汪信硯

(武漢大學(xué) 哲學(xué)學(xué)院，湖北 武漢 430072)

習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想是在新時代中國共產(chǎn)黨人繼續(xù)探索和勠力推進(jìn)中國特色社會主義道路的過程中形成和不斷發(fā)展的，也是習(xí)近平總書記在堅持馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的基礎(chǔ)上對新時代中國特色社會主義發(fā)展道路的理論建構(gòu)和理論自覺，它內(nèi)在地融貫著習(xí)近平對馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)造性運(yùn)用和創(chuàng)新性發(fā)展，以及對中國傳統(tǒng)哲學(xué)智慧的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。由此形成的習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論基礎(chǔ)，可以稱為習(xí)近平新時代中國馬克思主義哲學(xué)，它是對新時代中國特色社會主義道路的哲學(xué)探索和哲學(xué)表達(dá)。

一、對中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的立場觀點(diǎn)方法的哲學(xué)闡釋

2010年3月，習(xí)近平總書記在中共中央黨校2010年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話中，從哲學(xué)上系統(tǒng)地闡釋了中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法。爾后，習(xí)近平總書記將這些立場觀點(diǎn)方法貫注和運(yùn)用于新時代中國特色社會主義思想的創(chuàng)立、闡釋之中。不僅如此，黨的十八大以來，在探索和推進(jìn)中國特色社會主義道路的過程中，習(xí)近平總書記又從不同的角度對這些立場觀點(diǎn)方法作了進(jìn)一步的論述。因此，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法的哲學(xué)闡釋，實(shí)質(zhì)上是對中國特色社會建設(shè)在任何時候都須臾不能離開的基本遵循的哲學(xué)澄明，因而對于新時代中國特色社會主義建設(shè)也是完全適用的。

習(xí)近平總書記指出，“馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，貫穿于馬克思列寧主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之中，是馬克思主義科學(xué)思想體系的精髓所在”[1]；“只有努力學(xué)習(xí)和掌握馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，才能從根本上不斷提高自己的思想理論水平和辨別是非能力，增強(qiáng)認(rèn)識世界和改造世界的能力，堅定中國特色社會主義信念和共產(chǎn)主義理想”[1]，把中國特色社會主義事業(yè)不斷推向前進(jìn)。中國特色社會主義理論體系中貫穿的馬克思主義立場觀點(diǎn)方法，也就是中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的立場觀點(diǎn)方法。

中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的立場，就是馬克思主義立場，也就是“始終站在人民大眾立場上”[1]。從馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中明確提出共產(chǎn)黨人始終為無產(chǎn)階級、為絕大多數(shù)勞動人民謀利益，到列寧強(qiáng)調(diào)黨是無產(chǎn)階級的先進(jìn)部隊和要為人民群眾服務(wù)、代表他們的利益，再到毛澤東關(guān)于共產(chǎn)黨人必須全心全意為人民服務(wù)的重要思想，都鮮明地體現(xiàn)了這一立場。這一立場也貫穿于中國特色社會主義理論體系。改革開放之初，鄧小平就把馬克思主義立場貫徹到對社會主義現(xiàn)代建設(shè)的根本目標(biāo)、價值取向的規(guī)定之中。他明確地指出，社會主義現(xiàn)代化建設(shè)要“代表著人民的最大的利益、最根本的利益”[2]，“要把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為制定方針政策和作出決斷的出發(fā)點(diǎn)和歸宿”[3]；要把“是否有利于提高人民的生活水平”作為衡量黨和國家各項(xiàng)工作成敗得失的根本尺度。“三個代表”重要思想與科學(xué)發(fā)展觀更是把“始終代表中國最廣大人民的根本利益”“實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益”作為保持黨的先進(jìn)性的根本要求以及黨和國家一切工作的中心任務(wù)?？梢?，人民立場是馬克思列寧主義和毛澤東思想的一貫的和根本的立場，也是中國特色社會主義理論體系的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。在此基礎(chǔ)上，習(xí)近平總書記通過對歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)和對時代要求的洞察系統(tǒng)闡述了以人民為中心的思想，并在新時代條件下明確指出人民立場是黨的根本政治立場，認(rèn)為“在新的長征路上，全黨必須牢記，為什么人、靠什么人的問題，是檢驗(yàn)一個政黨、一個政權(quán)性質(zhì)的試金石。我們要始終把人民立場作為根本政治立場，把人民利益擺在至高無上的地位，不斷把為人民造福事業(yè)推向前進(jìn)”[4]。

