孫 娜 葉榮國

(安徽師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽 蕪湖 241002)

思想政治教育是合目的性與合規(guī)律性相統(tǒng)一的實踐活動。從思想政治教育發(fā)生論的獨特視角出發(fā)，在遵循思想政治教育規(guī)律的前提下，落實思想政治教育的任務(wù)，理出提高思想政治教育有效性的實踐理路。

一、思想政治教育發(fā)生的內(nèi)涵闡釋

發(fā)生認(rèn)識論最早由瑞士心理學(xué)家皮亞杰提出，他將發(fā)生看做是一種狀態(tài)的轉(zhuǎn)變，即事物從萌芽、產(chǎn)生、發(fā)展的變化的狀態(tài)，是一個動態(tài)的過程。思想政治教育理論的相關(guān)專家將發(fā)生學(xué)與思想政治教育學(xué)之間建立聯(lián)系，從發(fā)生學(xué)的視角，開啟了“思想政治教育發(fā)生”這一基礎(chǔ)理論的研究。思想政治教育發(fā)生就是“運用發(fā)生學(xué)方法，特別是借鑒認(rèn)識發(fā)生論的方法來探討和揭示思想政治教育活動產(chǎn)生、形成、發(fā)展的過程、根據(jù)、機(jī)制、規(guī)律所形成的概念。[2]07”闡明思想政治教育從無到有、從零散到系統(tǒng)、從初級到高級的動態(tài)發(fā)展過程。事實表明：歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配的。[3]254任何事物的發(fā)生、發(fā)展都有自身的規(guī)律可循，思想政治教育發(fā)生同樣具有內(nèi)在的規(guī)律。事物的基本矛盾決定著其發(fā)展的基本規(guī)律，而基本規(guī)律也反射出著事物發(fā)展的必然趨勢，但除了基本規(guī)律之外還存在自身與其他事物之間的具體規(guī)律，對于這些具體規(guī)律的認(rèn)知與把握，有利于我們進(jìn)一步細(xì)化對基本規(guī)律的認(rèn)識。以高校思想政治教育活動開展的實際情況為背景，從思想政治教育的主體、客體以及介體這三要素出發(fā)，抓住思想政治教育的具體規(guī)律，能夠不斷提高思想政治教育科學(xué)化水平，更深入地進(jìn)行對提高思想政治教育有效性的探賾。

二、主體主導(dǎo)率：加強(qiáng)教師隊伍建設(shè)

思想政治教育者主導(dǎo)作用的發(fā)揮程度，直接關(guān)系到思想政治教育活動的運行方向、運行狀態(tài)，關(guān)系到思想政治教育有效性的實現(xiàn)及其實現(xiàn)程度。[4]144思想政治教育主體即思政課教師通過利用一系列的教學(xué)手段，整合教學(xué)資源，借助特定的教學(xué)情境，開展具體的思想政治教育活動，對人們進(jìn)行思想的熏陶與洗禮。

習(xí)近平總書記針對思政課的發(fā)展問題多次強(qiáng)調(diào)，要充分發(fā)揮教師的積極性，教師的能力能否充分發(fā)揮與能否辦好思政課息息相關(guān)。因此，要提高思想政治教育的有效性，需要不斷提高教師專業(yè)素質(zhì)和專業(yè)素養(yǎng)，建設(shè)一支“可信、可敬、可靠，樂為、敢為、有為的思政課教師隊伍”[5]。教師是學(xué)生成長路上的引路人，思想政治理論課的教師更是如此，要扣好學(xué)生成長的第一粒扣子，教書更要育人，承擔(dān)起自身的責(zé)任。對此，習(xí)近平總書記對思想政治理論課教師提出六點要求，鼓勵思想政治教育學(xué)科的教師做學(xué)生成長的引領(lǐng)者，肩負(fù)起鑄魂育人的使命。

