⊙ 聶信

2021年底，國(guó)務(wù)院學(xué)位委員會(huì)發(fā)布《博士、碩士學(xué)位授予和人才培養(yǎng)學(xué)科專業(yè)目錄（征求意見稿）》后，一則“美術(shù)與書法將合并為一級(jí)學(xué)科”的新聞在短時(shí)間內(nèi)獲得大量關(guān)注。這一方面標(biāo)志著自2012年“藝術(shù)學(xué)”從“文學(xué)”中獨(dú)立、書法作為“美術(shù)學(xué)”的二級(jí)學(xué)科以來(lái)，各方為書法學(xué)爭(zhēng)“名分”、升“輩分”的艱難歷程即將畫上圓滿句號(hào)，另一方面也說(shuō)明，書法學(xué)學(xué)科建設(shè)在完成“頂層設(shè)計(jì)”后，將會(huì)更加注重專業(yè)內(nèi)各領(lǐng)域的精雕細(xì)琢。如何將書法學(xué)做優(yōu)、做精、做強(qiáng)，為新時(shí)代的中國(guó)培養(yǎng)更多優(yōu)秀的書法人才，是今后較長(zhǎng)一個(gè)時(shí)期的工作重點(diǎn)。本文以書法專業(yè)的必修課程“書法美學(xué)”為例，對(duì)任課教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)與素質(zhì)能力作簡(jiǎn)要分析。

一、廣博的理論知識(shí)

作為書法學(xué)的基本分支學(xué)科，書法美學(xué)以其自身的獨(dú)特性，要求從教者具備包括藝術(shù)學(xué)、哲學(xué)、文學(xué)、史學(xué)等學(xué)科在內(nèi)的廣博知識(shí)，在每一方面都達(dá)到一定的廣度與深度，并能做到融會(huì)貫通。首先，從名稱來(lái)看，“書法美學(xué)”是“書法”與“美學(xué)”的結(jié)合，是從“美學(xué)”的角度看待書法、研究書法。因此，從教者首先要具備的就是“書法”的知識(shí)與“美學(xué)”的知識(shí)。其中，“書法”的知識(shí)又有狹、廣之分。從狹義的一面來(lái)看，書法的專業(yè)知識(shí)可籠統(tǒng)地概括為書法史與書法理論。學(xué)習(xí)書法史，了解字體的演變，深諳風(fēng)格的變遷，是每一位書法教育工作者都須具備的能力；研究書法理論，揣摩不同時(shí)代人的審美心理，思忖風(fēng)格變遷的深層原因，則是推進(jìn)理解從具象走向抽象、從表層深入里層的重要步驟，也是培養(yǎng)問(wèn)題意識(shí)、提升科研能力的重要一環(huán)。從廣義的一面來(lái)看，對(duì)書法知識(shí)的掌握又不應(yīng)僅局限于書法，而應(yīng)擴(kuò)大到整個(gè)藝術(shù)領(lǐng)域。教師應(yīng)遵循“大藝術(shù)觀”的理念[1]，將書法學(xué)放在藝術(shù)學(xué)乃至整個(gè)人文學(xué)科領(lǐng)域加以審視，對(duì)中外藝術(shù)史論、文學(xué)史論都有所了解，思考各人文學(xué)科理論與書法理論的相通之處，以求更深刻地理解書法美的本質(zhì)、精神與表現(xiàn)形態(tài)，在科學(xué)總結(jié)的基礎(chǔ)上做出理論前瞻。

其次，從美學(xué)的角度來(lái)看，教師應(yīng)從全局的角度對(duì)美學(xué)所屬一級(jí)學(xué)科——哲學(xué)有所鉆研。教師一方面應(yīng)認(rèn)真學(xué)習(xí)包括儒、釋、道在內(nèi)的中國(guó)哲學(xué)，了解各流派思想對(duì)中國(guó)藝術(shù)尤其是書法藝術(shù)的影響；另一方面也要對(duì)西方哲學(xué)的發(fā)展脈絡(luò)了然于心，把握中西方哲學(xué)的差異，以及在此基礎(chǔ)上形成的美學(xué)觀念上的差異。中國(guó)文化博大精深，西方哲學(xué)抽象深邃，要搭建這樣一個(gè)知識(shí)框架絕非易事，這就要求書法美學(xué)教師既要有良好的閱讀習(xí)慣，還要具備持之以恒的毅力。

