王秋

在中國共產(chǎn)黨成立一百周年的重要歷史時刻，黨帶領(lǐng)人民勝利完成了第一個百年奮斗目標，正在向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強國的第二個百年奮斗目標邁進。黨的十九屆六中全會對黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗進行總結(jié)，“堅持胸懷天下”是其中重要組成部分。從理論邏輯、實踐邏輯和歷史邏輯相貫通的原則出發(fā)，可從以下三個方面深化對“堅持胸懷天下”歷史經(jīng)驗的理解。

一、致力實現(xiàn)大道流行的大同理想與天下為公情懷

《禮記·禮運》描述了兩種社會形態(tài)：一種是“大道之行，天下為公”；一種是“大道既隱，天下為家”。前者是展望未來的社會理想，后者是著眼當下的社會現(xiàn)實。在“大道既隱”的社會狀態(tài)中，人與人之間出現(xiàn)了種種邊界：“大人世及以為禮，城郭溝池以為固，禮義以為紀”。也就是說，國家、制度乃至倫理道德都在營造人與人之間的區(qū)別與對立關(guān)系，人們不再隸屬于同一個“天下”共同體，而是分別隸屬于不同的共同體，這種社會狀態(tài)在《禮運》中被稱為“小康”，是邁向“大同”的不完全狀態(tài)。在古圣先賢的理想中，人們需要不斷打破這種人為的邊界，立足于當下的“小康”，邁向“大同”，最終形成“天下”共同體。

“天下情懷”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華。“天下”體現(xiàn)了中國人的世界觀。在“天下”概念中，我們會發(fā)現(xiàn)人與人、人與自然界的一切差別和對立都是不必要的。在“天下”范圍內(nèi)，人與動物、植物都是共生的、親密的，這就是“民胞物與”；人與人都是友善的、共同關(guān)聯(lián)的，這就是“四海之內(nèi)皆兄弟”?！疤煜隆辈粌H融攝所有人，也融攝所有生命，乃至所有存在物。人類命運共同體即是“天下”共同體，是一切人、一切物的共同體。

“胸懷天下”同樣是馬克思主義的精華。馬克思在青年時代就立下了胸懷天下的理想，他在畢業(yè)論文中寫道：“如果我們選擇了最能為人類福利而勞動的職業(yè)，那么，重擔就不能把我們壓倒，因為這是為大家而獻身；那時我們所感到的就不是可憐的、有限的、自私的樂趣，我們的幸福將屬于千百萬人，我們的事業(yè)將默默地、但是永恒發(fā)揮作用地存在下去?！币蚨嗄犟R克思的理想即是“以天下為己任”。馬克思恩格斯指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！彪S著技術(shù)的進步和生產(chǎn)力的發(fā)展，人類的世界性交互活動越來越密切，在全球一體化浪潮之下，馬克思恩格斯所預(yù)見的“世界歷史”似乎離我們越來越近。但新冠肺炎疫情以來，某些國家不斷炮制種種謊言，制造種種偏見，試圖加深人類的“原始封閉狀態(tài)”，這是一種人為的歷史倒退，是對全人類共同命運的一種不負責的態(tài)度。

“胸懷天下”是一種世界觀，它彰顯著人與世界的最大公約數(shù)，闡揚著“天下無外，人類大同”的理念。習近平總書記曾指出：“我們應(yīng)該凝聚不同民族、不同信仰、不同文化、不同地域人民的共識，共襄構(gòu)建人類命運共同體的偉業(yè)?！蔽覀儜?yīng)當認識到，所謂民族、國家、信仰、文化、地域等人類身份的標識，都是人類后天活動造成的人的類別劃分，其結(jié)果就是把人類局限在一個個小的封閉狀態(tài)之中，使其失去形成“世界歷史”的可能。共襄構(gòu)建人類命運共同體的偉業(yè)，需要我們把握“胸懷天下”的世界觀，在“天下”的視野中共享人類的最大公約數(shù)。

