鄒韜奮編輯出版思想與實踐探析

王 瑞

(北京印刷學(xué)院，北京 102600)

鄒韜奮是我國出版界的代表人物之一。他終其一生“題殘稿紙百萬張，寫禿毛錐十萬管”，致力于通過進步新聞出版事業(yè)推動社會革新與發(fā)展。在遺囑中，他曾這樣剖白心跡：“二十余年來追隨諸先進，努力于民族解放、民主政治和進步文化事業(yè)，竭盡愚鈍，全力以赴，雖顛沛流離，艱苦危難，甘之如飴?！盵1]

近年來，隨著互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，尤其是出版強國、網(wǎng)絡(luò)強國等戰(zhàn)略的實施，我國編輯出版隊伍建設(shè)面臨前所未有的機遇與挑戰(zhàn)。新形勢下，深入研究韜奮先生的編輯出版思想與實踐，有利于引導(dǎo)編輯出版人員繼承和發(fā)揚韜奮精神，明確肩負的社會文化責(zé)任與使命，堅持以人民為中心，將社會效益放在首位，努力提升服務(wù)意識與職業(yè)能力素養(yǎng)。

一、以民眾的福利為前提，力謀社會改造

鄒韜奮早年在南洋附小就讀時，就非常佩服黃遠庸在《時報》發(fā)表的《北京》通訊，將新聞記者作為自己的職業(yè)理想。從1926年接手主編《生活》周刊開始，鄒韜奮通過主編《大眾生活》周刊和《生活日報》《抗戰(zhàn)》《全民抗戰(zhàn)》等報刊，竭誠為讀者服務(wù)?？箲?zhàn)時期，這些報刊和經(jīng)由生活書店出版的大量革命書刊，成為指引民眾投身于民族救亡大潮的燈塔。

(一)堅持創(chuàng)造精神，以匠心辦刊

1925年10月，中華職業(yè)教育社創(chuàng)辦《生活》周刊，本意是“專門用來宣傳職業(yè)教育及職業(yè)指導(dǎo)的消息和簡要的言論”。創(chuàng)刊一年后，鄒韜奮接替王志莘任主編。由于得到創(chuàng)辦者的絕對信任，他秉持著“公正獨立的精神”和“獨來獨往的態(tài)度”，盡心盡力把刊物辦好。他自比為花匠，將《生活》周刊看作“小花園”，著力“在茫茫的人生長途中，尋得一花一蕊”獻給讀者，希望能為讀者帶來“一點安慰”“一點愉快”“一點同情”“一點鼓勵”[2]。他和徐伯昕、孫夢旦一起艱苦奮斗，努力調(diào)整辦刊宗旨，完善編輯思想，全心全意為讀者服務(wù)。關(guān)于辦刊動機，他明確指出“本刊的動機完全以民眾的福利為前提”，“期以生動的文字，有價值有興味的材料，建議改進生活途徑的方法，同時注意提醒關(guān)于人生修養(yǎng)及安慰之種種要點，俾人人得到豐富而愉快的生活，由此養(yǎng)成健全的社會。”

在這一時期，鄒韜奮對于社會發(fā)展的思考與期待，主要集中于“力求政治的清明”與“實業(yè)的振興”。《生活》周刊通過開設(shè)通信欄等各種方式，在讀者來稿中選取“有價值有趣味而與此旨相合者”予以公布、討論，盡量容納讀者的意見?？锎罅ε険艉诎档纳鐣F(xiàn)實，著力反映農(nóng)人、工人、學(xué)徒乃至工役、女仆的苦生活，“替民眾里面最苦的部分，對于社會的呼吁”。而對于那些搜刮民膏摧殘國勢的軍閥與貪官、惟個人私利是圖的無恥政客、不顧人道主義的慘酷資本家、對于人群絲毫無益的蠹蟲等，刊物則毫不留情地予以揭露與批判。[3]

鄒韜奮非常重視創(chuàng)造精神。他認(rèn)為“尾巴主義是成功的仇敵”，強調(diào)刊物內(nèi)容和形式應(yīng)當(dāng)具有個性或特色，否則很難生存和發(fā)展。他和同事堅持“用敏銳的眼光”“深切的注意”與“誠摯的同情”滿足大眾讀者需求，竭盡所能貼近讀者、服務(wù)讀者[4]。概括而言，《生活》周刊不僅內(nèi)容獨特、精警，而且作風(fēng)和編制也獨出心裁，往往被別的刊物所模仿。