第一是政治要強(qiáng)。政治立場的堅定不移，是作為一名優(yōu)秀的思想政治理論課老師的基本素養(yǎng)。思想政治的本質(zhì)就是意識形態(tài)的灌輸和教化，不論是在原始社會、階級社會還是社會主義社會，思想政治教育不可避免地帶有政治性色彩和意識形態(tài)的氣息。拋棄了政治教育，便拋棄了思想政治教育中最本質(zhì)的東西，在這種形態(tài)下提高思想政治教育的有效性，只會淪為奢談。[6]政治教育是首要，居于主導(dǎo)地位，思想政治教育老師要始終牢記培養(yǎng)什么樣的人，為誰培養(yǎng)人，怎樣培養(yǎng)人的根本問題，有堅定的理想信念做支撐，學(xué)會在大是大非面前保持清醒，鼓勵學(xué)生積極關(guān)注國家大事，正確理解國家方針政策，培育合格的社會主義時代新人。

第二是情懷要深。情懷是激勵人前進(jìn)的精神力量，思想政治教育教師要有對思想政治教育課程的敬畏情懷和對育人事業(yè)的奉獻(xiàn)情懷，除了完成日常的教學(xué)任務(wù)，還要關(guān)注學(xué)生的心理成長變化，引導(dǎo)學(xué)生形成正確的家國情懷。以高昂的精神狀態(tài)上好思政課，不斷增強(qiáng)自豪感和歸屬感；以謹(jǐn)慎的姿態(tài)鑄魂育人，不斷增強(qiáng)責(zé)任感與使命感；以堅定的信仰引導(dǎo)人，不斷增強(qiáng)獲得感和幸福感。情懷深，深在對實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的堅定信心，深在對祖國山河的深沉依戀，深在對“國家未來、民族希望”的人文關(guān)切。

第三是思維要新。教師要不斷學(xué)習(xí)馬克思主義相關(guān)基礎(chǔ)理論，形成馬克思主義的坐標(biāo)思維，指導(dǎo)教學(xué)實踐。除此之外，教師在開展思想政治教育教學(xué)活動過程中，積極借鑒過去經(jīng)驗教訓(xùn)，善于結(jié)合學(xué)生思想道德發(fā)展實際和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，創(chuàng)新教學(xué)方法；結(jié)合時事熱點，充實教學(xué)內(nèi)容；借助現(xiàn)代信息技術(shù)，更新教學(xué)手段，豐富教學(xué)環(huán)節(jié)，做到多種教學(xué)方法融會貫通，讓學(xué)生在思考中，形成正確的思維方式，掌握正確的思維方法。

第四是視野要廣。隨著社會歷史的發(fā)展，教師從“傳道授業(yè)解惑者”不斷發(fā)展成為學(xué)生成長的引路人，完成從“一桶水”到“源源不斷的水”的蛻變。教師不僅要有淵博的本學(xué)科知識，為學(xué)生答疑，還要有廣博的學(xué)科外的知識，為學(xué)生解惑，是專家與雜家的結(jié)合體。因此，教師要認(rèn)真學(xué)習(xí)“四史”，不斷深化歷史視野；樹立終身學(xué)習(xí)理念，不斷拓展知識視野；關(guān)注國際要聞，不斷開闊國際視野。通過縱向及橫向?qū)Ρ?，將知識和道理講清楚、講明白、講透徹。

第五是自律要嚴(yán)。嚴(yán)以律己、嚴(yán)以修身，嚴(yán)以做人，教師是學(xué)生品行的引導(dǎo)者、示范者、督促者，教師要嚴(yán)格規(guī)范自身行為品行，從而不斷給學(xué)生以潛移默化的引導(dǎo)。課上課下，人前人后，教師始終都要嚴(yán)格要求自己，身正為范。做人要真實，謀事要誠實，與人交往要厚實。

第六是人格要正。醫(yī)德如何，十日之間分生死；官德如何，十年之間見治亂；師德如何，百年之間判盛衰。[7]教師的道德修養(yǎng)對一個人的成長的影響具有明顯的長遠(yuǎn)性，不光是一代人的成長，甚至是幾代的發(fā)展。德高為師，親其師，才能信其道。教師人格端正，自然會在無形中激發(fā)學(xué)生的敬佩之意，從而向教師看齊，不斷增強(qiáng)學(xué)術(shù)認(rèn)可度和品行踐行度。身為人師，當(dāng)用自身高尚的品格感染學(xué)生、感召學(xué)生、感動學(xué)生、贏得學(xué)生，做到以春風(fēng)沐之、以細(xì)雨潤之，成風(fēng)化人于無聲處。

