羅一鳴，孔慶茵

(重慶師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院，重慶 401331)

2021年2月，習(xí)近平同志在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上首次公開(kāi)提出“樹(shù)立正確黨史觀”的重要論述[1]，將黨史觀的塑造培育擺在黨史學(xué)習(xí)教育的重要位置。黨史觀即我們對(duì)黨史總的看法與根本觀點(diǎn)，對(duì)我們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)體會(huì)黨史、如何理解認(rèn)識(shí)黨史起著管總的作用。黨史觀是否正確，直接決定著黨史學(xué)習(xí)能否取得預(yù)計(jì)成效。只有始終把握好守正與創(chuàng)新、主線與細(xì)節(jié)、進(jìn)步與代價(jià)、歷史與現(xiàn)實(shí)這四對(duì)關(guān)系，才能深入落實(shí)樹(shù)立正確黨史觀這一目標(biāo)任務(wù)，有力發(fā)揮黨史資政育人的寶貴功能，以期在黨史學(xué)習(xí)中更好地明理、增信、崇德、力行。

一、守正與創(chuàng)新的關(guān)系

樹(shù)立正確黨史觀，既要把握黨史中一以貫之守正的一面，也要重視黨史中繼往開(kāi)來(lái)創(chuàng)新的一面，不能以創(chuàng)新的一面背棄守正的一面，也不能以守正的一面掩蓋創(chuàng)新的一面。

從黨史中看，守正與創(chuàng)新兩個(gè)方面在本質(zhì)上無(wú)疑是一致的，統(tǒng)一于黨百年堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化的全過(guò)程。守正守的是馬克思主義之“正”，談的是堅(jiān)持馬克思主義、永葆黨作為馬克思主義政黨鮮明政治底色的問(wèn)題。百年黨史正是一部黨矢志不渝秉承馬克思主義崇高理想信念的歷史。黨始終高舉馬克思主義偉大旗幟，注重馬克思主義的宣傳教育工作，堅(jiān)信解決中國(guó)實(shí)際問(wèn)題、尋覓民族復(fù)興道路須臾不可離開(kāi)馬克思主義的科學(xué)指引，進(jìn)而不斷提高掌握馬克思主義這一強(qiáng)大理論武器的能力水平，運(yùn)用馬克思主義基本思維方法與認(rèn)識(shí)方法，與各種非馬克思主義、反馬克思主義的錯(cuò)誤思想作堅(jiān)決斗爭(zhēng),并取得了一個(gè)又一個(gè)偉大勝利。創(chuàng)新創(chuàng)的是馬克思主義中國(guó)化之“新”，談的是發(fā)展馬克思主義的問(wèn)題。百年黨史正是一部黨奮發(fā)進(jìn)取，不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國(guó)化新突破、新飛躍，“使馬克思主義在中國(guó)具體化”[2]534的歷史?；仡櫚倌挈h史，黨歷經(jīng)艱深復(fù)雜的理論與實(shí)踐探索而逐步走向成熟，一方面深刻認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的必要性。在中國(guó)這樣一個(gè)大國(guó)里干革命、搞建設(shè)、促改革，照搬馬克思主義經(jīng)典作家的理論構(gòu)想“施工圖”不行，沿襲其他社會(huì)主義國(guó)家既有的革命建設(shè)“路線圖”也不行，必須將馬克思主義普遍真理與中國(guó)具體國(guó)情和時(shí)代基本特征有機(jī)且密切地加以結(jié)合，走出一條中國(guó)特色社會(huì)主義道路。另一方面深入厘清了創(chuàng)新的邏輯理路。在創(chuàng)新什么、如何創(chuàng)新、創(chuàng)新的方向、創(chuàng)新的先后、創(chuàng)新的主次、創(chuàng)新成效的評(píng)估等系列重大問(wèn)題上給出了符合中國(guó)實(shí)際、獨(dú)具政治智慧的科學(xué)解答，推動(dòng)黨和國(guó)家各項(xiàng)事業(yè)始終沿著正確方向奮發(fā)向前。正確看待黨史，守正與創(chuàng)新都應(yīng)兼顧，不能有所偏廢。既要充分認(rèn)識(shí)守正的一面，也要充分認(rèn)識(shí)創(chuàng)新的一面，把兩個(gè)方面結(jié)合起來(lái)完整準(zhǔn)確地理解闡釋。不能只講守正而不講創(chuàng)新，僵化教條地理解認(rèn)識(shí)黨史，拘泥固守于本本上的個(gè)別論述，從而難以正確認(rèn)識(shí)和充分肯定黨百年間孜孜以求推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、篳路藍(lán)縷實(shí)現(xiàn)理論突破與理論飛躍的偉大成就；也不能只講創(chuàng)新而不講守正，在理解認(rèn)識(shí)黨史時(shí)如果丟掉了馬克思主義這個(gè)“老祖宗”，脫離了馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，就難以深入探求黨百年間推陳出新、與時(shí)俱進(jìn)背后的思想淵源與理論根源。樹(shù)立正確黨史觀，應(yīng)科學(xué)把握好守正與創(chuàng)新的相互關(guān)系。