例如，《生活》周刊開辟了《讀者信箱》《小言論》等專欄，成為服務(wù)讀者的重要園地。這些欄目耐心解答讀者反映的諸多問題，涵蓋了學(xué)習(xí)、愛情、職業(yè)、修養(yǎng)、健康等方方面面。由于堅持站在讀者的立場上幫忙出主意，甚至代為購物，和讀者“真做成了好朋友”[5]，因此刊物深受讀者歡迎。

(二)喚醒民眾，推動個人發(fā)展與社會進步

1928年5月，日本武裝干涉國民黨北伐，制造了慘絕人寰的濟南慘案?！渡睢分芸M行追蹤報道，引導(dǎo)民眾認(rèn)清對付日本侵略的共同目標(biāo)，提出“十年生聚，十年教訓(xùn)”，積極準(zhǔn)備對日宣戰(zhàn)。鄒韜奮在《濟南慘劇后我們應(yīng)該怎樣?》的附言中提出：“本刊向來是注重社會問題而不談?wù)蔚?，但是此次的奇恥大辱，是國命生死存亡的關(guān)鍵。我們國人要獲得正當(dāng)?shù)纳媾c向上的發(fā)展，非對此事有正確的了解與態(tài)度，努力雪恥，否則國且無為，何有于生存，更何有于進展?”在他的努力下，《生活》周刊密切關(guān)注國際國內(nèi)形勢變化，發(fā)表大量的時事評論、研究文章。1928年10月，面對讀者賀軍來信中關(guān)于《生活》周刊“是建筑在資本家殘羹冷飯之上”的責(zé)難，鄒韜奮明確答復(fù)：“我深信沒有氣骨的人不配主持有價值的刊物”。他非常重視自己身為主編的獨立意識與編輯主權(quán)，決不同流合污、患得患失，而是堅持“由協(xié)助個人而促進社會的改進”，“憑理性為指針，以正義為燈塔”，肯定“《生活》的生存價值在能盡其心力為社會多爭些正義，多加些光明”。[6]由于宗旨明確、內(nèi)容豐富、愛憎分明，加上徐伯昕等人卓有成效的廣告與經(jīng)營，《生活》周刊的發(fā)行量持續(xù)激增，從最初的數(shù)千份增長到1928年底的4萬份。

隨著國民黨加大對新聞出版的控制，1929年、1930年連續(xù)頒布《宣傳品審查條例》《出版法》及《施行細則》，大力打壓出版自由。1929年12月1日，《生活》周刊在第5卷第1期刊頭印上了如下文字：“本刊期以生動的文字，有趣味有價值的材料，暗示人生修養(yǎng)，喚起服務(wù)精神，力謀社會改造?！边@標(biāo)志著韜奮早期編輯思想的逐漸成熟。沈謙芳稱之為“是已經(jīng)成型的《生活》周刊的宗旨，或者說是《生活》周刊的精神”，“是鄒韜奮走上救國救民道路的起點”。[7]

1930年12月13日，在《生活》周刊第6卷第1期的《我們的立場》中，鄒韜奮強調(diào)：“希望用新聞學(xué)的眼光，為中國造成一種言論公正評述精當(dāng)?shù)闹芸?。通過編輯出版《生活》周刊，“我們是立于現(xiàn)代中國的一個平民地位，對于能愛護中國民族而肯赤心忠誠為中國民族謀幸福者，我們都抱著熱誠贊助的態(tài)度”，“希望我們的思想是與社會進步時代進步而俱進”。

可見，鄒韜奮主編《生活》周刊期間始終以服務(wù)讀者、爭取民眾的根本利益為出發(fā)點，力求推進社會的發(fā)展與進步。在中華民族遭遇外敵入侵之際，鄒韜奮懷著對于民眾的關(guān)護與愛國熱忱，堅持“以讀者的利益為中心，以社會的改進為鵠的”，勢必走向以刊物為陣地來宣傳、動員、組織民眾參與到民族救亡的時代洪流之中。

