“胸?zé)o成竹”是常態(tài)

黃明朗

“胸有成竹”出自宋代·蘇軾《文與可畫 谷偃竹記》：“故畫竹必先得成竹于胸中?！币馑际钱嬛袂爸褡拥男蜗笠言谛刂?，比喻處理事情前已有完整的謀劃打算。不過，有位畫家卻反其道而行之，稱自己作畫“胸有成竹是特例，胸?zé)o成竹是常態(tài)”。胸?zé)o成竹，謂心中沒有完整的謀劃打算，作畫時注重臨場發(fā)揮，落下第一筆，才知道如何畫第二筆，一生二、二生三、三生萬物，以避免呆板雷同，最終獲得理想的畫作。這話初聽不免愕然，細(xì)想?yún)s不無道理。

作為畫家，功力要深、筆墨要活，明白物理、體會物情、觀察物態(tài)，掌握構(gòu)圖、濃淡、干濕、疏密等技巧，追求筆下有態(tài)、筆下有神，以此展現(xiàn)詩意、心境，這些都是胸有成竹的表現(xiàn)。不過，真正的藝術(shù)品，應(yīng)該是獨特的、唯一的，不同于畫譜、不同于前人、不同于他人，也不同于自己過往的作品，不能形成套路，永遠(yuǎn)只是一個面貌。作畫前當(dāng)然要“意在筆先”，胸中有浩蕩之思，筆下才有沉雄之氣。但這個“意”只是一個腹稿、一個大致的構(gòu)思，作畫過程充滿不確定性，最后的實際效果往往同當(dāng)初的設(shè)想不盡相同，這便是“胸?zé)o成竹”的原因。

畫壇巨匠潘天壽有一次為學(xué)生示范畫蘭，不知為什么，他把三片蘭葉畫在同一點上交叉，這在國畫中稱為“鼓架”，是明顯的敗筆，但先生略加思索，繼續(xù)往“鼓架”上畫蘭葉，學(xué)生們看傻了。沒承想，最后，潘先生在“鼓架”處畫上繩子，再添上根，成了一束蘭花，這幅將錯就錯、突發(fā)奇想的作品妙不可言，此事成為畫界美談。

作畫如此，干革命、搞建設(shè)也有某些相通之處。胸有成竹是要求辦事之前，制定盡可能周密的計劃，這是正確的。但一些“成竹”要么是別人的經(jīng)驗，要么是自己過去的實踐，如果一律蕭規(guī)曹隨、率由舊章，往往會碰釘子。新民主主義革命時期，俄國十月革命昭示中國，必須走武裝奪取政權(quán)的道路，但年輕的中國共產(chǎn)黨一度簡單套用馬列主義的一般原理，把俄國十月革命城市武裝起義的經(jīng)驗當(dāng)成不可逾越的“成竹”，試圖通過武裝起義奪取中心城市，致使革命遭受嚴(yán)重挫折。后來，是毛澤東同志找到了走農(nóng)村包圍城市的道路，才使中國革命堅持下來并走向勝利。新中國成立后，我國在經(jīng)濟(jì)發(fā)展方面曾照搬蘇聯(lián)的做法，實行計劃經(jīng)濟(jì)，這種僵化的“成竹”，越到后來越不利于調(diào)動群眾的積極性，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展。黨的十一屆三中全會找到了符合中國國情的經(jīng)濟(jì)體制，使中國特色社會主義道路越走越寬廣。

如今，我們正面臨百年未有之大變局，挑戰(zhàn)嚴(yán)峻、形勢復(fù)雜，新情況、新問題無法預(yù)設(shè)，形形色色的灰犀牛、黑天鵝將在何時發(fā)生、性質(zhì)如何、后果怎樣，要想時時處處事事都精確判斷是困難的。在國家一天天強大、距離實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)越來越近之際，我們當(dāng)保持定力、胸有成竹，在戰(zhàn)略上以不變應(yīng)萬變。同時，應(yīng)對“胸?zé)o成竹”的常態(tài)，戰(zhàn)術(shù)上要隨機(jī)應(yīng)變，以確定性工作應(yīng)對不確定形勢，把主動權(quán)牢牢掌控在自己手中。

一是不懼挑戰(zhàn)、敢打敢拼。干事創(chuàng)業(yè)要有新的追求，敢開頂風(fēng)船，敢走前人沒有走過的路，對前進(jìn)道路上可能發(fā)生的各種困難和不測做好思想準(zhǔn)備，勇于經(jīng)受各種失敗的考驗，保證在任何惡劣環(huán)境和驚濤駭浪面前臨場不亂、處變不驚。

二是善于學(xué)習(xí)，與時俱進(jìn)。“胸?zé)o成竹”不是提倡“胸?zé)o點墨”，相反，需要具備更高超的能力和水平，摒棄思維定式，增強政治敏銳性、前瞻性，不拿舊模子去套新事物，杜絕墨守成規(guī)、故步自封，在變局中主動變革。孜孜求索，不斷借鑒他人、外地、外國的有益經(jīng)驗，集思廣益，博采眾長，不斷提高把方向、謀大局、定政策、促改革的本領(lǐng)。

三是未雨綢繆、充分準(zhǔn)備?！胺彩骂A(yù)則立，不預(yù)則廢?！本影菜嘉＃瑢ξ磥淼膹?fù)雜局面多一些設(shè)想、多幾種預(yù)案，不斷充實自己的“工具箱”，并根據(jù)情況變化即時改變政策和策略，保證“胸有甲兵”，在任何情況下都能戰(zhàn)強敵、打勝仗。

責(zé)任編輯：劉怡然