宋才發(fā)

(廣西民族大學(xué) 法學(xué)院，廣西 南寧 530006)

人類歷史上唯一綿延5000多年至今未曾中斷過(guò)的中華燦爛文明是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的傳承根脈，中華民族共同體意識(shí)是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的精神內(nèi)核，以人民為中心是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的根本支撐，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的動(dòng)力之源。中華民族共同體以維護(hù)人民的主體地位和中華民族的根本利益為己任，豐富和完善了中國(guó)特色社會(huì)主義制度體系，脫離中華民族共同體的現(xiàn)代化是不存在的。中國(guó)式現(xiàn)代化建設(shè)的偉大實(shí)踐，詮釋了中國(guó)特色社會(huì)主義的內(nèi)在本質(zhì)，實(shí)現(xiàn)了中華民族由落后的傳統(tǒng)國(guó)家向現(xiàn)代國(guó)家的轉(zhuǎn)變，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨的理論自覺和理論自信，反映了社會(huì)主義核心價(jià)值體系的實(shí)踐要求，使歷史悠久的中華文明得以傳承發(fā)展，開辟和展示了人類文明的新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅推動(dòng)了科學(xué)社會(huì)主義的理論創(chuàng)新，而且解構(gòu)了“西方中心主義”的霸權(quán)體系。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的創(chuàng)造性價(jià)值主要表現(xiàn)在：重大理論價(jià)值在于開創(chuàng)了一條完全不同于西方現(xiàn)代化的嶄新路徑；重大實(shí)踐價(jià)值在于推動(dòng)了世界格局發(fā)生深刻變革；重大世界意義在于為發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化提供了新的選擇。因此，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路正在引領(lǐng)世界文明走向人類文明新形態(tài)。

一、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是中華民族偉大復(fù)興的根本核心

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是黨把握歷史大勢(shì)的輝煌成果。現(xiàn)代化已成為人類社會(huì)文明發(fā)展的主題，人類社會(huì)現(xiàn)代化通常指的是肇始于西方工業(yè)文明的現(xiàn)代化。社會(huì)生產(chǎn)力的快速發(fā)展使西方少數(shù)發(fā)達(dá)的資本主義國(guó)家率先走上現(xiàn)代化道路。這些資本主義國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“第一桶金”，都來(lái)自對(duì)其他國(guó)家赤裸裸的血腥掠奪，甚至包括對(duì)一些原住民部落實(shí)施種族滅絕而獲得的。馬克思在《資本論》中說(shuō)過(guò)，“資本來(lái)到世間，從頭到腳，每個(gè)毛孔都滴著血和骯臟的東西。”[1]西方文明有根深蒂固的“西方中心主義”傾向，在一些人的眼里，西方現(xiàn)代化道路就是唯一正確且可供復(fù)制和效仿的發(fā)展模式。這種視角從本質(zhì)上漠視了世界文明發(fā)展的多樣性，忽略了各國(guó)歷史文化發(fā)展實(shí)際狀況的差異性。盡管歷史發(fā)展有其自身的規(guī)律性和重復(fù)性，人們往往很難跳出“歷史怪圈”或走出“歷史周期律”。然而，人“只要把握住歷史發(fā)展規(guī)律和大勢(shì)”[2]，就能夠突破由于“歷史怪圈”而形成的思維定勢(shì)，尋找到推動(dòng)人類社會(huì)向前邁進(jìn)的新路徑。譬如，在我國(guó)改革開放初期的1979年，以鄧小平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人順應(yīng)歷史大勢(shì)，牢牢掌握歷史主動(dòng)性，從中國(guó)國(guó)情和實(shí)際出發(fā)“化危為機(jī)”，重新謀劃和定位中國(guó)式現(xiàn)代化的歷史方位和時(shí)代坐標(biāo)，成功探索出中國(guó)式現(xiàn)代化道路。這種具有中國(guó)特色且本質(zhì)上不同于西方傳統(tǒng)現(xiàn)代化的發(fā)展新范式，就是以悠久的中華文明為內(nèi)核的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路。這條新道路不僅成功地解決了中國(guó)人民的溫飽問題，而且推動(dòng)了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的成熟和完善。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路自然脫離不了近代工業(yè)化物質(zhì)基礎(chǔ)而橫空出世，但它從根本上反對(duì)資本主義的剝削本質(zhì)和所造成的異化，不再全盤接受社會(huì)主義發(fā)展史上的“蘇聯(lián)模式”，也不再鼓勵(lì)人們對(duì)GDP指標(biāo)和生產(chǎn)效率的盲目追求，把著眼點(diǎn)聚焦到追求兼顧公平與效率的共同富裕上。盡管中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)東西方現(xiàn)代化的有益成分兼收并蓄，為我所用，既遵循世界現(xiàn)代化的普遍性規(guī)律，也恪守現(xiàn)代化道路的一般性特點(diǎn)，但它終究是現(xiàn)代化發(fā)展史上的一種嶄新探索和全新形態(tài)，是中國(guó)共產(chǎn)黨把握百年歷史大勢(shì)的輝煌成果。