二、救亡圖存，以報刊為喉舌推進民族解放與出版自由

1931年9月18日，日本關(guān)東軍制造的“九一八事變”震驚中外。作為《生活》周刊的主編，鄒韜奮敏銳認(rèn)識到中華民族面臨著生死存亡的重大危機。他積極以《生活》周刊社名義，組織讀者為抗日武裝籌備軍需。更重要的是，他自覺以報刊為喉舌，及時反映抗戰(zhàn)局勢，有意識地引導(dǎo)民眾反思、批判國民黨當(dāng)局的妥協(xié)退讓，尤其是“不抵抗主義”政策，探索挽救民族危亡的道路。面對國民黨與日本侵略者的威逼利誘，他一直努力維護新聞出版工作的獨立精神與服務(wù)意識，堅持不懈向大眾宣傳民族解放、文化救亡思想，成就卓著。

(一)以文化啟蒙民眾，宣傳抗日救國思想

“九一八”事變后，鄒韜奮在《料理后事》中激憤地寫道：“日本對我國敢毅然下此毒手，重要原因在于我國數(shù)年來政治之沒有辦法，中山先生雖遺下三民主義，實業(yè)計劃，但實施上的設(shè)施，有什么成績合于中山先生的遺教?政治上倘無切實的通盤籌劃的辦法，對外實無從說起。”

1932年1月，《危害民國緊急治罪法》頒布。由于《生活》周刊宣傳抗日救國思想，不僅主編鄒韜奮被胡宗南約談，而且在全國也被禁止郵遞。鄒韜奮費盡心力保全《生活》周刊“在言論上的獨立精神”，領(lǐng)導(dǎo)《生活》周刊社同人通過鐵路、輪船、航空等渠道和熱心讀者的幫助將刊物運送出去，配合本市人工分送、偏遠地區(qū)改頭換面郵遞，發(fā)行數(shù)不降反升，最高時達到15.5萬份。但是，形勢越來越嚴(yán)峻，《生活》周刊于1933年12月8日終被查封。12月16日，鄒韜奮在《與讀者諸君告別》一文中，針對“言論絕無自由的時代，即欲公開表示憤慨而不可得”的現(xiàn)實，大義凜然地表示：“所以如果我們此后果欲對民族前途有所努力，必須從實際方面干去!”根據(jù)夏衍的回憶，周恩來曾明確要求他：“你要好好學(xué)習(xí)鄒韜奮辦《生活》的作風(fēng)，通俗易懂，精辟動人，講人民大眾想講的話，講國民黨反動派不肯講的話，講《新華日報》不便講的話，這就是方針?！盵8]

抗戰(zhàn)期間，鄒韜奮對于民族前途的不懈努力，與他編輯思想的深化與拓展相互呼應(yīng)。1932年3月5日，他在《生活》周刊上發(fā)表《創(chuàng)辦之建議》，嘗試以招股的形式創(chuàng)辦《生活日報》，后來由于考慮到國民黨當(dāng)局對言論自由的重重壓制，此舉未能成功。但是，在胡愈之的建議下，他以“書報代辦部”為基礎(chǔ)創(chuàng)辦了生活書店，出版發(fā)行了一系列進步雜志與圖書，引發(fā)社會各界廣泛關(guān)注。

1935年，得知《新生》周刊被迫?？?，鄒韜奮立即結(jié)束兩年的流亡生活回國，11月即創(chuàng)辦《大眾生活》周刊。他在題為《我們的燈塔》的發(fā)刊詞中明確提出，為了實現(xiàn)“力求民族的解放的實現(xiàn)，封建殘余的鏟除，個人主義的克服”的三大目標(biāo)，“我們愿竭誠努力，排除萬難，從文化方面推動這個大運動的前進”?？梢姡詣?chuàng)刊《大眾生活》周刊為標(biāo)志，鄒韜奮開啟了以文化啟蒙民眾，推進民族救亡、社會革命的新開端。

甫一創(chuàng)刊，《大眾生活》周刊的發(fā)行量就達到了15萬份，很快又飆升到20萬份。為了壓制《大眾生活》周刊發(fā)表抗日救國言論，國民黨中宣部長張道藩和復(fù)興社總書記劉健群于1936年初聯(lián)合找鄒韜奮“談話”。鄒韜奮強硬表態(tài)“不參加救亡運動則已，既參加救亡運動，必盡力站在最前線”。1936年2月26日，《大眾生活》周刊被查禁。生活書店出版的《世界知識》《婦女生活》《讀書生活》《生活知識》等也同時被停刊。面對重重打擊，韜奮在“緊要啟事”中向讀者申明：“我決不消極，決不拋棄責(zé)任，雖千磨萬折，歷盡艱辛，還是要盡我的心力，和全國大眾向著抗敵救亡的大目標(biāo)繼續(xù)邁進?！彼锤案刍I辦《生活日報》。