中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的觀點(diǎn)，就是馬克思主義觀點(diǎn)，特別是辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點(diǎn)。其中，最重要的有以下幾個觀點(diǎn)：

一是關(guān)于人類社會發(fā)展規(guī)律及其歷史趨勢的觀點(diǎn)。馬克思主義揭示了人類社會發(fā)展的基本規(guī)律，即生產(chǎn)關(guān)系一定要適合生產(chǎn)力狀況的規(guī)律以及上層建筑一定要適合經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)狀況的規(guī)律，闡明了社會基本矛盾的運(yùn)動決定著社會主義必然代替資本主義、人類社會必然走向共產(chǎn)主義的深刻道理。中國特色社會主義理論體系依據(jù)這一歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)社會主義社會超越資本主義社會的歷史必然性，它在堅定我們共產(chǎn)主義的理想信念的同時，又在深刻認(rèn)識和科學(xué)把握我國社會主義初級階段的實(shí)際境況與具體國情的基礎(chǔ)上提出了中國特色社會主義的共同理想，即把我國建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。中國特色社會主義的共同理想，是共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想在我國社會發(fā)展特定階段上的具體化，是其最終實(shí)現(xiàn)所必經(jīng)的歷史環(huán)節(jié)；為中國特色社會主義的共同理想而奮斗，就是為將來實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義最高理想而奮斗。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“革命理想高于天。沒有遠(yuǎn)大理想，不是合格的共產(chǎn)黨員；離開現(xiàn)實(shí)工作而空談遠(yuǎn)大理想，也不是合格的共產(chǎn)黨員。”“我們一些同志之所以理想渺茫、信仰動搖，根本的就是歷史唯物主義觀點(diǎn)不牢固。”[5]

二是關(guān)于物質(zhì)生產(chǎn)活動是人類社會存在和發(fā)展根本前提的觀點(diǎn)。馬克思主義科學(xué)地闡明了物質(zhì)生產(chǎn)在歷史發(fā)展與社會生活中的基礎(chǔ)地位，認(rèn)為生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會發(fā)展的最本質(zhì)的根源和最始源的動力。中國特色社會主義理論體系牢牢把握并運(yùn)用這一基本觀點(diǎn)，明確主張社會主義的根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力、解放生產(chǎn)力，堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅持用發(fā)展的辦法來解決前進(jìn)中的問題。在總結(jié)社會主義建設(shè)的正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上，鄧小平明確提出解放和發(fā)展生產(chǎn)力是社會主義社會的本質(zhì)規(guī)定，強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理。在推進(jìn)黨的理論創(chuàng)新過程中，江澤民把“始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求”作為黨的先進(jìn)性建設(shè)的根本內(nèi)容，明確把“發(fā)展”與黨的時代使命內(nèi)在地關(guān)聯(lián)起來，提出發(fā)展是黨執(zhí)政興國的第一要務(wù)。胡錦濤更是把經(jīng)濟(jì)發(fā)展作為一切發(fā)展的前提，要求加快經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式轉(zhuǎn)變、實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)社會又快又好發(fā)展。習(xí)近平總書記指出，“我國改革開放以來的實(shí)踐充分證明，緊緊扭住解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力，就能為其他各方面改革提供強(qiáng)大推動”，“在全面深化改革中，我們要堅持發(fā)展仍是解決我國所有問題的關(guān)鍵這個重大戰(zhàn)略判斷，……推動我國社會生產(chǎn)力不斷向前發(fā)展”[6]。