三、客體主動率：提高學(xué)生主體能動性

思想政治教育的客體是思想政治教育活動所指向的對象，一般意義上指廣大的學(xué)生群體。把握住“培養(yǎng)誰”的問題，尊重客體的主體地位、培養(yǎng)客體的主體能力，思想政治教育工作就能更加順利的開展，更好地落實思想政治教育工作。

思想政治教育活動作為一項帶有明顯的道德培育色彩的特殊教育活動，根本目的在于提高人的思想道德修養(yǎng)，促進(jìn)人的全面發(fā)展。人作為思想政治教育的客體，具有明顯的現(xiàn)實性和“自覺能動性”。在進(jìn)行思想政治教育的過程中，落實教育目的，尊重教育客體的主體地位是首要的。思想政治教育的客體是具體的人，而人的思想品德的發(fā)展具有明顯規(guī)律性、差異性和可塑性。首先，人的道德發(fā)展并不是隨意進(jìn)行的，而是具有明晰的從他律走向自律的規(guī)律性過程。其次，思想政治教育的對象并不是千篇一律、毫無二致的，而是具有明顯的個性。世界上沒有兩片相同的樹葉，每個教育對象也是一個個獨立且不同的存在，客體由于身心發(fā)展的程度和生活的社會環(huán)境的不同，使得個體思想品德發(fā)展具有顯而易見的差異性。最后，思想政治教育對象的思想道德素質(zhì)并不是僵化不變的，而是會經(jīng)由環(huán)境和教育的影響而發(fā)生變化，具有明顯的可塑性。根據(jù)以上道德發(fā)展的特點，在進(jìn)行思想政治教育的過程中，我們不能將思想政治教育客體當(dāng)作“容器”，只是一味地強(qiáng)制性灌輸，而應(yīng)該充分尊重客體的主體地位，遵循道德發(fā)展的客觀規(guī)律，承認(rèn)客體的差異性、獨特性、能動性，堅持以人為本。

在尊重客體的主體地位的同時，不斷培養(yǎng)客體的主體意識和主體能力、調(diào)動客體的內(nèi)在動機(jī)亦至關(guān)重要?？腕w只有形成了一定思維主體意識和主體能力，具備了接受思想政治教育的主動性，才能真正成為思想政治教育的現(xiàn)實客體，才可能推動思想政治教育的產(chǎn)生。[2]277教師的“教”要結(jié)合學(xué)生的“學(xué)”，尊重學(xué)生自己的學(xué)習(xí)方式和學(xué)習(xí)方法，實現(xiàn)教學(xué)相長。根據(jù)學(xué)生的思想道德發(fā)展特點，合理組織思想政治教育內(nèi)容，切實開展有效的思想政治教育活動，首要做到與客體共情，進(jìn)而循序漸進(jìn)地引導(dǎo)客體參與具體的思想政治教育活動，進(jìn)而接受和認(rèn)可基本內(nèi)容，內(nèi)化為意識，外化為行為。

四、介體聯(lián)結(jié)率：注重橋梁搭建

介體聯(lián)結(jié)率，是指在思想政治教育發(fā)生過程中，介體發(fā)揮著聯(lián)結(jié)思想政治教育主體和客體，推動思想政治教育產(chǎn)生的媒介的作用。[2]277

介體是橋梁和樞紐，離開了介體，思想政治教育的主體和客體就變成兩個互不干涉、互不關(guān)聯(lián)、相互獨立的存在，這不僅使得思想政治教育難以發(fā)揮出切實的作用，更使得思想政治教育難以發(fā)生。因而，促使思想政治教育活動的有序展開，就需要中介發(fā)揮出自身的橋梁作用，使主體充分引導(dǎo)，客體主動并自覺接受，提升思想道德素質(zhì)。