一方面，守正是創(chuàng)新的基本前提。創(chuàng)新不是無(wú)底線、無(wú)方向的，其錨定的基本原則就是守正。“馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想”[3]，在歷史上黨對(duì)此始終保持高度警醒與高度自覺(jué)。在理解黨取得的系列創(chuàng)新成果時(shí)，一定要清晰認(rèn)識(shí)到它們無(wú)一不遵循馬克思主義科學(xué)指引，無(wú)一不堅(jiān)持馬克思主義科學(xué)主張，是對(duì)馬克思主義基本原理的繼承和發(fā)展，是對(duì)馬克思主義中國(guó)敘事新篇章的譜寫(xiě)和繪就。這些創(chuàng)新的根本出發(fā)點(diǎn)和立足點(diǎn)是馬克思主義而不是其他什么主義，不能因?yàn)楫?dāng)中的一些具體做法參考吸收了外來(lái)有益經(jīng)驗(yàn)而忽略了其馬克思主義的本質(zhì)屬性，忽略了其對(duì)科學(xué)社會(huì)主義基本原則始終如一的堅(jiān)持與弘揚(yáng)。這些創(chuàng)新的根本價(jià)值遵循是以人民為中心而不是以其他什么為中心，既重視從人民群眾的具體實(shí)踐中汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧，自覺(jué)拜人民為師，支持鼓勵(lì)人民群眾開(kāi)拓探索，又堅(jiān)持以人民群眾對(duì)美好生活的向往期盼作為不懈求索的奮斗目標(biāo)，不斷改善民生，推動(dòng)共同富裕。這些創(chuàng)新的根本方法是辯證唯物主義與歷史唯物主義而不是其他什么觀點(diǎn)，始終堅(jiān)持以辯證唯物主義與歷史唯物主義為指導(dǎo)，科學(xué)把握發(fā)展大勢(shì)，深刻剖析具體問(wèn)題。

另一方面，創(chuàng)新是守正的必然要求。創(chuàng)新也不是憑空想象得來(lái)的，其秉承的基本動(dòng)力就是守正。馬克思主義本身就極具自我超越與自我發(fā)展的理論特質(zhì)，其產(chǎn)生與發(fā)展始終與不同歷史時(shí)期的客觀實(shí)踐緊密聯(lián)系，絕不是在書(shū)齋里、經(jīng)院里所能夠形成的學(xué)問(wèn)。正如恩格斯指出的：“我們的理論是發(fā)展著的理論，而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條?！盵4]588黨史也即一部黨堅(jiān)持實(shí)事求是的思想路線，不斷檢驗(yàn)真理并發(fā)展真理，進(jìn)行理論創(chuàng)新與理論創(chuàng)造的歷史。通過(guò)創(chuàng)新，黨逐步克服了對(duì)那些直接舶來(lái)的、不具備馬克思主義本質(zhì)屬性的舊有觀念的依賴，不再抽象僵化地全盤(pán)套用馬克思主義理論話語(yǔ)以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，而是堅(jiān)持立足中國(guó)場(chǎng)域，具體且歷史地研究領(lǐng)會(huì)馬克思主義，把馬克思主義理論的普遍性與中國(guó)境況的特殊性統(tǒng)一起來(lái)，并注重從實(shí)踐中汲取寶貴經(jīng)驗(yàn)并將其理論化、系統(tǒng)化，從而不斷賦予馬克思主義以新的科學(xué)意涵，不斷推動(dòng)馬克思主義同中國(guó)發(fā)展和時(shí)代進(jìn)步的要求同向同行。在彰顯中國(guó)特色、回應(yīng)時(shí)代關(guān)切的同時(shí)推動(dòng)自身指導(dǎo)思想的與時(shí)俱進(jìn)，先后誕育了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等重要的創(chuàng)新理論成果，接續(xù)實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化的新突破與新飛躍，為永葆馬克思主義生機(jī)活力作出了舉世矚目的重大貢獻(xiàn)。

二、主線與細(xì)節(jié)的關(guān)系

樹(shù)立正確黨史觀，既要堅(jiān)持認(rèn)清黨史上的主線，抓住主流本質(zhì)，也要正確認(rèn)識(shí)黨史中的細(xì)節(jié)，促使對(duì)細(xì)節(jié)的理解闡釋為主線服務(wù)，不能讓主線完全遮蔽應(yīng)有的細(xì)節(jié)，更不能將細(xì)節(jié)放大以變易主線。

