黃程

(桂林電子科技大學(xué) 廣西桂林 541004)

在信息化時(shí)代，各國文化、經(jīng)濟(jì)、政治、軍事的不斷交流和碰撞，使得任何國家的發(fā)展都不能局限于所學(xué)內(nèi)容中，“畫地為牢”不利于世界文化、經(jīng)濟(jì)、政治和軍事的發(fā)展，不利于人類的文明發(fā)展。而在這一背景之下，在享樂主義、個(gè)人主義、拜金主義等腐朽文化和落后文化的侵蝕下，極大限度地影響了現(xiàn)代大學(xué)生的身心健康成長，也體現(xiàn)出優(yōu)秀的民族文化、民族精神和民族智慧的傳承對(duì)高校大學(xué)生的發(fā)展重要性。

1 武術(shù)禮儀在高校武術(shù)教學(xué)中傳承的現(xiàn)狀及成因分析

1.1 傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化教育現(xiàn)狀

20 世紀(jì)90 年代，我國素質(zhì)教育全面實(shí)施，時(shí)至今日，許多高校追求的升學(xué)率、就業(yè)率極大程度上影響了當(dāng)代大學(xué)生的思想，本應(yīng)該是大學(xué)生自我認(rèn)識(shí)和自我發(fā)展的讀書行為，也成了為求工作的功利性行為。同時(shí)，據(jù)相關(guān)文獻(xiàn)的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，截至2020年12月，我國開展傳統(tǒng)文化教育的大學(xué)占全國大學(xué)總數(shù)的43.2%，傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)僅占22.4%，僅10.1%的高校在傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)中開展了禮儀文化課程。許多高校并不重視傳統(tǒng)文化，僅重視學(xué)生的文化課內(nèi)容，導(dǎo)致了我國高校素質(zhì)教育課程的不平衡發(fā)展［1，2］。

1.2 傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化缺失原因

傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的缺失，主要表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容的缺失。在武術(shù)體育教學(xué)中，對(duì)武術(shù)禮儀文化以及對(duì)武術(shù)理論內(nèi)容的不重視，致使傳統(tǒng)文化中具有優(yōu)秀教育價(jià)值的部分內(nèi)容缺失。雖然我國努力地開展傳統(tǒng)武術(shù)傳承工作，但是高校教師由于自身對(duì)傳統(tǒng)武術(shù)文化的理解具有局限性，受到自身教育的影響，導(dǎo)致50.7%的教師在自主選擇教學(xué)內(nèi)容時(shí)，忽視了禮儀文化，教學(xué)內(nèi)容的缺失使得高校教育目標(biāo)的缺失和偏離。教育目標(biāo)能夠引導(dǎo)教師的教育工作，使教學(xué)計(jì)劃緊緊圍繞當(dāng)前的教學(xué)主題，而教育目標(biāo)缺失，使高校武術(shù)教學(xué)缺乏了計(jì)劃發(fā)展的方向。另外，教師在進(jìn)行傳統(tǒng)武術(shù)教學(xué)時(shí)，不能針對(duì)大學(xué)生文化學(xué)習(xí)特點(diǎn)、習(xí)慣和需求布置教育內(nèi)容，導(dǎo)致大學(xué)生對(duì)學(xué)校的學(xué)習(xí)課程不認(rèn)可、不支持，阻礙教學(xué)工作的開展［3，4］。

2 武術(shù)禮儀在高校武術(shù)教學(xué)中傳承的途徑及有效方法

2.1 明確武術(shù)禮儀文化教育目標(biāo)

教學(xué)目標(biāo)體現(xiàn)著高校不同階段的教學(xué)目的，是一切教學(xué)活動(dòng)的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是教學(xué)目的和培養(yǎng)目標(biāo)在教學(xué)活動(dòng)中的具體化。從教學(xué)實(shí)際出發(fā)，始終圍繞一個(gè)教育的主題，是素質(zhì)教育開展的具體要求。在傳統(tǒng)武術(shù)禮儀內(nèi)容在教學(xué)課程中呈現(xiàn)的過程中，需要尋找武術(shù)特點(diǎn)和傳統(tǒng)禮儀文化特點(diǎn)的結(jié)合點(diǎn)，進(jìn)一步發(fā)揮傳統(tǒng)禮儀文化的教育價(jià)值，以突破傳統(tǒng)課堂對(duì)人的發(fā)展的限制。通常，教學(xué)目標(biāo)按照領(lǐng)域目標(biāo)進(jìn)行劃分，可以分為一般目標(biāo)和具體目標(biāo)［5，6］。

2.1.1 一般目標(biāo)

教學(xué)的一般目標(biāo)是廣義上的一般目標(biāo)，由于內(nèi)容的不同，所包括的范圍也不相同。優(yōu)秀民族武術(shù)作為傳統(tǒng)文化中的重要代表，能夠體現(xiàn)出中華民族獨(dú)特表示的文化內(nèi)容，沉淀著中華民族深刻的價(jià)值追求，而禮儀文化正是傳統(tǒng)武術(shù)文化中重要的不可分割的一部分。因此，目標(biāo)的制定必須考慮到以下3個(gè)重要因素。

