略記李白鳳先生的篆刻藝術(shù)

⊙ 王勝泉

古都汴梁，中原重鎮(zhèn)，曾是歷代兵家相爭之地，更為華夏文脈傳續(xù)之邦。大河聽濤，引無數(shù)英雄來聚；古丘憑吊，令歷代文豪齊集。

中華人民共和國成立后，仍有一批文人相守于大梁古城，個中品格高古、學(xué)貫中西之隱逸者，當屬被施蟄存先生稱為“夷門三子”之武慕姚、桑凡、李白鳳三位前輩，而其中最應(yīng)令我們記起者，當屬一生命運多舛，慘遭世人冷落之李白鳳先生。

先生原名李象賢，曾用名李逢。1935年，先生在《星火》雜志發(fā)表作品時用李白鳳作筆名，此后便以此行。多年來，先生所用筆名極多，諸如李木子、鶉衣小吏、石山長、若木、蟫庵老人……

先生生于書香世家，詩禮想繼，幼承庭訓(xùn)，得益名流，如父輩友人楊沂孫、陳師曾、姚茫父諸家，多有教誨。學(xué)生時代，又相繼結(jié)識臧克家、崔巍、于黑丁諸同道?？箲?zhàn)起，先生攜家漂泊，輾轉(zhuǎn)于上海、廣東、香港等地，又多有結(jié)交。如黃永玉，便是在先生任編輯時相識的投稿作者。后歷經(jīng)跋涉，終得駐足桂林，于此文化之城，又新交端木蕻良、陳邇冬、田漢、熊佛西、尹瘦石諸名流，后經(jīng)端木先生引薦，又得識柳亞子、歐陽予倩諸前輩，故先生實為文人圈中人。

先生極早便在《星火》《新詩》《小雅》《詩志》等刊物發(fā)表詩文。而當聞一多先生將白鳳先生作品《小樓》《夢》選入《現(xiàn)代詩抄》后，其詩名便廣播海內(nèi)外，這位二十出頭的年輕人，便成了現(xiàn)代派詩人的代表性人物。

先生自三十歲起，又開始發(fā)表、出版小說。至1949年，五年間共計數(shù)十篇之多。中華人民共和國成立后，先生先后在哈爾濱工業(yè)大學(xué)、山西大學(xué)、河南大學(xué)任教。在河南大學(xué)時主講蘇聯(lián)文學(xué)，其間著有《蘇聯(lián)文學(xué)研究》一書。然于1957年，終因狷介之狂淪為右派，并被遣往西華農(nóng)場“改造”。直至1962年方得解除。孤身返汴后，衣食唯賴夫人微薄工資。雖如此，未折文人傲骨、未損治學(xué)之志，居陋室，繼絕學(xué)。借閱古籍，考辨恢宏千年史；飛鴻唐蘭，探微決疑古文字。伏于三尺舊幾，寫出驚世文章，故時下世人多以書畫篆刻家目之，實不了解先生也。

書畫篆刻一道，實系先生之余技，唯因其天資聰穎、學(xué)養(yǎng)深厚，方得以揚名宇內(nèi)。以至當年柳亞子先生樂為其朱記題詩。抗戰(zhàn)中，為防饑餒，柳先生特為之撰《鬻印小啟》。一個以新詩卓立文壇者，其書印竟能感動茅盾、郭沫若、臧克家、葉圣陶等巨匠，為其題寫詩文，實文苑奇事，藝壇雅緣。

先生之所以能卓立藝林，蓋其能一生堅守獨立之精神、自由之思想。在他眼中只有榜樣，沒有權(quán)威，決不仰人鼻息、拾人牙慧。

當年我偶得一冊北京張志魚之《無師自通》（張志魚，北京名家，門生眾多，藝林翹楚。不但其書畫篆刻為人稱道，其刻竹之技尤絕，而彼所發(fā)明之沙地扇骨刻藝最為玩家追捧），書前尚有袁克文、張丹斧諸家題詞。我因攜至先生案前求其點評，先生翻閱中，為我細數(shù)其過人處，首贊其篆法嫻熟，不愧名家。后細講其精妙細微之處，諸如：此處盤曲自有奔雷之勢，此處之留白能造險絕之境，此處之揖讓更是出人意料。如此等等，不一而足。稱善之余，則對張之不諳古籀之法直言不諱，更將己見復(fù)題于書后以為警示。惜此書為人“借”去多年，似無歸期，不得時常睹先生此件手澤矣。

先生對齊白石亦有看法。當年曾語于我：齊白石并不懂篆法。如白字頭上為何多加一撇？此既無根據(jù)亦無意義，毫不留情以至于此。復(fù)戒我曰：爾等萬勿效此，做學(xué)問是有規(guī)矩有底線的。先生在贈端木先生的詩中有一首曰：“風氣別開大雅群，排秦黜漢謾紛紜。齊璜數(shù)典渾忘祖，破體文成古趣焚?！比绱苏驹趯W(xué)問立場批評名人者，實不多見。然細思之，并不為怪，畢竟先生是致力于古文字研究者，學(xué)問之事容不得半點含糊，故先生對不尊重學(xué)問者嫉惡如仇。然對登門求教之后生晚輩卻百般耐心，仁愛無比。凡有向道者，苦口婆心必使之解惑方止。故晚輩入此書印之道，多賴其引導(dǎo)，凡能有所進步者，亦全仗其指點。