主線與細(xì)節(jié)都是黨史中的重要組成部分，但兩者的地位與作用并不相同。樹(shù)立正確黨史觀，其中的關(guān)鍵就是要清晰把握住黨史中的主題、主線。這一主線緊扣近代以來(lái)中華民族直面的爭(zhēng)取民族獨(dú)立與人民解放、實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)與人民富裕這兩大歷史任務(wù)，圍繞黨同人民之間的血脈聯(lián)系，突出篳路藍(lán)縷、艱苦拼搏的精神，是黨孜孜以求為人民謀幸福、為民族謀復(fù)興、為世界謀大同的光榮初心與崇高使命的生動(dòng)外顯。具體而言，可以經(jīng)由不懈奮斗、理論探索與自身建設(shè)這三個(gè)彼此呼應(yīng)、有機(jī)貫通的維度，進(jìn)一步深化對(duì)黨史主線的理解、把握。不懈奮斗的維度體現(xiàn)的是黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民朝著實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)奮力前行，徹底改變中華民族的歷史命運(yùn)，接續(xù)完成從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的歷史性跨越，正闊步走向世界舞臺(tái)中央的時(shí)代征程；理論探索的維度體現(xiàn)的是黨歷經(jīng)艱辛求索，不斷充實(shí)馬克思主義理論寶庫(kù)，開(kāi)創(chuàng)富有中國(guó)風(fēng)格與中國(guó)氣派的馬克思主義理論話語(yǔ)，向世人闡揚(yáng)二十一世紀(jì)馬克思主義光明理論圖景與強(qiáng)勁生命力的思想征程；自身建設(shè)的維度體現(xiàn)的是黨發(fā)揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)與過(guò)硬作風(fēng)，篤定增強(qiáng)執(zhí)政水平與領(lǐng)導(dǎo)能力，切實(shí)推進(jìn)先進(jìn)性與純潔性建設(shè)，堅(jiān)決捍衛(wèi)自身的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，“成為始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬勃的馬克思主義執(zhí)政黨”[5]62的淬煉歷程。

同時(shí)，樹(shù)立正確黨史觀，也應(yīng)對(duì)細(xì)節(jié)進(jìn)行科學(xué)詮釋與恰當(dāng)解讀。理解認(rèn)識(shí)黨史，不能沒(méi)有細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)對(duì)主線起著重要的佐證作用，通過(guò)發(fā)掘歷史細(xì)節(jié)，用更多鮮活具體、獨(dú)具魅力的歷史事實(shí)進(jìn)行言說(shuō)，能夠進(jìn)一步統(tǒng)一思想認(rèn)識(shí)，有力滌蕩錯(cuò)誤的歷史觀念，使主線的說(shuō)服力不斷增強(qiáng)，進(jìn)而產(chǎn)生以小見(jiàn)大的效果。細(xì)節(jié)對(duì)主線起著重要的充實(shí)作用，通過(guò)填充具象化的歷史細(xì)節(jié)，豐富敘事模式，能夠?qū)⒅骶€的脈絡(luò)與意蘊(yùn)變得更為充盈豐滿，使以往籠統(tǒng)的歷史印象得以澄明，令過(guò)去模糊的歷史觀感得以清晰，推動(dòng)主線的感染力不斷彰顯，進(jìn)而發(fā)揮以小襯大的功能。理解認(rèn)識(shí)黨史，不能糾纏細(xì)節(jié)。一方面不能陷入細(xì)節(jié)碎片化窠臼。過(guò)分關(guān)注和推崇零散瑣碎的個(gè)別歷史細(xì)節(jié)，力求事無(wú)巨細(xì)地還原過(guò)去的歷史痕跡，而忽視了細(xì)節(jié)研究所應(yīng)具備的總體意義與宏觀關(guān)懷，容易導(dǎo)致在細(xì)節(jié)探索持續(xù)深化的同時(shí)主線的歷史體認(rèn)日趨消弭。另一方面不能陷入細(xì)節(jié)決定論窠臼。不顧特定的時(shí)空環(huán)境，拋開(kāi)全局來(lái)談局部，人為割裂史實(shí)間彼此的有機(jī)聯(lián)系，僅憑從黨史中抽離出的某些細(xì)節(jié)便以偏釋全，對(duì)主線橫加褒貶，容易混淆歷史是非，遮蓋歷史真相。

