李 曄，吳夢瑤

(燕山大學 馬克思主義學院，河北 秦皇島 066004)

安娜·路易斯·斯特朗(Anna Louise Strong)是美國進步女記者、作家，一生致力于婦女運動和兒童福利事業(yè)，為人類進步事業(yè)而奮斗。1946年來華時，中國共產(chǎn)黨正處于國民黨的封鎖包圍之中，在許多人看來中國共產(chǎn)黨已敲響“失敗的警鐘”。斯特朗離開延安后，通過新聞報道、演講和出版著作的方式將紅色中國和中國共產(chǎn)黨的真實境況帶到了世界眾多國家，使國內(nèi)外民眾看到了中國革命的方向與希望。

斯特朗曾先后六次訪華，與中國結(jié)下深厚情誼，特別是第五次延安之行，所見所感使她形成了對中國革命和中國共產(chǎn)黨的獨到見解。因此，本文從西方記者的獨特視角出發(fā)，結(jié)合延安時期的社會背景，深入分析斯特朗的中國共產(chǎn)黨觀。

一、斯特朗中國共產(chǎn)黨觀形成的基礎(chǔ)

1946年斯特朗來華時正值國內(nèi)外大變動之際，日本投降標志著第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束，中國進入了解放戰(zhàn)爭的新階段。在此背景下，斯特朗懷著追求正義與進步的初衷來到延安，這里的親身經(jīng)歷使她感受到了紅色中國的鮮明特征，其本人成長經(jīng)歷也對中國共產(chǎn)黨觀的形成產(chǎn)生重要影響。

(一)第二次世界大戰(zhàn)后國內(nèi)外局勢發(fā)生新變化

自1939年以來，國民黨對陜甘寧邊區(qū)實行封鎖包圍，使得外界難以掌握“紅色中國”的真實情況。為了打破不利局面，周恩來積極與美國駐華官員接觸，并一再表示希望美國政府派代表團訪問延安和敵后抗日根據(jù)地。美國從自身利益出發(fā)也十分希望維持國共合作抗日的局面，并且對在抗戰(zhàn)中發(fā)揮重要作用的中國共產(chǎn)黨十分感興趣，因此曾先后三次致電蔣介石，提議派駐美軍代表團。經(jīng)過幾番周轉(zhuǎn)，1944年美國政府終于向中共控制的地區(qū)派駐一支美軍觀察組，以便進一步了解有關(guān)中國共產(chǎn)黨的信息。由于美軍觀察組的中立立場，按照規(guī)定可以搭乘具有合法身份的記者。在此背景下，斯特朗乘坐美軍觀察組的飛機前往延安。

二戰(zhàn)以美國、蘇聯(lián)、中國等反法西斯國家的勝利而告終，極大地改變了世界力量對比，打破了長期以歐洲為中心的世界政治格局，形成了美蘇對峙的新局面。在對華政策上，美國力圖在中國建立一個親美的政權(quán)，維護在中國的殖民主義利益，同時遏制蘇聯(lián)，防止“中蘇聯(lián)盟”。在美國駐華大使赫爾利和馬歇爾的操控下，表面上調(diào)停國共內(nèi)戰(zhàn)，實則扶持蔣介石擴大統(tǒng)治范圍，削弱共產(chǎn)黨力量。1946年，中國正處于解放戰(zhàn)爭的緊張醞釀之中。斯特朗在延安的走訪過程中，通過實地考察、訪談，形成了一系列對中國共產(chǎn)黨的重要認識。

(二)在延安考察時體會到的紅色中國的鮮明特征

1935年到1948年，中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建了以延安為中心的陜北革命根據(jù)地，成為領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的總后方。為了鞏固根據(jù)地建設(shè)，為戰(zhàn)爭提供人力、物力支持，在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，陜北革命根據(jù)地展開了轟轟烈烈的政治、經(jīng)濟、文化建設(shè)。紅色中國與斯特朗去過的許多地區(qū)都不盡相同，充分融入延安人民生活的她在這里感受到了前所未有的自由、安寧與民主。