三是關(guān)于經(jīng)濟(jì)政治文化社會協(xié)調(diào)發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思主義認(rèn)為，人類社會是一個有機(jī)體，社會發(fā)展是在社會系統(tǒng)諸要素綜合作用、社會生活諸領(lǐng)域相互影響的過程中實(shí)現(xiàn)的；要促進(jìn)社會發(fā)展，必須協(xié)調(diào)好社會系統(tǒng)諸要素、社會生活諸領(lǐng)域之間的關(guān)系。從這一重要觀點(diǎn)出發(fā)，中國特色社會主義理論體系強(qiáng)調(diào)社會主義社會是經(jīng)濟(jì)政治文化協(xié)調(diào)發(fā)展、社會生活全面進(jìn)步的社會。早在改革開放之初，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)要高度重視和精心處理現(xiàn)代化建設(shè)各種任務(wù)之間的關(guān)系，特別是強(qiáng)調(diào)物質(zhì)文明建設(shè)和精神文明建設(shè)“兩手抓”。沿著這一協(xié)調(diào)發(fā)展的總體觀，黨的十六大在闡述貫徹落實(shí)“三個代表”重要思想的要求時，強(qiáng)調(diào)要在大力發(fā)展生產(chǎn)的基礎(chǔ)上不斷促進(jìn)社會主義物質(zhì)文明、政治文明和精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。隨著我國社會主義物質(zhì)文明建設(shè)的迅速發(fā)展，科學(xué)發(fā)展觀進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)要推進(jìn)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，特別是要實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)與社會協(xié)調(diào)發(fā)展和社會全面進(jìn)步。新時代我國經(jīng)濟(jì)政治文化社會協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)入新的歷史階段，面臨新的更高的時代要求，需要更加內(nèi)在、和諧與有機(jī)的協(xié)調(diào)發(fā)展。為此，習(xí)近平總書記指出，“協(xié)調(diào)發(fā)展是制勝要訣。我們要學(xué)會運(yùn)用辯證法，關(guān)于‘彈鋼琴’，處理好局部與全局、當(dāng)前和長遠(yuǎn)、重點(diǎn)和非重點(diǎn)的關(guān)系，……著力推動區(qū)域協(xié)調(diào)發(fā)展、城鄉(xiāng)協(xié)調(diào)發(fā)展、物質(zhì)文明與精神文化協(xié)調(diào)發(fā)展，推動經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國防建設(shè)整合發(fā)展”[7]。

四是關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)。馬克思主義歷來認(rèn)為，人的自由而全面發(fā)展是共產(chǎn)主義的本質(zhì)特征，也是建設(shè)社會主義的價值追求。中國特色社會主義理論體系堅持這一基本觀點(diǎn)，把促進(jìn)人的全面發(fā)展作為黨的執(zhí)政理念和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的根本目標(biāo)。在改革開放之初，鄧小平強(qiáng)調(diào)，在堅持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的同時一定要教育全國人民做到有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律，成為全面發(fā)展的“四有”新人。江澤民指出，我們建設(shè)有中國特色社會主義的各項(xiàng)事業(yè)，都要努力促進(jìn)人的全面發(fā)展 。胡錦濤指出，樹立和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，必須堅持以人為本，推進(jìn)社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展。習(xí)近平總書記堅持馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展的觀點(diǎn)，他強(qiáng)調(diào)說，要通過“著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步”[8]。

中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的方法，就是與馬克思主義世界觀相統(tǒng)一的方法論，包括唯物辯證的思想方法、實(shí)事求是的思想方法、群眾路線的工作方法，等等。