（1）與學(xué)生實(shí)際發(fā)展需求相結(jié)合

對(duì)于大學(xué)生而言，讀書與學(xué)習(xí)通常是一種利益驅(qū)使的行為，功利性是其主要特點(diǎn)。因此，在武術(shù)教學(xué)中布置傳統(tǒng)禮儀文化學(xué)習(xí)目標(biāo)，需要以學(xué)生的生活、學(xué)習(xí)、工作的根本目的為依據(jù)，適應(yīng)學(xué)生終身發(fā)展的需求。

（2）要適應(yīng)文明社會(huì)發(fā)展的要求

促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展是人類知識(shí)文化傳承和學(xué)習(xí)的普遍愿望，而社會(huì)的發(fā)展離不開政治、經(jīng)濟(jì)、文化的發(fā)展，高校作為承擔(dān)社會(huì)建設(shè)人才培養(yǎng)任務(wù)的教育陣地，需要結(jié)合社會(huì)發(fā)展對(duì)建設(shè)人才的需求，發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，滿足日益增長的物質(zhì)和精神文化需求。因此，高校制定傳統(tǒng)禮儀文化教學(xué)目標(biāo)，需要結(jié)合現(xiàn)時(shí)期社會(huì)發(fā)展的人才要求。

（3）適應(yīng)武術(shù)文化的特點(diǎn)和功能

武術(shù)禮儀文化作為武術(shù)的內(nèi)涵，是價(jià)值和功能的多元文化載體，承載著武術(shù)競技內(nèi)涵、德育內(nèi)容、美育內(nèi)容和世界觀，既要明確武術(shù)的技擊功能和審美功能，又要體現(xiàn)出中華傳統(tǒng)文化的魅力，弘揚(yáng)優(yōu)秀民族精神的教育價(jià)值。

綜上所述，傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的教學(xué)目標(biāo)為培養(yǎng)學(xué)生自我約束、堅(jiān)定意志、民族精神、敬畏自然、仁愛謙讓、誠信文明的高貴品質(zhì)，即“克己復(fù)禮”和“尚武精神”。

2.1.2 具體目標(biāo)

沒有具體目標(biāo)而只有一般目標(biāo)，一般目標(biāo)就如同空中樓閣，失去依托；而沒有一般目標(biāo)，只有具體目標(biāo)，就無法把握具體目標(biāo)的發(fā)展方向，無法做到教育結(jié)果的有效轉(zhuǎn)化。具體目標(biāo)是細(xì)小的教育目標(biāo)，針對(duì)學(xué)生學(xué)習(xí)的不同階段，可以分為認(rèn)知目標(biāo)、行為目標(biāo)和情意目標(biāo)。

（1）認(rèn)知目標(biāo)

高校武術(shù)與禮儀文化教學(xué)的認(rèn)知目標(biāo)包括兩方面。首先，高校學(xué)生在進(jìn)行武術(shù)文化和武術(shù)禮儀學(xué)習(xí)時(shí)，通常是基于功利思考，因此知識(shí)獲取是學(xué)生學(xué)習(xí)的行為目標(biāo)。其次，文化知識(shí)能夠幫助人認(rèn)識(shí)客觀世界和能動(dòng)地改造客觀世界，學(xué)習(xí)武術(shù)文化與武術(shù)禮儀，有利于學(xué)生智商和情商的發(fā)展，獲得個(gè)體獨(dú)立思考的能力，因此發(fā)展智慧也是認(rèn)知目標(biāo)中的重要內(nèi)容。

（2）行為目標(biāo)

高校的武術(shù)教學(xué)和禮儀文化滲透，其根本目的是傳授學(xué)生處世智慧，并建立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，形成具有自我約束和符合道德標(biāo)準(zhǔn)的優(yōu)秀行為習(xí)慣，用于日常的生活、學(xué)習(xí)和工作中。

（3）情意目標(biāo)

情意目標(biāo)是指在教學(xué)過程中培養(yǎng)學(xué)生終身體育意識(shí)，樹立積極的學(xué)習(xí)情緒，建立正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，完善自身的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)，堅(jiān)定學(xué)習(xí)意志，在主觀上不排斥進(jìn)行文化學(xué)習(xí)。在武術(shù)禮儀文化的學(xué)習(xí)過程中，要充分認(rèn)識(shí)到文化本身的學(xué)習(xí)價(jià)值，做到文化深度闡述，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)意愿，如抱拳禮中的“四育”內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)勇不滋亂、武不犯禁、止戈為武的和解習(xí)武態(tài)度，學(xué)習(xí)謙虛團(tuán)結(jié)、以武會(huì)友的謙貴品質(zhì)［7］。