盡管此時的延安正處于國民黨的嚴密封鎖中，卻與封鎖線外的國統(tǒng)區(qū)形成鮮明對比。在這里沒有階級差別，沒有壓迫和饑餓，在“耕者有其田”的政策下，農(nóng)民掌握了土地，摧毀了地主的特權(quán)。土地革命帶來的思想覺悟的提升和新的生活方式使延安處于一片新社會的祥和之中，斯特朗以輕松的心境致力于自己的工作：“在延安沒有匆忙感，有的是時代感、時間感和空間感。你會意識到地球的存在，季節(jié)的循環(huán)，意識到浩瀚無邊的中華大地，以及在這塊大地上的日出日落播種收獲……盡管戰(zhàn)爭在進行，延安……仍然是一塊安寧的地方?！盵1]246相比之下，此時的國統(tǒng)區(qū)民不聊生，內(nèi)戰(zhàn)的發(fā)動極大地增加了國民黨軍費開支，通貨膨脹和物價飛漲使得廣大百姓連最基本的生活需求都無法滿足。在饑餓與黑暗的雙重壓迫下，整個國統(tǒng)區(qū)一片混亂。

抵達延安后，斯特朗分別和毛澤東、朱德、周恩來等黨的領(lǐng)導(dǎo)人進行了談話，詢問他們有關(guān)國共內(nèi)戰(zhàn)的重要訊息。初見毛澤東時，他對客人們表示歡迎的態(tài)度十分隨和，極大地消除了斯特朗的緊張情緒。這里的生活充滿友好而無拘束的氣氛，這樣的環(huán)境使斯特朗開始對中蘇之間的差別加以思索。蘇聯(lián)自20世紀30年代開始盛行對斯大林的個人崇拜，并開展有關(guān)階級斗爭的大規(guī)模肅反運動，在對外關(guān)系方面更是滋長大國沙文主義作風。在與周恩來的談話中，她承認道：“在莫斯科我從未感到象在延安這么自由自在，我在蘇聯(lián)那么久，他們根本就不找我談話，那些領(lǐng)導(dǎo)階層的人，我從來見不到他們，而你們我都見到了。”[1]253

(三)斯特朗個人成長經(jīng)歷

斯特朗出生于美國，從小天資聰穎、大膽直率，對世界有著自己獨特的看法與見解。博士畢業(yè)后，她投身于社會福利工作，通過手中的紙筆來為社會的不公發(fā)聲。斯特朗一生輾轉(zhuǎn)于多個國家，始終追求真理與進步，是一位偉大的國際主義戰(zhàn)士，杰出的作家和記者。

畢其一生追求獨立與自由。斯特朗從小生活在充滿愛的環(huán)境中，年少時就天性樂觀，富有大無畏精神。她的母親魯思從事社會工作，見慣了各種社會病癥和婦女問題的她從兒時起就培養(yǎng)斯特朗的獨立意識。七歲時，斯特朗便一個人去鬧市區(qū)買東西，八歲獨自坐火車看望外祖父母。在她十三歲時就認為一生“只做一種人”的命運是愚蠢的，這種富有獨立意識的自由精神影響了斯特朗的后半生。斯特朗被中國人民反抗侵略、剝削，爭取獨立自由的無畏精神深深吸引，紅色政權(quán)的崛起使她感受到中國人民的強大力量，希望可以親眼見證中國革命的發(fā)展歷程。1927年她第二次訪華時鮑羅廷曾說:“斯特朗小姐革命的命運不好，對俄國革命來說，她來的太晚，而現(xiàn)在到中國又來得太早了?！盵2]541946年斯特朗在真理和正義的感召下再回中國，深入紅色延安的她終于等來了親歷中國革命的機會。

作為政治現(xiàn)象的觀察者，向往民主與公正。斯特朗從小在中產(chǎn)階級圈層中長大，母親魯思經(jīng)常讓她接觸不同文化、階級和經(jīng)濟地位的人，鼓勵她不斷提高政治覺悟。大學一年級時，斯特朗認為她夢想中的生活應(yīng)是一種既完全屬于自我又能為人類謀福利的生活方式。畢業(yè)后，斯特朗投身于社會福利事業(yè)中，但不是完全的社會工作者，她的想法遠遠超過為窮人做好事，認為解決貧困的唯一方法是改變造成貧困的階級結(jié)構(gòu)。在工廠做工的經(jīng)歷使她對美國制度給工人帶來的壓迫感到擔心，權(quán)力與工作的沖突讓她對冗雜的制度感到厭煩，斯特朗企圖尋找一種公平正義的方式來解決世界的政治混亂。正如她的侄孫特雷西·斯特朗(Tracy Strong)所說：“安娜·路易斯·斯特朗之所以到中國來是因為她希望在中國找到她自己的國家足資借鑒的經(jīng)驗教訓(xùn)”[1]i。斯特朗在延安體驗到了前所未有的公正民主，整個社會充滿昂揚向上的精神面貌，所有人都在為建設(shè)新社會而奮斗。她充分發(fā)揮自己作為職業(yè)記者的專業(yè)性，通過與中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人深入交談，走訪延安百姓，進一步深化對紅色中國和中國共產(chǎn)黨的了解。