唯物辯證的思想方法，是馬克思主義方法論的內(nèi)核，是中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的根本思想方法。習(xí)近平總書記對唯物辯證思想方法進(jìn)行了精辟的理論提煉與哲學(xué)概括：“客觀地而不是主觀地、發(fā)展地而不是靜止地、全面地而不是片面地、系統(tǒng)地而不是零散地、普遍聯(lián)系地而不是孤立地觀察事物、分析問題、解決問題，在矛盾雙方對立統(tǒng)一的過程中把握事物發(fā)展規(guī)律，這是學(xué)習(xí)和掌握唯物辯證思想方法的基本要求?！盵1]中國特色社會主義理論體系明確指出我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)力之間的矛盾，強(qiáng)調(diào)必須把解決這個主要矛盾作為黨和國家工作的中心任務(wù)，強(qiáng)調(diào)構(gòu)建社會主義和諧社會是一個不斷解決社會矛盾的過程，強(qiáng)調(diào)辯證看待和正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系、先富與共富的關(guān)系、計劃與市場的關(guān)系、社會主義與資本主義的關(guān)系、物質(zhì)文明與精神文明的關(guān)系、經(jīng)濟(jì)發(fā)展與社會發(fā)展的關(guān)系、發(fā)展速度與效益的關(guān)系以及人口資源環(huán)境的關(guān)系，提出和堅持了總攬全局和統(tǒng)籌規(guī)劃、立足當(dāng)前和著眼長遠(yuǎn)、全面推進(jìn)和重點(diǎn)突破、兼顧各方和綜合平衡的統(tǒng)籌兼顧的方法論。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，我們的事業(yè)越是向縱深發(fā)展，就越要“學(xué)習(xí)掌握唯物辯證法的根本方法，不斷增強(qiáng)辯證思維能力，提高駕馭復(fù)雜局面、處理復(fù)雜問題的本領(lǐng)”[9]。

實(shí)事求是是馬克思主義的精髓和活的靈魂，也是中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的根本思想方法。堅持實(shí)事求是的思想方法，就是堅持一切從實(shí)際出發(fā)，反對教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義，堅持理論聯(lián)系實(shí)際來制訂政策方針。鄧小平指出：“搞社會主義一定要遵循馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是毛澤東同志概括的實(shí)事求是，或者說一切從實(shí)際出發(fā)?！盵10]“實(shí)事”就是客觀存在的一切事物，“是”是客觀事物變化發(fā)展的規(guī)律性，“求”就是我們?nèi)フ{(diào)查、去研究、去探索和把握客觀事物的規(guī)律，這是辯證唯物主義認(rèn)識論的基本原理，它既肯定事物變化發(fā)展的客觀性，又注重發(fā)揮人的主觀能動性，是“合目的性”與“合規(guī)律性”的辯證統(tǒng)一。中國特色社會主義理論體系深刻洞悉我國社會發(fā)展的歷史階段與具體國情，堅持改革開放的基本國策，堅持把馬克思主義中國化，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答了處于社會主義初級階段的中國如何建設(shè)社會主義等系列重大理論和實(shí)際問題。面對新時代世情和我國國情的重大變化，習(xí)近平總書記更是特別強(qiáng)調(diào)黨和國家各項(xiàng)方針政策的制定都必須牢固堅持事求是的原則。他指出：“實(shí)踐反復(fù)證明，堅持實(shí)事求是，就能興黨興國；違背實(shí)事求是，就會誤黨誤國?！盵11]

群眾路線，是馬克思主義認(rèn)識論和方法論在中國革命與社會主義建設(shè)實(shí)踐中的創(chuàng)造性運(yùn)用，也是中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的根本工作方法，它是中國特色社會主義建設(shè)的基本立場即人民立場的必然要求。鄧小平提出的“三個有利于”標(biāo)準(zhǔn)，既是對人民立場的強(qiáng)調(diào)，也蘊(yùn)含著群眾路線的工作方法。鄧小平指出，黨只有密切聯(lián)系和依靠群眾，高度重視和認(rèn)真聽取群眾的呼聲，才能形成堅不可摧的力量，順利地完成自己的各項(xiàng)任務(wù)。群眾路線的工作方法也是實(shí)踐“三個代表”重要思想的內(nèi)在要求，因?yàn)橹挥惺冀K保持同人民群眾的血肉聯(lián)系，黨的路線、方針、政策和各項(xiàng)工作才能真正反映人民群眾的要求，黨才能成為最廣大人民利益的忠實(shí)代表?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)人民群眾是推動科學(xué)發(fā)展的主體，堅持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。因此，貫徹和落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，同樣也必須堅持群眾路線的工作方法。習(xí)近平總書記指出：“我們黨來自人民、扎根人民、造福人民，全心全意為人民服務(wù)是黨的根本宗旨，必須以最廣大人民根本利益為我們一切工作的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，堅持把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興作為制定政策的依據(jù)，順應(yīng)民心、尊重民意、關(guān)注民情、致力民生，既通過提出并貫徹正確的理論和路線方針政策帶領(lǐng)人民前進(jìn)，又從人民實(shí)踐創(chuàng)造和發(fā)展要求中獲得前進(jìn)動力。”[12]

