滕翠柏

（廣西壯族自治區(qū)南寧市第二十六中學(xué)）

初中階段是人這一生中生理和心理成長(zhǎng)變化最大的階段。初中生接收外界信息的渠道很多，他們的價(jià)值觀初步形成，人生目標(biāo)初步確立。在這個(gè)關(guān)鍵階段，教師若能給他們提供豐富的精神食糧，并適當(dāng)引領(lǐng)，便能幫助他們獲得身心的健康發(fā)展。語(yǔ)文學(xué)科在充盈人的內(nèi)心世界、塑造人的高尚精神品質(zhì)方面具有無(wú)可比擬的作用。要想落實(shí)“立德樹(shù)人”這一教育目標(biāo)，教師便要發(fā)揮語(yǔ)文教學(xué)應(yīng)有的作用。初中語(yǔ)文教材中有很多榜樣人物，這些人物，無(wú)不閃耀著人性的光輝。

統(tǒng)編版語(yǔ)文教材七年級(jí)下冊(cè)第一單元收錄的文章有《鄧稼先》《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》《回憶魯迅先生》《孫權(quán)勸學(xué)》，它們講述的都是杰出人物的故事，蘊(yùn)含豐富的育人元素。接下來(lái)，筆者以這一單元課文的品賞閱讀教學(xué)為例，談?wù)勅绾胃玫卦谌宋镄蜗蠓治鲋袧B透“立德樹(shù)人”的理念。

一、反復(fù)“讀”，整體感知人物的內(nèi)在品質(zhì)

人的好奇心容易被圖片和故事情節(jié)激起，初中生尤其如此。這一單元包含好看的圖片和豐富的故事情節(jié)。筆者根據(jù)教材特點(diǎn)，用反復(fù)“讀”的方式有效吸引學(xué)生的注意力。

一“讀”，賞讀圖片，創(chuàng)設(shè)情境，有效吸引學(xué)生。這一單元共出現(xiàn)四幅圖片，一幅在“單元提示”，另外三幅分別為鄧稼先、臧克家和聞一多的畫(huà)像，置于相應(yīng)的課文中。“單元提示”中的圖片，主要元素為群山、一位將軍、一匹馬。群山是遠(yuǎn)景、配景，蒼茫邈遠(yuǎn)；將軍與馬是近景、主景，將軍騎在馬上，背對(duì)著我們。將軍甲胄在身，披風(fēng)獵獵，身姿挺拔；馬兒身姿矯健，尾巴甩擺有力。整張圖片洋溢著誓死保衛(wèi)壯美山河的豪情，預(yù)示著這個(gè)單元是一個(gè)令人蕩氣回腸的單元。而另外三幅圖，鄧稼先的眼神溫和，額頭飽滿，頭發(fā)濃密堅(jiān)硬，透著真誠(chéng)堅(jiān)韌之氣；臧克家和善的笑容和耿直的脖子，顯得他溫雅而正直；聞一多一襲長(zhǎng)袍，面部線條硬朗，充滿清正剛直的學(xué)者氣質(zhì)。講新課之前，筆者先讓學(xué)生觀察和欣賞這些圖片并描述畫(huà)面、說(shuō)感受。通過(guò)這個(gè)環(huán)節(jié)，筆者讓學(xué)生對(duì)新課中的人物有了一個(gè)初步的認(rèn)識(shí)，激發(fā)了他們的興趣。

二“讀”，品讀故事，使學(xué)生全面了解人物。課文中人物的相關(guān)事跡，因?yàn)檫x材所限，總是不能介紹得很全面。為了讓學(xué)生對(duì)文中人物有更完整的認(rèn)識(shí)，筆者在學(xué)生熟讀課文的基礎(chǔ)上有感情地補(bǔ)充講述相關(guān)的人物故事，如講《鄧稼先》時(shí)補(bǔ)充講述鄧稼先年少時(shí)腳踏日本國(guó)旗以及遠(yuǎn)赴美國(guó)爭(zhēng)分奪秒求學(xué)的故事；講《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》時(shí)激動(dòng)地描述聞一多的最后一次講演以及受迫害的過(guò)程等，并在此基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生再次朗讀課文。通過(guò)聽(tīng)故事和有感情地朗讀，學(xué)生不但對(duì)杰出人物有了更全面的了解，而且在教師的帶動(dòng)下，不自覺(jué)地喚醒了自身的情感，從而為接下來(lái)更好地品賞人物的內(nèi)在品質(zhì)做了充分的準(zhǔn)備。

