段毅 劉傳勤 陳為潔

(牡丹江師范學(xué)院 黑龍江牡丹江 157000)

黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)“文化興國運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)”［1］。傳統(tǒng)體育文化是我國體育文化重要的組成部分，發(fā)源于各民族的宗教傳統(tǒng)和制度，它的起源和發(fā)展在一定程度上受到生活環(huán)境的影響［2］。體育文化遺產(chǎn)不僅是中華文明的財(cái)富，民族傳統(tǒng)體育文化在我國諸多傳承的文化遺產(chǎn)中發(fā)揮著不可磨滅的作用。

1 內(nèi)江王家拳的史志挖掘

1.1 王家拳的概況

王家拳孕育于19 世紀(jì)末期武風(fēng)盛行的內(nèi)江，其創(chuàng)始人王萬庭年輕時喜歡武術(shù)，經(jīng)過長期的研習(xí)，王萬庭在結(jié)合巴蜀拳派風(fēng)格和骨傷醫(yī)學(xué)理論，創(chuàng)立了王家拳。一時間，王家拳在巴蜀大地廣為傳播，發(fā)展成了名噪巴蜀的主要武術(shù)流派。特別值得一提的是，王萬庭將王家拳、運(yùn)動訓(xùn)練學(xué)、中醫(yī)學(xué)融會貫通，創(chuàng)立了王家拳武術(shù)骨傷科，它結(jié)合人體各身體部位的鍛煉，促進(jìn)人體氣血暢通，增強(qiáng)身體新陳代謝，這在巴蜀眾多武術(shù)門派中獨(dú)樹一幟。為傳承和發(fā)揚(yáng)王家拳的武術(shù)和醫(yī)技，在內(nèi)江市武協(xié)幫助下，王家拳眾弟子于2010年組建了王家拳研究會。2016年、2018年，王家拳先后被列入內(nèi)江市東興區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和內(nèi)江市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。國家體育總局武術(shù)研究院研究員、我國武術(shù)協(xié)會前秘書長康戈武先生在內(nèi)江市考察時，了解了王家拳學(xué)派的發(fā)展歷程，并愉快地為王家拳研究會題詞，激勵王家拳人進(jìn)一步發(fā)展這一傳統(tǒng)技藝，為更多的人服務(wù)。

1.2 王家拳的風(fēng)格特點(diǎn)

王家拳有著健身、防身、修心的武術(shù)共性，又具有獨(dú)特的虛實(shí)結(jié)合、功技互補(bǔ)、內(nèi)外相通、拳掌勾踢、挨肩擠靠、身靈步活、收發(fā)自如等鮮明個性的拳種。短小精準(zhǔn)、攻防嚴(yán)密、進(jìn)退有速、拳腳并用、短拳為主、靈活多變?yōu)橹饕攸c(diǎn)，以屈腿丁字步為主要防守樁法，以手足筋長一寸、長三步為主要步法。龍翔大海，虎嘯山林。在百花齊放，百家爭鳴的巴蜀武林大地，由王萬庭先生創(chuàng)建的王家拳是獨(dú)樹一幟的、具有獨(dú)特風(fēng)格的武術(shù)流派，其受眾遍布中華大地，恩澤武林?！安讲阶贰笔峭跫胰拇硇匀?，它由“過風(fēng)”“單邊”“追風(fēng)”三部分共同組成。

1.3 王家拳主要人物介紹

1.3.1 王家拳創(chuàng)始人

王家拳創(chuàng)立者王萬庭，王家拳的開山始祖，內(nèi)江人。少年時期，王萬庭就非常喜愛傳統(tǒng)的武學(xué)文化，于1898 年下渝后，曾分別在湖北盤山少林寺凈果法師和四川峨眉山凈云法師的指導(dǎo)下研習(xí)武功和醫(yī)藥。王萬庭學(xué)成歸來后，分別在桂湖街和王家大宗祠里傳講教授功夫，行醫(yī)濟(jì)世，不少弟子也都來學(xué)習(xí)。他憑借其在內(nèi)江武術(shù)界和社會的威望，被列為內(nèi)江武林“五虎”之一。經(jīng)過了百余年的歷史積淀，王家拳弟子已遍布全國，名家輩出。