通過上述對中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的立場觀點(diǎn)方法的哲學(xué)闡釋，習(xí)近平厘清了新時代中國特色社會主義建設(shè)的基本遵循，為新時代中國特色社會主義道路指明了前進(jìn)的方向。

二、對中國特色社會主義新時代社會主要矛盾及其破解路徑的哲學(xué)審思

黨的十八大以后，以習(xí)近平為核心的黨中央立足于我國社會發(fā)展實(shí)際，正確把握到我國社會主要矛盾發(fā)生了根本變化，從而作出了中國特色社會主義進(jìn)入新時代的重大科學(xué)判斷。正是基于中國特色社會主義新時代社會主要矛盾發(fā)生了根本變化這一客觀現(xiàn)實(shí)以及解決我國社會主要矛盾的客觀需要，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想?？梢哉f，對新時代社會主要矛盾及其破解路徑的哲學(xué)審思構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的理論內(nèi)核。

習(xí)近平總書記對新時代我國社會主要矛盾的哲學(xué)審思具有廣闊的歷史視野，它是立足于中華民族偉大復(fù)興的歷史進(jìn)程來觀察和思考新時代我國社會主要矛盾的變化及其重大意義的。黨的十九屆六中全會決議結(jié)合黨的百年奮斗歷程對此作了系統(tǒng)闡釋。根據(jù)這一決議的闡述，黨的百年奮斗歷程，就是不斷探索我國社會主要矛盾及其破解路徑，由此不斷推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興并取得重大成就的過程。這一歷程表明，黨的百年奮斗史，就是不斷解決我國社會主要矛盾并由此不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化偉大飛躍的歷史。

近代中國社會主要矛盾是帝國主義和中華民族的矛盾以及封建主義和人民大眾的矛盾。因此，在新民主主義革命時期，黨面臨的主要任務(wù)是反帝反封建，爭取中華民族的獨(dú)立和中國人民的解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會條件。為了解決這一矛盾和完成這一任務(wù)，以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次偉大飛躍。在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會主義革命的勝利，實(shí)現(xiàn)了中華民族站起來的偉大飛躍。

社會主義改造完成后，黨的八大對我國社會主要矛盾作出了新的判斷，認(rèn)為國內(nèi)主要矛盾已經(jīng)不再是階級矛盾，而“已經(jīng)是人民對于建立先進(jìn)的工業(yè)國的要求同落后的農(nóng)業(yè)國的現(xiàn)實(shí)之間的矛盾,已經(jīng)是人民對于經(jīng)濟(jì)文化迅速發(fā)展的需要同當(dāng)前經(jīng)濟(jì)文化不能滿足人民需要的狀況之間的矛盾”[13]。此后一個時期，黨和國家的工作所取得的成就和出現(xiàn)的重大失誤都與是否堅持了黨的八大對這一時期我國社會主義主要矛盾的科學(xué)判斷緊密相關(guān)。十一屆三中全會以后，黨明確我國社會的主要矛盾是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾，為了解決這一矛盾、完成這一任務(wù)，以鄧小平、江澤民、胡錦濤為主要代表的中國共產(chǎn)黨人先后創(chuàng)立了鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀，形成了中國特色社會主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新的歷史飛躍。在這一理論的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行改革開放與社會主義現(xiàn)代化建設(shè)并取得重大成就，實(shí)現(xiàn)了中華民族從站起來到富起來的偉大飛躍。