三“讀”，析讀品質(zhì)，幫助學(xué)生總結(jié)和歸納人物形象特點(diǎn)。教師通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境和有情感地講故事能夠幫助學(xué)生具體直觀地了解人物。在此基礎(chǔ)上再引導(dǎo)學(xué)生清晰深刻地理解這些人物所具有的內(nèi)在品質(zhì)，便能使學(xué)生更好地總結(jié)和歸納人物形象特點(diǎn)。這一單元課文所描繪的人物中有叱咤風(fēng)云的政治家孫權(quán)、博學(xué)睿智的科學(xué)家鄧稼先、憂思深重的文學(xué)家魯迅、學(xué)識(shí)豐厚的學(xué)者聞一多，這些人物身上都具有十分可貴的精神品質(zhì)，如濃烈的家國(guó)情懷、無(wú)私奉獻(xiàn)的精神、堅(jiān)韌的意志力、包容大度的胸懷、謙虛謹(jǐn)慎的做事風(fēng)格等。引導(dǎo)和幫助學(xué)生歸納和概括出這些杰出人物所具有的精神品質(zhì)，能讓學(xué)生更好地進(jìn)行自我反思，進(jìn)而使學(xué)生有效內(nèi)化這些精神品質(zhì)成為可能。

二、賞析塑造人物形象的手法，細(xì)細(xì)感受人物的內(nèi)心世界

能夠讓人的心靈產(chǎn)生震撼的常常是鮮活的畫(huà)面。作家們最擅長(zhǎng)用種種巧妙的方法繪出一幅幅生動(dòng)形象的畫(huà)面，塑造一個(gè)個(gè)有血有肉的人物形象。教師在品賞閱讀教學(xué)中不僅要引導(dǎo)學(xué)生品析這些畫(huà)面，感受人物的形象特點(diǎn)，還要引領(lǐng)學(xué)生深入人物的內(nèi)心世界，讓人物的內(nèi)在精神品質(zhì)有效地感化、熏陶學(xué)生。在塑造人物方面，這一單元課文所使用的手法有相同之處。筆者引導(dǎo)學(xué)生賞析這些藝術(shù)手法，以使學(xué)生能更好地認(rèn)識(shí)這些人物，更深刻地感受這些人物的精神世界，進(jìn)而充實(shí)和滋養(yǎng)內(nèi)心。

1.賞析對(duì)比手法

對(duì)比手法的運(yùn)用常常能夠使學(xué)生對(duì)相關(guān)內(nèi)容產(chǎn)生深刻的印象。這一單元的每篇課文都用到了對(duì)比手法，如《鄧稼先》中通過(guò)奧本海默和鄧稼先的對(duì)比，突顯鄧稼先的真誠(chéng)質(zhì)樸，以及他是中國(guó)幾千年文化傳統(tǒng)孕育出來(lái)的最有奉獻(xiàn)精神的兒子的特質(zhì)；《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》中通過(guò)聞一多的勇敢無(wú)畏和特務(wù)的懦弱殘忍的對(duì)比，突出聞一多的忠勇和愛(ài)國(guó)精神；《回憶魯迅先生》中通過(guò)魯迅先生的嚴(yán)謹(jǐn)負(fù)責(zé)和一些青年人的草率自私的對(duì)比，突出魯迅無(wú)私真誠(chéng)、憂國(guó)憂民的情懷；《孫權(quán)勸學(xué)》中通過(guò)孫權(quán)的包容耐心和呂蒙的急躁輕率的對(duì)比，突出孫權(quán)雍容大度的明君形象。這幾篇課文中對(duì)比手法的運(yùn)用情況不盡相同：奧本海默和鄧稼先的待人態(tài)度有所區(qū)別；聞一多于李公樸追悼會(huì)上大罵特務(wù)的場(chǎng)景描寫(xiě)中隱含對(duì)比；魯迅對(duì)書(shū)寫(xiě)的態(tài)度和一些青年人截然不同；孫權(quán)和呂蒙的學(xué)習(xí)和工作態(tài)度有所區(qū)別。筆者引導(dǎo)學(xué)生分析對(duì)比手法在不同課文中的具體運(yùn)用情況，從而讓學(xué)生對(duì)這種手法有更深入的認(rèn)識(shí)，對(duì)書(shū)中人物的高貴品質(zhì)也有更深入的認(rèn)識(shí)。筆者這樣做，還會(huì)讓學(xué)生對(duì)這些人物產(chǎn)生親切感和親近感，覺(jué)得這些人其實(shí)就在他們身邊，和他們一樣，都是普通人。這種感覺(jué)能讓學(xué)生更好地內(nèi)化杰出人物的優(yōu)秀品質(zhì)。

