習(xí)。 另有上海求志書院設(shè)置經(jīng)學(xué)、 史學(xué)、 掌故、 算學(xué)、 輿地、 詞章等 6類專業(yè)培養(yǎng)人才。

考課是清代書院管理的主流， 亦稱小舉場。 每年的二月至十一月， 均為考試之期。 書院考課主要分為官課、 師課兩種。 官課又稱大課， 省會(huì)書院由總督、 巡撫、 學(xué)政或布政使、 按察使、 轉(zhuǎn)運(yùn)使、 道臺(tái)等輪流主持， 府、 州、 縣書院則由道臺(tái)、 知府、 知州、 知縣或教諭、 訓(xùn)導(dǎo)輪流主持， 稱之為“輪課”， 官課由這些官吏出題， 一般是一月一次。 師課就是由山長出題， 次數(shù)不等。 據(jù)鐘毓龍《說杭州》記載：“月考二次， 初二日朔課， 由撫、 藩、 臬、 運(yùn)四署輪流命題。 仍為二文一詩， 限一日一夜繳卷。 十六日曰望課， 由院長命題， 兩日繳卷。 二月二日之朔課， 名曰甄別。 蓋各書院皆有一定之名額， 而應(yīng)考者多， 必須有所淘汰。 此次獲取者， 此一年中， 每月皆有卷分到， 可以期期應(yīng)考。 若不取， 則須待來年矣。”[25]385另民國《桂平縣志》的記載亦大體相同：“書院考課， 據(jù)老師宿儒所傳聞及光緒所見， 有官課， 有師課。 課自縣官者為官課。 官課有甄別， 有月課。 甄別， 每歲一次， 多以正、 二月行之。 月課， 月一次。 課自山長者為師課。 師課， 每月一次。”[26]每年二月的朔課考試， 又稱為甄別， 生徒考中的話， 此后每個(gè)月的考試均可以參加， 淘汰的話， 則要待來年再考。

在考試題目上， 以舉業(yè)為主的書院或僅考制藝， 或?yàn)閮?chǔ)材計(jì)， 偶考律賦。 如浙江學(xué)海堂以制藝為主的同時(shí)， 亦為生徒的朝考、 館課作準(zhǔn)備， “所課則自制義、 試貼與夫賦、 詩、 疏、 論， 無體不備。 蓋預(yù)為朝考、 館課計(jì)， 俾習(xí)而熟之， 得有合于程式， 誠良法美意之至也”[27]131。 其中， 所課賦題均為律賦， 如《老子猶龍賦》《十八學(xué)士登瀛洲賦》 《雞林賈人購白傅詩賦》等。 又杭州敷文、 崇文、 紫陽書院有專習(xí)舉業(yè)之稱。 據(jù)今所見課藝匯編， 三書院以制藝為主要考課形式， 偶用律賦題。 敷文書院在同治五年(1866年)至同治九年(1870年)的課藝內(nèi)容為制藝78題； 自同治九年(1870年)至光緒四年(1878年)， 課藝內(nèi)容為制藝115題。 崇文書院自同治四年(1865年)至同治七年(1868年)的課藝題目為制藝50題； 而紫陽書院的課藝題目亦以四書文為主， 僅屠倬任山長時(shí)， 偶及賦題。 “書院舊例， 一月兩課， 課以制藝一， 試帖詩一。 余為館閣儲(chǔ)材起見， 月復(fù)課以詞賦， 擇其尤佳者付之剞劂?！盵28]所課賦題有《春郊盤馬賦》 《苔花賦》 《觀瀾樓賦》 《彈琴歌南風(fēng)賦》等律賦題。 又路德《關(guān)中書院課士賦》錄關(guān)中、 宏道兩書院課士賦10題、 20篇， 每題選賦1篇-3篇不等， 題目分別為： 《焦尾琴賦》 《細(xì)麥落輕花賦》 《鑄劍戟為農(nóng)器賦》 《榴火賦》 《書帶草賦》 《浮瓜沉李賦》 《老人星賦》 《秋菊有佳色賦》 《一月得四十五日賦》 《望云思雪賦》等， 亦均為律題。