鄒韜奮曾自言：“我生平并無任何野心，我不想做資本家，不想做大官，更不想做報界大王。我只有一個理想，就是要創(chuàng)辦一種為大眾所愛讀，為大眾作喉舌的刊物。但是辦好一種周刊是不夠的，我們一定要創(chuàng)辦一種真正代表大眾利益的日報?！痹凇渡钊請蟆放c《生活日報星期增刊》(后改名為《生活日報周刊》)成功創(chuàng)辦之際，鄒韜奮心情非常激動，“一夜沒有睡，自己跑到印刷所里的工場上去”，親手在接報機上接受了第一份《生活日報》。[9]

(二)采取多種形式開展有效抗?fàn)?，維護出版自由

1938年7月，國民黨當(dāng)局公布《戰(zhàn)時圖書雜志原稿審查辦法》與《修正抗戰(zhàn)期間圖書雜志審查標(biāo)準(zhǔn)》。鄒韜奮迅即在《全民抗戰(zhàn)》上發(fā)表了《審查書報原稿的嚴(yán)重性》《再論審查書報原稿的嚴(yán)重性》等文章，指出國民黨應(yīng)當(dāng)聽取民眾的聲音，“掩飾不如補救”。1938年11月，他在國民參政會第二次大會上提出《請撤銷圖書雜志原稿審查辦法以充分反映輿論及保障出版自由案》，并親自打電報給在香港的王云五，在大會的最后關(guān)頭宣讀王云五“絕未向政府請求舉辦”的復(fù)電，得到熱烈響應(yīng)，使得原本要撤銷的提案得以通過。

1939年9月，鄒韜奮在國民參政會第四次大會上提出《改善審查搜查書報辦法及施行撤銷增加書報寄費以解救出版界困難而加強抗戰(zhàn)文化事業(yè)案》與《嚴(yán)加肅清汪派賣國活動及漢奸言論案》。10月，他又參與國民參政員發(fā)起的憲政運動，除了在《全民抗戰(zhàn)》上發(fā)表相關(guān)報道和文章外，他還專門編輯出版了《憲政運動參考材料》兩輯。

1940年，面對國民黨當(dāng)局惡意散布謠言攻擊其將發(fā)布暴動，以及強迫其將生活書店與正中書局合并的無理要求，鄒韜奮進行了針鋒相對的斗爭。皖南事變發(fā)生后，國民黨當(dāng)局進一步強化對報刊言論的壓制。1941年2月20日，生活書店貴陽分店被查封。截至此時，全國除重慶分店外，其他生活書店分店均被查封。2月22日，《全民抗戰(zhàn)》也被查封。鄒韜奮毅然辭去國民參政員，轉(zhuǎn)赴香港，在《華商報》發(fā)表影響巨大的《抗戰(zhàn)以來》，用如椽巨筆深入揭露國民黨壓制言論自由、打擊進步文化人士的惡劣行徑，滿懷熱情歌頌“廣大的愛國民眾是中華民國的廣大而鞏固的基礎(chǔ)，是中華民族光明前途的骨干”。該文被華商報社匯編為單行本出版后連印三次，發(fā)行量超過15000冊，深受讀者歡迎。

1941年5月，韜奮在香港成功復(fù)刊《大眾生活》。這一時期，香港對于刊物主要采用“清樣審查”的方式。鄒韜奮曾將之與“原稿審查”相比，認(rèn)為兩者本質(zhì)相同，但是“清樣審查”一旦出現(xiàn)問題送審者就沒有時間補救。針對這一問題，他一方面鼓吹宣揚進步的、有利于民族前途的知識信息，另一方面盡可能避免清樣上出現(xiàn)“方形空格”，刊物銷量很快達到10萬份以上。

三、文化救國，成長為“無可替代的政治鼓動家”

作為現(xiàn)代中國進步新聞出版業(yè)的杰出代表，鄒韜奮始終以獨立精神、堅韌毅力竭盡所能服務(wù)民眾、宣傳愛國救亡思想，激勵、引導(dǎo)了無數(shù)青年與愛國志士，被周恩來親切地稱為“無可替代的政治鼓動家”[10]。