二、斯特朗中國共產(chǎn)黨觀的主要內(nèi)容

斯特朗在延安訪問的六個月，始終與延安人民生活在一起，深入紅色中國的斯特朗認識到中國共產(chǎn)黨是“頭腦敏銳、思想深刻和具有世界眼光的人”[3]，形成了對中國共產(chǎn)黨的新認識。

(一)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國共產(chǎn)黨進行革命斗爭的根本保障

斯特朗一生中曾去到過許多國家，但在她72歲高齡時還是選擇克服重重阻力來到中國。正如斯特朗所說：“因為我認為中國人比其他任何人都更懂得人類應(yīng)走的道路，我要到中國去學習和寫作?！盵4]31946年來到延安后，斯特朗在實際生活中深化了對中國共產(chǎn)黨的政治路線和斗爭策略等重要問題的認識。

堅持獨立自主的政治路線?！皠趧佑⑿邸睏畈胶仆固乩收勗挄r指出，延安新社會最大的不同是選舉權(quán)的變化。通過人民自發(fā)選舉，選出了村政府、縣政府和省政府。與西方歐美選舉制度不同，在這里人人都有選舉權(quán)，這一特有政策是根據(jù)中國農(nóng)村人口經(jīng)濟地位和政治態(tài)度的深入分析得出的。在中國，農(nóng)村人口的百分之七十是貧雇農(nóng)，中國共產(chǎn)黨通過對他們進行組織、領(lǐng)導(dǎo)使絕大部分人從原來的剝削制度中脫離出來，并建立自己的民主政權(quán)。此外，在土地革命的基礎(chǔ)上，為了應(yīng)對國民黨的封鎖，廣大農(nóng)村地區(qū)還選舉了勞模，發(fā)展起來變工隊、互助組等勞動形式。通過制定生產(chǎn)計劃、交流經(jīng)驗、互助合作等方式，根據(jù)地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)蓬勃發(fā)展起來。“這種生產(chǎn)運動既不是抄襲蘇聯(lián)的國家計劃，也不是照搬美國商業(yè)俱樂部的市政改良運動，但它兼有兩者的成分。”[5]344中國共產(chǎn)黨所提出的所有政策都是在這片土地上經(jīng)過一系列研究、斗爭的基礎(chǔ)上總結(jié)經(jīng)驗而得出，他們采用的是馬克思主義理論指導(dǎo)實踐，將要完成的是無產(chǎn)階級領(lǐng)導(dǎo)的民主革命。正如斯特朗在書中寫道：“我們或許會提出這樣的問題，即中國共產(chǎn)黨人是莫斯科的隨從。還是西方所說的民主主義者？答案似乎是：他們兩者都不是。他們是中國人?！盵5]269

采取靈活多變的斗爭策略。長期以來，中國共產(chǎn)黨的戰(zhàn)略目標是“自己的軍隊必須日益壯大而敵人的軍隊則必須不斷縮小”[5]411，為了達成這一目標，中國共產(chǎn)黨采取靈活多變的作戰(zhàn)策略，以機動作戰(zhàn)的方式不斷消耗敵人的有生力量。面對國民黨的逼近，中國共產(chǎn)黨做出撤離延安的決定。在離開前夜，斯特朗就這一問題同毛澤東進行了談話，毛澤東指出“為謀求生存和民族獨立而進行的一場人民戰(zhàn)爭并不取決于一個城市的得失”[5]435。斯特朗親眼見證了這座城市的撤離過程：兒童和病號首先離開，老百姓帶著儲糧進了深山，滿載物資的汽車不斷駛出，留給蔣介石的只是一個空殼?！笆褂昧诉@種方法，一個政府連原子彈也可以不放在眼里。政府……來到人民中間，受到忠誠的人民的保護。”[5]420在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，普通老百姓也迅速掌握了這種作戰(zhàn)方式，他們積極撤離、掩護軍隊，用空蕩的城池換取了蔣介石數(shù)萬兵力。