1.3.2 王家拳現(xiàn)任傳承人

武術(shù)的發(fā)展主體是歷史人物的發(fā)展，傳承人在整個發(fā)展過程中扮演著重要的角色。調(diào)查對象的重心是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的主要載體——“活態(tài)”傳承。目前，王家拳的傳承人主要以肖玉川師傅為主，在前期的調(diào)研中，肖師傅對于非遺保護(hù)具有很高的熱情。他自幼隨父親和武術(shù)名家黃克明習(xí)武，后拜入王家拳王紫柏、王金嬋門下，現(xiàn)供職于內(nèi)江市少年兒童業(yè)余體校，并擔(dān)任內(nèi)江市武術(shù)協(xié)會副主席、王家拳研究會會長，被評為內(nèi)江市武術(shù)名家，名列《當(dāng)代四川武術(shù)群英榜》。精通王家拳“過風(fēng)”“單邊”“追風(fēng)”“步步追”“黑虎拳”等散手技能，王家刀法、九節(jié)鞭、齊眉棍等。其耿直率真的品行和高超卓越的武藝受到同行和群眾的稱贊，被武術(shù)圈人士認(rèn)為有水滸英雄魯智深風(fēng)范，有“花和尚”的美稱。

2 王家拳現(xiàn)階段發(fā)展的困境

2.1 傳承人“認(rèn)定，缺失，斷層”的問題

目前，王家拳傳承發(fā)展不理想，最重要的原因就是傳承人的認(rèn)定、缺失、斷層的問題。（1）傳承人的認(rèn)定復(fù)雜：傳承人在文化傳承中承擔(dān)著重要的責(zé)任［3］。以往都是師傅的親傳弟子，得意弟子或者直系親屬才能承擔(dān)本門重大傳承之責(zé)?，F(xiàn)在要選出德高望重，能力強(qiáng)有責(zé)任心的人，因此，在選擇傳承人時，非常慎重。（2）傳承人的缺失嚴(yán)重：傳承人的責(zé)任越大，所需要的能力也就越大。學(xué)習(xí)和繼承一個民族的體育文化需要花費(fèi)大量的時間和體力，而且是一個漫長而持久的過程，很多人沒有堅(jiān)守下去?？沼幸簧砑夹g(shù)，或者空有理論都不行，只有原理與實(shí)踐相結(jié)合，才能從實(shí)踐中獲得真正的知識。（3）傳承人的斷層明顯：現(xiàn)階段，練習(xí)王家拳的大多都已經(jīng)步入天命、耳順的年紀(jì)了，都只是為了強(qiáng)身健體，活動筋骨。還有大多數(shù)正處于垂髻之年，他們還要以學(xué)習(xí)為重。因此，要把傳承與發(fā)展之大責(zé)放在他們身上是不太現(xiàn)實(shí)的，這就造成了傳承人基本斷層。

2.2 受“舶來品”的沖擊和自我保護(hù)較弱

新時代，隨著國際化的加快發(fā)展，世界各地間的體育文化交流也越來越多。在西方文明的沖擊下，我國認(rèn)識到學(xué)校體育教育開展的重要性，但從一開始借鑒的是西方體育，這也是民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育教育中開展不起來的重要原因。即使是在倡導(dǎo)“保存國粹”的情況下，也只有武術(shù)進(jìn)入校園了。在“舶來品”到來之時，缺乏對本民族體育文化的認(rèn)知，沒有及時地取長補(bǔ)短，將面臨更大的民族體育文化失傳問題，我國民族體育文化面臨生存危機(jī)。

2.3 政府政策，經(jīng)費(fèi)和管理體制的問題

運(yùn)用法律手段保護(hù)民族傳統(tǒng)文化已為世界多數(shù)國家所認(rèn)同［4］。但目前我國缺少關(guān)于民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的相關(guān)法律法規(guī)。近幾年，國家出臺了關(guān)于民族體育項(xiàng)目保護(hù)與傳承的相關(guān)政策，但是地方政府相關(guān)單位沒有給予足夠重視，導(dǎo)致在制度上缺乏對民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目的約束與保護(hù)，包括王家拳在內(nèi)的很多民族傳統(tǒng)體育都處于游離失所的狀態(tài)。