二、聚焦人類前途命運的世界眼光與互利共贏原則

《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗的決議》（以下簡稱《決議》）中強調(diào)：“黨始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局、中國發(fā)展大歷史正確認識和處理同外部世界的關(guān)系”。中國共產(chǎn)黨是以馬克思主義為指導的政黨。黨從成立之初，既聚焦人民解放、民族復興，致力于中國問題的解決，也聚焦人類前途命運，以世界眼光和互利共贏原則致力于世界問題的解決。在人類歷史發(fā)展進程中，涌現(xiàn)出一條世界化的洪流，這正是馬克思提出的“世界歷史”的思想。隨著民族歷史向世界歷史的轉(zhuǎn)變，馬克思的世界歷史理論對于我們認識不同的社會發(fā)展道路具有重要的指導意義。

在《德意志意識形態(tài)》中，馬克思恩格斯首次提出世界歷史理論。馬克思的“世界歷史”理論是指各國家民族通過普遍交往，整個世界成為相互依存的統(tǒng)一歷史。在列舉例證時，尤其提到中國，認為中國是世界歷史不可分割的一部分，中國既是東方社會的標本，又受到世界歷史進程的影響。中國所發(fā)生的事件，與西方世界有著密切的聯(lián)系，同時又反過來影響著西方世界。研究世界，就要研究中國；研究中國，才能更好地研究世界。

新中國成立之初，毛澤東同志就提出：在處理國與國之間的問題時，應(yīng)本著平等協(xié)商的原則，本著求和平與發(fā)展的原則，目的只有一個，就是為了邊界的和平與發(fā)展、世界的和平與發(fā)展。1974 年，毛澤東同志在會見贊比亞總統(tǒng)卡翁達時提出關(guān)于“三個世界”劃分的戰(zhàn)略思想。中國作為第三世界的一員，要加強同廣大第三世界國家的團結(jié)，爭取第二世界國家，聯(lián)合反對超級大國的控制和壓迫。同年，鄧小平同志率中國代表團出席聯(lián)合國大會第六屆特別會議。他強調(diào)，中國是一個社會主義國家，也是一個發(fā)展中國家，中國屬于第三世界。中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國。

中國正是借助特殊的歷史條件與環(huán)境跨越“卡夫丁峽谷”走向社會主義的，中國特色社會主義則是在蘇聯(lián)模式走向衰敗的歷史境遇中探索興起的。它堅持實行社會主義基本經(jīng)濟制度，堅持社會主義民主政治和社會主義精神文明建設(shè)，實行全方位的對外開放，主動連接世界市場，吸收借鑒人類優(yōu)秀文明成果，把具有世界普遍意義的理念作為前提，創(chuàng)造屬于自己的獨特成果，又將社會主義基本原則與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相融合，彰顯出強大的生機與活力。

時代是思想之母，實踐是理論之源。自黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央立足世界百年未有之大變局和中華民族偉大復興的戰(zhàn)略布局，立足中國特色社會主義的全面發(fā)展，深入推進中國特色大國外交。堅持以維護世界和平、促進共同發(fā)展為宗旨，推動構(gòu)建人類命運共同體；以共商共建共享為原則，推動“一帶一路”建設(shè)；以中國特色社會主義為根本，打造相互尊重、合作共贏、公平正義的全球合作伙伴關(guān)系。習近平總書記指出：“中華民族歷來是愛好和平的民族，中華民族的血液中沒有侵略他人、稱霸世界的基因，中國人民不接受‘國強必霸’的邏輯，愿意同世界各國人民和睦相處、和諧發(fā)展，共謀和平、共護和平、共享和平?！?/p>

馬克思的“世界歷史”理論在當代世界的最生動詮釋，就是經(jīng)濟全球化的發(fā)展以及人類命運共同體的構(gòu)建。當今世界各國交往不斷加深，形成你中有我、我中有你的發(fā)展局面，一定意義上來講是“利益共同體”的深刻體現(xiàn)。任何一個國家既不能獨善其身，亦不能單打獨斗。習近平總書記曾強調(diào)：“宇宙只有一個地球，人類共有一個家園?！苯裉?，我們在全球化的背景下建設(shè)中國特色社會主義，重新從馬克思“世界歷史”理論的角度來理解社會主義發(fā)展道路，更具有重要的現(xiàn)實意義。