2.賞析細(xì)節(jié)描寫(xiě)

本單元的課文通過(guò)細(xì)節(jié)描寫(xiě)讓人物形象具有震撼人心的力量。比如《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》中，臧克家對(duì)聞一多凌亂的頭發(fā)、在四方本子中所寫(xiě)的如蟻排衙的密密麻麻的小楷、游行中的長(zhǎng)須飄飄等，進(jìn)行了極細(xì)膩的描寫(xiě)，讓聞一多學(xué)者和勇士特質(zhì)兼具的形象躍然紙上，使人印象深刻，難以忘記。筆者在引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)細(xì)節(jié)描寫(xiě)的好處時(shí)，通過(guò)組織學(xué)生反復(fù)品讀和不斷追問(wèn)的形式，讓學(xué)生得以細(xì)細(xì)地品。學(xué)生通過(guò)想象畫(huà)面，聯(lián)系自己的生活實(shí)際，能夠更進(jìn)一步走入杰出人物的內(nèi)心世界，感受杰出人物的情懷，從而接受心靈的洗禮。

3.比較賞析不同的人物形象

這一單元中所出現(xiàn)的人物形象有極高的可比度，可對(duì)比他們做過(guò)的事、對(duì)工作的態(tài)度、對(duì)人的態(tài)度、對(duì)國(guó)家的態(tài)度等。筆者引導(dǎo)學(xué)生多角度比較聞一多、魯迅、鄧稼先、孫權(quán)這四個(gè)人物，讓學(xué)生深刻感受到他們深厚的情懷和獨(dú)有的人格魅力。對(duì)國(guó)家，他們滿懷赤誠(chéng)的愛(ài)。鄧稼先一生許國(guó)，為增強(qiáng)民族國(guó)防力量不遺余力；聞一多為尋找救治民族的文化良方而常年廢寢忘食；魯迅為民族前途憂思不已。對(duì)工作，他們盡心竭力，鞠躬盡瘁。鄧稼先撲身荒漠28年一心鉆研；聞一多投身古籍研究，兀兀窮年；魯迅夜夜工作至天亮。對(duì)同事和朋友，他們真誠(chéng)磊落，充滿熱情。孫權(quán)現(xiàn)身說(shuō)法真誠(chéng)勸呂蒙學(xué)習(xí)；聞一多為參加李公樸追悼會(huì)不惜犧牲生命；魯迅不惜所有為青年人指路。引導(dǎo)學(xué)生用比較賞析的方式總結(jié)和歸納人物的形象特點(diǎn)，不但能使他們深刻體會(huì)到人物的魅力，而且能激起他們?nèi)ハ蜻@些赤誠(chéng)優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)的熱情。