(二)以人為本是中國共產(chǎn)黨進行革命斗爭的價值取向

“堅守人民立場，奉行人民利益至上是共產(chǎn)黨人矢志不渝的政治情懷。”[6]斯特朗在訪問期間，經(jīng)常走訪民眾，參加當?shù)仫L俗活動，融入延安生活的她充分體會到了中國共產(chǎn)黨與廣大群眾同呼吸、共命運的人民情懷。

第一，降低農(nóng)民負擔，改善民生?！案哂衅涮铩笔莾汕陙碇袊r(nóng)民最渴望實現(xiàn)的土地制度。近代以來，無論是太平天國的“有田同耕”，還是孫中山提出的“平均地權(quán)”，對“耕者有其田”的探索都相繼失敗。而在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，從中國實際出發(fā)用馬克思主義理論對農(nóng)民階級進行分析，使這一理想變成了現(xiàn)實。斯特朗將中國共產(chǎn)黨重視農(nóng)民的重要性稱為“毛的標準”，指出“共產(chǎn)黨人不象是皇帝那樣只限于頒布法令和恩賜。他們發(fā)動農(nóng)民起來去取得土地并進而奪取政權(quán)”。[5]322面對國民黨的封鎖包圍，共產(chǎn)黨在根據(jù)地積極領(lǐng)導(dǎo)生產(chǎn)運動，形成了“發(fā)展經(jīng)濟、保障供給”的經(jīng)濟方針。通過發(fā)展“公營和民營經(jīng)濟”、軍隊和機關(guān)參與生產(chǎn)、生產(chǎn)合作等形式，實行“自給”運動，使農(nóng)民的生活得到明顯改善，根據(jù)地物質(zhì)基礎(chǔ)大大增強。此外，共產(chǎn)黨在提高生產(chǎn)的同時，通過減輕賦稅促進社會的發(fā)展。在延安最窮的農(nóng)民可以免稅，情況稍好一些的農(nóng)民交百分之二的稅，中農(nóng)、富農(nóng)和地主的稅收依次累加。出生于美國的斯特朗，習慣性地以能否修建寬敞的道路和橋梁作為評判政府是否進步的標準，延安的經(jīng)濟政策使她極為震動，因而產(chǎn)生了對“為人民服務(wù)”更加深刻的理解：“任何一個想為人民服務(wù)的政府，必須把開支削減到最低限度。在亞洲，對任何一個‘民有、民治、民享’的政府來說，其首要任務(wù)不在道路橋梁，而是提高糧食生產(chǎn)，同時使人民有衣穿，有書讀，并不要求為此向政府繳多少糧食?！盵5]310

第二，提高婦女地位，推動婦女解放運動發(fā)展。土地改革使婦女也可以平等地分到土地，不再需要依附他人，正如朱德司令所說：“婦女只有在經(jīng)濟上能夠獨立才能獲得真正的自由平等?！盵7]經(jīng)濟地位的提升，促進了女性意識的覺醒，婦女們開始進入公眾視線，積極參與公共事務(wù)，向全社會展示新時期的婦女力量。她們組織婦女協(xié)會，對社會發(fā)展建言獻策、積極投入生產(chǎn)、學習文化知識提升自身修養(yǎng)。熱衷于婦女運動的斯特朗在訪華期間曾多次同中國婦女交談，在這里她見到了清算匪首的李伯中、“步槍女英雄”孫玉敏、組建婦女“敢死隊”的劉亞雄等人。她們不僅自身從舊社會中脫胎換骨，同時積極幫助那些還處于壓迫中的婦女打破原來封建思想的禁錮，維護自身權(quán)利。在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，重獲新生的婦女們積極投身新社會建設(shè)，為推動革命事業(yè)發(fā)展做出重大貢獻。