人民主體地位是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路源于中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨不斷踐行全過(guò)程人民民主，通過(guò)一系列舉措把人民群眾更好地組織起來(lái)，讓更多人參與到現(xiàn)代化事業(yè)中來(lái)，讓現(xiàn)代化事業(yè)真正成為全體人民自覺參與的事業(yè)，并不斷提升人民當(dāng)家作主的主體地位，使“人民生活更加美好，人的全面發(fā)展、全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”[3]。其中，共同富裕包含全面性的豐富內(nèi)涵，需要不斷把社會(huì)主義制度優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為國(guó)家治理和社會(huì)治理效能的現(xiàn)代化，為滿足人的多重發(fā)展需要提供物質(zhì)基礎(chǔ)。共同富裕是共享發(fā)展的物質(zhì)保障，通過(guò)共享發(fā)展的良性循環(huán)促使共同富裕目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，這個(gè)過(guò)程彰顯了人民主體地位,彰顯了不可或缺的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化本身固有的人民主體地位和人民性品格，決定了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的根本價(jià)值取向和動(dòng)力來(lái)源。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路有其自身的特殊性，一個(gè)14億多人口的大國(guó)要整體邁入現(xiàn)代化，這在當(dāng)今世界是罕見的，畢竟，美國(guó)也只是億級(jí)人口的現(xiàn)代化國(guó)家。我國(guó)龐大的人口規(guī)模是現(xiàn)代化事業(yè)面臨的巨大挑戰(zhàn)，但只要把握得好，也會(huì)變成一種資源稟賦和潛在優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是靠全體人民苦干實(shí)干，并通過(guò)“先富帶后富、先富幫后富”的途徑實(shí)現(xiàn)的，是56個(gè)民族、14億多人口“一個(gè)都不能少”的現(xiàn)代化。相比之下，所謂世界“頭號(hào)現(xiàn)代化國(guó)家”的美國(guó)卻不是這樣。2020年3月至12月，美國(guó)億萬(wàn)富翁們的財(cái)富增加了1.1萬(wàn)億美元，但同時(shí)美國(guó)卻有800萬(wàn)人返貧，2 000萬(wàn)人失業(yè)，1 000萬(wàn)人陷入饑餓[4]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路涵蓋了“國(guó)家現(xiàn)代化”和“人的現(xiàn)代化”兩個(gè)基本維度，堅(jiān)持人民主體地位是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路克服了西方現(xiàn)代化滋生人的精神危機(jī)和兩極分化的弊端，是一條能體現(xiàn)物的現(xiàn)代化與人的現(xiàn)代化高度統(tǒng)一的社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展道路；是一條堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一的社會(huì)主義民主政治發(fā)展道路；是一條貫徹新時(shí)代高質(zhì)量發(fā)展理念、堅(jiān)持建立和完善全國(guó)統(tǒng)一大市場(chǎng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展道路；是一條堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為統(tǒng)領(lǐng)、在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的社會(huì)主義文化發(fā)展道路[5]。中國(guó)式現(xiàn)代化與西方現(xiàn)代化相比較，最為突出的一點(diǎn)就在于中國(guó)式現(xiàn)代化本質(zhì)上是“人”的現(xiàn)代化?！叭恕笔乾F(xiàn)代化的創(chuàng)造者和享有者，現(xiàn)代化的“人”是中國(guó)式現(xiàn)代化得以實(shí)現(xiàn)的根本前提，人民群眾的能力素質(zhì)是衡量現(xiàn)代化質(zhì)量的重要指標(biāo)。廣大人民群眾是中國(guó)共產(chǎn)黨治國(guó)理政、執(zhí)政興國(guó)的最大底氣，也是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的中心和歸宿。

共同富裕是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要特征。人類進(jìn)化發(fā)展的歷史反復(fù)證明，“文明的果實(shí)是既得的生產(chǎn)力，生產(chǎn)力是文明的最核心本質(zhì)?！盵6]中國(guó)式現(xiàn)代化新道路凸顯對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，主張?jiān)谖战梃b人類文明成果的基礎(chǔ)上繼承革命文化。深厚的文化底蘊(yùn)涵養(yǎng)出當(dāng)代中國(guó)人的自信、自立、自強(qiáng)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路及其生產(chǎn)力效應(yīng)，不僅扭轉(zhuǎn)了中國(guó)貧窮落后的局面，而且向世界展示了快速發(fā)展的“中國(guó)奇跡”，也由此決定了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路未來(lái)的基本定向，為推進(jìn)中華文明與世界現(xiàn)代文明的交流互鑒，奠定了雄厚而堅(jiān)實(shí)的合法性基礎(chǔ)。人民共享發(fā)展成果的現(xiàn)實(shí)表現(xiàn)，就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。共同富裕作為中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的重要特征，與以人民為中心的發(fā)展思想達(dá)成了高度一致。在《中共中央關(guān)于制定國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)的建議》中明確強(qiáng)調(diào)：要“堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持共同富裕方向，始終做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享”[3]。 共享發(fā)展是合規(guī)律性與合目的性的有機(jī)統(tǒng)一，也是真正做到發(fā)展過(guò)程人人參與、發(fā)展成果人人享有，重在解決社會(huì)公平正義問題的一種新型發(fā)展模式，因而共享發(fā)展是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的不竭動(dòng)力，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義和共同富裕的有效路徑。人民群眾所達(dá)到的富裕程度，不僅體現(xiàn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平，而且反映了社會(huì)成員對(duì)勞動(dòng)成果占有的真實(shí)狀況。習(xí)近平關(guān)于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家重要論述，既書寫堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的嶄新篇章，也推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義成為21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的旗幟，成為振興世界社會(huì)主義的中流砥柱，為科學(xué)社會(huì)主義新發(fā)展作出了重大貢獻(xiàn)[6]。

全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的既定目標(biāo)?，F(xiàn)代化是人有目的性的歷史性活動(dòng)的結(jié)晶，是人類文明的特定歷史形態(tài)的存在方式[7]。馬克思說(shuō)過(guò)，“人們自己創(chuàng)造自己的歷史，但是他們并不是隨心所欲地創(chuàng)造，并不是在他們自己選定的條件下創(chuàng)造，而是在直接碰到的、既定的、從過(guò)去承繼下來(lái)的條件下創(chuàng)造。”[8](P585)現(xiàn)代化是不同國(guó)家在特定的歷史境遇和特定的歷史條件下，“以自己選擇的道路和方式所實(shí)現(xiàn)的現(xiàn)代化，因而實(shí)現(xiàn)什么樣的現(xiàn)代化和怎樣實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化并沒有‘定于一尊’的固定模式”[7]。探索和闡釋中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，需要從實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史使命出發(fā)，從創(chuàng)新人類文明新形態(tài)的世界價(jià)值出發(fā)，深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、建設(shè)和改革所創(chuàng)造的實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化的社會(huì)條件，科學(xué)認(rèn)識(shí)“只有社會(huì)主義才能救中國(guó)”的歷史價(jià)值，正確表述中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的艱辛探索。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路并不是肇始于21世紀(jì)的今天，而是發(fā)軔于近代中國(guó)人民救亡圖存的抗?fàn)帟r(shí)期，是中華文明在全球工業(yè)化浪潮中淬煉的成果。中國(guó)的現(xiàn)代化建設(shè)從一開始,就面臨著來(lái)自西方發(fā)達(dá)國(guó)家的擠壓，形成了與西方開啟的現(xiàn)代化進(jìn)程完全不同的歷史軌跡，走的是一條不同于西方現(xiàn)代化“舊道路”的“新道路”[9]。通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化新道路能否實(shí)現(xiàn)“把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”[10](P2)的目標(biāo)？中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是否符合人類歷史發(fā)展的一般規(guī)律？能否承擔(dān)起引領(lǐng)世界開啟新一輪現(xiàn)代化變革的歷史重任？對(duì)于這一系列的問題，我們可以回答：中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅符合并能滿足這些條件，而且將成為中國(guó)穩(wěn)立潮頭并獲得成功的重要因素，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的價(jià)值追求就是實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央強(qiáng)調(diào)要圍繞建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)這個(gè)既定目標(biāo)，不斷堅(jiān)持、鞏固和完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，完善按勞分配為主體、多種分配方式并存的分配制度，在高質(zhì)量發(fā)展中促進(jìn)全體人民共同富裕。2021年，中共中央、國(guó)務(wù)院專門下發(fā)文件，支持浙江作為高質(zhì)量發(fā)展建設(shè)共同富裕示范區(qū)[11]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是人類文明新形態(tài)的原創(chuàng)性道路，它既不是資本主義現(xiàn)代化的翻版，也不是“東方從屬于西方”的現(xiàn)代化，而是立足中國(guó)大地建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家，“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”[10](P2)宏偉大業(yè)的現(xiàn)代化。