正確處理好主線與細(xì)節(jié)的關(guān)系，不能將主線與細(xì)節(jié)混為一談而不辨主次。既不能降低主線的位置，將主線視若等閑，也不能拔高細(xì)節(jié)，使細(xì)節(jié)喧賓奪主。學(xué)習(xí)理解黨史，要旗幟鮮明地突出主線之“主”，以黨關(guān)于歷史問(wèn)題的兩個(gè)決議和黨中央有關(guān)精神為基本的準(zhǔn)繩與依歸，準(zhǔn)確領(lǐng)會(huì)其中體現(xiàn)的基本立場(chǎng)與思想觀點(diǎn)，牢牢堅(jiān)持其中蘊(yùn)含的科學(xué)評(píng)價(jià)與重要判斷，繼承發(fā)揚(yáng)其中貫徹的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)與方法，以歷史唯物主義為指導(dǎo)，嚴(yán)謹(jǐn)審慎，全面辯證地把握歷史大勢(shì)，認(rèn)識(shí)歷史全局，始終明辨大是大非，“總起來(lái)說(shuō)，對(duì)歷史問(wèn)題，還是要粗一點(diǎn)，概括一點(diǎn)”[6]294，不舍本逐末，沉溺于歷史支流與歷史舊賬。學(xué)習(xí)理解黨史，要客觀真實(shí)地研究細(xì)節(jié)之“細(xì)”，立足圍繞主線、深化主線的價(jià)值旨趣，完善歷史鏈條，還原歷史本貌，厘清歷史真相，拓寬歷史視野，增強(qiáng)主線的吸引力和號(hào)召力，起到拾遺補(bǔ)缺的寶貴效果，彰顯出細(xì)節(jié)在黨史中的重要意義。

正確處理好主線與細(xì)節(jié)的關(guān)系，一個(gè)重要落腳點(diǎn)就在于正確認(rèn)識(shí)和科學(xué)評(píng)價(jià)黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物。黨史上的重大事件集中體現(xiàn)了歷史發(fā)展的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，無(wú)一不深刻影響了中國(guó)歷史乃至世界歷史的進(jìn)程與走向，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民迎難而上，從勝利走向勝利的真實(shí)寫(xiě)照。黨史上的重要會(huì)議突出反映了黨在不同歷史時(shí)期作出的重要決策部署，深刻回答了攸關(guān)黨和國(guó)家事業(yè)前途命運(yùn)的系列重大問(wèn)題，折射出黨高超的政治智慧與高度的使命擔(dān)當(dāng)。黨史上的重要人物生動(dòng)詮釋了畢生為共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與民族復(fù)興光榮事業(yè)堅(jiān)定不移砥礪奮斗的崇高情操。他們作為推動(dòng)歷史前進(jìn)的主要領(lǐng)導(dǎo)者、組織者和參與者，建立了不可磨滅的卓越功勛，贏得了各族群眾的頌揚(yáng)、敬仰?！霸谥袊?guó)這樣的社會(huì)歷史條件下建設(shè)社會(huì)主義，沒(méi)有先例，猶如攀登一座人跡未至的高山，一切攀登者都要披荊斬棘、開(kāi)通道路。”[7]黨史上的重大事件、重要會(huì)議、重要人物既鮮明彰顯了踐行初心使命的黨史主線，也蘊(yùn)含著豐富細(xì)節(jié)。我們對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)認(rèn)識(shí)時(shí)，一方面要堅(jiān)持從主線著眼的原則，運(yùn)用好粗與細(xì)的辯證法，重在抓大處、抓整體、抓趨勢(shì)，同時(shí)適當(dāng)兼顧細(xì)節(jié)，不單憑簡(jiǎn)單羅列出的片段或枝葉下結(jié)論、作判斷；另一方面要堅(jiān)持適度的原則，運(yùn)用好度與量的辯證法，力求做到不逾矩、不越線、不過(guò)格，不能因?yàn)榧?xì)節(jié)上存在某些具體問(wèn)題而全盤(pán)否定主線，而要根據(jù)當(dāng)時(shí)的客觀條件與歷史狀況進(jìn)行全面完整的分析和解讀，牢牢把握正確的政治方向，不斷從黨史上的主線與細(xì)節(jié)中汲取珍貴精神滋養(yǎng)與無(wú)窮前進(jìn)動(dòng)力。

三、進(jìn)步與代價(jià)的關(guān)系

樹(shù)立正確黨史觀，既要高度重視黨史上取得的偉大進(jìn)步，也要清醒認(rèn)識(shí)在此過(guò)程中所付出的代價(jià)。不能以代價(jià)來(lái)否定成績(jī)，也不能因成績(jī)而忽視代價(jià)，始終要堅(jiān)持好百年黨史中進(jìn)步遠(yuǎn)大于代價(jià)的基本判斷。