2.2 豐富武術(shù)禮儀文化教學(xué)內(nèi)容

武術(shù)源于中國，但是本身屬于世界。武術(shù)在與世界文化交融的過程中出現(xiàn)過很多次文化碰撞，演變出多樣的武術(shù)理念和內(nèi)容，其中不缺乏武術(shù)禮儀文化內(nèi)容，它既屬于武術(shù)體系，又與我國傳統(tǒng)民族體育有著一定的區(qū)別。因此，豐富武術(shù)禮儀文化，擴(kuò)展高校武術(shù)教學(xué)內(nèi)容，首先，要深刻認(rèn)識(shí)武術(shù)禮儀文化的內(nèi)涵；其次，要對(duì)優(yōu)秀文化、落后文化和腐朽文化進(jìn)行識(shí)別；最后，促使不同文化進(jìn)行融合創(chuàng)新。另外，教學(xué)內(nèi)容的選擇應(yīng)該受教育目標(biāo)的制約，發(fā)揮高效教育的各項(xiàng)服務(wù)功能，實(shí)現(xiàn)教育結(jié)果的有效轉(zhuǎn)化，而教學(xué)內(nèi)容又制約著教學(xué)過程，因此，教學(xué)模式、組織形式、學(xué)習(xí)方式的選擇也要契合教學(xué)內(nèi)容的特點(diǎn)。

2.2.1 對(duì)武術(shù)禮儀文化的深刻解讀

武術(shù)禮儀文化方面的教學(xué)存在局限性和隨意性，教師對(duì)于禮儀的解讀不夠透徹，對(duì)動(dòng)作的完成度沒有進(jìn)行標(biāo)準(zhǔn)規(guī)范，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)武術(shù)禮儀存在一定的局限認(rèn)識(shí)。同時(shí)，武術(shù)禮儀文化需要從動(dòng)作、著裝、態(tài)度、語言等4 個(gè)方面進(jìn)行規(guī)范，而廣大武術(shù)教師在進(jìn)行禮儀文化的教育時(shí)，通常只從動(dòng)作的一個(gè)方面進(jìn)行闡述，無法做到系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，不利于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化的傳承和發(fā)展。

以抱拳禮為例，抱拳禮即有自身的文化內(nèi)涵，如左掌表德、智、體、美和象征高尚情操，右拳表勇猛習(xí)武，左掌蓋在右拳表示德在武上、勇不滋亂。同時(shí)，抱拳禮又有自己的技擊功能，當(dāng)對(duì)方面對(duì)自己，對(duì)方同側(cè)手抓住己方同側(cè)手腕時(shí)，抱拳禮的提肘、翻腕、前推，能夠掙扎出對(duì)方的控制，警告且不傷害對(duì)方，乃是習(xí)武之人的博大胸襟。另外，在使用抱拳禮的過程中，需要根據(jù)輩分的高低，配合不同的禮儀動(dòng)作，如與長輩見面，抱拳禮配合鞠躬禮，且不同鞠躬的角度表示不同的意思。通常，鞠躬15°，表示尊重或致謝；鞠躬30°，表示誠懇或歉意；鞠躬90°，表示懺悔或謝罪。

2.2.2 在武術(shù)禮儀文化上進(jìn)行擴(kuò)展

一種民族文化的發(fā)展，需要借鑒其他民族的文化內(nèi)容，從而創(chuàng)新出種類更加豐富、內(nèi)涵更加深刻的文化內(nèi)容，進(jìn)而促進(jìn)社會(huì)文明發(fā)展。隨著現(xiàn)代武術(shù)文化的發(fā)展以及各國武術(shù)技術(shù)的交融，不同國家的武術(shù)禮儀之間也在不斷碰撞，而學(xué)生在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)文化以后，還需要學(xué)習(xí)其他格斗種類的技術(shù)，或與之交流。因此，在傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化教學(xué)的過程中，還需要對(duì)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行擴(kuò)展，滿足學(xué)生成長和發(fā)展的學(xué)習(xí)需求。

3 結(jié)語

高校大學(xué)生學(xué)習(xí)傳統(tǒng)武術(shù)禮儀文化要做到“知行合一，學(xué)以致用”，還應(yīng)該擴(kuò)展自己的學(xué)習(xí)視野，對(duì)不同國家、不同民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行學(xué)習(xí)，提高自身的文化知識(shí)儲(chǔ)備，豐富生活經(jīng)驗(yàn)。除制定學(xué)生發(fā)展的目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新外，高校還應(yīng)該重視教師團(tuán)隊(duì)建設(shè)，完善教師的晉升機(jī)制、培訓(xùn)機(jī)制和評(píng)價(jià)機(jī)制，幫助教師掌握有效的教學(xué)方法，更新教育理念，制定有效的定量評(píng)價(jià)和定性評(píng)價(jià)方法，繼而提升教學(xué)的質(zhì)量和效率，促進(jìn)高校教育水平的提高。