用中國(guó)式現(xiàn)代化成就推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程。由于封建制度的腐敗和帝國(guó)主義列強(qiáng)的侵略，1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，習(xí)近平用“國(guó)家蒙辱、人民蒙難、文明蒙塵”[12]來(lái)揭示中華民族曾經(jīng)遭遇的劫難。當(dāng)時(shí)，許多仁人志士為救中華民族于水深火熱之中，紛紛推出救亡圖存的“濟(jì)世良方”“治國(guó)方略”，最終都付諸東流。習(xí)近平指出，“沒有中國(guó)共產(chǎn)黨，就沒有新中國(guó)，就沒有中華民族偉大復(fù)興?！盵13]唯有中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民奮起革命，在取得新民主主義革命勝利的基礎(chǔ)上，開辟了社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的嶄新道路，自覺擔(dān)負(fù)起引領(lǐng)中國(guó)人民完成中華民族偉大復(fù)興的歷史重任。以“獨(dú)立自主、自力更生、艱苦奮斗、守正創(chuàng)新”[14]為標(biāo)志的中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，是共產(chǎn)黨人堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路的必然結(jié)果，從根本上改變了中華民族的屈辱歷史，同時(shí)也創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路源于全國(guó)人民的自覺選擇與支持，同時(shí)又極大地增強(qiáng)了全體人民的志氣、骨氣和底氣，這是中國(guó)能夠立于不敗之地并創(chuàng)造輝煌的奧秘所在?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民在解決挨打、挨餓、挨罵三大問題之后”[15]，終于使中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興絕對(duì)不只是簡(jiǎn)單地在經(jīng)濟(jì)、政治和文化領(lǐng)域的復(fù)興，而是要讓一個(gè)能彰顯5000多年?duì)N爛文化、能傳承5000多年悠久文明、能把自己的價(jià)值觀與世界共享、能用自己的軟實(shí)力促進(jìn)世界共榮共進(jìn)的中華民族傲然屹立于世界民族之林[16]。習(xí)近平總書記之所以如此肯定地說(shuō)：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興進(jìn)入了不可逆轉(zhuǎn)的歷史進(jìn)程”[12]，深層次原因就在于“我們黨已經(jīng)成長(zhǎng)為始終走在時(shí)代前列的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心”[17]，并以“兩個(gè)確立”作為全黨和全國(guó)人民的行動(dòng)指南，以建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家和實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興為主線把中國(guó)式現(xiàn)代化不斷推向前進(jìn)。當(dāng)下集中體現(xiàn)現(xiàn)代化建設(shè)成就的聚焦點(diǎn)，就是要妥善處理好實(shí)現(xiàn)共同富裕的結(jié)構(gòu)和總量的關(guān)系，處理好發(fā)展進(jìn)程中的效率與公平、目標(biāo)與過(guò)程、市場(chǎng)與政府等一系列關(guān)系，促進(jìn)中國(guó)式現(xiàn)代化的積極成果更多、更好、更公平地惠及全中國(guó)人民[18]。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興并不是要重拾昔日輝煌，而是要在繼承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上創(chuàng)造新的文明形態(tài)，以人類文明的新形態(tài)引領(lǐng)時(shí)代發(fā)展和人類文明進(jìn)步[19]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路突破了西方現(xiàn)代化道路固有而無(wú)法擺脫的內(nèi)生性困局，有效地避免了西方現(xiàn)代化道路衍生的種種風(fēng)險(xiǎn)，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義理想與現(xiàn)代化目標(biāo)、中華民族偉大復(fù)興與人類命運(yùn)共同體構(gòu)建、物質(zhì)生產(chǎn)充裕與生態(tài)和諧美麗以及滿足人民美好生活向往等多維度的有機(jī)統(tǒng)一[5]。

二、人類文明新形態(tài)是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的科學(xué)表達(dá)