第三，賦予民主權(quán)力，激發(fā)民眾意識。千百年來，廣大勞動人民長期處于社會的最底層，享受不到應(yīng)有的權(quán)力，也不具備民主意識。而在延安，農(nóng)民的權(quán)利和地位發(fā)生了根本變化，民主意識的覺醒使他們不再落后，現(xiàn)在他們變成了農(nóng)業(yè)從事者，是新社會的一員。斯特朗在延安第一次見到豌豆入碗的選舉方式——擁有選舉權(quán)的民眾將豆子投入被選舉人的碗中，“喚起人民對選舉的興趣。只有當人民意識到自己有權(quán)，而且通過投票能有所得的時候，才會有大批的人出來投票?！盵5]301掌握在手中的選舉權(quán)使得廣大民眾可以自己選舉領(lǐng)導(dǎo)者，這種選舉意識的覺醒逐漸凝聚起人民對抗不公正的強大力量。在延安，對于各種法律糾紛村民往往通過村民會議調(diào)解的方式解決。由法官充當調(diào)解人，這樣既省去了高昂的訴訟費用，還可以對廣大人民進行法律教育。面對重大的刑事案件，則在當?shù)毓賳T和特選代表的主持下，召開群眾大會進行審判。在群眾大會中，受害人控訴對方的種種罪行，最后共同商議出判決結(jié)果甚至當場槍決?！斑@種處決的方法在安定而守法的國家看來會認為是一種暴徒的行動，而在共產(chǎn)黨看來卻是一種喚醒民眾的手段，使這些遭受過極不公平對待的人認識到，人民自己才是正義的最后源泉，人民是有權(quán)力的?！盵5]396

(三)文化建設(shè)是中國共產(chǎn)黨進行革命斗爭的思想引領(lǐng)

延安時期，陜甘寧邊區(qū)的文化建設(shè)對推動革命事業(yè)發(fā)展產(chǎn)生重要影響。中國共產(chǎn)黨將延安文化與中國革命具體實際相結(jié)合，創(chuàng)造出了既能為勞動人民所接受，又可以廣泛傳播革命思想的方式推動根據(jù)地文化建設(shè)。

1.知識分子深入農(nóng)民群眾

自抗日戰(zhàn)爭以來，面對國家危難無數(shù)具有愛國情懷和進步思想的知識分子穿過敵人的層層封鎖來到延安。知識分子首先要接受中國共產(chǎn)黨的思想引導(dǎo)，他們不是對農(nóng)民發(fā)號施令的指導(dǎo)者，而是要“到群眾中去”成為廣大農(nóng)民群眾的發(fā)動者。中國農(nóng)民長期處于封建思想的禁錮下難以解決自身問題，青年學生的一腔熱血在城市中也不能成為推動中國進步的領(lǐng)導(dǎo)力量，“最有活力的思想家必須在深入交往中同農(nóng)民相結(jié)合，他們必須在農(nóng)民當中生根、開花、結(jié)果。只有這樣，新民主主義和人民的新的更偉大的領(lǐng)導(dǎo)人才能涌現(xiàn)并茁壯成長?！盵5]289來到延安的知識分子和農(nóng)民同吃同住，他們穿上農(nóng)民的服裝，干起了農(nóng)活，只有按照農(nóng)民的標準才能贏得尊敬。深入到農(nóng)民生活中的知識分子開始逐漸向群眾傳授農(nóng)業(yè)知識、母嬰技巧，教他們讀書識字。這些愛國知識分子與農(nóng)民相結(jié)合所產(chǎn)生的直接結(jié)果就是在人民內(nèi)部產(chǎn)生出了“一種更為樸實而穩(wěn)健的領(lǐng)導(dǎo)人員”[5]299，他們是“勞動英雄”，是民選領(lǐng)導(dǎo)者，是新社會的進步婦女。在這些“領(lǐng)導(dǎo)人員”的發(fā)動和帶領(lǐng)下，中國革命不斷發(fā)展壯大。

