中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

◇閆文楷

當(dāng)今是一個(gè)全球化的時(shí)代，我國城市環(huán)境設(shè)計(jì)工作要與時(shí)俱進(jìn)，跟上時(shí)代發(fā)展的腳步。城市環(huán)境設(shè)計(jì)作為一個(gè)龐大體系，所涉及的內(nèi)容包括美學(xué)知識(shí)、園林知識(shí)以及建筑學(xué)知識(shí)等。設(shè)計(jì)師不僅要考慮到城市環(huán)境景觀的美觀性，還要向公眾充分展現(xiàn)當(dāng)?shù)氐奶厣幕?，努力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，將民族文化與時(shí)代潮流元素融合在一起。只有這樣，才能打造出更為出色的城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品，推動(dòng)我國環(huán)境設(shè)計(jì)行業(yè)的穩(wěn)定持續(xù)發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用意義

（一） 提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)的文化內(nèi)涵

中國作為世界四大文明古國之一，有著悠久的歷史，在漫長的歷史進(jìn)程中形成了豐富的傳統(tǒng)文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有效地應(yīng)用在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，不僅能夠幫助設(shè)計(jì)人員最大限度地提升城市景觀的藝術(shù)文化韻味，還能夠極大地提高其辨識(shí)度，促使其成為獨(dú)樹一幟的存在，給城市居民帶來更多的新鮮感，賦予城市環(huán)境獨(dú)特的傳統(tǒng)美。

（二） 傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化

中國是一個(gè)多民族國家，不同民族有著不同的特色傳統(tǒng)文化。在如今快節(jié)奏的時(shí)代背景下，我們更要大力傳承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化應(yīng)用到現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，能夠進(jìn)一步美化城市環(huán)境，賦予城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的文化魅力與藝術(shù)韻味，從而吸引更多的海內(nèi)外游客，使其對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化產(chǎn)生濃厚的興趣。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華民族寶貴的文化財(cái)富和精神財(cái)富，是各民族人民智慧的結(jié)晶[1]。城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員應(yīng)將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與城市環(huán)境設(shè)計(jì)有機(jī)結(jié)合在一起，這樣不僅能夠充分發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的價(jià)值作用，實(shí)現(xiàn)對(duì)我國精神和文化財(cái)富最大化的開發(fā)利用，還可以推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)。

（三） 提高城市形象檔次

一個(gè)城市的形象檔次不僅體現(xiàn)在其經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平上，還與城市環(huán)境發(fā)展水平有著密切的聯(lián)系。城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員要想幫助當(dāng)?shù)爻鞘刑岣咝蜗髾n次，就必須合理地利用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化打造出獨(dú)特的城市人文環(huán)境景觀。通過中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用，能夠進(jìn)一步提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)水平，賦予城市環(huán)境景觀更濃郁的藝術(shù)文化氣息，從而有效提高城市的形象檔次。除此之外，設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，還需考慮到當(dāng)?shù)爻鞘械木C合發(fā)展特點(diǎn)，合理地應(yīng)用傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代文化，以此來幫助當(dāng)?shù)爻鞘刑嵘h(huán)境設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵與美學(xué)價(jià)值，向世人展現(xiàn)出其獨(dú)特的文化魅力。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一） 以人為本的設(shè)計(jì)原則

設(shè)計(jì)人員要認(rèn)識(shí)到城市環(huán)境的主體是人，人與環(huán)境之間是一種相互影響、相互作用的關(guān)系。因此，在城市環(huán)境設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員需要遵循以人為本的設(shè)計(jì)原則，不僅要使作品給公眾帶來物理層面的關(guān)懷，還要使作品給予他們心理層面的關(guān)懷。城市環(huán)境設(shè)計(jì)要盡可能地滿足人們的各種需求。設(shè)計(jì)人員需要確保其所營造出來的環(huán)境是安全的、舒適的、便利的，能夠讓每個(gè)人在該環(huán)境中獲取心理上的愉悅感。設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要考慮到該傳統(tǒng)文化元素是否符合現(xiàn)代城市居民的審美特點(diǎn)，是否能夠成功喚起他們對(duì)于當(dāng)?shù)爻鞘形幕恼J(rèn)同感，進(jìn)而獲得一種歸屬感。設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要深入挖掘出其核心內(nèi)容，并將其有效融入城市環(huán)境設(shè)計(jì)，最終取得良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)效果，給人們帶來身體與心理上的關(guān)懷。