中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全體人民創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)。人是自然的存在物，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)是馬克思主義中國(guó)化的一個(gè)重要任務(wù)。馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中說(shuō),“人的本質(zhì)不是單個(gè)人所固有的抽象物，在其現(xiàn)實(shí)性上，它是一切社會(huì)關(guān)系的總和”，并且，“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的”[8](P56)。我國(guó)正在建設(shè)和發(fā)展的中國(guó)式現(xiàn)代化，“是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化，是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”[20]。現(xiàn)代化的最終目的是馬克思早就預(yù)言過(guò)的“人的自由發(fā)展”[8](P294)。習(xí)近平強(qiáng)調(diào)，我們“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[12]。中國(guó)式現(xiàn)代化就是中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化，我黨領(lǐng)導(dǎo)人民實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的實(shí)踐路徑，就是不斷解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，要“讓一切創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富的源泉充分涌流，讓發(fā)展成果更多更公平惠及全體人民”[21]。因此，首先要讓貧困地區(qū)的人民徹底解決溫飽問題，逐漸實(shí)現(xiàn)全體人民的生活水平的共同提高，在共同富裕和高質(zhì)量發(fā)展的基礎(chǔ)上，不斷催生、開創(chuàng)并推進(jìn)人類文明新形態(tài)。建立在中國(guó)式現(xiàn)代化新道路基礎(chǔ)之上的人類文明新形態(tài)，其優(yōu)越性超越了西方任何資本主義國(guó)家的文明形態(tài)和發(fā)展模式，因?yàn)椤皼]有任何一種發(fā)展模式能夠在這樣短的歷史時(shí)期內(nèi)創(chuàng)造出如此大的成就”[22]。我黨在百年時(shí)間里領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)的每一次重大飛躍，都是推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興的歷史性進(jìn)步，都是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)的重大進(jìn)展。人類文明新形態(tài)的功能作用和價(jià)值體系，不僅有利于以高質(zhì)量發(fā)展保障人民的美好生活目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，彰顯追求人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的鮮明特征，而且雄辯地證明了現(xiàn)代化道路沒有固定的、一成不變的模式，發(fā)展中國(guó)家完全有可能獨(dú)立自主地開拓前進(jìn)道路。從一定意義上說(shuō)，人類文明新形態(tài)就是21世紀(jì)科學(xué)社會(huì)主義理論與實(shí)踐的重大創(chuàng)新成果，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路最現(xiàn)實(shí)的科學(xué)表達(dá)。一個(gè)14億多人口的東方大國(guó)要整體進(jìn)入現(xiàn)代化，必將影響世界現(xiàn)代化的進(jìn)程并改寫現(xiàn)代化的世界版圖，這本身就是一個(gè)震驚世界的偉大奇跡。

全面建成小康社會(huì)是夯實(shí)人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)。黨的十九大報(bào)告強(qiáng)調(diào)，要“吸收人類文明有益成果”[23]服務(wù)于現(xiàn)代化建設(shè)，從而為“人類文明新形態(tài)”的提出奠定了基礎(chǔ)。我黨提出的全面建成小康社會(huì)的奮斗目標(biāo)，是一個(gè)符合中國(guó)國(guó)情實(shí)際、凝聚全社會(huì)力量的戰(zhàn)略目標(biāo)體系，不僅是我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)始終保持正確航向的“定盤儀”，而且以現(xiàn)代化建設(shè)的卓越成就引領(lǐng)人類社會(huì)進(jìn)入文明新形態(tài)。習(xí)近平指出，“經(jīng)過(guò)全黨全國(guó)各族人民持續(xù)奮斗，我們實(shí)現(xiàn)了第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，在中華大地上全面建成了小康社會(huì)，歷史性地解決了絕對(duì)貧困問題?！盵12]全面建成小康社會(huì)目標(biāo)的如期實(shí)現(xiàn)，既為世界減貧治困打造了中國(guó)樣本，又夯實(shí)了人類文明新形態(tài)的基礎(chǔ)。人類文明新形態(tài)是我國(guó)文明成熟狀態(tài)和實(shí)際水平的科學(xué)表達(dá)，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的必然結(jié)果。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的目標(biāo)是創(chuàng)造人類文明新形態(tài)，這就從客觀上“規(guī)定了人類文明新形態(tài)的本質(zhì)特征”[19]。人類文明新形態(tài)從社會(huì)發(fā)展規(guī)律來(lái)看，是生產(chǎn)力的大發(fā)展引起社會(huì)關(guān)系的大變革，實(shí)現(xiàn)人們生活質(zhì)量和精神境界的大躍升，每個(gè)人都有條件獲得自由全面的發(fā)展，從而引起社會(huì)形態(tài)發(fā)生根本性質(zhì)變。鄧小平早在改革開放初期就指出，“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)?！盵24]“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”和“人類文明新形態(tài)”有著共同的特點(diǎn)，就是要把“人民對(duì)美好生活的向往”[25]作為奮斗目標(biāo)，用勞動(dòng)成果不斷滿足人民群眾的合理利益需求，實(shí)現(xiàn)從中國(guó)式現(xiàn)代化新道路走向人類文明新形態(tài)。在這個(gè)自然轉(zhuǎn)變的歷史進(jìn)程中，就蘊(yùn)含著一個(gè)“從歷史走向未來(lái)”與“從中國(guó)走向世界”[26]相銜接的嬗變邏輯。中國(guó)人民的美好幸福生活不是從天上掉下來(lái)的，而是依靠中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民群眾苦干實(shí)干、攻堅(jiān)克難創(chuàng)造出來(lái)的。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路將深刻改變中華民族的前途和命運(yùn)，也將深刻影響世界發(fā)展的趨向與格局。從一定意義上講，全面建成小康社會(huì)的實(shí)際效果和意義，不僅在于它夯實(shí)了人類文明新形態(tài)的物質(zhì)基礎(chǔ)，而且向世界展示了“中國(guó)風(fēng)貌”，揭示了“中國(guó)奧秘”，貢獻(xiàn)了“中國(guó)智慧”。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是人類文明新形態(tài)的顯著標(biāo)志。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路是在世界現(xiàn)代化浪潮中探索出來(lái)的，具有顯著的“國(guó)家屬性和世界意義”[27]。消除貧困是全人類的共同使命，因?yàn)樾鹿诜窝滓咔榈娜蛩僚皩?dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)衰退，中國(guó)卻在2020年如期取得脫貧攻堅(jiān)的全面勝利，極大地提振了發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)減貧脫貧的信心。中國(guó)徹底擺脫了貧困狀態(tài)，創(chuàng)造了人類反貧困史上的奇跡，全面建成小康社會(huì)標(biāo)志著中國(guó)向世界交出了一份最好的減貧成績(jī)單，為實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，為推動(dòng)全球人權(quán)事業(yè)健康發(fā)展樹立了榜樣，“尊重和保障人權(quán)”[10](P6)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的不懈追求。1991年，中國(guó)政府發(fā)布第一部《中國(guó)的人權(quán)狀況》白皮書[28]；2004年，第十屆全國(guó)人民代表大會(huì)通過(guò)《中華人民共和國(guó)憲法修正案》，正式將“國(guó)家尊重和保障人權(quán)”[10](P6)載入《憲法》。習(xí)近平在中共中央政治局第三十七次集體學(xué)習(xí)時(shí)專門談到中國(guó)人權(quán)的本質(zhì)和現(xiàn)實(shí)發(fā)展問題，并且從六個(gè)方面對(duì)中國(guó)人權(quán)的主要特征進(jìn)行了系統(tǒng)闡釋。“這是習(xí)近平總書記關(guān)于尊重和保障人權(quán)重要論述的新發(fā)展，是我們?cè)谕七M(jìn)我國(guó)人權(quán)事業(yè)實(shí)踐中取得的寶貴經(jīng)驗(yàn)。”[29]中國(guó)在一切重要國(guó)際場(chǎng)合和處理國(guó)際事務(wù)的過(guò)程中，始終不渝地堅(jiān)持《聯(lián)合國(guó)憲章》和《世界人權(quán)宣言》的原則，“積極參與全球人權(quán)治理，推動(dòng)形成更加公平公正合理包容的全球人權(quán)治理，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”[29]。中國(guó)作為世界的一部分，14億多人口的大國(guó)持續(xù)穩(wěn)定發(fā)展的本身，就是對(duì)人類社會(huì)發(fā)展作出的巨大貢獻(xiàn)。中國(guó)在人世遭逢的新冠肺炎疫情面前不僅穩(wěn)住了陣腳，而且以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體促進(jìn)國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)的方式，在現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程中加速了“東升西降”格局的演變。盡管“西強(qiáng)東弱”的世界格局并沒有發(fā)生根本性的質(zhì)變，但是已經(jīng)積聚了將要引起質(zhì)變的能量，正在經(jīng)歷的百年未有之大變局不僅在改變中國(guó)，同樣也在影響世界。中國(guó)以高質(zhì)量的國(guó)內(nèi)大循環(huán)促進(jìn)中國(guó)與世界的雙向循環(huán)，有利于“推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展”[30]。尤其是，以共享途徑實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕，為世界經(jīng)濟(jì)包容性增長(zhǎng)提供了價(jià)值導(dǎo)向，有利于促進(jìn)全球化與經(jīng)濟(jì)一體化成果惠及所有國(guó)家[31]。要正確認(rèn)識(shí)和把握這個(gè)人類文明新形態(tài)的重要特征，需要人們洞察和透視隱藏在背后的機(jī)理。就本質(zhì)而言，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路追求的不是一部分人的現(xiàn)代化，而是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化，這個(gè)由中國(guó)特色社會(huì)主義新道路導(dǎo)向的人類文明新形態(tài)，就是社會(huì)主義現(xiàn)代化的文明新形態(tài)。未來(lái)世界現(xiàn)代化發(fā)展的必由之路是全球化共同發(fā)展，即人類命運(yùn)共同體的整體發(fā)展，中國(guó)共享式發(fā)展為未來(lái)世界現(xiàn)代化發(fā)展提供了有益的經(jīng)驗(yàn)和借鑒。我國(guó)人類文明新形態(tài)屬于社會(huì)主義文明形態(tài)范疇，但它把傳統(tǒng)中華文明帶進(jìn)了現(xiàn)代文明之中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路就是人類文明新形態(tài)的顯著標(biāo)志。習(xí)近平之所以要在“創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路”[12]之后，再添加一個(gè)“創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)”[12]，無(wú)疑就在于要引導(dǎo)人們用世界歷史大視野來(lái)審視中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，把中國(guó)式現(xiàn)代化新道路上升到人類文明新形態(tài)的高度，從而開拓人類文明的新境界，并揭示中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)人類文明的價(jià)值貢獻(xiàn)。在社會(huì)主義初級(jí)階段建設(shè)人類文明新形態(tài)，需要全體人民繼續(xù)團(tuán)結(jié)奮斗、共同建設(shè)美好家園，力爭(zhēng)到2035年基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。人類文明新形態(tài)的出現(xiàn)和最終實(shí)現(xiàn)，是中國(guó)式現(xiàn)代化新道路建設(shè)和發(fā)展的必然結(jié)果。