進(jìn)步與代價(jià)都客觀存在于黨史之中。黨的進(jìn)步縱貫百年黨史，黨從小到大，成為擁有九千一百多萬(wàn)黨員，在中國(guó)這樣一個(gè)社會(huì)主義大國(guó)里長(zhǎng)期執(zhí)政的巍然大黨；由弱變強(qiáng)，成為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心，極富戰(zhàn)略韌性與戰(zhàn)略定力，管黨、治黨成就斐然，得到了人民的高度信賴與堅(jiān)決擁護(hù)，毫無(wú)疑問(wèn)是極大的進(jìn)步。黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國(guó)人民從飽受磨難、積貧積弱到建立了中華人民共和國(guó)，確立了社會(huì)主義基本制度，完成了中華民族歷史上最為復(fù)雜、最為深刻的社會(huì)變革，進(jìn)而開(kāi)創(chuàng)并發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，探索出了實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化事業(yè)行之有效的中國(guó)道路，走上了國(guó)家昌盛、民族振興的康莊大道，既使中國(guó)的面貌煥然一新，又對(duì)世界產(chǎn)生著舉足輕重的影響，毫無(wú)疑問(wèn)也是極大的進(jìn)步。百年黨史中也反映了所付出的代價(jià)。在革命時(shí)期，黨的各級(jí)組織遭到敵人殘酷破壞，黨的優(yōu)秀兒女前赴后繼、壯烈犧牲是代價(jià)；在建設(shè)時(shí)期，黨受復(fù)雜的主客觀條件影響，在探索社會(huì)主義建設(shè)方略的過(guò)程中走過(guò)的一些彎路、遭遇的一些曲折是代價(jià)；在改革開(kāi)放新時(shí)期，一些不良思想、風(fēng)氣死灰復(fù)燃，出現(xiàn)了許多過(guò)去未有的新挑戰(zhàn)、新風(fēng)險(xiǎn)也是代價(jià)?？茖W(xué)認(rèn)識(shí)黨史，進(jìn)步與代價(jià)兩個(gè)方面都應(yīng)恰當(dāng)把握，既要避免只看到進(jìn)步或只看到代價(jià)這兩種片面認(rèn)識(shí)，也要避免借突出代價(jià)以貶斥進(jìn)步的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。一方面要看到取得的進(jìn)步，不能因執(zhí)著代價(jià)而忽略進(jìn)步。代價(jià)與進(jìn)步本就是相關(guān)相連的，代價(jià)自身便內(nèi)蘊(yùn)于發(fā)展之中。恩格斯曾深刻指出：“在我們這個(gè)時(shí)代，每一種事物好像都包含有自己的反面?！盵8]776一廂情愿地苛求取得進(jìn)步而絲毫不付出任何代價(jià)絕不現(xiàn)實(shí)，只能淪為空中樓閣般的幻想。從以往歷史的全過(guò)程看，黨以盡可能小的代價(jià)換取了盡可能大的進(jìn)步，為中國(guó)與世界作出了彪炳千秋的偉大貢獻(xiàn)，理所當(dāng)然應(yīng)該予以高度評(píng)價(jià)與充分肯定，將一時(shí)一事的代價(jià)放大以否定進(jìn)步的觀點(diǎn)顯然站不住腳。另一方面要看到付出的代價(jià)，不能因追求進(jìn)步而諱言代價(jià)。正視代價(jià)的根本目的是為了合理利用代價(jià)以換取更大進(jìn)步，確保代價(jià)始終在合理可控的、社會(huì)所能承擔(dān)的范圍之內(nèi)，防止得不償失。不能借口代價(jià)必然付出而為因主觀失誤產(chǎn)生的、本能夠避免的代價(jià)辯護(hù)。從以往歷史的全過(guò)程看，黨既始終重視研判代價(jià)，在做出充分思想準(zhǔn)備的基礎(chǔ)上，發(fā)揮集體智慧，審慎穩(wěn)妥地進(jìn)行決策，將不得不付出的代價(jià)最小化，又始終重視總結(jié)代價(jià)，根據(jù)情況發(fā)展變化的要求靈活調(diào)整工作方式方法，積極防范和遏制由主體局限性導(dǎo)致的代價(jià)，確保中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)沿著正確航向行穩(wěn)致遠(yuǎn)。那種只聚焦代價(jià)的負(fù)面作用，將必不可免的代價(jià)與能夠避免的人為性代價(jià)混為一談，一味鼓噪黨付出的代價(jià)而無(wú)視代價(jià)本身的客觀性與黨不斷減小代價(jià)、加大進(jìn)步所取得的豐碩成就的觀點(diǎn)同樣是站不住腳的。