杭州詁經(jīng)精舍、 江蘇婁東書院、 金陵惜陰書院等?？冀?jīng)義、 兼習(xí)古文詞的書院課士內(nèi)容， 則寬泛得多。 此類書院所課賦題以律賦居多， 兼有少數(shù)古題。 如詁經(jīng)精舍創(chuàng)辦于嘉慶五年(1800年)， 停于光緒三十年(1905年)， 前后約104年， 除去停廢階段， 實(shí)際講學(xué)時(shí)間不少于80年。 其課士內(nèi)容有論、 說、 記、 考、 解、 釋、 辨、 賦、 序、 跋、 銘、 頌等上百種之多。 其于賦題多為律賦， 少數(shù)古賦題為擬作。 如戊辰年官師課題中二月甄別課題為： 上丁釋菜解、 丙吉問牛賦， 以少陽用事未可以太熱為蘊(yùn)、 紙鳶， 得天字、 十字碑， 五律、 五明扇， 五律。 此外， 其賦題還有諸如《擬張衡天象賦》 《擬鮑明遠(yuǎn)舞鶴賦》 《擬庾子山邛竹杖賦》等少數(shù)擬作。 四川尊經(jīng)書院亦是如此， 其律賦題有《露賦》 《霜賦》 《感秋賦》 《聽秋雨賦》等， 古賦題有《擬陸平原文賦》 《擬補(bǔ)陸士衡豪士賦》 《擬陶淵明閑情賦》 《擬班孟堅(jiān)幽通賦》等。 總體來看， 書院課賦多以律題為主， 僅有極少數(shù)漢魏名家賦作擬題。 然書院生徒的應(yīng)試并不僅僅以此為范圍， 他們對創(chuàng)作技巧、 聲律、 淵源、 結(jié)構(gòu)、 風(fēng)格等的省思與爭鳴， 彰顯出清代時(shí)賦對唐宋以來賦體創(chuàng)作的文體焦慮與思考。

4 爭鳴與潮流： 生徒應(yīng)試與賦學(xué)辨體

孟森認(rèn)為：“清一代學(xué)人之成就， 多在書院中得之， 此固發(fā)展文教之一事也?！盵29]53據(jù)統(tǒng)計(jì)， 書院發(fā)展到清代有4 365所， 其數(shù)量是唐、 五代、 遼、 宋、 金、 元、 明各朝書院總數(shù)的1.49倍。 十八行省的通都大邑?zé)o不設(shè)有書院， 即便是山村水寨， 也可尋覓到書院的蹤影。[30]404可知， 清代書院已是非常普遍。 若翻檢清代生徒所習(xí)賦論與賦選， 一個(gè)明顯的現(xiàn)象是除了眾多的律賦選本外， 還有不少古賦選本及古律會(huì)通選本的出現(xiàn)， 如張惠言《七十家賦鈔》、 李元度《賦學(xué)正鵠》、 鮑桂星《賦則》、 李元春《古律賦要》、 梁夔普《古賦首選》等。 那么， 古賦為何又在書院掀起熱潮呢？

第一， 直指律賦弊端， 以古救律。 就清代科舉應(yīng)試賦來看， 以唐、 宋賦為準(zhǔn)繩， 必上至六朝、 兩漢之韻味， 否則僅是合體而已， 而無清醒流利、 輕靈典切之味。 侯心齋《律賦約言》云：“唐賦雖正格， 但法疏而意薄， 不必多讀?！盵31]徐斗光《賦學(xué)仙丹》 曰：“唐律法疏而意簡。”[32]即清人對唐代賦體有著明確的辨體認(rèn)知。 從賦體創(chuàng)作來看， 李元度《賦學(xué)正鵠序》云：

賦者， 古詩之流， 其體肇于荀卿、 宋玉， 自周、 秦、 漢、 魏至六朝皆古賦也。 唐以詩賦取士， 始有律賦之目。 古賦變?yōu)槁少x， 猶古文變?yōu)闀r(shí)文也。 今功令以詩賦取士， 館閣尤重之， 試賦除擬古外， 率以清醒流利、 輕靈典切為宗， 正合唐人律體。 特唐律巧法未備， 往往瑕瑜互見， 宋元亦然。

蓋嘗論賦學(xué)有源有流， 漢魏六朝之古體， 源也； 唐宋及今之律體， 流也。 將握源而治， 則必先學(xué)漢魏六朝， 而后及于律體； 將循流以溯源， 則由今賦之步武唐人者， 神而明之， 以漸躋于六朝、 兩漢之韻味。[21]