（二） 功能美與精神美的統(tǒng)一原則

任何城市的環(huán)境設(shè)計(jì)都需要在一定空間背景下開展，而這個(gè)空間必須具有物質(zhì)屬性與實(shí)用性，同時(shí)還需要具備一定的文化表征功能。當(dāng)城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，需要綜合考慮該文化內(nèi)容是否符合環(huán)境設(shè)計(jì)使用功能的要求，同時(shí)還要關(guān)注其呈現(xiàn)出的形式美是否具有一定的精神功能[2]。設(shè)計(jì)人員需要將二者融合在一起，并通過自身對(duì)于環(huán)境藝術(shù)內(nèi)涵與形式美法則的科學(xué)把握，合理選擇應(yīng)用相應(yīng)的傳統(tǒng)文化符號(hào)，使自身設(shè)計(jì)出的環(huán)境景觀不僅具有實(shí)用性，還具有美觀性和人文氣息。這樣的城市環(huán)境景觀才是一種兼具實(shí)用功能與精神美的優(yōu)秀設(shè)計(jì)作品。

（三） 符合區(qū)域文化定位的原則

在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員需要明確當(dāng)?shù)爻鞘械膮^(qū)域文化定位，只有明確城市環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)，才能更好地思考如何運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣珎鹘y(tǒng)文化實(shí)現(xiàn)最終的城市環(huán)境設(shè)計(jì)目標(biāo)。設(shè)計(jì)人員在選用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素進(jìn)行當(dāng)?shù)爻鞘协h(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，要做好調(diào)研分析工作，深入了解當(dāng)?shù)氐牡赜蛭幕卣?、時(shí)代背景以及城市居民的審美情趣，從而有針對(duì)性地選用傳統(tǒng)文化元素，以此來滿足人們的審美需求，并成功地打造出具有地域特色與時(shí)代精神的城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品。

三、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中的實(shí)踐應(yīng)用

（一） 傳統(tǒng)文字元素

中國傳統(tǒng)文字有著數(shù)千年的歷史，依照發(fā)展的時(shí)間順序，大致可以分為先秦、秦、漢、唐時(shí)期文字，宋元、明清時(shí)期文字，中國近代文字和中國現(xiàn)代文字等，不同民族有著各具特色的文字文化，而這些文字文化是全人類的文化瑰寶。在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員可以在城市環(huán)境設(shè)計(jì)的多個(gè)方面融入傳統(tǒng)文字元素，將不同歷史時(shí)期的民族文字合理地應(yīng)用在城市環(huán)境優(yōu)化設(shè)計(jì)中，以此賦予城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品獨(dú)特的文化韻味。設(shè)計(jì)人員需要革新自身的設(shè)計(jì)理念，通過綜合運(yùn)用現(xiàn)代化設(shè)計(jì)材料與藝術(shù)設(shè)計(jì)手法，實(shí)現(xiàn)對(duì)傳統(tǒng)文字的創(chuàng)新創(chuàng)造，最終使其以嶄新的藝術(shù)形象呈現(xiàn)在城市居民面前[3]。值得注意的是，設(shè)計(jì)人員在應(yīng)用傳統(tǒng)文字元素進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，必須充分考慮到當(dāng)?shù)氐奶厣赜蛭幕?、歷史文化以及民族文化，要結(jié)合實(shí)際情況合理應(yīng)用民族傳統(tǒng)文字。比如，我國西安大唐芙蓉園茱萸臺(tái)下的唐詩峽，其作為一個(gè)人造城市峽谷，極具大唐文化特色，充滿了豐富的精神文化內(nèi)涵。在該城市人文景觀設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員創(chuàng)新運(yùn)用了石碑刻印的設(shè)計(jì)手法，為游客呈現(xiàn)出大唐時(shí)期的經(jīng)典書法作品，促使游客不僅能夠真正了解到獨(dú)特的書法藝術(shù)，欣賞到詩詞文字中所蘊(yùn)含的豐富的思想感情，還可以實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，提升城市居民的文化修養(yǎng)，讓更多海內(nèi)外游客了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