切實(shí)把握進(jìn)步與代價(jià)的關(guān)系，關(guān)鍵要堅(jiān)定不移反對(duì)歷史虛無(wú)主義。從其理論立場(chǎng)來(lái)看，歷史虛無(wú)主義全盤(pán)以西方的觀念標(biāo)準(zhǔn)為評(píng)判是非的裁量尺度，妄圖徹底否定黨史中的進(jìn)步，而為一些反面教材歌功頌德；固守唯心史觀主張，機(jī)械、孤立地聚焦于黨史中的代價(jià)，武斷加以絕對(duì)否定。從其基本主張來(lái)看，歷史虛無(wú)主義打著“重新評(píng)價(jià)”的旗號(hào)，對(duì)黨史中的進(jìn)步一概避而不談，對(duì)黨史中的代價(jià)進(jìn)行竭力攻擊與抹黑，借機(jī)消解崇高，粉飾丑惡，意在用代價(jià)顛覆進(jìn)步。從其慣用伎倆來(lái)看，歷史虛無(wú)主義有的披上學(xué)術(shù)外衣曲解黨史，刻意拾取一些黨史中付出代價(jià)的枝節(jié)并進(jìn)行剪輯加工，拼湊個(gè)案，捏造謠言；有的冠以“戲說(shuō)”名號(hào)消費(fèi)黨史，熱衷于臆造、散布詆毀黨光輝形象的所謂秘史佚聞，將黨史中的進(jìn)步虛無(wú)化，將黨史中的代價(jià)夸張化?？偟恼f(shuō)來(lái)，歷史虛無(wú)主義的歪曲詆毀仍具有較強(qiáng)的迷惑性與破壞性。為進(jìn)一步正本清源、固本培元，我們?cè)谡J(rèn)識(shí)評(píng)價(jià)黨史中的進(jìn)步與代價(jià)及其關(guān)系時(shí)，一方面必須自覺(jué)增強(qiáng)政治判斷力、政治領(lǐng)悟力、政治執(zhí)行力，牢記“國(guó)之大者”，始終嚴(yán)守政治紀(jì)律與政治規(guī)矩，明確政治責(zé)任與政治擔(dān)當(dāng)，從政治高度洞悉歷史虛無(wú)主義借各種代價(jià)篡改歷史、對(duì)黨肆意污蔑的險(xiǎn)惡用心，“警惕和抵制歷史虛無(wú)主義的影響”[9]8。針對(duì)歷史虛無(wú)主義抑進(jìn)步而揚(yáng)代價(jià)、黜進(jìn)步而彰代價(jià)、扭曲黨史中進(jìn)步與代價(jià)基本關(guān)系的荒謬觀點(diǎn)，要敢于斗爭(zhēng)、敢于批駁；針對(duì)歷史虛無(wú)主義花樣翻新的傳播方式，要善于甄別、善于防范，絕不可任其泛濫。另一方面必須始終用活、用好唯物史觀展開(kāi)思想引導(dǎo)與理論辨析。既要貫徹全面的觀點(diǎn)，從黨百年歷史的具體實(shí)際出發(fā)系統(tǒng)完整地認(rèn)識(shí)進(jìn)步與代價(jià)，有力反對(duì)從個(gè)別觀感出發(fā)，只見(jiàn)代價(jià)不見(jiàn)進(jìn)步的錯(cuò)誤論調(diào)；也要貫徹聯(lián)系的觀點(diǎn)，通過(guò)扎實(shí)細(xì)致的學(xué)理演繹，探索代價(jià)產(chǎn)生的復(fù)雜緣由，為佐證進(jìn)步與代價(jià)間固有的辯證統(tǒng)一關(guān)系提供事實(shí)支撐，有力反對(duì)把進(jìn)步與代價(jià)對(duì)立起來(lái)的錯(cuò)誤論調(diào)；還要貫徹客觀的觀點(diǎn)，以精準(zhǔn)豐富的黨史材料為依托，鮮明捍衛(wèi)“得遠(yuǎn)勝于失”的確切認(rèn)知，生動(dòng)詮釋黨對(duì)待進(jìn)步與代價(jià)問(wèn)題的嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度和自省品格，有力反對(duì)充斥思想偏見(jiàn)，對(duì)進(jìn)步與代價(jià)輕重不分甚至橫加指責(zé)的錯(cuò)誤論調(diào)，打破歷史虛無(wú)主義構(gòu)造的話語(yǔ)陷阱，持續(xù)鞏固普遍共識(shí)，在充分領(lǐng)會(huì)、運(yùn)用黨史中進(jìn)步與代價(jià)這兩筆精神財(cái)富的過(guò)程中爭(zhēng)取發(fā)展主動(dòng)，搶抓時(shí)代先機(jī)。

四、歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系

樹(shù)立正確黨史觀，既要從歷史中明確現(xiàn)實(shí)方向，謀劃前進(jìn)韜略，也要在現(xiàn)實(shí)里總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，賡續(xù)崇高信念，不能耽于空談，把黨史視作象牙塔中的高頭講章，隔斷歷史與現(xiàn)實(shí)間的深厚關(guān)聯(lián)。