李元度梳理歷代賦體流變指出， 漢魏六朝古賦為源； 唐宋及清代律賦為流。 習(xí)賦之途， 可由源及流， 亦可循流溯源。 此說上承清初陸葇“古賦之名始于唐， 所以別乎律也”的分類觀， 又直指唐代律體弊端， 即體制固定， 內(nèi)容空疏。 又鮑桂星《賦則》的編選， 以唐代律賦為準(zhǔn)繩的同時(shí)， 入選周秦至六朝古賦18篇之多， “夫賦有古有律， 為古而不求之古， 無以為法也； 為律而不求之于古， 猶無以為法也”[22]。 古賦以夸飾見長， 文字上生僻晦澀， 奇衒奧博， 律賦則又容易陷入玩弄字詞、 龐雜窒塞， 以至毫無靈氣可言。 因此， 科場上的應(yīng)試賦作應(yīng)是律賦之體， 古賦之魂。 書院在編選此類賦集作為士子學(xué)習(xí)范本的同時(shí)， 山長本人作賦亦是如此， 如吳錫麟《寒鴉賦》之妙在于“以六朝氣韻， 就唐賢格律， 逐段分寫， 清麗居宗”[33]， 顧元煕《春雨五色賦》同樣深受六朝三唐賦家影響， “心靈手敏， 音雅節(jié)和， 應(yīng)推體物擅場， 由其功深于六代三唐也”[33]。 山長的推尊與示范， 為生徒立下風(fēng)向標(biāo)。

第二， 多讀包括賦體在內(nèi)的古書， 可培養(yǎng)時(shí)文的涵養(yǎng)。 “時(shí)文雖科舉之學(xué)， 然非多讀古書不能詣極……非根底于經(jīng)史， 則詞煩而寡要； 非胎息于古文， 則緒亂而無章?！盵34]為此， 崇文書院山長薛時(shí)雨要求：“其法度必宗乎古， 其體裁必合乎今， 其為學(xué)也平實(shí)而正當(dāng)， 其為志也潔凈而精微， 其為言也光明而俊偉。”[27]清沿明制， 規(guī)定“專取四子書及易、 書、 詩、 春秋、 禮記五經(jīng)命題試士”[24]3099， 八股文在體制上有明確的要求， 其中， 破題要求“代圣賢立言”， 即要模擬圣賢的口氣， 但又要“代”， 不能明說圣人名號(hào)。 在文辭上亦要求頗高， 方苞《四書文·凡例》說：“欲理之明必溯源六經(jīng)而切究乎宋、 元諸儒之說， 欲辭之當(dāng)必貼合題義而取于三代、 兩漢之書， 欲氣之昌必以義理灑濯其心， 而沉潛反覆于周、 秦、 盛漢、 唐、 宋大家之古文?！盵35]578清人為做好八股文， 在文章的理、 氣、 文辭上花費(fèi)相當(dāng)多的功夫而上下求索。 隨著士子對科舉考試的諳熟， 有一個(gè)特殊的現(xiàn)象便是以賦為時(shí)文的出現(xiàn)。 梁章鉅曾言：“廖佩香與余同在敏求堂會(huì)課， 久困童子試而志節(jié)不衰， 年三十六始獲一衿， 三十九遽卒。 余與曾禹門及余兄曼云屢資其家， 無子， 余又資其立嗣。 今未知其能成立否也。 生平所作駢體文為最， 古、 近體詩次之， 時(shí)文又次之， 小賦尤工， 歷任學(xué)使者無不擊賞之。 作時(shí)文亦喜以賦筆行之?！盵36]這種情況是較為普遍的。

第三， 古賦是清代漢學(xué)家的學(xué)術(shù)力量。 康乾時(shí)期,書院講學(xué)取法漢儒注重考訂名物訓(xùn)詁,學(xué)風(fēng)一變而為漢學(xué)。 雍正十三年(1735年)， 廣東寶安書院建成， 與邑中紳士、 諸生行釋菜禮， 沈曾同《新建寶安書院記》：“伏讀上諭， 有曰： ‘朝夕講誦， 整躬?jiǎng)?lì)行。’ 又曰： ‘黜浮崇實(shí)， 以儲(chǔ)國家棫樸菁莪之選’。 洋洋乎， 是彝是訓(xùn)， 于帝其訓(xùn)， 三代之隆， 所以民化而俗成者， 由此道也?！盵37]乾隆二十年(1755年)， 王銘琮《白鷺洲書院學(xué)規(guī)》：“至于登高作賦， 遇物能名， 咳唾珠璣， 斯稱大雅。 擬于每月課期， 或試詩賦一篇， 或論策論一道， 以覘多士學(xué)古之力， 切勿視之漠然。”[38]此并未明說是官課或師課， 但學(xué)古之風(fēng)已是大行其道， 其主要宗旨是糾正空疏浮薄之弊。 張大昌《擬詁經(jīng)精舍四集序》云：

竊以宋代解經(jīng)， 理甚精也， 唐代詞賦， 律甚細(xì)也； 而沿習(xí)者， 言理蹈于空疏， 言律入于浮薄， ……舍訓(xùn)詁考證之功， 則不通古書， 安得古義； 舍翰林子墨之讬， 則不立奇意， 安有奇文。 阮文達(dá)公創(chuàng)立精舍， 懼士習(xí)之蹈空疏入浮薄， 故課文一宗漢學(xué)， 約選初、 二、 三集以示程式。[39]