（二） 傳統(tǒng)圖案元素

中國傳統(tǒng)圖案是由各個(gè)朝代沿傳下來的極具民族特色的藝術(shù)圖案，其主要分為原始社會(huì)圖案、古典圖案、民間和民俗圖案、少數(shù)民族圖案，能夠充分反映出我國古代社會(huì)的倫理道德、政治經(jīng)濟(jì)等方面的特征。在中國傳統(tǒng)文化體系中，圖案元素占據(jù)著極為重要的地位，被廣泛應(yīng)用在各個(gè)行業(yè)中，與人們的日常生活有著密不可分的聯(lián)系。將傳統(tǒng)圖案元素應(yīng)用在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，并以現(xiàn)代化的直觀的藝術(shù)設(shè)計(jì)手法進(jìn)行圖案呈現(xiàn)，能夠向世人展現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，同時(shí)還可以賦予城市環(huán)境不一樣的文化韻味，提升城市整體文化內(nèi)涵[4]。我國是一個(gè)多民族國家，在漫長的發(fā)展進(jìn)程中，不同民族形成了具有自身特色的民族圖案符號(hào)，這些圖案符號(hào)并不是毫無規(guī)律的對(duì)現(xiàn)實(shí)世界的抽象化表達(dá)，而是一種蘊(yùn)含著各民族風(fēng)俗文化、具有美好寓意的具象化圖案。以我國傳統(tǒng)祥云圖案為例，將該圖案元素應(yīng)用在城市環(huán)境點(diǎn)綴設(shè)計(jì)中，能夠向人們傳遞出祈求生活幸福美滿、吉祥如意的愿望。除了云紋以外，城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員還可以綜合運(yùn)用鳳鳥紋、植物紋以及獸面紋等多種多樣的傳統(tǒng)圖案。這樣可以極大地豐富城市環(huán)境設(shè)計(jì)內(nèi)容，為城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品增添別樣的藝術(shù)色彩。在選用傳統(tǒng)圖案元素進(jìn)行城市環(huán)境創(chuàng)新設(shè)計(jì)時(shí)，城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員要提前深入了解各類圖案元素所蘊(yùn)含的文化寓意，結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械目臻g環(huán)境特點(diǎn)與文化特征，選用相應(yīng)的圖案樣式，采用恰當(dāng)?shù)膱D案表現(xiàn)手法開展設(shè)計(jì)。比如，在城市綠化景觀設(shè)計(jì)過程中，設(shè)計(jì)人員可以在綠化造景中將各種植物進(jìn)行搭配并設(shè)計(jì)成傳統(tǒng)圖案，也可以將圖案紋樣設(shè)計(jì)成綠化景觀小品，這樣能夠打造出別具一格的城市綠化景觀，讓城市居民切身感受到傳統(tǒng)圖案的藝術(shù)性與豐富意象。