2.4 參與層次單一，多為中老年人

隨著西方文化的沖擊，許多年輕人受到影響，紛紛外出學(xué)習(xí)。這雖然改善了生活，但也打破了數(shù)千年形成的文化傳統(tǒng)?，F(xiàn)在的很多年輕人聚會，不是打牌，就是閑聊，或者進(jìn)行其他的活動，很少有人能夠參加這個傳統(tǒng)的體育運(yùn)動項(xiàng)目。受到現(xiàn)代運(yùn)動文化影響的年輕人，不再有以前老一輩對于民間傳統(tǒng)運(yùn)動文化的濃厚喜愛。我國民族運(yùn)動活動的參與主體大多是中老年人，甚至有些年輕人會覺得那些事情已經(jīng)太過時，而且落伍了，不愿意去學(xué)習(xí)，更別說是傳承和保護(hù)。致使我國一些民族優(yōu)秀體育文化的傳承者斷層及缺失，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)體育項(xiàng)目也逐步走向滅絕和消亡。

2.5 思想觀念保守和創(chuàng)新點(diǎn)不足

很多項(xiàng)目傳承的理念過于老舊，還是按照以往的“傳男不傳女”，嫡系直傳，這就導(dǎo)致了傳承人缺失。同時，受到以前自給自足、安土重遷的傳統(tǒng)思想，我國民族傳統(tǒng)文化基本上是在一個相對封閉的環(huán)境中發(fā)展，很少與外界文化進(jìn)行交流與溝通。經(jīng)過整理與挖掘，現(xiàn)在我國很多民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目或多或少地保留著封建的、不科學(xué)的內(nèi)容，這在很大程度上阻礙了民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展，并使民族傳統(tǒng)體育的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型也變得相對困難。當(dāng)?shù)卣畤L試創(chuàng)新發(fā)展民族傳統(tǒng)體育項(xiàng)目，但由于創(chuàng)新點(diǎn)不足，或其他原因?qū)е逻@事變得一度停滯。

3 王家拳挖掘與傳承的措施

3.1 健全人才保護(hù)機(jī)制，廣泛吸收外來人才

隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)是民族傳統(tǒng)體育文化發(fā)展之根本。要通過系統(tǒng)規(guī)劃，完善人才引進(jìn)保護(hù)，形成量才錄用，人才濟(jì)濟(jì)的機(jī)制。根據(jù)其性質(zhì)，培養(yǎng)目標(biāo)應(yīng)具有現(xiàn)代體育意識，掌握比較深厚的體育專業(yè)知識和傳統(tǒng)文化知識，有較強(qiáng)的工作能力的復(fù)合型人才。同時，要改掉過去不是同宗同源的人不收的門規(guī)，要向世界開放，歡迎世界各地有興趣的朋友加入學(xué)習(xí)傳播。對于優(yōu)秀的外來人員，要“引進(jìn)來”，讓優(yōu)秀的學(xué)員“走出去”。在追求文化傳播的過程中，重視自身文化基礎(chǔ)，以廣闊的胸襟，在立足“本土”的基礎(chǔ)上面向全國，推動民族傳統(tǒng)體育文化的發(fā)展。

3.2 外來文化與本土文化有效銜接

面對全球化帶來的學(xué)術(shù)“國際化”，應(yīng)從本民族文化的具體情況出發(fā)，進(jìn)行符合民族民俗文化特點(diǎn)的學(xué)科理論和方法的建設(shè)［5］。我國傳統(tǒng)文化所倡導(dǎo)的以“適度”為基石的和平發(fā)展精神，能給當(dāng)代多元文明并存的新時代帶來源源不斷的思想資源。立足“本土”，面向“世界”，強(qiáng)調(diào)“本土化”的特色，也就是要形成能夠和西方學(xué)術(shù)文明對話的中國品牌。另外，也要提高國際文化交流互鑒，拓寬國際文化交流的視野，鼓勵各國包括科研單位、高校、民間協(xié)會、體育培訓(xùn)機(jī)構(gòu)以及研究人員參加多種形式的傳統(tǒng)體育國際交流與合作。要避免外來文化的侵蝕和自身文化的盲目自信，與外來文化達(dá)成有效銜接，在共同需要的情況下，達(dá)到新的和諧統(tǒng)一。