此外，書法美學(xué)教師還要認(rèn)清自己的“雙重身份”：除了承擔(dān)教學(xué)工作，還應(yīng)是本學(xué)科理論研究的推動(dòng)者。理論研究是推動(dòng)學(xué)科建設(shè)不斷深入的保障。教師從事相關(guān)專業(yè)的研究，尤其是從事教育方面的研究，相比他人更有優(yōu)勢(shì)，工作經(jīng)驗(yàn)的加持會(huì)使研究更具信服力。理論作為人類抽象思維的結(jié)晶，既有其穩(wěn)定的一面，也有不斷發(fā)展的一面。書法美學(xué)教師在學(xué)習(xí)前人之余，還要關(guān)注當(dāng)代、放眼未來(lái)，對(duì)藝術(shù)學(xué)、文藝學(xué)、哲學(xué)等領(lǐng)域的最新研究成果有所了解。只有不死守固有知識(shí)，及時(shí)對(duì)知識(shí)進(jìn)行“更新?lián)Q代”，才能保持機(jī)體新陳代謝的活力，確保所作之研究對(duì)當(dāng)下確有意義。

二、扎實(shí)的實(shí)踐能力

目前，高校書法教師大致可以分為三種類型：技術(shù)型、理論型與“雙師”型。一般來(lái)說(shuō)，技術(shù)型教師長(zhǎng)于創(chuàng)作，平日喜好臨池，關(guān)注展覽，主要承擔(dān)實(shí)踐課程；理論型教師專注學(xué)術(shù)，長(zhǎng)于讀文獻(xiàn)、開腦洞、寫文章，問(wèn)題意識(shí)較強(qiáng)，但往往忽視技法的練習(xí)；“雙師型”則是兩者的結(jié)合，既能讀書做文章，也能提筆寫與畫。

毫無(wú)疑問(wèn)，高校書法教育最需要的是“雙師”型教師，但這類教師在整個(gè)教師隊(duì)伍中所占比重最少。高校書法美學(xué)教師多為藝術(shù)學(xué)或美學(xué)專業(yè)的碩、博士出身，偏重理論而不重實(shí)踐的傾向較為明顯。究其原因，無(wú)外乎二：或認(rèn)為自身能力不足兼顧兩者，或有明顯偏好而不愿兼顧兩者。筆者的一位老師曾將讀書、練字雙管齊下稱為“挑著兩副擔(dān)子走路”。單肩挑擔(dān)行走，多數(shù)人能輕松做到，但雙肩各挑一擔(dān)就沒(méi)那么容易了。理論與實(shí)踐好比兩副重?fù)?dān)，里面都裝著從事教學(xué)工作不可缺少的法寶。人豈有不愛寶物之理，奈何雙挑辛勞，難以為繼，只好卸下一擔(dān)，輕裝上陣，以求“可持續(xù)發(fā)展”。而如果一定要取舍，標(biāo)準(zhǔn)是什么？答案是偏好。有人喜歡寫字，有人喜歡讀書。喜歡寫字者天天練字，越寫越好，越好越寫，如此良性循環(huán)，成效明顯。然而一天只有二十四小時(shí)，用來(lái)寫字的時(shí)間多，用來(lái)讀書、思考、做研究的時(shí)間就少；付出少便不見成效，不見成效便無(wú)動(dòng)力，無(wú)動(dòng)力便無(wú)興趣，思之再三，覺(jué)得棄了比較好。反之亦如此。

不難看出，在以上兩種原因引發(fā)的心理活動(dòng)中，功利主義思維都占了上風(fēng)。人往往會(huì)以自我實(shí)現(xiàn)為借口，選擇自認(rèn)能較為輕松地實(shí)現(xiàn)利益最大化的途徑。但在筆者看來(lái)，即便是從功利主義的角度出發(fā)，以上選擇也未必能夠?qū)崿F(xiàn)“利益最大化”，頂多是讓人“較為輕松”罷了。從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，重視理論與實(shí)踐的結(jié)合，對(duì)書法美學(xué)教師自身發(fā)展的益處是顯而易見的。在實(shí)踐過(guò)程中，對(duì)技法的理解、對(duì)作品的感受、對(duì)不同風(fēng)格美感差異的辨別都能更加具體、更加深入，這種理解反過(guò)來(lái)又將滋養(yǎng)理論研究，使理論不再是枯燥的文字、羅列的教條。理論研究原本就是為了更好地指導(dǎo)實(shí)踐，若教師或研究者自身都不重視實(shí)踐，那所談之理論有何說(shuō)服力？故而，從事書法美學(xué)教育者，以理論、實(shí)踐二者兼顧為佳。

三、良好的人文素養(yǎng)