2.開辦為人民服務(wù)的學校

中國共產(chǎn)黨來到延安時這里百分之九十九的人是文盲，沒有中學更沒有高等教育學府，封建迷信思想充斥著整個邊區(qū)。為了推動中國革命事業(yè)發(fā)展，提高根據(jù)地文化教育水平，中國共產(chǎn)黨進行一系列文化教育實踐活動的探索。首先，全面展開掃盲識字運動。最普遍的形式是將家庭或單位中的三五個人組成學習小組每天參與學習。識字小組在延安是一種極為重要的學習文化知識的方式，其中由一位名叫任黃華的農(nóng)民發(fā)起的著名識字運動在十年間所影響的人數(shù)超過一個縣。其次，積極開展各種實踐教育。每到冬天休耕時節(jié)經(jīng)常有各行各業(yè)的文化工作者開辦冬學班，按內(nèi)容“有普通冬學、行業(yè)冬學、文武冬學、衛(wèi)生冬學、紡織冬學和一攬子冬學”[8]。通過各種各樣的學習生活，人們逐漸開始看報、寫信；婦女們接受了科學的養(yǎng)育方法，嬰兒的死亡率大大降低，不再迷信巫醫(yī)。廣大農(nóng)民切身感受到文化知識是可以改善生活的，成千上萬的人積極組建學習小組，學習新知識、新思想。正如斯特朗所說：“中國人不是被動地接受教育，而是積極地爭取教育?！盵5]374

3.文藝活動與思想教育相結(jié)合

由于邊區(qū)人民大多文化水平較低且精神文化匱乏，戲曲、秧歌、說書等成為人們喜聞樂見的娛樂方式。中國共產(chǎn)黨巧妙地運用這些受到廣大群眾歡迎的民間文娛，在保留其原本文藝形式的基礎(chǔ)上，通過編入許多新社會的元素，宣傳新思想，抵制舊觀念。法官馬錫五向斯特朗講述了一首由婚姻案件改編成的盲人說唱曲目——《劉巧兒告狀》。每當這首曲子在各個村子表演，都會引來群眾關(guān)于“買賣婚姻”和“自由婚姻”的討論，同時也達到通過文娛活動傳播新思想的目的。延安訪問期間斯特朗曾到東北旅游，慶祝國慶節(jié)的孩子們手舉中國偉大革命人士的畫像，放聲高唱打倒蔣介石的歌曲。斯特朗在書中感慨道：“就在這個地方，我當即認定蔣介石將永遠得不到滿洲。他也永遠征服不了齊齊哈爾的學生！”[5]370震撼斯特朗的不僅是孩子們的藝術(shù)表演，更是從中所折射出的內(nèi)心堅定的政治信仰。

三、斯特朗中國共產(chǎn)黨觀的重要意義

“從一九二五年第一次到中國采訪，開始向世界報道中國革命斗爭以來，曾五次到中國采訪，只有這一次才真正接觸到了中國革命的內(nèi)臟?！盵4]70斯特朗1946年中國之行與延安人民結(jié)下深厚情誼，進一步了解了中國共產(chǎn)黨的政策主張、革命成就和精神面貌。離開延安后，斯特朗積極向世界宣揚在紅色中國的所見所聞，始終堅守她追求和平友好的初心，積極推動中美兩國友好關(guān)系發(fā)展。

(一)向世界展示紅色中國的真實面貌

在國民黨的政治隔離和新聞封鎖下，中國共產(chǎn)黨的聲音難以傳播。國民黨不僅利用自身優(yōu)勢進行虛假宣傳，且肆意造謠和抹黑中國共產(chǎn)黨。他們宣傳中共是“同那些搶奪財富的匪徒團伙差不多的組織”、“一個強有力的亡命之徒”和“紅色魔鬼”。[9]在極端困難的條件下，如何讓世界了解中國內(nèi)戰(zhàn)形勢，如何沖破國民黨的消息封鎖爭得輿論陣地，成為中國共產(chǎn)黨亟需解決的問題。

斯特朗在延安同中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人進行了面對面的談話，并實地走訪了根據(jù)地的真實情況，她將這些珍貴的訪談記錄和有關(guān)延安社會生活的資料整理發(fā)表在世界十幾家報刊上。在離開延安的旅行途中，斯特朗在蘇聯(lián)軍報上看到一篇有關(guān)中國內(nèi)戰(zhàn)的文章，其中將共產(chǎn)黨撤離延安描述為“不幸的撤退”及中國共產(chǎn)黨人失敗的警鐘，此時斯特朗立誓要把中國的真相公之于眾。在斯特朗筆下，中國共產(chǎn)黨人信仰堅定、英勇無畏，軍民魚水情深、樂觀向上。離開中國后的斯特朗在世界眾多城市奔走，每到一處都積極向當?shù)孛癖娭v述在紅色中國的親身經(jīng)歷。