歷史與現(xiàn)實(shí)總是貫穿銜接的，沒(méi)有不以通達(dá)現(xiàn)實(shí)為根本歸宿的歷史，也沒(méi)有脫離歷史積淀自成一體的現(xiàn)實(shí)。樹(shù)立正確黨史觀，必須高度重視黨史現(xiàn)實(shí)價(jià)值的運(yùn)用，有效解決學(xué)習(xí)黨史與落實(shí)工作“兩張皮”的突出問(wèn)題，持續(xù)提高謀事興業(yè)的能力本領(lǐng)。一方面，認(rèn)清當(dāng)前所處的現(xiàn)實(shí)毫無(wú)疑問(wèn)離不開(kāi)黨史的精神啟迪。黨史中凝練了黨百年間推動(dòng)復(fù)興偉業(yè)、辟除坎坷榛莽的來(lái)龍去脈，匯聚了無(wú)數(shù)革命先烈信念堅(jiān)定、敢為人先的恢弘志氣，承載了治國(guó)理政可資鏡鑒、可供發(fā)揚(yáng)的深邃思想精粹。以黨史為基點(diǎn)觀照現(xiàn)實(shí)，要更好地洞察時(shí)勢(shì)、捕捉機(jī)遇。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，始終堅(jiān)定馬克思主義對(duì)人類(lèi)社會(huì)發(fā)展總體趨勢(shì)的基本判斷，切實(shí)增強(qiáng)對(duì)歷史發(fā)展演進(jìn)必然機(jī)理的理解領(lǐng)會(huì)，善于從大局高度判斷是非、總結(jié)得失而不被紛繁龐雜的歷史表象所迷惑，做到精準(zhǔn)系統(tǒng)判斷規(guī)律，乘勢(shì)而上活用規(guī)律，堅(jiān)持積極而非消極、有為而不妄為。要更好地找準(zhǔn)方位、領(lǐng)悟責(zé)任，通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，深刻理解為什么出發(fā)、從哪里來(lái)、到何處去等具有舉旗定舵意義的重大問(wèn)題，追思?xì)v史縱深，緊扣歷史脈搏，從而加深對(duì)當(dāng)前所處階段的正確判斷與科學(xué)界定，以重要節(jié)點(diǎn)為基本坐標(biāo)展開(kāi)通盤(pán)部署與梯次籌劃，增進(jìn)時(shí)不我待的歷史使命感與緊迫感。另一方面，研究黨史毫無(wú)疑問(wèn)也難以脫離與現(xiàn)實(shí)間的緊密關(guān)切。黨史學(xué)習(xí)要持之以恒，踐行理論聯(lián)系實(shí)際的馬克思主義治史學(xué)風(fēng)，上好這門(mén)必修課，讀好這本教科書(shū)，用好這支營(yíng)養(yǎng)劑。在方法上不能簡(jiǎn)單把黨史當(dāng)成過(guò)往歷史痕跡的普通留存，將其與現(xiàn)實(shí)剝離開(kāi)來(lái)而無(wú)視其重大時(shí)代價(jià)值，制造現(xiàn)實(shí)與歷史的脫節(jié)。在目標(biāo)上不能一味追求從黨史上的豐功偉績(jī)中找尋慰藉，覺(jué)得可以躺在過(guò)去的功勞簿上高枕無(wú)憂，進(jìn)而產(chǎn)生驕傲自滿的心理。以現(xiàn)實(shí)為基點(diǎn)把握黨史，要充分重視在感悟黨史中磨煉進(jìn)取斗志。通過(guò)學(xué)習(xí)黨史，傳承好黨寓意高遠(yuǎn)的百年精神譜系，弘揚(yáng)好黨薪火相傳的光榮傳統(tǒng)和優(yōu)良作風(fēng)，發(fā)揮好黨延綿不息的厚重信仰力量，體現(xiàn)先鋒底色，牢筑模范本色，突顯政治純色，提振起所向披靡、眾志成城的精氣神，以絲毫不遜于革命戰(zhàn)爭(zhēng)歲月的勇毅頑強(qiáng)戰(zhàn)勝新時(shí)代新征程上的一切艱難險(xiǎn)阻。要充分重視在感悟黨史中堅(jiān)守為民情懷，扎實(shí)貫徹群眾路線和群眾觀點(diǎn)，傾聽(tīng)人民的憧憬訴求，接受人民的檢驗(yàn)監(jiān)督，向人民群眾問(wèn)計(jì)求教，“和人民打成一片”[10]1096，不懈鞏固黨和人民群眾間的魚(yú)水情誼。從小處入手，從身邊著手，多為人民群眾辦好改善福祉的實(shí)事，紓解急難愁盼的問(wèn)題，清除煩心憂心的障礙，有效創(chuàng)新為人民服務(wù)的方式舉措。