新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系是建黨百年的歷史總結(jié)。話語(yǔ)體系是思想理論體系的外在表達(dá)形式，它屬于意識(shí)形態(tài)范疇，是現(xiàn)代化國(guó)家軟實(shí)力的重要組成部分?！靶聲r(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的構(gòu)建，有助于增強(qiáng)中國(guó)式現(xiàn)代化的話語(yǔ)自信，提升實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的底氣、志氣和信心。”[32]構(gòu)建體現(xiàn)中國(guó)特色和中國(guó)智慧的新時(shí)代中國(guó)式話語(yǔ)體系，就是要解決“為何說(shuō)、為誰(shuí)說(shuō)、誰(shuí)在說(shuō)、如何說(shuō)、說(shuō)什么”以及語(yǔ)言情境等方面的問題。譬如，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系在當(dāng)下的一個(gè)重要任務(wù)，就是要通過(guò)“講好中國(guó)故事”，向世界回應(yīng)“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為什么新”“中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為什么行”等一系列問題。要通過(guò)中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)方式告訴人們，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的“新”，就是“新”在中國(guó)特色和中國(guó)標(biāo)準(zhǔn)上，“新”在和平發(fā)展和開放共贏上。在世界百年未有之大變局中，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路之所以能夠走得通、行得穩(wěn)、有成效，關(guān)鍵就在于有中國(guó)共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，有中國(guó)特色社會(huì)主義的制度保障。在中國(guó)式現(xiàn)代化目標(biāo)話語(yǔ)方面，就是要明確告訴世界人民，中國(guó)共產(chǎn)黨“全面建成小康社會(huì)”的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)到2020年已如期完成，決戰(zhàn)脫貧攻堅(jiān)取得決定性勝利，并實(shí)現(xiàn)與全面推進(jìn)鄉(xiāng)村振興的對(duì)接。第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)是“到新中國(guó)成立100年時(shí)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，中國(guó)已經(jīng)邁進(jìn)全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程[23]。馬克思主義認(rèn)為現(xiàn)代化的本質(zhì)是人的現(xiàn)代化。新時(shí)代社會(huì)主義現(xiàn)代化要靠高質(zhì)量發(fā)展去實(shí)現(xiàn)，中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系的主要內(nèi)容要圍繞“人的現(xiàn)代化”去展開。所以，中國(guó)式現(xiàn)代化就是以人民為中心的現(xiàn)代化，這是中國(guó)“以人民為中心”的社會(huì)主義全面現(xiàn)代化與西方資本主義國(guó)家“以資本為中心”的現(xiàn)代化的本質(zhì)區(qū)別。歷史是孕育中華文明的高地，同樣是孕育新思想、新理論和新話語(yǔ)體系的高地。任何有生命力和影響力的文明范疇和話語(yǔ)體系，都是從歷史的沃土中萌生并脫穎而出的。盡管中國(guó)式現(xiàn)代化走的是一條前無(wú)古人的嶄新道路，但其話語(yǔ)體系的基本內(nèi)涵和精神內(nèi)核，是以悠久的中華文明、先進(jìn)的社會(huì)主義制度和黨的百年奮斗歷史為根基的，其基本內(nèi)涵是實(shí)現(xiàn)“五個(gè)文明”的綜合協(xié)調(diào)發(fā)展，“包括了以中國(guó)特色社會(huì)主義為本質(zhì)特征等內(nèi)容，體現(xiàn)出普遍性和特殊性、決定性和選擇性、系統(tǒng)性和創(chuàng)新性以及蘊(yùn)含著人口規(guī)模、高質(zhì)量主題、國(guó)家性質(zhì)和時(shí)代進(jìn)步等相關(guān)屬性”[33]。新時(shí)代中國(guó)式現(xiàn)代化話語(yǔ)體系是建黨百年歷史的總結(jié)，它昭告世人：“方向決定道路、道路決定命運(yùn)”[34]，“通向現(xiàn)代化的道路不止一條，任何一個(gè)國(guó)家只要找到一條符合自身國(guó)情的發(fā)展道路，就可以在保持自身獨(dú)立性的同時(shí)迎來(lái)發(fā)展的廣闊前景”[35]。