(二)搭建了中國共產(chǎn)黨走向世界的橋梁

中國共產(chǎn)黨作為領(lǐng)導(dǎo)抗日戰(zhàn)爭的中堅力量，在其政治綱領(lǐng)指導(dǎo)下，不斷推進統(tǒng)一戰(zhàn)線、組織革命武裝、動員群眾，為實現(xiàn)抗日戰(zhàn)爭勝利做出巨大貢獻。在世界愛好和平民主國家的關(guān)注下，中國共產(chǎn)黨開始走入國際視線。

“一切處于變動的陣痛之中的國家都渴望了解中國。”[5]224離開延安后，斯特朗將她的手稿、書籍等有關(guān)紅色中國的資料送往了亞洲、非洲、歐洲等地，途徑華沙時接受了波蘭共產(chǎn)黨機關(guān)報的采訪，并發(fā)表了中國共產(chǎn)黨勝利在即的談話，向世界宣告中國共產(chǎn)黨正一步步取得勝利。此外，斯特朗還圍繞與毛澤東的談話寫成了《一切反動派都是紙老虎》的訪問記以及《毛澤東思想》等文章，這是“首次由一個外國人認真嚴肅地評價毛對馬克思主義的理論貢獻”[10]。斯特朗利用其外國記者的特殊身份，與埃德加·斯諾(Edgar Snow)、艾格尼絲·史沫特萊(Agnes Smedley)等西方記者一起將中國共產(chǎn)黨的政策主張、指導(dǎo)思想宣傳到許多國家，共同搭建起了中國共產(chǎn)黨走向世界的橋梁。在他們的影響下，世界上越來越多的人開始了解和支持中國共產(chǎn)黨。

(三)以民間外交的方式推動中美關(guān)系發(fā)展

民間外交是指各國民眾以非官方身份進行的對外交流與合作。它以靈活性、民眾性的特點能夠多樣化地促進國家間的往來與合作，是官方外交的橋梁與先導(dǎo)。革命戰(zhàn)爭年代，由于中國共產(chǎn)黨的非官方身份及國民黨的封鎖包圍使得中國共產(chǎn)黨只能在夾縫中開展民間外交工作。

在中國共產(chǎn)黨的積極爭取下，許多維護國際和平、追求真理與正義的新聞記者，穿過國民黨的層層封鎖線深入根據(jù)地。他們在聽其言、觀其行的基礎(chǔ)上所形成的報道增進了本國民眾對中國共產(chǎn)黨的了解，并在一定程度上影響著世界對華態(tài)度。皖南事變后，國民黨的信息封鎖更進一步，正是斯特朗在國際上第一個揭露了國民黨皖南事變的罪行。美國總統(tǒng)特使居里來華時傳達了羅斯福明確反對皖南事變的意見，其發(fā)表見解的主要信息來源就是美國旅華記者與作家的言論。[11]斯特朗將此次延安之行寫成《中國人征服中國》一書，“這本書是為美國人民寫的，不是使用外交官的語言，而是通過故事、圖片和談話使美國人民了解中國人民的生活，他們新的領(lǐng)導(dǎo)人的目標以及他們賴以取得勝利并開始重建自己國家的各項政策?！盵5]211斯特朗作為中國人民的朋友，積極為中國共產(chǎn)黨正名，拉近了兩國人民的距離。正如鄧穎超所說：“斯特朗生于美國，死于中國，她是中美兩國人民的共同驕傲，又是兩國人民的友誼象征。”[12]

斯特朗的一生始終為人類進步事業(yè)而戰(zhàn)斗，并帶著激情與疑惑踏入了中國大門。在斯特朗眼中，中國共產(chǎn)黨堅毅、執(zhí)著，具有鐵一般的組織紀律和科學的思想武裝，必將領(lǐng)導(dǎo)中國革命取得最終勝利。在當時的歷史條件下，斯特朗從外國記者的獨特視角為世界人民提供了了解中國的窗口，將紅色中國的真實信息帶到了世界眾多國家，幫助中國共產(chǎn)黨沖破了國民黨的信息封鎖與污名詆毀。與此同時，斯特朗搭起了中美兩國人民友好交往的橋梁，不僅是美國，世界上愛好和平友好的人民都在深切關(guān)注中國革命。