清政權(quán)建立之初， 根基不穩(wěn)， 惟恐晚明民族主義者利用書院聚眾成勢， 反清復(fù)明。 故對書院實(shí)行壓制政策。 順治九年(1652年)， 詔令“各提學(xué)官督率教官、 生儒， 務(wù)將平日所習(xí)經(jīng)書義理， 著實(shí)講求， 躬行實(shí)踐。 不許別創(chuàng)書院， 群聚徒黨， 及號(hào)召地方游食無行之徒， 空談廢業(yè)”。 隨著康熙大帝的文治武略， 清政權(quán)得到鞏固， 書院便成為其拉攏、 掌控士人的工具， 康熙帝多次給書院御筆賜書賜匾， 內(nèi)容上以推崇程朱理學(xué)為主。 在這種政治風(fēng)向下， 書院的講學(xué)內(nèi)容以解經(jīng)為主。 如清康熙二十七年(1688年)， 周文煊《東壁書院記》曰：“天下書院， 獨(dú)推白鹿、 紫陽而已。 要皆有大儒挺生， 以興復(fù)洙泗之所傳立教， 然后天下講學(xué)之士， 川鳴谷應(yīng)?！盵40]康熙三十年(1691年)， 知府朱璘申請大中丞閻公興邦， 改建南陽書院。 大堂曰“經(jīng)正堂”， 二堂為講堂， 東齋曰“主敬”， 西齋曰“存誠”， 門廡庖湢修理略備。 一時(shí)， 來學(xué)者百余人， 延襄城李孝廉來章教授生徒。[41]嘉慶五年(1800年)， 阮元建立杭州詁經(jīng)精舍之目的， 便是扭轉(zhuǎn)清代空疏的學(xué)術(shù)風(fēng)氣。 此后， 精舍的歷任師徒均延續(xù)了此種傳統(tǒng)。 《詁經(jīng)精舍第四集》序云：“說經(jīng)之文多宗古義， 即詩賦亦古體居多， 非欲求異時(shí)流， 蓋不敢失許鄭兩先師之家法， 而盩文達(dá)建立精舍之本心也?！币簿褪钦f， 古賦亦為漢學(xué)的有力支持。 由此觀之， 書院在學(xué)風(fēng)上的崇理抑或崇實(shí)， 均有著厚重的歷史使命感。 它是一代士大夫修齊治平、 傳承學(xué)術(shù)的精神依托， 又是士子展現(xiàn)自我、 追名逐利的階梯， 還是國家精神導(dǎo)向的傳聲筒。

書院生徒對古賦的重視熱潮， 恰與元明以來文壇的復(fù)古思潮一脈相承。 自元代祝堯提出“心乎古賦者， 誠當(dāng)祖騷而宗漢”的呼聲后， 在明代引起諸多回響， 如陳山毓提出“八代無文， 唐室無賦”， 何景明以為“經(jīng)亡而騷作, 騷亡而賦作, 賦亡而詩作。 秦?zé)o經(jīng), 漢無騷,唐無賦, 宋無詩”等， 所不同的是， 書院之古賦有與律賦相對之意， 復(fù)古家則有突出屈騷漢賦之意。 清人對賦體的辨析似又與漢人賦用論背景下諷與勸的矛盾如出一轍。 當(dāng)然， 其根本在于賦體創(chuàng)作一方面在辭章上極盡宏衍博麗， 一方面又強(qiáng)調(diào)其諷喻勸諫之功用的矛盾。 清人亦是如此， 既在文體上采用律體之制， 又在內(nèi)容上要求弘麗溫雅。 于是， 下至?xí)荷剑?上至翰苑諸臣， 清人賦作在古、 律之爭的潮流中尋求著最完美的契合和詮釋。

5 結(jié) 語

中國古代的賦學(xué)批評(píng)， 在詩論的影響下呈現(xiàn)出早熟、 中衰后漸復(fù)興的發(fā)展歷程。 尤其是清代出現(xiàn)的賦體正變潮流， 雖裹挾在詩文復(fù)古浪潮的傳統(tǒng)視域之下， 然究其根源， 是科舉利祿影響下的文體發(fā)展論爭。 而書院生徒在其中所起到的實(shí)踐與推動(dòng)意義， 是賦體批評(píng)的重要組成部分。 大量的書院賦集及評(píng)點(diǎn)更是賦學(xué)研究的原始重要文獻(xiàn)， 是可以進(jìn)一步開墾的廣袤之域。