進(jìn)入新時代以后，我國社會主要矛盾又發(fā)生了根本變化。經(jīng)過30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)，我國經(jīng)濟(jì)總量發(fā)生飛躍性變化，社會物質(zhì)文明建設(shè)取得了巨大歷史成就，實(shí)現(xiàn)了總體小康、奔向全面小康的歷史性跨越。因此，我國社會的主要矛盾已不再是人民日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會生產(chǎn)之間的矛盾。在新的歷史發(fā)展階段，能否敏銳地認(rèn)識到我國社會主要矛盾的根本變化，準(zhǔn)確地把握新時代我國社會主要矛盾，關(guān)系到能否在新時代繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義和中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)。正是基于繼續(xù)推進(jìn)中國特色社會主義和中華民族復(fù)興的偉大事業(yè)的高度責(zé)任感和使命感，習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中對新時代我國社會主要矛盾作出了科學(xué)判斷和概括。他指出：“中國特色社會主義進(jìn)入新時代，我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！盵8]可以說，正是為了解決這一新時代社會主要矛盾、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)，以習(xí)近平同志為主要代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的新的飛躍，在它的指引下，中華民族偉大復(fù)興迎來了新的歷史飛躍——從富起來到強(qiáng)起來的偉大飛躍。

習(xí)近平總書記對新時代我國社會主要矛盾的哲學(xué)審思，不僅體現(xiàn)在對新時代我國社會主要矛盾的深刻分析上，而且還表現(xiàn)為對于如何破解這一矛盾的戰(zhàn)略謀劃。顯然，在新時代社會主要矛盾中，不平衡不充分的發(fā)展乃是矛盾的主要方面，因此，破解這一矛盾的關(guān)鍵，就在于解決發(fā)展的不平衡不充分問題、實(shí)現(xiàn)我國社會生活各個方面的更平衡、更充分的發(fā)展。正如習(xí)近平總書記所指出：“我國社會主要矛盾的變化是關(guān)系全局的歷史性變化，對黨和國家工作提出了許多新要求。我們要在繼續(xù)推動發(fā)展的基礎(chǔ)上，著力解決好發(fā)展不平衡不充分問題，大力提升發(fā)展質(zhì)量和效益，更好滿足人民在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等方面日益增長的需要，更好推動人的全面發(fā)展、社會全面進(jìn)步?！盵8]可以說，謀求新時代經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)等各個方面更平衡更充分的發(fā)展，努力滿足人民日益增長的美好生活需要，構(gòu)成了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想全部內(nèi)容的主題。黨的十九屆六中全會決議從堅持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)等十三個方面闡述了習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的科學(xué)體系，上述主題像一根紅線一樣貫穿于習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的各個方面之中。

在經(jīng)濟(jì)建設(shè)方面，習(xí)近平總書記反復(fù)強(qiáng)調(diào)，發(fā)展仍然是解決我國一切問題的基礎(chǔ)和關(guān)鍵，是“解決一切問題的總鑰匙”[14]。同時，他也特別強(qiáng)調(diào)必須推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展。為了實(shí)現(xiàn)我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，習(xí)近平總書記在黨的十八屆五中全會第二次全體會議上的講話中明確提出了創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享五大發(fā)展理念。其中，“創(chuàng)新”注重的是解決發(fā)展動力問題，也可以說是解決發(fā)展不充分的問題。以往我國經(jīng)濟(jì)之所以存在發(fā)展不充分的問題，其根本原因之一在于它主要是依靠資源和低成本勞動力等要素投入來實(shí)現(xiàn)的。確立創(chuàng)新發(fā)展理念，就是要使發(fā)展動力從主要依靠資源和低成本勞動力等要素投入轉(zhuǎn)向創(chuàng)新驅(qū)動?！皡f(xié)調(diào)”注重的是解決發(fā)展不平衡問題。以往我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平比較低下，在相當(dāng)長一段時間里的主要任務(wù)是實(shí)現(xiàn)高速發(fā)展，結(jié)果出現(xiàn)了區(qū)域發(fā)展、城鄉(xiāng)發(fā)展、行業(yè)或產(chǎn)業(yè)發(fā)展之間的不平衡問題。確立協(xié)調(diào)發(fā)展理念，就是要消除這些不平衡問題，實(shí)現(xiàn)不同區(qū)域之間、城鄉(xiāng)之間、不同行業(yè)或產(chǎn)業(yè)之間的協(xié)調(diào)發(fā)展。“綠色”注重的是解決人與自然和諧問題。習(xí)近平總書記指出，在新時代，我國必須“堅定走生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路”[15]。“開放”注重的是解決發(fā)展內(nèi)外聯(lián)動問題，即“發(fā)展更高層次的開放型經(jīng)濟(jì)，以擴(kuò)大開放帶動創(chuàng)新、推動改革、促進(jìn)發(fā)展”[15]?！肮蚕怼弊⒅氐氖墙鉀Q社會公平正義問題，即努力解決分配不公以及“收入差距、城鄉(xiāng)區(qū)域公共服務(wù)水平差距較大”問題，通過“作出更有效的制度安排，使全體人民朝著共同富裕方向穩(wěn)步前進(jìn)”[15]。總之，貫徹新發(fā)展理念，就是“必須實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新成為第一動力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開放成為必由之路、共享成為根本目的的高質(zhì)量發(fā)展”[16]34。