三、品悟作者的情感，從作者的視角感受人物形象

通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)“讀”和品析手法，能讓學(xué)生從側(cè)面去感受人物形象，而要想讓學(xué)生從正面去感受人物形象，就要引導(dǎo)他們將視角轉(zhuǎn)換成作者視角。作者筆下所寫(xiě)，是其眼中所見(jiàn)、心中所想的人、事、物。若學(xué)生能從作者的視角去感受作者筆下的人物形象，便能和人物走得更近，與人物同呼吸共命運(yùn)，進(jìn)而更深刻地了解人物形象的特點(diǎn)。

從作者的視角感受人物形象，可從兩方面入手：

一方面，把自己當(dāng)作文中人物的朋友、家人或戰(zhàn)友，以更好地體會(huì)作者的情感。如楊振寧既是《鄧稼先》的作者，又是鄧稼先多年的老友，他們之間的情感極為深厚。筆者引導(dǎo)學(xué)生品讀關(guān)鍵字詞，從字里行間體會(huì)楊振寧的情感。如楊振寧在看完鄧稼先寫(xiě)給他的信后了解到了中國(guó)第一顆原子彈研制成功的真相，他極為激動(dòng)，文中描寫(xiě)道：“一時(shí)熱淚滿眶，不得不起身去洗手間整容。”他沒(méi)有直接描寫(xiě)自己的心情，而是抓住細(xì)節(jié)描繪自己的反應(yīng)“熱淚滿眶”“去洗手間整容”，這反而更真實(shí)地表達(dá)了他的心情，讓讀者深切體會(huì)到他對(duì)鄧稼先的信任、敬佩，以及為民族而自豪等復(fù)雜的情思，也從側(cè)面反映出了鄧稼先的高尚與偉大。此外，站在楊振寧的角度去品讀能使文中所描繪的場(chǎng)景自然而然地呈現(xiàn)在眼前，如和鄧稼先一起學(xué)習(xí)、一起玩耍，鄧稼先在燈下埋首科研、中國(guó)第一顆原子彈爆炸時(shí)萬(wàn)民沸騰……這樣，鄧稼先頂天立地、滿腔熱血的形象便越來(lái)越清晰?！案腥诵恼?，莫先乎情”，引導(dǎo)學(xué)生從作者的視角去感受人物形象，能使他們產(chǎn)生要成為這樣的人的想法。

另一方面，基于作者的身份去感受人物形象，能深刻體會(huì)人物獨(dú)有的特質(zhì)。比如楊振寧以科學(xué)家和朋友的身份去寫(xiě)一名科學(xué)家。他不僅寫(xiě)出了鄧稼先的科研貢獻(xiàn)，更寫(xiě)出了鄧稼先為人處世的真誠(chéng)坦白，及其為事業(yè)奮斗的意義所在。他用樸實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)恼Z(yǔ)言、充沛的感情，全面深刻地展現(xiàn)了鄧稼先的價(jià)值所在。臧克家用詩(shī)人和朋友的身份去寫(xiě)一名詩(shī)人和學(xué)者。他用詩(shī)一樣的語(yǔ)言極致地展現(xiàn)了聞一多詩(shī)人的情懷、學(xué)者的氣質(zhì)。蕭紅用作家、朋友、晚輩甚至家人的身份寫(xiě)了一個(gè)富有人情味的魯迅。她選材于生活，且文筆細(xì)膩。作者的身份決定了文章的選材，決定了文章的語(yǔ)言風(fēng)格。筆者引導(dǎo)學(xué)生基于作者的身份去分析選材，品讀語(yǔ)言，從特定角度走進(jìn)人物的內(nèi)心世界，以更真實(shí)、立體地感悟人物形象，與作者產(chǎn)生情感共鳴。

語(yǔ)文學(xué)科知識(shí)很多都隱藏于用語(yǔ)言文字描繪的畫(huà)面當(dāng)中。教師可運(yùn)用細(xì)讀細(xì)品細(xì)析的品賞教學(xué)方式引導(dǎo)學(xué)生再現(xiàn)畫(huà)面，深刻挖掘榜樣人物的形象特點(diǎn)，以使其精神品質(zhì)慢慢進(jìn)入學(xué)生的心中，滲入學(xué)生的靈魂，進(jìn)而達(dá)到“立德樹(shù)人”的目的。