（三） 傳統(tǒng)手工藝元素

中國有著五千多年的歷史，在歷史發(fā)展進(jìn)程中所形成的手工藝種類可謂繁多，這些手工藝文化值得我們?nèi)ゴ罅鞒信c弘揚(yáng)。傳統(tǒng)手工藝不僅是我國古代勞動(dòng)人民數(shù)千年來形成的智慧結(jié)晶，還體現(xiàn)著中華民族文化的傳承脈絡(luò)。因此，在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)工作中，設(shè)計(jì)人員需要充分發(fā)揮傳統(tǒng)手工藝元素的應(yīng)用價(jià)值，將它們合理地應(yīng)用在城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，為環(huán)境景觀設(shè)計(jì)增添藝術(shù)色彩[5]。比如，設(shè)計(jì)人員可以在城市河流流經(jīng)區(qū)域設(shè)置木質(zhì)水車，在橋廊上掛上紅燈籠，在古色古香的建筑窗戶上貼上各種具有美好寓意的剪紙，等等。這些手工藝元素的應(yīng)用，能夠向城市居民充分展現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)特魅力，促使海內(nèi)外游客帶著濃厚的興趣去接觸和了解我國傳統(tǒng)手工藝，從而達(dá)到弘揚(yáng)與傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)手工藝的目的。城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員要想加強(qiáng)海內(nèi)外游客與當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)傳統(tǒng)手工藝元素的理解，可以在擺放手工藝制品的周圍建筑墻體上張貼各種具有現(xiàn)代藝術(shù)氣息的海報(bào)，向公眾介紹各種手工藝文化內(nèi)容，以圖文并茂的方式幫助公眾深入了解傳統(tǒng)手工藝文化，同時(shí)吸引更多潛在受眾。

（四） 傳統(tǒng)繪畫元素

中國傳統(tǒng)繪畫至今已經(jīng)有兩千多年的歷史，不同朝代的繪畫形式有著鮮明的特色，能夠向人們充分展現(xiàn)古代文人騷客對(duì)社會(huì)、自然以及哲學(xué)等方面的認(rèn)知。古人創(chuàng)作繪畫作品，通常會(huì)將詩詞與繪畫有機(jī)融合在一起，以繪畫內(nèi)容體現(xiàn)出詩詞文字中所描繪的意境與景象。在現(xiàn)代城市環(huán)境設(shè)計(jì)中，設(shè)計(jì)人員要善于運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫元素來提升城市景觀的藝術(shù)價(jià)值，賦予其獨(dú)特的文化內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)繪畫體系中，人們最為熟悉的當(dāng)屬水墨畫，其是中國傳統(tǒng)繪畫之一，是用水和墨經(jīng)過調(diào)配呈現(xiàn)不同濃度的墨色所畫出的畫，其特點(diǎn)在于重意不重實(shí)且有大量留白，作畫過程稱“寫”而不稱“畫”。在進(jìn)行城市環(huán)境設(shè)計(jì)時(shí)，設(shè)計(jì)人員可以根據(jù)景觀的性質(zhì)在周圍建筑墻體上繪出具有藝術(shù)氣息的水墨山水畫或動(dòng)植物彩墨畫等，促使過往游客能夠感受到傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)魅力。中國傳統(tǒng)繪畫色彩中的五色是與五行相對(duì)應(yīng)的，這五種顏色分別是青、赤、黃、白、黑。城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員在運(yùn)用繪畫色彩元素時(shí)，要考慮到城市環(huán)境色彩的象征性、抽象性以及寫意性，促使當(dāng)?shù)爻鞘芯用裨诳吹竭@些環(huán)境景觀色彩時(shí)能夠自然聯(lián)想到傳統(tǒng)繪畫中的色彩，并感受到傳統(tǒng)繪畫作品中所蘊(yùn)含的意境。

四、結(jié)語

在社會(huì)發(fā)展新時(shí)期，現(xiàn)代城市的環(huán)境設(shè)計(jì)正朝著多元化的方向不斷創(chuàng)新發(fā)展。設(shè)計(jì)人員不僅要注重借鑒現(xiàn)代西方文化元素，還必須深入挖掘和利用好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其有效融入城市環(huán)境設(shè)計(jì)，從而全面提升城市環(huán)境設(shè)計(jì)作品的文化內(nèi)涵和藝術(shù)美感。城市環(huán)境設(shè)計(jì)人員要主動(dòng)了解各種傳統(tǒng)文化，結(jié)合當(dāng)?shù)爻鞘械目臻g環(huán)境特點(diǎn)與人文發(fā)展背景，科學(xué)選用與之對(duì)應(yīng)的傳統(tǒng)文化元素，促使其能夠與現(xiàn)代城市建筑風(fēng)格融合在一起，實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承與弘揚(yáng)的目標(biāo)。