3.3 做好政策扶持，制度保障，健全機(jī)制

政府行為的保護(hù)，只有主導(dǎo)和加大力度，才能直接地影響我國各民族的傳統(tǒng)文化體育的穩(wěn)定健康發(fā)展［6］。民族傳統(tǒng)體育的傳承與保護(hù)，離不開政府的幫助與支持。因此，政府必須建立有效的民族傳統(tǒng)體育制度保障體系，要在發(fā)展的過程中，及時發(fā)現(xiàn)問題，解決問題。另外，我國已經(jīng)進(jìn)入了市場經(jīng)濟(jì)為主的社會，任何體育項(xiàng)目都需要市場和資金，要走市場化發(fā)展的道路，因此必須要政府提供資金支持，類似于王家拳的地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，才能得以發(fā)展和傳承下去。此外，一個項(xiàng)目如果沒有政府出臺的政策引導(dǎo)，就像沒有拉線的風(fēng)箏。因此，要想把王家拳快速發(fā)展和傳承進(jìn)行下去，政府政策支持這一環(huán)必不可少。

3.4 與大眾性，競技性相結(jié)合，創(chuàng)新發(fā)展

隨著體育休閑生活時代的進(jìn)一步到來，民族傳統(tǒng)的體育文化必將會成為一種能夠滿足欣賞和娛樂需要的特別多樣性載體。民族傳統(tǒng)體育文化的推廣成效，通常依靠于天時地利人和，既趕上了全民健身的熱潮，也有豐富的民俗風(fēng)情和民族特色［7］。民俗體育賽事對加強(qiáng)民族認(rèn)同感以及提高民族自豪感有極大的作用［8］。民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體育項(xiàng)目向社會大眾健身，競技項(xiàng)目轉(zhuǎn)型，要特別注意的一點(diǎn)，就是主體本質(zhì)不可能改變，要用科學(xué)務(wù)實(shí)的態(tài)度，站在國際和世界的角色上審視中華族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體育，積極地參與國際和世界的文化交流，自覺地屏蔽一些不適應(yīng)或符合科學(xué)的原則，缺少時代感的原創(chuàng)內(nèi)容，學(xué)習(xí)一些現(xiàn)代優(yōu)秀體育比賽的規(guī)則，在其訓(xùn)練的手段和組織方式上，要對一些民族的傳統(tǒng)文化進(jìn)行改造和融入整合，使之富有時代特色，同時又保持其民族性，實(shí)現(xiàn)自身的創(chuàng)新發(fā)展。

3.5 科學(xué)研究民族傳統(tǒng)體育文化，加快體育強(qiáng)國建設(shè)

馮驥才先生曾表達(dá)過這樣憂傷的語句，“民間文化的傳承人每分鐘都在逝去，民間文化每一分鐘都在消亡?！边@樣的民族優(yōu)秀傳統(tǒng)運(yùn)動文化又何嘗不是呢？既需要注意體育文化的國際性，也需要高度地重視我國國情。劉俊偉指出，中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)的體育工業(yè)承載了深厚的中華民族文化和鮮明的中華民族象征，這對于構(gòu)建和諧社會新時代具有非常重要的現(xiàn)實(shí)價值［9］。建設(shè)體育強(qiáng)國必須堅(jiān)持擁有強(qiáng)烈的民族特色，民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)和發(fā)展必須把“民族特色”擺到制高點(diǎn)。當(dāng)前，我國正在逐步處于由體育產(chǎn)業(yè)工業(yè)大國向現(xiàn)代化體育工業(yè)強(qiáng)國發(fā)展的漫長歷史進(jìn)程中，體育和藝術(shù)文化兩個方面的興起，對于體育工業(yè)強(qiáng)國目標(biāo)的形成和實(shí)現(xiàn)來說，具有十分重大的意義［10］。民族傳統(tǒng)的體育文化是弘揚(yáng)中華文化的重要內(nèi)容，是中華文化的名片，必須把大力推廣體育政策與弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)的體育文化相互結(jié)合在一起，既注重政策落實(shí)與體育文化宣傳，又相互促進(jìn)，共同發(fā)展。

4 結(jié)語

歸根結(jié)底，中華民族體育文化的發(fā)展是物質(zhì)文明和精神文明的總和，在整個中華民族文化建設(shè)中起到了不可磨滅的作用。隨著新的歷史功能的發(fā)展，對中華民族體育文化已有了深刻的理解，對中華民族傳統(tǒng)體育文化的弘揚(yáng)也越來越重視，在多元化的民族文化交流中，要注意傳統(tǒng)中華民族體育文化的繼承和發(fā)揚(yáng)。同時，做好對傳統(tǒng)中華民族體育文化發(fā)揚(yáng)規(guī)律的探討，以推動民族傳統(tǒng)體育在世界舞臺上的傳播。