三、中國(guó)式現(xiàn)代化新道路對(duì)人類文明新形態(tài)的卓越貢獻(xiàn)

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路符合世界各國(guó)人民的共同利益。人類文明新形態(tài)為人類發(fā)展開辟了嶄新道路、提供了嶄新范式，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路賦予中國(guó)式現(xiàn)代化新的思想內(nèi)涵、時(shí)代內(nèi)涵和文明內(nèi)涵，不僅創(chuàng)造了人類文明的新形態(tài)，重塑人類走向未來(lái)的時(shí)代精神，而且拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的可行途徑?；仡欬h的百年奮斗歷史可以發(fā)現(xiàn)，在東歐劇變和蘇聯(lián)解體后，美國(guó)曾預(yù)言“社會(huì)主義將壽終正寢”及“中國(guó)是最后一張多米諾骨牌”，并且發(fā)出“1999年美國(guó)將不戰(zhàn)而勝”的狂言[36]，是中國(guó)挽救了社會(huì)主義，給世界社會(huì)主義革命和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)帶來(lái)希望。今天的中國(guó)已成為世界社會(huì)主義的中流砥柱，是當(dāng)今世界堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義文明形態(tài)最重要的國(guó)家。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路的世界意義在于：它充分估計(jì)到人類行為在自然以及社會(huì)各方面的深遠(yuǎn)影響，從而促使歷史的結(jié)果與預(yù)定的目的相符合；中國(guó)在現(xiàn)代世界體系中異軍突起，“在現(xiàn)代世界體系中創(chuàng)造了一種新的國(guó)家類型,為世界秩序轉(zhuǎn)型提供了現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)”；中國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，為世界秩序轉(zhuǎn)型提供了動(dòng)力源泉[37]。中國(guó)以創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的新發(fā)展理念[38]，創(chuàng)造了推進(jìn)人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步的人類文明新形態(tài)[22]。中國(guó)在現(xiàn)代化建設(shè)和中華民族偉大復(fù)興的進(jìn)程中，發(fā)展成為當(dāng)下世界的“新中心國(guó)家”?！靶轮行膰?guó)家”不僅有別于西方那些處于“守成地位”的中心國(guó)家[37]，而且推動(dòng)世界政治以百年未有之大變局形態(tài)向縱深發(fā)展。20世紀(jì)90年代以來(lái)，中國(guó)和美國(guó)兩個(gè)大國(guó)在綜合國(guó)力方面發(fā)生相應(yīng)變化基礎(chǔ)上的競(jìng)爭(zhēng)，其直接結(jié)局是兩國(guó)綜合國(guó)力的差距逐漸縮小，中國(guó)正在“走向國(guó)際政治舞臺(tái)中央”，國(guó)際結(jié)構(gòu)的變動(dòng)觸發(fā)了以美國(guó)為主導(dǎo)的世界秩序的轉(zhuǎn)型[37]。新世界秩序是由世界各國(guó)協(xié)商合作、共同發(fā)展的平等秩序，是以維護(hù)世界各國(guó)人民共同利益為宗旨的新體制新機(jī)制。正因?yàn)橹袊?guó)式現(xiàn)代化新道路符合世界各國(guó)人民的共同利益，所以，中國(guó)的崛起就引發(fā)了“建立在一系列規(guī)則、機(jī)制和機(jī)構(gòu)競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)之上的秩序競(jìng)爭(zhēng)，并且此種秩序之爭(zhēng)既不是冷戰(zhàn)時(shí)期的‘東西’秩序之爭(zhēng)，也不是20世紀(jì)70年代就已經(jīng)開始的‘南北’秩序之爭(zhēng)，而是對(duì)舊秩序進(jìn)行的建設(shè)性的修正和改革”[37]。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了中國(guó)智慧。共同富裕包含著全面性的內(nèi)涵，不僅要讓人們實(shí)現(xiàn)衣食住行等物質(zhì)上的富裕，還要實(shí)現(xiàn)文化娛樂等精神上的富裕。習(xí)近平曾指出，“人，本質(zhì)上就是文化的人，而不是‘物化’的人；是能動(dòng)的、全面的人，而不是僵化的、‘單向度’的人。”這就是說(shuō)，共同富裕與人的發(fā)展是相互促進(jìn)的關(guān)系，共同富裕與人的發(fā)展都需要以高質(zhì)量發(fā)展為基礎(chǔ)，共同富裕又以推動(dòng)人的能力提升和全面發(fā)展為導(dǎo)向[39]。人類文明歷史進(jìn)程印證了馬克思在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中提出的“勞動(dòng)的異化行為”和“異化勞動(dòng)”的四個(gè)規(guī)定[8](P39-53),這是通過(guò)人的勞動(dòng)保障和改善民生從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的過(guò)程。我國(guó)民生建設(shè)的總體水平與人民群眾的期待還有相當(dāng)大的差距，民生領(lǐng)域還存在著諸多難以克服的短板。黨和國(guó)家堅(jiān)持在現(xiàn)代化發(fā)展進(jìn)展中不斷提升民生福祉，關(guān)鍵舉措就是要把改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的積極成果，轉(zhuǎn)化為滿足人民群眾物質(zhì)和精神的生活需要，可見，“民生建設(shè)是國(guó)家通過(guò)制定和實(shí)施社會(huì)政策以保障和改善民生的行動(dòng)體系?！盵40]民生改善需要一個(gè)過(guò)程，新時(shí)代的民生問題牽涉千家萬(wàn)戶，具有廣泛性、復(fù)雜性和多樣性。人民的生活幸福是國(guó)之大者，因而“增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的”[41],民生建設(shè)必須從人民群眾普遍關(guān)注、反復(fù)出現(xiàn)的問題抓起。譬如，要深入持久地開展對(duì)相對(duì)貧困、鄉(xiāng)村秩序、鄉(xiāng)村環(huán)境的有效治理，讓人民群眾在民生建設(shè)中看到變化、得到實(shí)惠。從這個(gè)意義上說(shuō)，中國(guó)式現(xiàn)代化是踐行馬克思主義的“人的自由全面發(fā)展”[8](P294)和全人類解放[8](P307)的現(xiàn)代化理念，是致力于實(shí)現(xiàn)人及其勞動(dòng)產(chǎn)品的同在而非異化的現(xiàn)代化[42]。