其一，思想政治教育內(nèi)容作為思想政治教育介體的重要組成部分，回答了思想政治教育教什么的問題。鑒于思想政治教育活動帶有一定的價值引導(dǎo)和價值塑造的特性，因此思想政治教育的內(nèi)容的確定，就與社會發(fā)展和人們的思想道德實際密切相關(guān)。思想政治教育內(nèi)容主要應(yīng)包括世界觀教育、政治觀教育、人生觀教育、法治觀教育、道德觀教育五個方面。[8]174五個部分的內(nèi)容彼此獨立又相互關(guān)聯(lián)，滲透在具體的思想政治教育活動之中。在實施思想政治教育活動的過程中，在傳遞思想政治教育內(nèi)容時，統(tǒng)籌規(guī)劃，合理組織教學(xué)內(nèi)容，不斷優(yōu)化內(nèi)容結(jié)構(gòu)，突出層次性，體現(xiàn)差異性。

其二，教學(xué)活動的順利展開必須掌握一定的方法和藝術(shù)，如此才能漂亮地回答出“怎樣教”的問題。思想政治教育本身就是一個復(fù)雜的活動，內(nèi)容繁雜，方法多樣。為了達(dá)到教育目的，在思想政治教育活動中針對不同的群體要堅持因材施教，適當(dāng)?shù)剡x擇以及合理地運用教學(xué)藝術(shù)，此外借鑒其他相關(guān)學(xué)科的研究成果，不斷挖掘其他學(xué)科中的思想政治教育因素，促進(jìn)學(xué)科間的有機(jī)結(jié)合，推進(jìn)課程思政。隨著現(xiàn)代互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展，借助多媒體技術(shù)手段，實現(xiàn)教育手段的現(xiàn)代化亦是一個重要的方面。掌握教學(xué)方法是重要一環(huán)，但具有渲染性、感染力的教學(xué)藝術(shù)同樣起到錦上添花的作用。例如避免純理論說教，語言的通俗易懂；時機(jī)的切實把握；分寸感的精準(zhǔn)拿捏等，同樣能強(qiáng)化教育的內(nèi)容，精準(zhǔn)落實教育目的，提高思想政治教育的有效性。

其三，載體承載著思想政治教育的因素，主要包括管理載體、活動載體、大眾傳播載體等。載體的選擇要具有明確的目的性，而且選擇的教育載體要與受教育者的需求相契合，遵循受教育者思想政治教育接受的內(nèi)在規(guī)律，思想政治教育才能達(dá)到預(yù)期效果。同時要與其他要素相協(xié)調(diào)，管理載體中滲透大眾傳播載體的手段，活動載體中嵌入管理載體信息，大眾傳播載體中體現(xiàn)活動載體和管理載體的魅力，綜合運用多種形式的載體，發(fā)揮綜合效應(yīng)，并根據(jù)實際的教學(xué)情況，合理調(diào)整和創(chuàng)新。適宜、適當(dāng)?shù)慕柚枷胝谓逃d體，能夠使思想政治教育活動的開展達(dá)到事半功倍的效果。

五、交互作用率：形成發(fā)生合力

思想政治教育并不是一個孤立的存在，它與其他的教育活動之間有著不可忽視的關(guān)聯(lián)性，并不斷與其他活動相協(xié)調(diào)。在思想政治教育發(fā)生過程中，各種因素之間存在著相互制約、相互推動、相互交織的復(fù)雜作用機(jī)制，思想政治教育的產(chǎn)生是各種因素交互作用的結(jié)果。[2]277經(jīng)濟(jì)、政治、文化等諸多因素的制約與影響，主體、客體、中介三要素彼此的相互溝通、相互作用無不使思想政治教育呈現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系。因此，在高校的思想政治教育活動中，要協(xié)調(diào)好內(nèi)部要素之間的關(guān)系，發(fā)揮出各要素之間的合力是提高思想政治教育有效性的關(guān)鍵一招。