習(xí)近平總書記指出，要滿足人民日益增長的美好生活需要，在推進(jìn)我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的同時，還必須大力推進(jìn)政治建設(shè)、法治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等各個方面的工作。其中，在政治建設(shè)方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)必須堅持人民當(dāng)家作主，“積極發(fā)展全過程人民民主”[16]39。在法治建設(shè)方面，習(xí)近平總書記指出，必須堅持全面依法治國，“保障和促進(jìn)社會公平正義”[16]42。在文化建設(shè)方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要堅持以人民為中心的導(dǎo)向，弘揚(yáng)社會主義核心價值觀，繼承和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，把最好的精神食糧奉獻(xiàn)給人民，不斷豐富人民精神世界、增強(qiáng)人民精神力量，不斷提升國家文化軟實(shí)力。在社會建設(shè)方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要順應(yīng)人民群眾對美好生活的向往，加強(qiáng)和創(chuàng)新社會治理，持續(xù)提升人民獲得感、幸福感、安全感，朝著實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕的目標(biāo)穩(wěn)步邁進(jìn)。在生態(tài)文明建設(shè)方面，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，綠水青山就是金山銀山，山水林田湖是一個生命共同體，必須自覺推進(jìn)綠色發(fā)展，努力滿足人民對更優(yōu)美環(huán)境的追求。

總之，習(xí)近平總書記對中國特色社會主義新時代社會主要矛盾及其破解路徑作了深刻的哲學(xué)審思，由此不僅推進(jìn)了對我國社會主要矛盾及其變化的認(rèn)識、豐富和發(fā)展了馬克思主義社會主義矛盾學(xué)說，而且對新時代中國特色社會主義道路作了哲學(xué)籌劃和哲學(xué)建構(gòu)，并由此勾畫了新時代中國特色社會主義發(fā)展的戰(zhàn)略圖景。

習(xí)近平總書記對中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的立場觀點(diǎn)方法的哲學(xué)闡釋，是對改革開放以來中國特色社會主義建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的哲學(xué)總結(jié)，生動體現(xiàn)了習(xí)近平總書記對馬克思主義哲學(xué)的立場觀點(diǎn)方法的創(chuàng)造性運(yùn)用；習(xí)近平總書記對中國特色社會主義新時代社會主要矛盾及其破解路徑的哲學(xué)審思，則是對中國特色社會主義新時代之時代精神的深刻把握，突出體現(xiàn)了習(xí)近平總書記在創(chuàng)造性地運(yùn)用馬克思主義哲學(xué)的立場觀點(diǎn)方法的過程中對于馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)新性發(fā)展。習(xí)近平總書記對中國特色社會主義建設(shè)必須堅持的立場觀點(diǎn)方法的哲學(xué)闡釋，對中國特色社會主義新時代社會主要矛盾及其破解路徑的哲學(xué)審思，都屬于習(xí)近平新時代馬克思主義哲學(xué)的重要內(nèi)容，它們內(nèi)在貫通、有機(jī)統(tǒng)一，共同構(gòu)成新時代中國特色社會主義道路的哲學(xué)表達(dá)。