一位合格的書法美學(xué)教師，還應(yīng)具備良好的人文素養(yǎng)。書法以漢字為載體，優(yōu)秀的書法作品必定是形式與內(nèi)容的完美結(jié)合：氣韻生動(dòng)、趣味橫生的線條與不落俗套、布局合理的章法是形式的有機(jī)組成部分，代表了創(chuàng)作者在技術(shù)層面達(dá)到的高度；書寫內(nèi)容是雅是俗、是拘束是灑脫，則顯示了創(chuàng)作者的知識(shí)深度與品位涵養(yǎng)。作為一名書法美學(xué)教師，課堂上不能一味空講理論，結(jié)合作品分析問(wèn)題往往能取得良好的教學(xué)效果。對(duì)形式的把握或許有規(guī)律可循，作品的內(nèi)容卻往往各不相同。即便如此，它們也大半有一個(gè)共同的特征：多為文學(xué)史上的名作、史書中的名篇，或是頗具可讀性的詩(shī)文。教師若想準(zhǔn)確且深入地分析一幅作品，文本內(nèi)容往往是一個(gè)合適的切入口。

提升文學(xué)素養(yǎng)最有效的途徑是學(xué)習(xí)文學(xué)理論和閱讀經(jīng)典作品?；蛴腥藛?wèn)：中華文明五千年，文學(xué)作品如恒河沙數(shù)，如何擇??？筆者認(rèn)為，《詩(shī)經(jīng)》《楚辭》，漢樂(lè)府，唐詩(shī)宋詞元戲曲，明清小說(shuō)與小品，民國(guó)散文現(xiàn)代詩(shī)，舉凡值得在文學(xué)史中費(fèi)些筆墨、占據(jù)一章半節(jié)或幾個(gè)段落的，都有入選美學(xué)教師書單的資格。若覺(jué)數(shù)量太多不知如何下手，又想在教學(xué)中收獲立竿見影的效果，則不妨從自身專業(yè)著眼，將古往今來(lái)經(jīng)典書法作品的文本內(nèi)容讀完、吃透、背過(guò)。如此，就算沒(méi)有八斗之才，也足以保障教學(xué)之需，不至于在分析作品時(shí)千篇一律地說(shuō)些中鋒側(cè)鋒、墨淡墨濃，而對(duì)書家希望依托文字傳達(dá)的情感與營(yíng)造的審美意象避而不談。

當(dāng)然，人文素養(yǎng)并不能與文學(xué)修養(yǎng)畫等號(hào)，前者的范圍更加廣泛。以上所談的理論知識(shí)、實(shí)踐能力與文學(xué)素養(yǎng)，或多或少都有“實(shí)用”的意味，它們是開展教學(xué)所必需的工具性知識(shí)，決定了教師能否把講臺(tái)站穩(wěn)，以及能否在理論研究方面有所建樹。追求工具性知識(shí)，總擺脫不掉功利的心態(tài)和實(shí)用的目的，但在日常工作與生活中，我們還需要這樣一類知識(shí)：它多半不是書本上的（尤其不能從嚴(yán)肅的教科書中獲得），也不是作品中的，而是對(duì)歷史、地理、宗教各方面知識(shí)的積累，以及對(duì)社會(huì)、生活和生命的觀察與思考。這類知識(shí)，我們稱之為“常識(shí)”。獲取常識(shí)性知識(shí)，可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)、電視、電影等現(xiàn)代化媒介，也可以通過(guò)工作、旅行等生活經(jīng)歷。積累常識(shí)性知識(shí)要放下功利的目的，因?yàn)樗炔荒苤苯幽脕?lái)考試做題，也不能保證教學(xué)和研究中一定用得上，從某種意義上說(shuō)，它有無(wú)用之嫌。所謂：“無(wú)用之用，方為大用”，在輕松愉快、自覺(jué)自愿的情況下習(xí)得的知識(shí)，往往會(huì)潛移默化地影響一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀與世界觀，而“三觀”又決定了一個(gè)人對(duì)待工作與生活、自我與他人的態(tài)度，決定了一個(gè)人能否在自我實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步幫助他人完成自我實(shí)現(xiàn)。