三、堅持和平發(fā)展道路的全面發(fā)展與人類文明進步

中國共產(chǎn)黨百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗自覺將中國的和平發(fā)展道路與人類社會的歷史發(fā)展緊密結(jié)合起來，立足于中華民族偉大復興，著眼于人類文明發(fā)展進步。維護世界和平與穩(wěn)定，實現(xiàn)共同繁榮與發(fā)展，推動人類文明豐富與進步，是全世界各國人民的普遍期待，也是中國外交政策的根本目標。經(jīng)過百年的探索與實踐，中國共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結(jié)合，逐步形成了系統(tǒng)的關(guān)于世界和平、發(fā)展與人類文明進步的重要論述。

“反對戰(zhàn)爭，追求和平”是毛澤東同志關(guān)于和平與發(fā)展問題理論的核心。他提出共產(chǎn)黨人研究革命戰(zhàn)爭的規(guī)律，是為了消滅戰(zhàn)爭，實現(xiàn)永久和平，我們“不但求一國的和平，而且求世界的和平，不但求一時的和平，而且求永久的和平”。新中國成立后不久，毛澤東同志就提出“和平為上”的外交原則，向全世界表達中國的和平愿望。他說，所謂天下大事，“就是解放、獨立、民主、和平友好、人類進步”。在其關(guān)于世界發(fā)展局勢的思考之中，“和平”是最為重要的大事。1957 年，毛澤東同志強調(diào)，中國堅決主張一切國家實行和平共處五項原則。中國積極推動和平解決國際沖突和爭端，支持被壓迫民族的解放事業(yè)，堅定同發(fā)展中國家站在一起，主持國際公道和正義。這樣的理念，既源于中國共產(chǎn)黨是無產(chǎn)階級政黨、中華人民共和國是社會主義國家性質(zhì)的深刻實踐，也反映了中華民族傳統(tǒng)文化中“以和為貴”的和平理念與全體中華兒女的現(xiàn)實訴求。

20 世紀80 年代，隨著科學技術(shù)革命的飛速發(fā)展，國家經(jīng)濟實力在國際間競爭中的地位與日俱增。與此同時，眾多發(fā)展中國家的發(fā)展與發(fā)達國家的進一步發(fā)展問題，以及由此衍生的“南北問題”，越來越成為國際舞臺上的一個重大問題。在這一時代背景下，鄧小平同志認為，國際社會在為爭取世界和平而斗爭時，還必須始終不渝關(guān)注和解決人類的發(fā)展問題，并鮮明地提出和平與發(fā)展是當今世界兩大問題的科學判斷。1985 年3 月4 日，他明確指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問題，帶全球性的戰(zhàn)略問題，一個是和平問題，一個是經(jīng)濟問題或者說發(fā)展問題。和平問題是東西問題，發(fā)展問題是南北問題。概括起來，就是東西南北四個字?！贝撕?，鄧小平同志多次闡述了這一問題。1987 年，“和平與發(fā)展是當今世界的主題”被寫入黨的十三大報告，這是黨的重要文獻中首次用“主題”一詞表述對世界大勢的判斷。此后，這一戰(zhàn)略判斷在黨的歷次全國代表大會中都得到堅持和重申，并根據(jù)不斷變化的國際形勢進一步豐富和完善。

黨的十八大以來，習近平總書記結(jié)合世界和平發(fā)展大勢，將馬克思主義的人類解放思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的世界大同理想相融合，創(chuàng)造性地提出了“人類命運共同體”的重要理念，將中國夢與世界夢融匯在一起，并用這一新的理念指導中國和平發(fā)展，引領(lǐng)全球治理體系的全新變革。在黨的十九屆六中全會通過的《決議》中，有著這樣的表述：“只要我們堅持和平發(fā)展道路，既通過維護世界和平發(fā)展自己，又通過自身發(fā)展維護世界和平，同世界上一切進步力量攜手前進，不依附別人，不掠奪別人，永遠不稱霸，就一定能夠不斷為人類文明進步貢獻智慧和力量，同世界各國人民一道，推動歷史車輪向著光明的前途前進?！边@正是對我們黨始終堅持和平發(fā)展道路，推動人類文明進步理念的生動詮釋。