首先，思想政治教育是主客體交互作用的活動。主體組織的活動離不開客體的參與配合，客體的活動離不開主體的正確引導(dǎo)。思想政治教育主體的主導(dǎo)性與客體的主動性相結(jié)合是有效開展思想政治教育的必不可少的條件。[9]82教育者和受教育者都是教育活動的主體，但在整個教育活動中的不同階段占據(jù)不同的地位，因此，在開展思想政治教育活動中既要充分發(fā)揮教育者組織教學(xué)活動的引導(dǎo)者角色，又要尊重受教育者的主體地位。堅持在主體間性理論的指導(dǎo)下，促進(jìn)主體間的相互理解和相互融通，不斷達(dá)成共識。習(xí)近平總書記在學(xué)校思想政治理論課座談會上提出要堅持主導(dǎo)性和主體性相統(tǒng)一的原則，既要了解思想政治教育活動主體的組織規(guī)律，又要切實了解客體思想道德發(fā)展的規(guī)律，尊重教育主體的主導(dǎo)作用和教育客體的主體地位，促進(jìn)主客體之間的相互協(xié)調(diào)。

其次，思想政治教育活動本身就是一個動態(tài)發(fā)展著的有機(jī)系統(tǒng)，需要不斷協(xié)調(diào)內(nèi)部各要素之間的關(guān)系，實現(xiàn)系統(tǒng)功能的最優(yōu)化。在各種復(fù)雜的關(guān)系中，充分利用和充足發(fā)揮多種因素的作用，借助各種思想政治教育的資源，將思想政治教育融入到其他資源之中，形成思想政治教育的合力。例如利用英雄人物的事跡，發(fā)揮榜樣模范的作用；組織思想政治教育者參觀中國好人館、名人館等相關(guān)公益場所，讓其身臨其境的接受高尚道德情操的洗禮，熏陶自身的思想，從而在無形中不斷提升自己的思想道德素質(zhì)；借助互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代信息技術(shù)，廣泛發(fā)掘數(shù)字化資源，使教學(xué)與現(xiàn)代技術(shù)相結(jié)合。

最后，思想政治教育是一項復(fù)雜的工程，不只是思想政治教育者的事。[4]153家庭、學(xué)校、社會都是教育的重要渠道，將不同渠道的影響力與思想政治教育的影響力相結(jié)合，才有助于思想政治教育有效性的實現(xiàn)。家庭對一個人的思想道德素質(zhì)具有基礎(chǔ)性、長久性、滲透性的影響，對一個人的成長發(fā)展具有重要的作用。學(xué)校通過有計劃、有組織的活動引導(dǎo)學(xué)生形成良好的思想品德，促進(jìn)學(xué)生個性的形成與發(fā)展。人的發(fā)展是一個不斷個性化、社會化的過程，而社會是推進(jìn)個體思想品德不斷發(fā)展，加快社會化的重要途徑。朋輩群體由于其獨特性和自由性，在人的思想品德形成過程發(fā)揮著不可忽視的作用，但是，由于群體中各種思想的交流與混雜，如不加以引導(dǎo)，容易產(chǎn)生負(fù)面影響。思想政治教育的渠道各有所長，要促進(jìn)家庭、學(xué)校、社會、朋輩群體相互配合，形成一

個“力的平行四邊形”，共同促進(jìn)學(xué)生思想品德的提高。

概而言之，思想政治教育有效性的提高是一個長期、復(fù)雜的過程，并不是一蹴而就的，必須長期堅持。膚淺地表現(xiàn)出來的思想意識的統(tǒng)一，簡單地對思想政治教育內(nèi)容的接受，對思想政治教育概念的理解，對思想政治教育基本思想的復(fù)述，并不是思想政治教育有效性的真正體現(xiàn)。把握思想政治教育發(fā)生的基本規(guī)律，不斷促進(jìn)受教育者理論思維力的形成和提高，讓學(xué)生在面對各種問題的時候做出正確的判斷和選擇，產(chǎn)生正確的實踐行為，是有效地開展思想政治教育活動的應(yīng)然選擇。