四、正確的價(jià)值導(dǎo)向

當(dāng)今社會(huì)似乎更樂(lè)于頌揚(yáng)無(wú)私的利他精神，但也應(yīng)該看到，對(duì)他人的成就往往建立在自我成就的基礎(chǔ)之上?；蛘哒f(shuō)，只有最大程度地完成自我實(shí)現(xiàn)，才能更好地成就他人、奉獻(xiàn)社會(huì)。在自我實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，高校書法美學(xué)教師既要在知識(shí)領(lǐng)域付出艱辛且持久的努力，也要關(guān)注自身生理與心理的健康。進(jìn)入21世紀(jì)以來(lái)，現(xiàn)代教育在經(jīng)濟(jì)支持、科技助力下蓬勃發(fā)展，各學(xué)科建設(shè)不斷完善，碩士、博士等高學(xué)歷人才大批涌現(xiàn)，學(xué)歷與學(xué)術(shù)“內(nèi)卷”有愈演愈烈之勢(shì)。十年前碩士入職公辦高校尚屬常態(tài)，而今最低要求已是博士（偏遠(yuǎn)地區(qū)除外），“985”“211”“雙一流”院校對(duì)教師的學(xué)歷與科研能力要求更高。應(yīng)該說(shuō)，“內(nèi)卷”的確起到了一定的激勵(lì)作用，大學(xué)教師的門檻更高了，有志從事高等教育者必須不斷提升學(xué)歷。入職后，“非升即走”的壓力也讓人不敢懈怠，但“內(nèi)卷”帶來(lái)的負(fù)面效應(yīng)也不應(yīng)被忽視。近年來(lái)，高校教師心理問(wèn)題數(shù)次登上“熱搜榜”，愈發(fā)引人關(guān)注。

如何對(duì)抗“內(nèi)卷”下的壓力，更好地完成自我實(shí)現(xiàn)？筆者認(rèn)為，正確的價(jià)值導(dǎo)向是自我實(shí)現(xiàn)的根本保障。每一個(gè)投身高等教育的人都應(yīng)對(duì)這一行業(yè)有正確的認(rèn)識(shí)。其一，這不是個(gè)能讓人發(fā)財(cái)?shù)男袠I(yè)，選擇這一職業(yè)最好是基于對(duì)學(xué)術(shù)和教育的熱愛；其二，教學(xué)科研皆有難度，畏難逃避無(wú)益于事，正確的做法是不斷提升能力，以此應(yīng)對(duì)萬(wàn)變。此外，還應(yīng)做到合理安排工作與生活，樹立正確的目標(biāo)，不急躁、不躐等、不冒進(jìn)。自我實(shí)現(xiàn)之旅如同漫長(zhǎng)的跋涉，決定人能否到達(dá)終點(diǎn)的并不是前進(jìn)的速度，而是方向正確與否。只要堅(jiān)持不懈地走在對(duì)的路上，到達(dá)終點(diǎn)就只是時(shí)間問(wèn)題，反之不過(guò)徒勞而已。

高校教師對(duì)他人（學(xué)生）的成就，往往不是體現(xiàn)在某一具體的、影響較大的事件中，而是體現(xiàn)在與學(xué)生共處的日常教學(xué)與生活中。高校教師面對(duì)的是數(shù)以百計(jì)雖已成年但閱歷尚淺、心理亦不成熟的學(xué)生，除了課上發(fā)表的言論、講授的知識(shí)外，教師的精神面貌、言行舉止、取舍選擇都會(huì)對(duì)學(xué)生產(chǎn)生影響。教育的目的在于把學(xué)生培養(yǎng)成三觀正確、對(duì)社會(huì)有用的人，在此過(guò)程中，教師既要承擔(dān)傳授知識(shí)與技能的責(zé)任，還要在性格、品格、人格修養(yǎng)方面下持久的功夫，在思想道德與大是大非問(wèn)題上為學(xué)生樹立榜樣。要使學(xué)生明白，良好的社會(huì)循環(huán)有賴于精神的傳承，走出校門后的他們也將肩負(fù)“盡己之性”與“盡人之性”的責(zé)任。

小結(jié)

綜上所述，新時(shí)代高校書法美學(xué)教師應(yīng)具備的知識(shí)結(jié)構(gòu)與素質(zhì)能力是多元化、綜合性的。當(dāng)然，世上沒(méi)有一成不變的標(biāo)準(zhǔn)，看待任何問(wèn)題都要透過(guò)變化發(fā)展的視角。隨著書法學(xué)學(xué)科建設(shè)不斷完善，書法美學(xué)研究不斷深入，對(duì)教師的教學(xué)與科研能力也會(huì)提出更高的標(biāo)準(zhǔn)、更具體的要求。但無(wú)論標(biāo)準(zhǔn)如何變化、要求如何細(xì)化，廣博的理論知識(shí)、扎實(shí)的實(shí)踐能力、良好的人文素養(yǎng)與正確的價(jià)值導(dǎo)向都應(yīng)在書法美學(xué)教師的能力清單上占有一席之地。

注釋：

[1]劉宗超：“大藝術(shù)觀”與當(dāng)代書學(xué)研究[J].中國(guó)書法，2017(24):21.