中國共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國人民經(jīng)過浴血奮戰(zhàn)取得了新民主主義革命的勝利，建立了新中國，從此中華民族一洗近代以來的百年屈辱，走上了騰飛之路。新中國成立至今，中國發(fā)展開啟新紀元，取得了舉世矚目的輝煌成就，縱觀世界大國發(fā)展的歷史進程，中國實現(xiàn)快速發(fā)展的最大特色之一就是堅持和平發(fā)展理念。鄧小平同志在聯(lián)合國大會第六屆特別會議上曾堅定指出：“中國現(xiàn)在不是，將來也不做超級大國……如果中國有朝一日，變了顏色，變成一個超級大國，也在世界上稱王稱霸，到處欺負人家，侵略人家，剝削人家，那么，世界人民就應(yīng)當給中國戴上一頂社會帝國主義的帽子，就應(yīng)當揭露它，反對它，并且同中國人民一道，打倒它?！边@一發(fā)言稿在撰寫之初就得到了第一代黨中央領(lǐng)導集體的認可，表明了中國和平發(fā)展的堅定信念，向世界莊嚴宣告了中國永不稱霸的承諾。面對復雜多變的世界發(fā)展形勢，圍繞和平與發(fā)展兩大世界主題，黨始終堅持獨立自主的和平外交政策，提出了中國特色大國外交，積極營造中國良好國際發(fā)展環(huán)境的同時，不斷推動世界和平發(fā)展事業(yè)的前進，以實際行動堅決否定了“國強必霸”的陳舊邏輯。

隨著人類社會和科學技術(shù)的不斷發(fā)展，世界各個國家、地區(qū)、民族的命運被緊緊關(guān)聯(lián)在一起。中國的發(fā)展離不開世界，世界的發(fā)展也離不開中國。中國自古就有“天下大同”的社會理想，這也是彰顯中華民族世界胸懷的傳統(tǒng)智慧。習近平總書記在中法建交50 周年紀念大會上的講話中指出：“窮則獨善其身，達則兼善天下。這是中華民族始終崇尚的品德和胸懷。中國一心一意辦好自己的事情，既是對自己負責，也是為世界作貢獻。隨著中國不斷發(fā)展，中國已經(jīng)并將繼續(xù)盡己所能，為世界和平與發(fā)展做出自己的貢獻。”在中國特色社會主義進入新時代、世界呈現(xiàn)百年未有之大變局的特殊歷史時期，中國更加靠近世界舞臺中央，更加凸顯在世界的角色、地位；“一帶一路”建設(shè)持續(xù)走深走實、人類命運共同體理念從提出到實踐等推動世界共同發(fā)展的有效舉措，不斷為世界發(fā)展提供著中國智慧和中國方案。正如《決議》中所說：“黨的百年奮斗深刻影響了世界歷史進程。”黨的百年輝煌成就，特別是黨的十八大以來取得的發(fā)展成果，從經(jīng)濟、政治、文化、科技等領(lǐng)域全面推動了人類的發(fā)展與進步。

中華民族五千年的歷史在人類文明發(fā)展史上書寫了濃墨重彩的一筆，愛好和平、推動人類文明發(fā)展已經(jīng)植入中華民族的文化基因。中國古代“絲綢之路”的經(jīng)濟文化交流、遣唐學習的繁榮盛況、鄭和下西洋揭開的世界大航海序幕，都極大地促進了中華優(yōu)秀文明在世界范圍內(nèi)的傳播以及中華文化與世界文化的大融合、大發(fā)展，為推動人類文明發(fā)展做出了重要貢獻。歷經(jīng)百年奮斗征程，黨帶領(lǐng)中國人民走上了堅持和發(fā)展中國特色社會主義的正確道路。中國特色社會主義的蓬勃發(fā)展，向世界表明了馬克思主義、科學社會主義的正確性和強大生命力，豐富了人類文明的創(chuàng)造成果，促進了世界文化的交流借鑒，推動了不同文明之間相互尊重、和諧共處，為人類文明發(fā)展提供了新的發(fā)展理念。