(一)宣傳馬克思主義思想，探索社會主義發(fā)展道路

1931年5月，鄒韜奮在《生活》周刊第六卷第21期發(fā)表《蔣作賓口中的蘇俄現(xiàn)狀》。以此為開端，《生活》周刊增加了關(guān)于蘇聯(lián)的內(nèi)容，例如畢云程的《蘇俄五年經(jīng)濟計劃》、陳彬和的《蘇聯(lián)的五年計劃》、艾寒松的《中俄復(fù)交問題》，等等。鄒韜奮還親自撰寫了《讀〈莫斯科印象記〉》《讀〈蘇俄視察記〉》《蘇聯(lián)的兒童》《蘇聯(lián)的婦女》《備戰(zhàn)中的蘇聯(lián)》《當(dāng)代革命文豪高爾基》《高爾基與革命》等一系列文章。

不僅如此，鄒韜奮還撰文明確支持、宣傳社會主義制度。1932年1月9日，鄒韜奮在《生活》周刊發(fā)表《我們最近的思想和態(tài)度》一文。文章指出：“剝削大多數(shù)民眾以供少數(shù)特殊階級享用的資本主義的社會制度終必崩潰(通常所謂資本主義當(dāng)然指私人資本主義)；為大多數(shù)民眾謀福利的社會主義的社會制度終必成立?！?月2日，他在《我們最近的趨向》中又強調(diào)“中國無出路則已，如有出路，必要走上社會主義的這條路”，“在中華民族獨立運動的進行中，一方面固不可不注意于本國政治社會問題的根本解決，同時對于反帝國主義的工作尤絲毫不容放松——尤其是對于進攻最猛侵略最急的日帝國主義者——我們認(rèn)為要為中華民族求生路，這兩方面有兼成并進的必要”。

據(jù)統(tǒng)計，1933年的50期《生活》周刊就刊載了胡愈之、艾寒松、畢云程等解讀馬克思主義基本原理的近40篇文章，內(nèi)容涵蓋政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、唯物辯證法、歷史唯物主義、人生觀等各方面。

(二)立足全國民眾利益，推進全民族團結(jié)抗戰(zhàn)

1935年，鄒韜奮通過柳湜等人了解中國共產(chǎn)黨的建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策，在《生活日報》的《創(chuàng)刊詞》中聲明要“以全國民眾的利益為一切記述評判的中心標(biāo)準(zhǔn)”。對于《生活日報》的出版，鄒韜奮認(rèn)為“只有在新中國才能有理想的《生活日報》”。他對于新中國的暢想，是“獨立自由繁榮的中國”，“大家都有飯吃，大家都有工做”，“只有國慶，卻沒有什么國恥”。這與中國共產(chǎn)黨的主張頗為接近。

此外，他在《生活日報星期增刊》上發(fā)表了劉少奇署名“莫文華”的兩封關(guān)于“民族解放人民陣線”的來信并加了編者按，還發(fā)表了一系列關(guān)于聯(lián)合戰(zhàn)線的文章。在《偏狹態(tài)度和動的現(xiàn)實》一文中，他肯定“在搶救中國危亡的現(xiàn)階段，全中國應(yīng)該只有兩個陣營：一個是抗敵救國的陣營；一個是我們民族敵人和漢奸賣國賊的陣營”，“我們做中國老百姓的人們，不管張三李四，不問何黨何派，在行動上抗敵救國的便是全國民眾的好友，在行動上降敵賣國的便是全國民眾的仇敵……‘?dāng)澈跤押酢允欠裨谛袆由?，或事實上抗敵救國為轉(zhuǎn)移”。

在中華民族面臨生死存亡的關(guān)鍵時刻，鄒韜奮呼吁民族團結(jié)、抵御外敵，推進全民族抗戰(zhàn)。1936年7月31日，《生活日報》發(fā)表由沈鈞儒、章乃器、陶行知和鄒韜奮聯(lián)合署名的救國會公開信《團結(jié)御侮的基本條件與最低要求》，在全國引發(fā)廣泛關(guān)注。1937年8月19日，鄒韜奮主編的《抗戰(zhàn)》三日刊創(chuàng)刊，該刊同時出版六天一期的《抗戰(zhàn)畫報》，關(guān)注國際國內(nèi)形勢，引導(dǎo)大眾參與抗戰(zhàn)。上海淪陷后，他被迫開始第三次流亡，輾轉(zhuǎn)到達漢口續(xù)辦《抗戰(zhàn)》三日刊。