與此相適應(yīng)，中國(guó)式現(xiàn)代化新道路體現(xiàn)了以人民為中心等科學(xué)發(fā)展理念，必須堅(jiān)持以人民滿意不滿意、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路不僅開創(chuàng)了人類文明新形態(tài)，而且為全球經(jīng)濟(jì)治理提供了中國(guó)智慧。譬如，2021年1月25日，習(xí)近平就在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭中指出,“21世紀(jì)的多邊主義要守正出新、面向未來(lái)，既要堅(jiān)持多邊主義的核心價(jià)值和基本原則，也要立足世界格局變化，著眼應(yīng)對(duì)全球性挑戰(zhàn)需要，在廣泛協(xié)商、凝聚共識(shí)基礎(chǔ)上改革和完善全球治理體系?！盵30]21世紀(jì)的多邊主義，從目標(biāo)、政策制度和文化文明等方面確定了改革和完善全球治理體系的基本路徑，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的必由之路。習(xí)近平的致辭是突破全球治理困境及其重大理論和實(shí)踐問題的中國(guó)方案，是改革和完善全球治理體系的思想指引，也是推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的行動(dòng)指南[43]。如何應(yīng)對(duì)新冠肺炎疫情全球蔓延，如何補(bǔ)救全球經(jīng)濟(jì)出現(xiàn)的衰退，如何促進(jìn)全球貿(mào)易的發(fā)展，等等，唯有中國(guó)政府給出了“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”的公認(rèn)答案。因?yàn)闃?gòu)建人類命運(yùn)共同體理念強(qiáng)調(diào)的是各國(guó)要不分大小、強(qiáng)弱，圍繞全球治理和恢復(fù)經(jīng)濟(jì)而一起共商、共建、共享。這種捐棄前嫌、謀求合作共贏的做法，有利于化干戈為玉帛，縮小各國(guó)之間的貧富差距，減少全球矛盾和沖突，最終實(shí)現(xiàn)世界各國(guó)共同發(fā)展。中國(guó)為全球經(jīng)濟(jì)治理提供中國(guó)智慧，推進(jìn)“一帶一路”建設(shè)，以實(shí)際行動(dòng)落實(shí)碳達(dá)峰、碳中和的承諾，高度體現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的主動(dòng)擔(dān)當(dāng)和博大胸懷[44]。

中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠立根基。習(xí)近平在世界經(jīng)濟(jì)論壇“達(dá)沃斯議程”對(duì)話會(huì)上的特別致辭中，強(qiáng)調(diào)維護(hù)和踐行多邊主義，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出“四個(gè)堅(jiān)持”重要主張：堅(jiān)持開放包容，不搞封閉排他；堅(jiān)持以國(guó)際法則為基礎(chǔ)，不搞唯我獨(dú)尊；堅(jiān)持協(xié)商合作，不搞沖突對(duì)抗；要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不搞故步自封[30]。這“四個(gè)堅(jiān)持”就是維護(hù)多邊主義的基本原則，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體奠定了思想根基[45]。構(gòu)建人類命運(yùn)共同體是中國(guó)政府提出的“全球治理方案”，基本目標(biāo)是引領(lǐng)世界各國(guó)人民在和平共處的基礎(chǔ)上合作共贏、共同發(fā)展。人類命運(yùn)共同體關(guān)注的價(jià)值體系，不再是歐美國(guó)家所倡導(dǎo)的“普世價(jià)值”[46]，而是維護(hù)全球利益的全人類“共同價(jià)值”[47]，即習(xí)近平所歸納的“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由的全人類共同價(jià)值”[12]。習(xí)近平對(duì)這種“全人類共同價(jià)值”孕育的必然結(jié)果，高瞻遠(yuǎn)矚地作出了科學(xué)預(yù)見：我們應(yīng)該“攜手推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共同建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開放包容、清潔美麗的世界”[48]。黨的十八大報(bào)告提出，“要倡導(dǎo)人類命運(yùn)共同體意識(shí)”[49]。黨的十九大報(bào)告提出，要“倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，促進(jìn)全球治理體系變革”以及“推動(dòng)人類命運(yùn)共同體建設(shè)，共同創(chuàng)造人類的美好未來(lái)”[23]。人類文明新形態(tài)是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的文化基礎(chǔ)，黨的十九屆六中全會(huì)在總結(jié)黨的百年奮斗歷史時(shí)指出，“黨領(lǐng)導(dǎo)人民成功走出中國(guó)式現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。”[50]就理論形態(tài)的發(fā)展規(guī)律而言，歷史自信是其他自信得以萌生的基礎(chǔ)，其他自信始于并歸屬于歷史自信[51]。中國(guó)式現(xiàn)代化新道路為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供了新思路和新舉措，也為世界社會(huì)主義在21世紀(jì)的發(fā)展注入了新活力，從而創(chuàng)造出優(yōu)越于資本主義文明的人類文明新形態(tài)[33]。人類文明新形態(tài)是在中國(guó)特色社會(huì)主義與中華文明相結(jié)合的過(guò)程中孕育發(fā)展起來(lái)的，不僅是對(duì)中華文明的“自然延伸”，更是對(duì)它的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展[52]。中華文明強(qiáng)調(diào)“以民為本”和“世界大同”，人類文明新形態(tài)把它轉(zhuǎn)化為“構(gòu)建人類命運(yùn)共同體”。2021年9月，習(xí)近平主席以視頻方式出席第七十六屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)時(shí)提出“全球發(fā)展倡議”，為解決當(dāng)今世界難題和匡正全球發(fā)展新征程，提供了一份飽含中國(guó)智慧、濃縮新時(shí)代治國(guó)理政精華的中國(guó)方案。2022年4月，習(xí)近平在以視頻方式會(huì)見歐洲理事會(huì)主席米歇爾和歐盟委員會(huì)主席馮德萊恩時(shí)強(qiáng)調(diào)，“要踐行真正的多邊主義，倡導(dǎo)以共商共建共享為原則的全球治理觀”，并“歡迎歐方支持和參與全球發(fā)展倡議”[53]。