早歲，我曾于先生面前提及，同學(xué)家中有《六書通》《小石山房印譜》《飛鴻堂印譜》等書籍，先生當即囑我戒讀此類書籍，言其皆為尚未脫俗之物，萬勿涉及。我請教：“汪啟淑年紀輕輕便能結(jié)交名人聚此巨著，何致尚未脫俗？”先生道：“彼雖結(jié)交名人，致力出版，然畢竟系一商人，盈利為本，非以學(xué)術(shù)為要，故水平有限，未能脫俗，棄之無礙。況印海無涯，汝等自有無數(shù)經(jīng)典可循，當致力于古璽漢印及明清流派之研習(xí)?！蓖瑫r他力薦流派中著力創(chuàng)新得以獨步者，如簡琴齋之甲骨入印、吳昌碩之封泥印式、趙之謙之廣博借鑒，如此等等。這令我在此道中罕見了許多“經(jīng)典”，少走了無數(shù)彎路。

先生致力于古文字研究，精于甲金篆隸，故其入印文字極為豐富，然使用中則嚴謹講究，絕不亂用、錯用，若篆籀混用，則必極盡幻化之巧妙，統(tǒng)一文字之風格，唯令印文群舞于印上，卻不見絲毫違和之感，神龍入云，自然天成。因羨先生用字之能，故常請教，先生教我：“凡作書治印，一旦有古文字中所無者，決不可憑空臆造，須謹慎為之，或通假，或借代，或拼接，或重造，遵法而為，無論用何法，皆須有所本，尤以拼接重造者更須追根溯源，找到字根，然后作字，否則，輕者為同道所恥笑，自討沒趣，重者則貽誤后昆，遭人唾罵?！睂嵤俏⒀源罅x，一語道出對中華文化之敬畏與尊重。故至今，我謹遵遺訓(xùn)，未敢亂為。

先生之白文印，多以漢印為宗，以滿白文居多。印文布局工穩(wěn)，結(jié)字大方，絕不做無聊穿插之姿。更罕有故意扭捏之態(tài)，疏密一任自然，留白全憑字形，如此處理，消沒了側(cè)姿取媚、故扭腰肢之小家子氣，拋卻了太過用心、刻意安排之市儈之態(tài)，彰顯出一派巍巍寬博、雄豪錚朗之廟堂之氣。

先生之朱文印，則多依古璽之法，闊邊細文。入印文字多自金甲小篆中信手拈出，隨心安排，稍做處理，即可統(tǒng)一風格，融為一體。若遇多字印，闊邊細文之效果尤佳。金甲文字原本就字形大小不一、繁簡參差，猶如一群軍將兵勇，各逞其能，然圍一闊邊，一如將這群散兵游勇置入八卦陣中，瞬間成一無敵之師，其勢難擋。

先生治印，擊邊而不破邊，印文線條亦然，不斷不粘，力求完整，主張當如璽印之新鑄新鑿，必使線條勁健沉著、清晰爽朗，并強調(diào)，非如此，不得中正平和之氣。由此又記起一樁往事：當年求先生賜印，去取時，先生曰：“此印制好后，置于書架邊，有鼠子夜游，撞落地下，將邊碰殘，所幸不傷大意，尚可用也。”先生竟以破邊為憾。

先生治印，常以小刀為之，后見蘇白先生竟用2厘米之巨刀，歸而語于先生。且問先生何不用大刀？先生笑而答曰：“工欲善其事，必先利其器者。言其利也，順手從心而已，吾之小刀自可游刃有余?！弊源吮懔粢庀壬斡≈?。唯見以小刀行石上，極為靈動，轉(zhuǎn)折往來甚是得心應(yīng)手，見先生腕力驚人，提刀握石，奏刀騞然，沖切并施，剜刻極深，故印文之線條循規(guī)蹈矩，整飭而不板滯，穿插避讓紛然而不凌亂，勁爽剛健、風骨傲然。

自古道書如其人，實則印亦如其人。先生之印便自有一股燕趙俠氣，讀之，不見屈曲盤繞之姿，不見效顰忸怩之態(tài)，于自然中見奇絕，于平正中得中和，文人風骨，學(xué)者格調(diào)，赫赫然一派高古博雅之氣，直令人沖破千載藩籬，開拓萬古之心胸。此唯先生初逢造英雄之亂世，后遭出人才之逆境，修煉心性，蕩滌靈魂，安貧樂道甘淡泊，成就斐然成贏家。

今先生仙逝已40余載，彈指間，華夏復(fù)興巨變，文藝繁榮昌盛，足慰先生在天之靈。

我非先生入室弟子，然當年請益案前受教頗多，為感恩故，不揣淺陋，略記先生藝事之萬一，以為懷念之爾。