這一時期，鄒韜奮對中國共產(chǎn)黨的認(rèn)識逐漸深化，他鄭重向周恩來提出了入黨請求?？紤]到革命形勢的需要，周恩來回復(fù)他以黨外民主人士身份工作作用更大。此后，無論是流亡重慶、香港，還是返回上海，到達解放區(qū)，鄒韜奮一直在黨和周恩來同志的關(guān)懷、指導(dǎo)下開展工作。

在全民抗戰(zhàn)爆發(fā)一周年之際，《抗戰(zhàn)》三日刊與《全民》周刊于1938年7月7日合并為《全民抗戰(zhàn)》三日刊。該刊由鄒韜奮與柳湜聯(lián)合主編。在發(fā)刊詞《全民抗戰(zhàn)的使命》中，明確指出辦刊的兩大任務(wù)：“一是鞏固全國團結(jié)，提高民族意識，灌輸抗戰(zhàn)知識，傳達、解釋政府的國策，剖析國內(nèi)政治、軍事、經(jīng)濟、文化以及國際之形勢，為教育宣傳的任務(wù)。另一是以使政府經(jīng)常聽到人民的聲音，民間的疾苦，動員的狀況，行政的優(yōu)劣，使政府在領(lǐng)導(dǎo)抗戰(zhàn)，實施庶政上得到一種參考，為我們政治的任務(wù)?！?/p>

鄒韜奮在1941年復(fù)刊《大眾生活》的時候，已經(jīng)深切認(rèn)識到抗戰(zhàn)形勢的變化?！洞蟊娚睢穭?chuàng)刊之初，主要是服務(wù)于宣傳促進全面抗戰(zhàn)，復(fù)刊后則立足于鞏固團結(jié)統(tǒng)一，建立民主政治，以保障堅持到底，取得抗戰(zhàn)勝利。1941年12月，太平洋戰(zhàn)爭爆發(fā)，《大眾生活》被迫?？?。鄒韜奮在轉(zhuǎn)道回內(nèi)地的途中，實地考察了東江縱隊機關(guān)報，為《東江民報》題寫了報頭，還寫一篇題為《惠博失陷的教訓(xùn)》的社論。在梅縣鄉(xiāng)下隱居期間，他系統(tǒng)閱讀了《向?qū)А贰墩巍贰吨袊嗄辍贰渡倌晗蠕h》等中國共產(chǎn)黨的歷史文獻，總結(jié)、反思自己的思想認(rèn)識，坦言“我對中國革命史半路出家，是通過自己的摸索，走了不少迂回道路的”。[11]之后，他在接受新華社特派記者訪問時表示“到根據(jù)地來是我平生最興奮的事情”，認(rèn)為在蘇中、蘇北抗日根據(jù)地看到了真正的民主政治，希望早日到延安去參加整風(fēng)學(xué)習(xí)。不幸的是，他1944年7月在上海病逝，未能成行。

四、結(jié)語

針對鄒韜奮的杰出文化貢獻，毛澤東曾給予高度評價，在1944年11月延安追悼鄒韜奮的大會上題詞：“熱愛人民，真誠地為人民服務(wù)，鞠躬盡瘁，死而后已，這就是鄒韜奮先生的精神，這就是他之所以感動人的地方?！?/p>

當(dāng)前，全球各國人民普遍面臨新冠肺炎疫情防控的嚴(yán)峻形勢。在此背景下，我們回顧?quán)u韜奮先生通過進步新聞出版事業(yè)引導(dǎo)、激勵民眾的卓著功績，正是為了更好地繼承和發(fā)揚韜奮精神。適應(yīng)疫情防控工作常態(tài)化、制度化、規(guī)范化要求，廣大編輯出版人員要自覺強化輿論宣傳意識，綜合運用多媒體、新技術(shù)，加強頂層設(shè)計和科學(xué)系統(tǒng)策劃，全方位、全過程、多角度講好防控疫情的中國故事，堅定信心、共克時艱，向世界宣傳中國方案、貢獻中國智慧。