中國(guó)式現(xiàn)代化為人類“一起向未來(lái)”提供科學(xué)指引。通過(guò)各國(guó)采取平等協(xié)商的方式共商共建共享，團(tuán)結(jié)協(xié)作一起走向未來(lái)。中國(guó)式現(xiàn)代化發(fā)展促進(jìn)了人的交往實(shí)踐和社會(huì)關(guān)系的積極構(gòu)建，為人的自由而全面發(fā)展、一起向未來(lái)提供了良好空間。之所以說(shuō)中國(guó)式現(xiàn)代化道路是“新道路”，是因?yàn)樗盀槿祟愇拿髟鎏砹诵聝?nèi)涵”[54]，為人類一起向未來(lái)提供了科學(xué)指引，遵循了中華民族共同體中的社會(huì)主義民主、平等和共同富裕的基本原則，促使中國(guó)式現(xiàn)代化在本質(zhì)上消解和超越了狹隘的國(guó)家界限，提升了實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展新境界，在組織形式上為實(shí)現(xiàn)馬克思主義自由人的“聯(lián)合體”[8](P294)準(zhǔn)備了條件，凸顯了馬克思的科學(xué)社會(huì)主義的開放性。當(dāng)下，全球治理體系正在經(jīng)歷一場(chǎng)史無(wú)前例的深刻變革，各國(guó)應(yīng)當(dāng)捐棄前嫌、立足國(guó)際格局的重大變化，在廣泛協(xié)商、凝聚共識(shí)的基礎(chǔ)上加強(qiáng)國(guó)際合作。但以美國(guó)為首的少數(shù)發(fā)達(dá)國(guó)家卻將此作為操縱高標(biāo)準(zhǔn)、跨議題的聯(lián)動(dòng)，強(qiáng)行限制他國(guó)發(fā)展與擠壓別國(guó)戰(zhàn)略空間。譬如，美國(guó)聯(lián)合日本、歐盟啟動(dòng)WTO改革的“三方議程”，內(nèi)容涉及強(qiáng)制性技術(shù)轉(zhuǎn)移與出口管制、數(shù)字貿(mào)易與電子商務(wù)等突出反映發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)貿(mào)優(yōu)勢(shì)的規(guī)則條款，以期在WTO框架下形成事實(shí)上的“雙軌制”[55]。習(xí)近平在博鰲亞洲論壇2021年年會(huì)發(fā)表主旨演講時(shí)指出，“國(guó)際上的事應(yīng)該由大家共同商量著辦，世界前途命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，不能把一個(gè)或幾個(gè)國(guó)家制定的規(guī)則強(qiáng)加于人，也不能由個(gè)別國(guó)家的單邊主義給整個(gè)世界‘帶節(jié)奏’。”[56]中國(guó)堅(jiān)決維護(hù)以《聯(lián)合國(guó)憲章》作為處理國(guó)際關(guān)系的根本遵循，主張各國(guó)關(guān)系和利益只能以制度和規(guī)則加以協(xié)調(diào)。習(xí)近平在同聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯通電話時(shí)指出，“多邊主義離不開聯(lián)合國(guó)，離不開國(guó)際法，也離不開各國(guó)合作?！盵57]中國(guó)提出“平等、開放、合作、共享”的全球經(jīng)濟(jì)治理觀，明確全球治理應(yīng)遵循共商共建共享原則，致力于構(gòu)建更加公平合理的全球治理規(guī)則、制度體系，是多邊主義的推動(dòng)者、實(shí)踐者。當(dāng)前尤其需要尊重《聯(lián)合國(guó)憲章》確認(rèn)的國(guó)家主權(quán)平等原則，堅(jiān)定維護(hù)以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序，因?yàn)椤皣?guó)際法是調(diào)整國(guó)家、國(guó)際組織等國(guó)際法主體關(guān)系的法律規(guī)則”[58]。習(xí)近平在聯(lián)合國(guó)日內(nèi)瓦總部發(fā)表演講時(shí)強(qiáng)調(diào)，“世界命運(yùn)應(yīng)該由各國(guó)共同掌握，國(guó)際規(guī)則應(yīng)該由各國(guó)共同書寫，全球事務(wù)應(yīng)該由各國(guó)共同治理，發(fā)展成果應(yīng)該由各國(guó)共同分享?！盵59]新時(shí)代，中國(guó)參與全球治理體系改革完善的實(shí)踐路徑，向世界證明中國(guó)發(fā)展不僅造福自身，也必將惠及世界[55]。