科學(xué)理解歷史與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系，要牢固樹(shù)立大歷史觀。大歷史觀要求我們始終堅(jiān)持以聯(lián)系而不是斷裂的觀點(diǎn)分析歷史，運(yùn)用寬廣的整體性思維強(qiáng)化歷史自覺(jué)，將百年黨史放到古今變遷與中外匯通的不同時(shí)空域界上去考察體會(huì)，“把苦難輝煌的過(guò)去、日新月異的現(xiàn)在、光明宏大的未來(lái)貫通起來(lái)”[1]，準(zhǔn)確釋讀黨史本身所具有的多維面相。一方面要在中華民族歷史長(zhǎng)河中探究黨史。在近代民族危亡關(guān)頭，中國(guó)共產(chǎn)黨肩負(fù)復(fù)興重任，完成了爭(zhēng)獨(dú)立、求解放的艱巨革命任務(wù)，建構(gòu)了真切、管用、可靠的社會(huì)主義制度規(guī)范；在改革開(kāi)放偉大浪潮中馳而不息，推進(jìn)全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的壯麗征程，在使命多重、任務(wù)多元、挑戰(zhàn)多樣的具體語(yǔ)境下書(shū)寫(xiě)了別具中國(guó)特色的現(xiàn)代化邏輯，具備了平視世界的自信與從容，生動(dòng)闡明了歷史和人民選擇中國(guó)共產(chǎn)黨的必然道理。中國(guó)共產(chǎn)黨始終勇立時(shí)代潮頭，初心不改，朝著共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想與中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想一往無(wú)前，實(shí)現(xiàn)馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化間的協(xié)睦融通，“不斷加強(qiáng)信念鍛造與思想洗禮”[11]，恪盡服膺真理、許民報(bào)國(guó)的丹心赤忱。同時(shí)又篤行務(wù)實(shí)，以刮骨療毒的氣魄、嚴(yán)明縝密的制度革除黨內(nèi)潛藏的風(fēng)險(xiǎn)隱患，實(shí)現(xiàn)自我凈化，保持自我優(yōu)化，與全國(guó)各族人民想在一處、走在一起，為最廣大人民群眾的根本利益殫精竭慮、真抓實(shí)干，系統(tǒng)厘清中國(guó)共產(chǎn)黨歷經(jīng)百年滄桑依舊生機(jī)勃發(fā)背后的根源邏輯。另一方面要在世界文明歷史的風(fēng)云中體悟黨史。經(jīng)由中國(guó)共產(chǎn)黨一百年來(lái)以自身治國(guó)理政的杰出實(shí)踐與成功探索闖出了一條發(fā)展社會(huì)主義的創(chuàng)新開(kāi)拓之路，堅(jiān)定蘇聯(lián)模式的失敗不代表整個(gè)社會(huì)主義的失敗，在剖析總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)既深刻改變中國(guó)又極具世界意義的發(fā)展超越，高擎起了二十一世紀(jì)馬克思主義的偉大思想旗幟，并使之在世界理論版圖中綻放出奪目的真理光芒，為國(guó)際共產(chǎn)主義事業(yè)走出低谷、重現(xiàn)生機(jī)、不斷壯大作出了卓絕貢獻(xiàn)，準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨在世界社會(huì)主義發(fā)展歷程上中流砥柱的顯要地位。經(jīng)由中國(guó)共產(chǎn)黨因應(yīng)反全球化暗流涌動(dòng)，逆全球化沉渣泛起，過(guò)往由西式資本邏輯宰制下的全球治理失靈、國(guó)際體系失序、風(fēng)險(xiǎn)管控失效的百年未有之復(fù)雜歷史情勢(shì)，首倡推動(dòng)構(gòu)筑人類(lèi)命運(yùn)共同體，建設(shè)新型國(guó)際關(guān)系，在參與國(guó)際和地區(qū)事務(wù)時(shí)始終主持公義、伸張道義、講究情義，“積極履行大國(guó)大黨的責(zé)任擔(dān)當(dāng)”[12]，為全人類(lèi)實(shí)現(xiàn)平等共商而非片面依附、合作共建而非零和對(duì)抗、攜手共治而非單邊獨(dú)霸、互諒共享而非權(quán)責(zé)不均的全新愿景開(kāi)辟?gòu)V袤可能。在物理邊界與精神疆域兩個(gè)層面均超越了西方以鄰為壑、你輸我贏的傳統(tǒng)國(guó)際政治范式，充分把握中國(guó)共產(chǎn)黨在全球治理與人類(lèi)進(jìn)步歷程上領(lǐng)航引向的深遠(yuǎn)作為。